積極心理學全套課件

積極心理學本文檔共371頁；當前第1頁；編輯于星期六\8點47分《積極心理學》鄭雪主編北京師范大學出版集團2014年9月第1版《積極心理學》（美）AlanCarr著鄭雪等譯中國輕工業(yè)出版社2008年1月第1版《積極心理學》（英）彼得森著，徐紅譯群言出版社2010年06月第1版教材及參考書目本文檔共371頁；當前第2頁；編輯于星期六\8點47分本文檔共371頁；當前第3頁；編輯于星期六\8點47分課程內容第一章積極心理學概述1第二章積極情緒與幸福感2第三章沉浸、樂觀與希望3第四章積極自我4第六章情緒智力6第五章積極自我5第七章積極關系7本文檔共371頁；當前第4頁；編輯于星期六\8點47分請就你目前整個生活狀況，選擇以下臉譜中最適合你的一項：1234567本文檔共371頁；當前第5頁；編輯于星期六\8點47分一、什么是積極心理學

1、什么是積極心理學是指利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來研究人類本身潛力的科學，研究目的在于發(fā)掘使個人以及社會進步的積極因素。本文檔共371頁；當前第6頁；編輯于星期六\8點47分積極心理學的研究對象是平均水平的普通人，它要求心理學家用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機和能力等。本文檔共371頁；當前第7頁；編輯于星期六\8點47分

美國賓夕法尼亞大學的心理學家MartinE.P.Seligman（賽里格曼）,20世紀90年代（1998），在他任美國心理學會主席時提出了“積極心理學”這一概念。本文檔共371頁；當前第8頁；編輯于星期六\8點47分“爸爸，我想跟你談談?！薄昂玫?，Nikki，談什么呢？”“爸爸，你還記得在我5歲之前的事兒嗎？在我3歲到5歲的那段時間里，我總愛哭鼻子。我?guī)缀趺刻於家奚蠋讏觥５斘疫^了5歲生日的時候，我決定我不再哭鼻子了，你知道，這對我來說是我做過所有事情中最難的。如果我不哭鼻子，你就能停止像今天這樣對我發(fā)脾氣了?！北疚臋n共371頁；當前第9頁；編輯于星期六\8點47分

聽到這，我腦海中仿若靈光一現(xiàn)。感覺從中學到了一些什么，是關于Nikki，是關于養(yǎng)育兒女，是關乎我自己以及我的學術生涯。首先，我意識到了養(yǎng)育Nikki的過程中，不是要改正她哭鼻子的習慣。Nikki已經(jīng)找到了她無比強大的力量——這就是我稱之為“洞察靈魂”。Nikki用心來培育它，讓它幫助自己來引領她的生命，緩沖她生命中的弱點，抵御她生命中的暴風雨。對于養(yǎng)育孩子，我意識到了在養(yǎng)育的過程中，不僅僅是要修補他們的錯誤，更重要的是辨別與培養(yǎng)他們所擁有的那些強有力的特質，幫助他們找到那些能夠讓這些力量生存下來的契機。本文檔共371頁；當前第10頁；編輯于星期六\8點47分而對于我的自己的生活，Nikki的話正中要害，我總是抱怨與不滿，在我度過的50多年的人生中，大多數(shù)時候，我都在忍受著靈魂中的那些不見陽光的潮濕與陰霾。我所擁有的好運可能不是暴躁的脾氣帶給我的，而是因為將這些忽視掉的結果。就在那時（Nikki跟我聊天的時候），我決定做出改變。本文檔共371頁；當前第11頁；編輯于星期六\8點47分積極心理學是美國心理學界正在興起的一個新的研究領域，以塞里格曼和米哈里·契克森米哈的《積極心理學導論》為標志，愈來愈多的心理學家開始涉足此領域的研究，矛頭直指向過去近一個世紀中占主導地位的傳統(tǒng)（或消極）心理學模式，逐漸形成一場積極心理學運動。

