第四章加強(qiáng)道德修

第四章加強(qiáng)道德修第一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展P90一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源

1、道德的概念：是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

2、道德形成的條件客觀條件：社會關(guān)系的形成（人與人、社會；倫理：婚姻）主觀條件：人類自我意識的形成（人與動物的區(qū)別:衣服）歷史前提：勞動第二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五道德的最初表現(xiàn)形式：風(fēng)俗習(xí)慣原始社會依靠哪些習(xí)俗來調(diào)整共同生活，根據(jù)恩格斯的考察,主要包括:禁止氏族內(nèi)部通婚;（直系婚姻）（婚姻制度的發(fā)展：血緣群婚制→亞血緣群婚制→對偶婚制→個(gè)體婚制）死者的財(cái)產(chǎn)必須留在氏族內(nèi),歸氏族所有;同一氏族的成員要相互援助,必要時(shí)進(jìn)行血親復(fù)仇;氏族有共同的墓地、共同的宗教典禮;氏族可以推選和任意撤換酋長和軍事首領(lǐng);氏族設(shè)議事會,作為氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān);待人接物、結(jié)婚禮儀、喪葬禮儀（接受交往對象的風(fēng)俗習(xí)慣（錄像）第三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（二）道德的本質(zhì)

1、道德由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定（1）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定道德體系的性質(zhì)。（2）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系體現(xiàn)的利益決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。（3）道德具有階級屬性。（4）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。（道德有價(jià)格）（義利觀）第四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五

2、道德以能動的方式來把握和引導(dǎo)、規(guī)范社會實(shí)踐活動（市場經(jīng)濟(jì)中道德的作用,信用體系與市場，網(wǎng)絡(luò)：網(wǎng)購）第五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五二、道德的功能與作用

（一）道德的主要功能

1、道德功能主要體現(xiàn)在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會、個(gè)人自我完善的三個(gè)關(guān)系中。主要功能有：認(rèn)識功能、調(diào)節(jié)功能、導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護(hù)功能、溝通功能第六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五2、道德的主要功能（1）認(rèn)識功能：借助道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想，來認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識自己對家庭、他人、社會的義務(wù)和責(zé)任，使人們明辨善惡（家教、教化：有禮貌、講文明）。（2）調(diào)節(jié)功能，是道德的最重要的社會功能，是通過道德評價(jià)、社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信仰來實(shí)現(xiàn)的。（良心不安、內(nèi)疚）（網(wǎng)絡(luò)曝光）第七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（二）道德的社會作用

1、道德的社會作用的概念：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實(shí)際效果。

2、道德的社會作用的主要表現(xiàn)：道德影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響（法律）（惡法非法）（法律的信仰、忠誠）道德是影響生產(chǎn)力發(fā)展的精神力量。（日本的忠誠、集團(tuán)主義）（認(rèn)真、執(zhí)著、秩序）道德維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定。道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。道德是階級斗爭的重要工具。第八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五美國人的五大幸福要素

信仰工作婚姻慈善自由：政治自由、經(jīng)濟(jì)自由、宗教自由，但道德自由是例外第九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五三、道德的歷史發(fā)展（一）道德是不斷發(fā)展的（野蠻－－文明：死刑）（二）道德是曲折發(fā)展的（歐洲的黑暗的中世紀(jì)，中國的宋明理學(xué)：存天理，滅人欲）（三）道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：

1、作用越來越大。

2、調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、科學(xué)、合理。（網(wǎng)絡(luò)（網(wǎng)絡(luò)民主））

3、道德成為衡量社會文明的程度的重要尺度。（歐美的道德、日本）第十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)P94

一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義（一）是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要（企業(yè)誠信問題）從三聚氰胺事件導(dǎo)致的中國奶制品行業(yè)的信任危機(jī)到百度“競價(jià)排名”提供虛假和詐騙信息，雙匯的瘦肉精，從世界石油巨頭的“綠色謊言”到納斯達(dá)克前主席麥道夫的巨額“龐氏騙局”。

（二）是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求（三）是個(gè)人健康成長的重要條件第十一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。公私之辯是主線，“公義勝私欲”是根本要求范仲淹提出了“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂；”清代思顧炎武：“天下興亡、匹夫有責(zé)”林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”強(qiáng)調(diào)國家、民族的利益，強(qiáng)調(diào)一種為整體而盡忠、獻(xiàn)身的精神，正是從國家利益和整體利益的原則出發(fā)，在個(gè)人對他人、對群體、對社會的關(guān)系上，認(rèn)為在“義”和“利”、即道德原則和個(gè)人私利發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)“義以為上”、“先義后利”，強(qiáng)調(diào)要“見德思義”和“見利思義”，主張“義然后取”，反對“重利輕義”和“見利忘義”的思想行為。（俠----義）第十二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（二）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧（尊重人的尊嚴(yán)與價(jià)值），愛好和平?！叭收保喝吮揪瘢禾烊撕弦唬ǖ婪ㄗ匀唬┮阉挥鹗┯谌耍〒Q位思考）（已所欲，勿施于人－－易中天：文化大國）荀子：仁者愛人、自愛和為貴（和合）克己復(fù)禮兼相愛，交相利（墨子）第十三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（三）講求謙敬禮讓、強(qiáng)調(diào)克驕防矜（四）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信

