淺析英語習(xí)語中文化信息在翻譯中的處理-基于功能對(duì)等理論與“文化缺失”的探討

淺析英語習(xí)語中文化信息在翻譯中的處理——基于“功能對(duì)等理論“與“文化缺失”的探討

論文關(guān)鍵詞:英語習(xí)語功能對(duì)等文化缺失

論文摘要:英語習(xí)語中蘊(yùn)含豐富的文化信息，例如宗教文化，神話故事，歷史，風(fēng)俗觀念等。在翻譯的過程中，根據(jù)“對(duì)等理論”，譯者在翻譯過程中需要注意結(jié)合意義上的對(duì)等，以及美學(xué)功能上的對(duì)等。同時(shí)，為了防止文化缺失，還應(yīng)該對(duì)部分特定的文化意象加以保留，以達(dá)到傳播文化的目的。

英語是世界上最通用的語言，也是國(guó)際交流的載體。英語翻譯過程中，習(xí)語經(jīng)常會(huì)給個(gè)譯者帶來障礙。習(xí)語的約定俗成的意思，一般是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展后沉淀下來的，因此就不可避免地受到了該國(guó)家歷史，社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面的影響。在翻譯英文文獻(xiàn)的過程中，習(xí)語由于其承載的文化信息和其約定俗成的意思，經(jīng)常會(huì)給譯者帶來一定的理解困難或理解錯(cuò)誤。本文將大致探討下英語習(xí)語中文化信息的類型，并初步探討怎樣處理這些文化信息以達(dá)到最佳的翻譯效果。

1英語習(xí)語中文化信息的類型

由于英語習(xí)語的形成經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間，受文化各個(gè)方面的影響都會(huì)比較大，其中蘊(yùn)含的文化信息，大致劃分，可以分為以下幾類。

宗教影響

許多英語國(guó)家都是基督教盛行的國(guó)家。許多和基督教有關(guān)的短語都進(jìn)人了語言并且形成了約定俗成的意思。基督教的圣經(jīng)中的語言和故事對(duì)英語語言，尤其是習(xí)語的發(fā)展，起了相當(dāng)大的作用。比較簡(jiǎn)單的價(jià)格例子是“thirtypiecesofsilver""Noah’sArk""olivebranch".

希臘羅馬神話

希臘羅馬神話是西方文化的重要起源之一。許多習(xí)語一般都和這些神的名字故事相關(guān)。因此，這對(duì)于不熟悉這些故事的人來說會(huì)造成很大的理解障礙。比如時(shí)代雜志曾有報(bào)道“Nixon’sOdysseytoChina".這就是巧妙化用了希臘神話中奧德賽的故事來指代一個(gè)充滿艱辛的開創(chuàng)性的旅程。

文學(xué)典故

經(jīng)典的文學(xué)作品除了以其藝術(shù)性感染世人外，還會(huì)以其獨(dú)特的人物和語言一代一代傳遞下來，從而豐富語言的發(fā)展。莎士比亞這一大文豪的貢獻(xiàn)尤其巨大。他的作品給英語語言注人了許多新穎生動(dòng)的表達(dá)方式，比如在下面的句子中:"AlltheothergreatestpowerswanttohavetheirpondoffleshofTurkey".這里的pondofflesh就是化用了《威尼斯商人》里面吝音鬼夏洛克向人討債欲置人于死地的陰險(xiǎn)毒辣做法。

歷史傳說

有些歷史事跡或人物由于代代相傳而融人了語言當(dāng)中。比如短語“crosstheRubicon“指代的是凱撒大帝凱撕在公元49年，違反元老院的命令，率大軍渡過盧比肯河。他在大軍渡河前，下令燒掉所有的戰(zhàn)船，說:“般子已經(jīng)擲出去了。"("Thedieiscast"),此舉使其軍隊(duì)士氣大振，最終戰(zhàn)勝了龐培的軍隊(duì)，奪取了羅馬。因此這個(gè)短語用于指代采取不可逆轉(zhuǎn)的行動(dòng)，破釜沉舟。

隨著歷史的發(fā)展，近代的特定用語由于交流的加快往往能更快的融人語言，被人們接收特定的意思。比如二戰(zhàn)時(shí)候的”D-day"，原來指的是二戰(zhàn)諾曼底登陸日，后來就也可以用來指代一個(gè)重要的計(jì)劃開始執(zhí)行的日子。