（2）積極心理學運動本文檔共371頁；當前第12頁；編輯于星期六\8點47分見見“積極心理學”的父母親MartinSeligmanEllenLangerPhilipStone塞里格曼（1998）郎格斯通本文檔共371頁；當前第13頁；編輯于星期六\8點47分積極心理學發(fā)展歷程1996年,塞里格曼當選為美國心理學會主席1998年，塞里格曼在美國心理學會年會上第一次提出“積極心理學”這一概念1998年，塞里格曼主持了艾庫瑪爾會議，會議確定了積極心理學的三大主要內容及負責人2002年，Snyder和Lopez主編的《積極心理學手冊》出版，正式宣告了積極心理學的形成本文檔共371頁；當前第14頁；編輯于星期六\8點47分2、積極心理學的誕生與發(fā)展：（1）1998年1月，在墨西哥尤卡坦半島召開的“艾庫瑪爾會議”是積極心理學發(fā)展過程中的里程碑。時任美國心理學會主席的塞利格曼（Seligman）邀請了心理學家契克森米哈伊（Csikszentmihalyi）、福勒（Fowler）等人共商積極心理學的內容、方法和基本結構等問題，并指定了相應的負責人。本文檔共371頁；當前第15頁；編輯于星期六\8點47分（2）2000年1月，塞利格曼（Seligman）和契克森米哈伊（Csikszentmihalyi）在世界著名的心理學雜志《美國心理學家》共同發(fā)表了《積極心理學導論》一文，標志著積極心理學的正式誕生。同一期的《美國心理學家》雜志還刊載了一個積極心理學的專輯，大多數(shù)是由一些最著名的心理學家撰寫了積極心理學的最新研究成果。本文檔共371頁；當前第16頁；編輯于星期六\8點47分（3）目前，積極心理學運動呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，一些有影響的著作相繼出版，如塞利格曼的《真實的快樂》、卡爾《積極心理學：關于幸福和人類積極心理力量的科學》、利文的《佛教和瑜伽中的積極心理學》，斯奈德和洛佩茲的《積極心理學手冊》等。本文檔共371頁；當前第17頁；編輯于星期六\8點47分積極心理學為什么會出現(xiàn)本文檔共371頁；當前第18頁；編輯于星期六\8點47分幫助普通人生活得更充實幸福治療人的精神或心理疾病早期心理學提出的三大使命：發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)具有非凡才能的人二戰(zhàn)后為了醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，重點發(fā)展了治療與心理康復的技術—精神分析與行為治療等等，形成消極心理學的統(tǒng)治地位本文檔共371頁；當前第19頁；編輯于星期六\8點47分心理學摘要(1967-2000)比率:21/1憤怒:5,584抑郁:41,416壓力:54,040歡樂:415幸福:1,710生活滿足感:2,582本文檔共371頁；當前第20頁；編輯于星期六\8點47分過去的50年心理學只關心一件事，心理疾病?，F(xiàn)在我們可以測量與診斷抑郁癥、精神分裂癥、酗酒等。我們已經(jīng)知道這些問題是怎么發(fā)展出來的，包括它們的遺傳因子、生物化學性以及心理成因，最重要的是我們知道該怎么去治療這些疾病。但是，這種進步的代價很高：為了要擺脫問題狀態(tài)，我們會變得更痛苦，甚至還不如以前。人不只是要改正錯誤或缺點，還希望尋找生活的意義與幸福。本文檔共371頁；當前第21頁；編輯于星期六\8點47分人本主義心理學對消極心理學的批判“心理學作為一門科學，對于消極方面的研究遠比對積極方面的研究要成功。它反映了很多人類的缺點、短處、過失，而很少關注人類的潛能、長處、實際愿望或心理高度。好像心理學自愿固步自封，局限于研究黑暗低劣的一半。

——馬斯洛

本文檔共371頁；當前第22頁；編輯于星期六\8點47分當一個國家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭所困擾的時候，心理學的主要任務是治療心理創(chuàng)傷;但在經(jīng)濟繁榮的和平時期，心理學的主要任務是幫助人們活著更加幸福而有意義，生活得更加美好?！胺e極心理學的目標是促成一種變化，當務之急是讓心理學從只對補救生活中糟糕之事到同時建立生活中最美好的事情?！薄狹artinSeligman 本文檔共371頁；當前第23頁；編輯于星期六\8點47分二、積極心理學的主要觀點