人而無信，不知其可也民無信不立，養(yǎng)心莫善于誠（誠心）言而有信言必行，行必果，言行一致，表里如一。第十四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（五）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要（內(nèi)圣外王，立功、立德、立言）

隱士：中國隱士文化是頗為發(fā)達(dá)的，是與思想文化和社會現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的。比如魏晉文人，其放浪形骸的生活方式，既和當(dāng)時(shí)道家崇尚自然的思想影響有關(guān)，也和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍，特別是門閥氏族之間傾軋爭奪的形勢有關(guān)。知識分子一旦卷入門閥氏族斗爭的旋渦，就很難自拔。魏晉至南北朝，因卷入這種政治風(fēng)波，而招致殺身之禍的名士就有，何晏、嵇康、張華、潘岳、陸機(jī)、陸云、郭璞、謝靈運(yùn)、鮑照（竹林七賢）等。所以，當(dāng)時(shí)的知識分子有一種逃避現(xiàn)實(shí)的心態(tài)，遠(yuǎn)離政治，避實(shí)就虛，探究玄理，乃至隱逸高蹈，就是其表現(xiàn)。這種情況不但賦予魏晉文化以特有的色彩，而且給整個(gè)六朝的精神生活打上了深深的印記。

明智，好學(xué)；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。第十五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（六）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也吾日三省吾身修身養(yǎng)性第十六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)（一）堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，辨證地對待中華民族道德傳統(tǒng)，即不能全盤肯定，也不能全盤否定。（三從四德；守孝：二十四孝（崇武）存天理，滅人欲，愚忠，保守，講究長幼有序（擺資格））講仁義，不講“利”成為中國沒有發(fā)展資本主義的思想原因，民主意識沒有，公民意識沒有（臣民：奴性）平等意識（二）反對文化復(fù)古主義思潮(承認(rèn)一般性、普遍性，否認(rèn)了個(gè)別性和特殊性)成人禮、祭奠（三）反對歷史虛無主義思潮(承認(rèn)個(gè)別性和特殊性，否認(rèn)了一般性、普遍性)孝敬父母，家庭親情（推手）第十七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五第三節(jié)弘揚(yáng)社會主義道德P101

一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)/v_show/id_XOTUyNzQ1Ng==.html

市場經(jīng)濟(jì)下的道德

（一）社會主義與市場經(jīng)濟(jì)

1、社會主義可以實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)

2、市場經(jīng)濟(jì)對社會主義社會的積極作用：增強(qiáng)綜合國力，提高生活水平，增強(qiáng)競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動了人的積極性和主動性。

3、市場經(jīng)濟(jì)對社會主義社會的消極影響：誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義。第十八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五

4、正確處理競爭和協(xié)作（雙贏）、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富（2010年十二五計(jì)劃：努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動報(bào)酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，低收入者收入明顯增加，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，貧困人口顯著減少，人民生活質(zhì)量和水平不斷提高）、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系。

5、樹立正確的義利觀，反對見利忘義、唯利是圖（君子愛財(cái)、取之有道，資本的原罪）第十九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則

（一）社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心

1、為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求（團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步）

2、為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)與市場經(jīng)濟(jì)并不矛盾，但不能把市場經(jīng)濟(jì)的利他性（利己）與為人民服務(wù)混為一談，為人民服務(wù)更體現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)的主體把自身的特殊利益與國家和人民的共同利益結(jié)合起來。第二十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五3、為人民服務(wù)的具體要求因人而異毫不利己、專門為人（孔繁森）顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道互相關(guān)心、愛護(hù)、幫助熱心公益、助人為樂遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動第二十一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五

1944出生于山東聊城一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭。他18歲參軍，在部隊(duì)干了7年，1966年加入中國共產(chǎn)黨。1969年復(fù)員后，他先當(dāng)工人，后被提拔為國家干部。1979年，國家要從內(nèi)地抽調(diào)一批干部到西藏工作，時(shí)任地委宣傳部副部長的孔繁森主動報(bào)名，請人寫了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。剛到西藏，他又寫下“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”，以此銘志?？追鄙臼莾?yōu)秀共產(chǎn)黨員，焦裕祿式的好干部、時(shí)代先鋒、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模、我們學(xué)習(xí)的好榜樣。第二十二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（二）社會主義道德建設(shè)以集體主義為原則

