近代以來(lái)世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展

第四單元商路、貿(mào)易與文化交流歷史選擇性必修3丹東市第一中學(xué)馮雪近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展第四單元商路、貿(mào)易與文化交流第10課課標(biāo)要求：了解不同時(shí)代、不同類(lèi)型商路的開(kāi)辟；通過(guò)了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。惜時(shí)土圭最早使用的計(jì)時(shí)工具之一（千章銅漏）中國(guó)古老的測(cè)時(shí)設(shè)備刻漏日晷利用太陽(yáng)位置計(jì)時(shí)的設(shè)備

最早將歐洲機(jī)械時(shí)鐘傳入到中國(guó)的是當(dāng)時(shí)耶穌會(huì)的傳教士。到公元1580年耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)有機(jī)會(huì)跟隨葡萄牙商人來(lái)廣州貿(mào)易，借此機(jī)會(huì)向兩廣總督陳文峰獻(xiàn)上包括自鳴鐘在內(nèi)的貴重禮物，被許3個(gè)月留居中國(guó)……利瑪竇等教士，用巨賄買(mǎi)通宮廷太監(jiān)馬堂，將包括兩只鐵制自鳴鐘在內(nèi)的重禮轉(zhuǎn)獻(xiàn)給萬(wàn)歷皇帝（1601年正式接到進(jìn)京命令）?！幾躁悇P歌《歐洲機(jī)械鐘的傳入和中國(guó)近代鐘表業(yè)的發(fā)展》上海世博會(huì)意大利館展出的利瑪竇進(jìn)貢萬(wàn)歷皇帝“自鳴鐘”貢品復(fù)制模型問(wèn)題：根據(jù)材料并結(jié)合教材，說(shuō)明新航路開(kāi)辟及殖民擴(kuò)張對(duì)全球貿(mào)易產(chǎn)生的影響。國(guó)際流通中的商品種類(lèi)與數(shù)量大大增加。貿(mào)易擴(kuò)大促進(jìn)了股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展?？陀^上推動(dòng)了洲與洲之間的貿(mào)易。以歐洲為中心的世界市場(chǎng)開(kāi)始形成并進(jìn)一步發(fā)展。1.15世紀(jì)末—18世紀(jì)一、全球貿(mào)易網(wǎng)的形成2.18世紀(jì)中期--20世紀(jì)初材料說(shuō)明了什么？

工業(yè)革命后，大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)使歐美國(guó)家需要尋求更多的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，形成西歐、北美國(guó)家生產(chǎn)和出口制成品，其余國(guó)家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品的國(guó)際分工和貿(mào)易格局。

——摘自統(tǒng)編歷史（選擇性必修三）一、全球貿(mào)易網(wǎng)的形成世界市場(chǎng)最終形成

到1900年左右，世界終于形成為一個(gè)有機(jī)的整體，世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)及生產(chǎn)力的上升達(dá)到史無(wú)前例的水平。

——摘編自《世界經(jīng)濟(jì)史》時(shí)段世界貿(mào)易年均增長(zhǎng)率（％）1913--19290.71929--1938--1.21938--194801913-1948年世界貿(mào)易增長(zhǎng)率表

——摘編自姚曾蔭《國(guó)際貿(mào)易概論》3.20世紀(jì)上半期1、材料反映了什么現(xiàn)象？2、結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么？世界市場(chǎng)受到?jīng)_擊一、全球貿(mào)易網(wǎng)的形成4.20世紀(jì)中期以來(lái)