1、積極心理學實現(xiàn)心理學的價值平衡積極心理學既是對當代心理學研究價值的一種重新回歸，也是對消極心理學傾向的一種反動。2、積極心理學強調研究每個人的積極力量積極心理學提倡用一種開放和欣賞的眼光來看待每一個人，強調心理學要著力研究每一個普通人具有的積極力量3、積極心理學提供對問題做出積極的解釋積極心理學提倡對個體或社會具有的問題做出積極的解釋，并使個體或社會能從中獲得積極的意義指正向的、具有建設性的力量和潛力。人的積極力量包括與良好結果相聯(lián)系的某些人格特質，如樂觀主義、自我效能、自我彈壓等，還包括人在正確的時間能正確地運用自己的各種資源和技能來實現(xiàn)自己的目標或解決所面臨困難的能力。本文檔共371頁；當前第24頁；編輯于星期六\8點47分積極心理學主要從三個方面來研究積極力量：（1）在主觀層面上，主張心理學要研究個體對待過去、現(xiàn)在和將來的積極主觀體驗。在對待過去方面，主要研究了滿足、滿意、驕傲、安寧、成就感等積極體驗；對待現(xiàn)在方面，主要研究了高興、幸福、福樂（flow）和身體愉悅等積極體驗；對待將來方面，主要研究了樂觀、自信和希望等積極體驗。本文檔共371頁；當前第25頁；編輯于星期六\8點47分（2）從個體層面上，主張心理學研究積極人格。人格研究是積極心理學非常重要的一個方面，積極心理學提出了自己獨特的人格分類標準，樂觀型解釋風格人格和悲觀型解釋風格人格。積極心理學在人格研究中特別強調心理學重點研究人格中包含的積極方面和特質，特別是人格中關于積極力量和美德的人格特質。（3）從集體層面上看，主張研究積極的組織系統(tǒng)。積極心理學主要研究了家庭、學校和社會等組織系統(tǒng)，提出了這些系統(tǒng)的建立要有利于培育和發(fā)展人的積極力量和積極品質，即這些系統(tǒng)的建立要以人的主觀幸福感為出發(fā)點和歸宿。本文檔共371頁；當前第26頁；編輯于星期六\8點47分積極心理學研究內容一個中心以研究人的幸福為中心（主觀幸福感）三個基本點積極情緒（主觀層面）

積極社會組織系統(tǒng)（社會層面）積極人格（個體層面）（積極心理品質）本文檔共371頁；當前第27頁；編輯于星期六\8點47分問題1：憑你的直覺，你覺得積極心理學研

究哪些議題？本文檔共371頁；當前第28頁；編輯于星期六\8點47分問題2：憑你的直覺，你覺得積極心理學研究哪些議題？本文檔共371頁；當前第29頁；編輯于星期六\8點47分樂觀本文檔共371頁；當前第30頁；編輯于星期六\8點47分

還記得許多年前的春天那時的我還沒剪去長發(fā)沒有信用卡沒有她

沒有24小時熱水的家

可當初的我是那么快樂

雖然只有一把破木吉他在街上，在橋下在田野中唱著那無人問津的歌謠讓無力者有力，讓悲觀者前行快樂本文檔共371頁；當前第31頁；編輯于星期六\8點47分自尊本文檔共371頁；當前第32頁；編輯于星期六\8點47分抗逆力本文檔共371頁；當前第33頁；編輯于星期六\8點47分自信本文檔共371頁；當前第34頁；編輯于星期六\8點47分感恩本文檔共371頁；當前第35頁；編輯于星期六\8點47分生命意義本文檔共371頁；當前第36頁；編輯于星期六\8點47分愛本文檔共371頁；當前第37頁；編輯于星期六\8點47分希望本文檔共371頁；當前第38頁；編輯于星期六\8點47分積極心理學研究領域中的關鍵詞快樂樂觀自尊自信希望意義主觀幸福感生活滿意度幸福本文檔共371頁；當前第39頁；編輯于星期六\8點47分積極心理學中的研究變量智慧、創(chuàng)造性與勇氣樂觀、希望快樂與幸福專注與靈性同情心與自尊愛與親密關系生活中各層面和各因素的平衡與和諧個人的意志力與心理韌性（彈性）生活目的與生命意義本文檔共371頁；當前第40頁；編輯于星期六\8點47分傳統(tǒng)的積極心理學研究課題1.“感恩之心”2.實現(xiàn)蓬勃興盛的幸福人生的5個因素（PERMA）：