集體←→個(gè)人

1、社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一

2、社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益（但不是無條件的：只有在不犧牲個(gè)人利益就不能保全集體利益的前提下）

3、社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。（國進(jìn)民退（05－10年，5年間居民收入在GDP比重下降了11%））第二十三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五4、社會主義集體主義的具體要求三個(gè)層次：（1）無私奉獻(xiàn)，一心為公（2）先公后私、先人后己（3）公私兼顧反對小團(tuán)體主義、本位主義和極端個(gè)人主義、合理的利己主義第二十四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德共產(chǎn)主義道德：大公無私、公而忘私、毫不利己、專門為人、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)。第二十五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五三、社會主義道德建設(shè)與樹立社會主義榮辱觀（一）社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵榮即榮譽(yù)，是社會對個(gè)人履行社會義務(wù)所給予的褒揚(yáng)和贊許以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)。辱即恥辱，是社會對個(gè)人不履行社會義務(wù)所給予的貶斥和譴責(zé)以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。榮辱觀就是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀對個(gè)人的思想行為具有明顯的動力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。第二十六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五八榮八恥2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時(shí)明確指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持“八榮八恥”第二十七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。第二十八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的客觀要求

社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求。對社會主義道德體系做了全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。（五講四美三熱愛五講：“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德”；四美：“心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”；三熱愛：“熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛中國共產(chǎn)黨”；）“社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設(shè)的方向。社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。第二十九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（三）踐行社會主義榮辱觀從我做起踐行八榮八恥以刻苦學(xué)習(xí)為榮

以討厭學(xué)習(xí)為恥

以認(rèn)真聽講為榮

以交頭接耳為恥

以不恥下問為榮

以自驕自傲為恥

以學(xué)習(xí)成績?yōu)闃s

以比吃比穿為恥

以互相幫助為榮

以自私自利為恥

以團(tuán)結(jié)同學(xué)為榮

以拉幫結(jié)伙為恥

以尊師敬老為榮

以自以為是為恥

以關(guān)心集體為榮

以損害集體為恥第三十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范P107一、我國公民基本道德規(guī)范（一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義2001年中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第三十一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容P113愛國守法明禮守信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)第三十二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（三）誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)誠信包括誠實(shí)和守信兩個(gè)方面，它是分而二、合而一的規(guī)范，既可以以誠實(shí)、守信兩個(gè)規(guī)范出現(xiàn)，也可以單獨(dú)成詞，成為獨(dú)立的規(guī)范。

1、誠實(shí)就是忠誠老實(shí)，它主要是對人處事時(shí)的道德準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則要求人們與人交往時(shí)說真話，向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。

2、守信就是遵守諾言，實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果（李美麗：誠信）第三十三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五在市場經(jīng)濟(jì)條件下倡導(dǎo)誠信美德1、誠信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的基本道德準(zhǔn)則。（信用）2、誠信是職業(yè)道德的基本要求3、誠信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則第三十四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五二、大學(xué)生與誠信道德大學(xué)生誠信缺失主要表現(xiàn)在：違反考試制度的現(xiàn)象嚴(yán)重；償還助學(xué)貸款上信用意識淡??；在就業(yè)中契約觀念不強(qiáng)，合同信譽(yù)遭到破壞；在評優(yōu)評先和就業(yè)中，弄虛作假，進(jìn)行不正當(dāng)競爭等。

第三十五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（一）誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)所謂忠誠，也就是堅(jiān)定的信念和追隨。而忠誠度也就是指對一個(gè)人、一種理想、一種習(xí)俗、一個(gè)事業(yè)，對政黨、國家、政府等的忠實(shí)狀態(tài)或程度。忠者赤誠無私、誠心盡力，誠者真心、實(shí)在。古人云：“君子必誠其意”信仰的特征，是既“信”之，又“仰”之，使人的整個(gè)精神活動以最高信念為核心，形成了一個(gè)完整的精神導(dǎo)向，并調(diào)動各種精神因素為它服務(wù)；而“心誠則靈”、“遇挫彌堅(jiān)”則是信仰特有的效果信仰在于內(nèi)心深處的真誠。

第三十六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期五（二）誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提人與動物的區(qū)別就在于人具有道德品質(zhì)，講究誠信?？鬃又v：“人而無信，不知其可也?！?/p>

人走向善是從誠信開始的。誠信是真，真