風(fēng)俗習(xí)慣

不同國(guó)家都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，這不可避免的在習(xí)語中有所反映。第一類型與飲食有關(guān)。西方的主食是面包，因此有許多與面包有關(guān)的習(xí)語。"totakethebreadoutofone’smouth""toeatthebreadofidleness”就是典型的例子，反映了面包在生活中的基礎(chǔ)作用。其次，由于生活及觀念上的差異，英語國(guó)家與動(dòng)物有關(guān)的習(xí)語也會(huì)與中國(guó)的有所不同。比如，"loveme,lovemydog".再比如，龍(dragon)這個(gè)動(dòng)物的形象在西方一般都是殘暴或者是邪惡的動(dòng)物，這就與中國(guó)大相徑庭了。此外，對(duì)于常見的顏色，中西方的認(rèn)識(shí)也有一定的差異。比如，在英語中，"Heseemsquitebluetoday”意思是一個(gè)人心情不好。這與中文中的顏色所代表的意思顯然沒有直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

2結(jié)合功能對(duì)等理論，探尋英語習(xí)語翻譯中文化因素的處理

功能對(duì)等理論的基本內(nèi)涵

功能對(duì)等理論即英語中的functionalequivalencetheory·這一理論最有代表性的人物是奈達(dá)。他對(duì)于翻譯中的對(duì)等概念做了比較詳細(xì)的闡述。他自己的學(xué)說也經(jīng)歷了一系列的發(fā)展過程，先后提出了形式對(duì)等((formalequivalence)和動(dòng)態(tài)對(duì)等((dynamicequivalen閑兩個(gè)概念。前者在形式和內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)語言信息本身，后者則體現(xiàn)另一種譯文質(zhì)量，即原文信息在接受語中得以傳遞，以至譯文接受者的反應(yīng)與原文接受者的反應(yīng)基本相同，此后為突出翻譯的交際功能井且避免誤解，奈達(dá)又用功能對(duì)等(functionalequivalence)代替動(dòng)態(tài)等值提法。

奈達(dá)提出的“功能對(duì)等”概念，簡(jiǎn)單來說是指用目標(biāo)對(duì)等語再現(xiàn)源發(fā)語的信息。譯者著眼于原文的意義和精神而不拘泥于原文的語言結(jié)構(gòu)，所以它并不是象有些人望文生義那樣的理解，是要譯文和原文完全一致。此理論強(qiáng)調(diào)的是目的語聽眾或讀者在理解和欣賞譯文時(shí)所作出的反應(yīng)，與原文聽眾或讀者對(duì)原文的理解和欣賞所作出的反應(yīng)基本上一致?？梢?，對(duì)等理論的范圍不僅是語言內(nèi)部也還包括讀者反應(yīng)。

英語習(xí)語翻譯時(shí)必須達(dá)到的兩個(gè)層次的對(duì)等

功能對(duì)等理論對(duì)于英語習(xí)語翻譯中文化信息的處理具有很好的指導(dǎo)意義。根據(jù)功能對(duì)等的內(nèi)涵，所謂的對(duì)等其實(shí)并不局限于原文和譯文在字面的對(duì)比，而是主要從原文對(duì)讀者產(chǎn)生的效果和譯文對(duì)譯文讀者產(chǎn)生的效果之間來做一個(gè)對(duì)比，盡量達(dá)到一致。那么，從這種對(duì)比效果要達(dá)到一致，需要考慮哪幾個(gè)方面呢?

第一，意義理解方面要求，原文和譯文對(duì)各自的讀者傳達(dá)的意思應(yīng)該是一樣的。但是在翻譯英語習(xí)語的過程當(dāng)中，卻經(jīng)常會(huì)有一些陷阱。譯者覺得自己在翻譯正確的意思，但卻有可能是望文生義。比如，英語中的”yellowpages"，有人不假思索翻譯成“黃色報(bào)紙”，但事實(shí)上卻是指的黃頁是國(guó)際通用按企業(yè)性質(zhì)和產(chǎn)品類別編排的工商企業(yè)電話號(hào)碼簿。