積極快樂的情緒

沉浸其中的投入

美好的人際關系

有意義和目的的事情有收獲和成就的感受3.美德4.主觀幸福感5.心流/福流6.意志力7.意義和目的1.利他行為2.自我控制3.積極教養(yǎng)4.盡責心5.自我效能感6.友情7.精通8.合作其他本文檔共371頁；當前第41頁；編輯于星期六\8點47分積極心理學的應用

積極心理學在以下幾個領域應用尤為成功：女性的幸福感提升；夫妻家庭關系改善；抑郁癥的治療；領導力訓練與員工績效提升；學生教育；犯人干預。本文檔共371頁；當前第42頁；編輯于星期六\8點47分第二節(jié)積極心理學產(chǎn)生的背景和理論基礎一、積極心理學產(chǎn)生的社會背景1、積極心理學是對當前人類社會愈演愈烈的種族和宗教沖突反思的結果。進入21世紀的人類創(chuàng)造了高度發(fā)達的物質文明，但社會在種族和宗教方面的緊張和沖突卻并沒有緩解。這些種族和宗教方面的沖突帶來的悲劇促使人們去思考，種族和宗教沖突的根源在哪里？怎樣去解決這些爭端和沖突。本文檔共371頁；當前第43頁；編輯于星期六\8點47分2、科技的發(fā)展和社會經(jīng)濟的發(fā)展給人類帶來的困惑。從整個西方社會的現(xiàn)實來看，科技和社會經(jīng)濟的發(fā)展并沒有解決社會的全部問題，特別是沒有給人類帶來想象中的幸福。以美國為例，二戰(zhàn)后近40年來，美國的經(jīng)濟增長很快，但其國民的生活幸福度指數(shù)卻幾乎沒有什么增加，而一時期，美國的抑郁癥患者的數(shù)量反而增加了，是40年前的10倍多，抑郁癥的患者也呈現(xiàn)低齡化的傾向。本文檔共371頁；當前第44頁；編輯于星期六\8點47分3、西方廣大的普通民眾對自己的生活質量的要求不斷提高。由于民主運動的發(fā)展和人類自我認識的提高，西方民眾對自己的生活質量方面的要求變得越來越高，他們比以前更渴望過有意義的幸福生活。本文檔共371頁；當前第45頁；編輯于星期六\8點47分二、積極心理學的心理學淵源