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一階段世界貿(mào)易快速發(fā)展的原因有哪些？二戰(zhàn)后世界貿(mào)易（出口）發(fā)展情況（1950年-2000年，10億美元）一、全球貿(mào)易網(wǎng)的形成芯片：美國(guó)蘋(píng)果公司攝像頭：日本索尼公司屏幕：韓國(guó)三星公司閃存：日本東芝公司解調(diào)器：美國(guó)英特爾公司組裝：中國(guó)富士康公司世界不同國(guó)家和公司不同程度投入資金、技術(shù)、人員銷(xiāo)往世界各個(gè)國(guó)家生產(chǎn)全球化資本全球化貿(mào)易全球化經(jīng)濟(jì)全球化生產(chǎn)貿(mào)易科技資本其他推動(dòng)力量：跨國(guó)公司體制保障：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制動(dòng)力動(dòng)力動(dòng)力動(dòng)力根本動(dòng)力：第三次科技革命推動(dòng)力量：WTO推動(dòng)力量：WB/IMF國(guó)際形勢(shì)：兩極格局瓦解技術(shù)手段：交通通訊的進(jìn)步4.20世紀(jì)中期以來(lái)一、全球貿(mào)易網(wǎng)的形成經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)時(shí)間15世紀(jì)末20世紀(jì)初18世紀(jì)60年代起步擴(kuò)展新航路開(kāi)辟早期殖民擴(kuò)張兩次工業(yè)革命分散整體1945年90年代困境緩慢加速無(wú)序有序兩次世界大戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)美蘇對(duì)峙一、全球貿(mào)易網(wǎng)的形成二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化·國(guó)際貿(mào)易的過(guò)程伴隨著文化的傳播。·以直接和間接的渠道呈現(xiàn)各自的知識(shí)、信念、道德、藝術(shù)和習(xí)俗等。二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化合作探究：根據(jù)教材介紹，亦可結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，請(qǐng)同學(xué)們舉例說(shuō)說(shuō)商品流動(dòng)帶來(lái)的文化交流。俄羅斯茶炊荷蘭茶室英國(guó)下午茶日本茶道萬(wàn)里茶香飄古道，一杯佳飲寫(xiě)傳奇。二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化中國(guó)風(fēng)青花松竹梅紋詩(shī)句觀音尊青花山水紋瓶花神杯淡綠釉暗花螭紋杯碟Tray，1836Standingcupwithcover(vasecoutyorcoupecouty)，1879二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化法國(guó)設(shè)計(jì)師波烈設(shè)計(jì)的名為“孔子”的服裝交領(lǐng)偏襟長(zhǎng)袍大袖簡(jiǎn)潔大氣的圍裹式外衣整體上縱向感

這套服裝體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾的哪些特色？中式服裝背后的文化背景是什么？孔子曰：“見(jiàn)人不可不飾，不飾無(wú)貌，無(wú)貌不敬，不敬無(wú)禮，無(wú)禮不立。”中國(guó)人講求對(duì)道德和人的本性的控制，有意弱化人體，掩蓋人體，甚至模糊性別的差異——長(zhǎng)袍（男女都著長(zhǎng)袍）中國(guó)人講求中庸，和諧，順應(yīng)自然，中國(guó)文化發(fā)展趨勢(shì)是循序漸進(jìn)的，服裝行制沒(méi)有太大變化。二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化其一，前身四個(gè)口袋表示國(guó)之四維（禮、義、廉、恥）其二，門(mén)襟五粒紐扣代表五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）其三，袖口三粒紐扣表示三民主義（民族、民權(quán)、民生）其四，后背不破縫，表示國(guó)家統(tǒng)一大義其五，口袋為倒筆架形，寓意是以文治國(guó)其六，衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，寓意是“三省吾身”，嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)試結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)民國(guó)中山裝哪些地方保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，哪些地方借鑒了西方文化？傳統(tǒng)文化：國(guó)之四維（禮義廉恥）；國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)；以文治國(guó)；“三省吾身”，嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)。西方文化：三民主義、五權(quán)憲法。二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化