第二，美學(xué)價(jià)值方面的對(duì)等。比如音律方面的，有些詩句文章抑揚(yáng)頓挫，讀來或慷慨激昂，或韻味深長(zhǎng)，令人陶醉。從意象上看，有些修辭手法的運(yùn)用，妙趣橫生，塑造的形象惟妙惟肖，令人拍案叫絕。還有，讀者在閱讀過程中，還會(huì)被激起各種情緒，或陶醉，或傷感，或痛恨，或惡心，這些都與文字的美學(xué)功能是分不開的。比如有很多節(jié)奏感很強(qiáng)的:"stufftodayandsuffertomorrow""eastorwest,homeisbest","Birdsofafeatherflewtogether”等等，讀來朗朗上口;有些表述例如“ascoolasacucumber""heartinone’smouth”則是生動(dòng)形象。"Nevershowyourfaceinthisplaceagain,youJudas"，簡(jiǎn)單一個(gè)詞，鄙夷的語氣呼之欲出。這些都是英語習(xí)語美學(xué)價(jià)值的的體現(xiàn)。

文化信息的缺失

在用功能對(duì)等理論指導(dǎo)英語習(xí)語翻譯時(shí)，以上兩方面的對(duì)等都是極為重要的。但是有時(shí)候譯者為了譯文讀者能夠與原文讀者有對(duì)等的理解和欣賞，會(huì)不得不放棄原文的一些文化意象，而用譯語中熟悉的文化意象來代替，從而出現(xiàn)文化缺失現(xiàn)象。這種文化缺失就會(huì)影響原作整體內(nèi)容的傳達(dá)，甚至?xí)绊憣?duì)原作意境及其人物形象的把握，還會(huì)造成文化專屬性傳遞上的偏差。在翻譯時(shí)對(duì)文化意象的處理存在著幾種種弊病:一是文化意象常常被略去不譯:二是文化意象被譯者解釋、引申而遭破壞，從而使讀者不能真正地了解原語文化的意象。

英語習(xí)語翻譯需注意的問題

在現(xiàn)實(shí)的翻譯中，完全的對(duì)等是很難達(dá)到的，而且正如上文所說，如果一味的追求對(duì)等，還有可能犧牲文化傳播的作用。因此，在具體操作中，對(duì)待包含不同類型文化意象的英語習(xí)語，必須采取不同的方式來處理，在各個(gè)目標(biāo)之間做一定的取舍。需要注意的有以下幾點(diǎn):

第一，對(duì)于部分并不具備非常特殊文化意義的習(xí)語，在翻譯成目標(biāo)語時(shí)可以重點(diǎn)考慮對(duì)等功能，也就是意義優(yōu)先，讓譯文讀者看到以后也能產(chǎn)生同樣的意義上的理解并且能兼顧到美學(xué)上的價(jià)值，這樣才能令譯文的表達(dá)自然。為達(dá)到這個(gè)目的，譯者必須擺脫原文語言結(jié)構(gòu)的束縛又要盡力避免原社會(huì)文化因素對(duì)譯文讀者造成的陌生感和翻譯腔。在這一類型的翻譯中，比如“aflashinthepan"，被翻譯成為“曇花一現(xiàn)”，顯然就非常生動(dòng)，并且意思也把握的很好。還有‘`togrowlikemushrooms”也可以直接使用漢語中的“象雨后春筍一樣冒出來”，雖然文化意象換了，但是效果幾乎是沒有變化的，如果一定要翻譯成“象蘑菇一樣冒出來”，顯然就達(dá)不到這樣的效果了。

第二，在考慮功能對(duì)等的時(shí)候，也必須要考慮到不同的語境，不能不加區(qū)分地采用目標(biāo)語的文化意象。比如有人把‘`YouareaspureasPsyche”翻譯成“你真象西子一般無暇”，這樣把中國(guó)傳統(tǒng)的人物代人，顯然是很牽強(qiáng)，很不自然的。

第三，對(duì)于西方文化中特有的文化意象，在翻譯的時(shí)候不能簡(jiǎn)單粗暴的直接不譯，或者是用其他的譯語中的熟悉意象代替。這種做法有兩大弊端。首先，這種文化意象通常很難找到完全對(duì)等的，因此會(huì)造成一定的意義或美學(xué)價(jià)值的變動(dòng);其次，這樣做完全沒有起到文化傳播的功能。因此，對(duì)于這一類型的文化意象，比較好的方式是直譯加注釋的方式。

3結(jié)語

習(xí)語中蘊(yùn)含