1、積極心理學與奧爾波特的人格心理學理論奧爾波特是一位杰出的人格心理學家，他認為人格是個體內那些決定個人特有行為與思想的心身系統(tǒng)的動態(tài)結構。奧爾波特認為個體的動機系統(tǒng)為其人格的形成提供動力，因為個體的不同的動機直接影響到人格的形成。但動機與人格的關系不是簡單的線性決定關系，動機具有一種機能自主的特性。正是動機的這種機能自主的特性才使得個體的人格是動態(tài)的，塞利格曼正是從這里受了啟示，通過動物的習得無助感，由此推論出人也具有習得性無助，進而推論出人也具有習得性樂觀，最終導致積極心理學的提出。本文檔共371頁；當前第46頁；編輯于星期六\8點47分二、人本主義心理學積極心理學的另一個淵源是人本主義心理學。由馬斯洛和羅杰斯在20世紀60年代早期創(chuàng)立的人本主義心理學在心理學歷史上第一次為心理學樹立了一個充分體現(xiàn)人性意義的主題，這也正是積極心理學追求的目標和體現(xiàn)的意志。另一方面，盡管人本主義心理學“以人為本”的思想主題高尚并富有吸引力，而且這一主題對心理學本身和社會的其他領域都發(fā)生了很大影響，但是遺憾的是人本主義心理學并未匯入主流心理學的洪流。積極心理學吸取了人本主義心理學發(fā)展中的經(jīng)驗教訓，表現(xiàn)在對待傳統(tǒng)主流心理學的態(tài)度上和研究方法上積極心理學的哲學基礎本文檔共371頁；當前第47頁；編輯于星期六\8點47分第三節(jié)積極心理學的意義及局限一、積極心理學對心理學發(fā)展的促進意義1、從不平衡到平衡：對心理學現(xiàn)代重構的意義積極心理學的興起并不是要把以問題為中心的病理性心理學排擠出心理學的陣營，積極心理學本身是對病理性心理學的一種補充，這種補充的最大意義在于使心理學從不平衡到平衡。本文檔共371頁；當前第48頁；編輯于星期六\8點47分2、從單一視角到雙重視角：對現(xiàn)代心理學功能完善的意義（1）積極心理學的興起使得心理學的評估和測量變得更準確、更有現(xiàn)實意義。心理學在過去很長一段時間，總是按照《精神障礙診斷與統(tǒng)計手冊》的標準來進行評估和測量，這使得心理學的評估和測量本身帶有了某種消極的特性，任何一個人即使他有再多的問題，但一定也有積極的東西，如果在評估和測量的時候沒有看到他的積極方面，那么這種評估和測量的結果就是不正確的。本文檔共371頁；當前第49頁；編輯于星期六\8點47分（2）積極心理學使得心理或行為干預表現(xiàn)出了真正的健康關懷理念。積極心理學認為，心理學在致力于幫助人們去除各種問題的同時，還要致力于研究人的各種積極力量和積極品質，特別是研究各種積極力量和積極品質在人的一生中的發(fā)展狀況和規(guī)律，因為對一個人來說，發(fā)展主要還靠自身具有的積極力量和品質的累積而不僅是問題的消除。本文檔共371頁；當前第50頁；編輯于星期六\8點47分二、積極心理學存在的局限和不足1、研究對象上存在不足（1）積極心理學表現(xiàn)出典型的成人化取向積極心理學的研究對象絕大多數(shù)是成年人，這種成人化研究的價值取向就使得積極心理學不能很好地對個體的積極結果的發(fā)展歷程、發(fā)展途徑和一些相關的影響因素做出客觀公開的分析。本文檔共371頁；當前第51頁；編輯于星期六\8點47分（2）積極心理學在研究過程中存在著“白人（美國社會的中產(chǎn)階級）價值觀”的取向積極心理學的研究結果主要是以白人心理為主。人的心理受社會文化的影響頗深，不同民族都有其特定的文化背景和價值觀，我們不能用一個民族的價值觀和幸福來代替所有其他民族的價值觀和幸福。積極心理學要想成為一種世界性的運動，必須有嚴格的科學規(guī)范和縝密的實驗設計，不管是在理論研究還是在應用研究領域，積極心理學的研究對象都應覆蓋各個年齡層次以及不同民族的人，這樣的研究結果才是積極心理學本應追求的價值。本文檔共371頁；當前第52頁；編輯于星期六\8點47分2、缺少令人信服的縱向研究積極心理學由于發(fā)展歷史較短，它幾乎還沒有進行過有重大影響的縱向研究。因此，積極心理學的一些結論常常只能在一種假設或在有限的橫向比較基礎上得出，這就影響了這些結論的生命力，而且還有落入哲學思辨的危險。本文檔共371頁；當前第53頁；編輯于星期六\8點47分3、與早期的一些相關研究存在一定的脫節(jié)積極心理學在操作層面上沒有把早期心理學的一些研究成果很好地整合到自己的理論之中，比如積極心理學的一個核心概念------主觀幸福感，早就是社會心理學的研究對象，斯達克等人早在1991年就出版了《主觀幸福感》的專輯。此外，積極心理學對傳統(tǒng)主流心理學的批評過于苛刻，積極心理學受了傳統(tǒng)心理學很深的影響，與傳統(tǒng)心理學的主張也有很多相似之處，只不過各自的研究出發(fā)點或落腳點不同。本文檔共371頁；當前第54頁；編輯于星期六\8點47分第二章積極情緒與幸福感

本文檔共371頁；當前第55頁；編輯于星期六\8點47分一、情緒研究概述1、什么是情緒？（1）生理喚醒（2）認知評價（3）主觀體驗2、情緒的維度（1）Wundt三維理論：愉快－不愉快；激動－平靜；緊張－松弛（2）Schloberg三維理論：愉快－不愉快；注意－拒絕；激活水平（3）Plutchic三維維理論：強度；相似性；兩極性（4）