最早將歐洲機(jī)械時(shí)鐘傳入到中國(guó)的是當(dāng)時(shí)耶穌會(huì)的傳教士。到公元1580年耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)有機(jī)會(huì)跟隨葡萄牙商人來(lái)廣州貿(mào)易，借此機(jī)會(huì)向兩廣總督陳文峰獻(xiàn)上包括自鳴鐘在內(nèi)的貴重禮物，被許3個(gè)月留居中國(guó)……利瑪竇等教士，用巨賄買(mǎi)通宮廷太監(jiān)馬堂，將包括兩只鐵制自鳴鐘在內(nèi)的重禮轉(zhuǎn)獻(xiàn)給萬(wàn)歷皇帝（1601年正式接到進(jìn)京命令）。——摘編自陳凱歌《歐洲機(jī)械鐘的傳入和中國(guó)近代鐘表業(yè)的發(fā)展》上海世博會(huì)意大利館展出的利瑪竇進(jìn)貢萬(wàn)歷皇帝“自鳴鐘”貢品復(fù)制模型清乾隆黑漆描金花木樓更鐘

除了“鐘表外交”，西方國(guó)家與廣州十三行的貿(mào)易及其他原因，使得中國(guó)制鐘業(yè)從17世紀(jì)初到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的200多年不斷發(fā)展。它的整個(gè)過(guò)程可以歸納為三個(gè)階段：崇洋仿制，中西結(jié)合，自成體系。清轉(zhuǎn)花亭式卷簾白猿獻(xiàn)壽鐘二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化

清朝時(shí)，宮廷按照道家金、木、水、火、土五行相克的理論，在中、西、南、北、東相應(yīng)設(shè)置了五個(gè)鎮(zhèn)物來(lái)鎮(zhèn)妖辟邪，其中京城所屬的西方鎮(zhèn)物就是一座大鐘。十八世紀(jì)中期，江南一帶殷實(shí)人家流行在中堂條幾中央擺放一座鐘，東側(cè)擺放瓷瓶，兩側(cè)擺放一面鏡子，寓意“終生平安”。鐘表自身也被寄予了吉祥的內(nèi)涵，指針的運(yùn)轉(zhuǎn)走字寓意人生行運(yùn)，鐘擺的節(jié)奏與停頓，昭示了時(shí)間與生命的平衡。——溫昕劉瑋《中國(guó)鐘表發(fā)展及傳統(tǒng)鐘表文化內(nèi)涵探析》二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化上述材料反映了什么現(xiàn)象？間云

自鳴鐘、時(shí)辰表皆來(lái)自西洋。鐘能按時(shí)自鳴,表則有針隨晷刻指十二時(shí),皆絕技也……西洋遠(yuǎn)在十萬(wàn)里之外,乃其法更勝?？芍斓刂?到處有開(kāi)創(chuàng)之圣人,固不僅羲、軒、巢、燧已也。

——趙翼《檐曝雜記》這段材料反映了作者怎樣的文化觀念?承認(rèn)西洋文化的優(yōu)秀成果，尊重文化的多樣性，認(rèn)識(shí)到了自己的不足，比較早地表達(dá)了各國(guó)之間文化交流的理念。二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化堅(jiān)持原創(chuàng)，我們永不妥協(xié)！抗美援朝70周年紀(jì)念款鏤空陀飛輪機(jī)械表二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化思考：經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各地區(qū)文化交流碰撞日益頻繁。如何在全球化進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)尊重文化多樣性和保護(hù)文化多樣性？三、歷史與現(xiàn)實(shí)壹貳（一）16---20世紀(jì)1、茶文化的傳播2、服飾文化的變化3、鐘表文化傳入中國(guó)（二）20世紀(jì)以來(lái)二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化課堂小結(jié)1.（2018海南高考）有關(guān)歐洲近代史的一部著作形象地描述道：挪威是他們的森林，萊茵河兩岸是他們的葡萄園，愛(ài)爾蘭是他們的牧場(chǎng)，普魯士、波蘭是他們的谷倉(cāng)，印度河阿拉伯是他們的果園。這段描述可以用來(lái)說(shuō)明（）A.西班牙的殖民擴(kuò)張B.荷蘭海上貿(mào)易的發(fā)達(dá)C.拿破侖帝國(guó)的興盛D