《短文兩篇》演示

短文兩篇《兩小兒辨日》《夸父逐日》《兩小兒辨日》《列子》相傳為列御寇的論集。列御寇，戰(zhàn)國時鄭國人，《列子》共8篇，其中保存了許多民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山，歧路亡羊，把人憂天等，具有很高的文學(xué)價值。參考譯文孔子往東方游學(xué)時，看到兩個小孩在爭論，孔子問他們爭論的原因。一個小孩說：“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠?！绷硪粋€小孩認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。一個小孩說：“太陽剛出來時像個大圓車篷，等到正午時就像個盤子或盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛出來清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺得熱，距離遠就覺得涼嗎？”孔子不能夠斷定誰是誰非。兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢？”

段落大意第一部分（1段）孔子路遇兩小兒辯日。（起因）。第二部分（2—5段）雙方各持己見展開爭論。（經(jīng)過）第三部分（6—7段）孔子不能決斷誰是誰非。（結(jié)果）討論探究兩小兒觀點相反，各自依據(jù)是什么？一兒認為日出時離人近，日中離人遠，根據(jù)形狀大小來判斷的一兒認為日出時離人遠，日中離人近，根據(jù)溫度來判斷的討論探究通過兩小兒的爭論，我們能得到什么？《夸父逐日》《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是中國先秦古籍。主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，具有多方面的學(xué)術(shù)價值。山海經(jīng)一書的作者和成書時間都還未確定。過去傳為禹、益所作，現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認為，它成書非一時，作者亦非一人?！渡胶＝?jīng)》全書18篇：五藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)4篇、大荒經(jīng)4篇、又海內(nèi)經(jīng)1篇。大致可分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》、《大荒經(jīng)》三部分。參考譯文夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。討論探究對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解？夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧睘榈孛f，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的