Ezard四維理論：愉快度、緊張度、激動度、確信度本文檔共371頁；當前第56頁；編輯于星期六\8點47分二、積極情緒的分類Seligman將積極情緒劃分為三類：（1）與過去有關的積極情緒滿意、滿足、驕傲、安詳?shù)?；?）與現(xiàn)在有關的積極情緒即時的快感：生理上的，例如性、美食等；精神上的，例如熱情、迷醉等；長久的欣慰：沉浸體驗兩者的區(qū)別：后者必須要沉浸在個人所從事的活動中，這些活動需要動用個體獨有的個人力量。（3）與將來有關的積極情緒樂觀、希望、自信等。本文檔共371頁；當前第57頁；編輯于星期六\8點47分三、積極情緒的價值⑴積極情緒為人們提供了創(chuàng)造更好的關系和顯示更強的生產(chǎn)力的機會。進化論認為，消極情緒如恐懼或憤怒，是我們面臨威脅時的第一道防線。消極情緒將我們的注意力收縮到危險的來源上，并且動員我們準備戰(zhàn)斗或逃離。本文檔共371頁；當前第58頁；編輯于星期六\8點47分⑵積極情緒促使人們產(chǎn)生創(chuàng)造性的、更寬容的思考。消極情緒使得人即時思維-行動范疇變窄，使人們總是只使用一種特定的自我防御的行為方式。相反，積極情緒的人們則會更多高估自己的能力，對積極事件記憶更多，擴展個人的即時思維-行動范疇他們會運用一些重要策略，比如尋求一些與健康的冒險相關的信息等，因此他們更擅長做生活的規(guī)劃決策。本文檔共371頁；當前第59頁；編輯于星期六\8點47分⑶積極情緒提供了建設可持續(xù)的個人資源的機會，為個人的成長和發(fā)展提供了潛能。歡樂引發(fā)了通過社交和智慧活動或者藝術活動完成游戲和進行創(chuàng)造的強烈愿望，歡樂通過游戲可以強化社會支持網(wǎng)絡，通過創(chuàng)造可以引導藝術和科學工作的進行，過創(chuàng)造性的解決日常生活中的問題。因此，強化的社會支持，藝術和科學產(chǎn)品、成功解決問題的途徑都是歡樂帶來的相對持久的結果，并有助于個人的改變和發(fā)展。本文檔共371頁；當前第60頁；編輯于星期六\8點47分⑷積極情緒有助于長壽。來自美國danner（2001）等的一項研究對80名修女的回溯研究中發(fā)現(xiàn)，在自我報告最幸福的1/4被試中，有90﹪的人的壽命超過了85歲，相比之下，自我報告最不幸福的1/4被試中，只有34﹪的人活到這個年齡。Maruuta（2000）等研究表明，對自己外貌樂觀的病人，比對自己外貌不樂觀的病人壽命要長很多。Ostir等（2000）研究表明，在控制了年齡、社會經(jīng)濟狀況、藥品和疾病等因素的條件下，幸福的被試活下來并能夠生活自立的的幾率是不幸福的對照組的兩倍。本文檔共371頁；當前第61頁；編輯于星期六\8點47分第二節(jié)幸福感的定義與測量視頻《什么是幸?！贰獰?、曹鶴陽本文檔共371頁；當前第62頁；編輯于星期六\8點47分當現(xiàn)實照進理想……剛上大學，我們懷著憧憬看了《奮斗》，當我們踟躇的時候，我們看了《我的青春誰做主》，就當我們即將豁然開朗的時候，一部《蝸居》把我們全拍死了。絕望中，我們看了《2012》，頓時淡定了……買什么房子啊……遲早要塌的……本文檔共371頁；當前第63頁；編輯于星期六\8點47分幸福何處尋？上幼兒園后，把天真弄丟了；上小學后，把童年弄丟了；上初中后，把快樂弄丟了；上高中后，把思想弄丟了；上大學后，把追求弄丟了；畢業(yè)后，把專業(yè)弄丟了；工作后，把鋒芒弄丟了；戀愛后，把理智弄丟了；按揭后，把下半生弄丟了。本文檔共371頁；當前第64頁；編輯于星期六\8點47分本文檔共371頁；當前第65頁；編輯于星期六\8點47分一、當郁悶成為口頭禪本文檔共371頁；當前第66頁；編輯于星期六\8點47分郁悶、累、不爽等成為口頭禪好不容易考上大學本科遍地是，碩博滿街走生活的空間越來越大，生長的空間越來越?。蛔》康拿娣e越來越大，心靈的容積越來越??；學習的壓力越來越大，學習的動力越來越?。?、今天的大學生缺什么？本文檔共371頁；當前第67頁；編輯于星期六\8點47分2、幸福是什么？金銀滿屋?香車豪宅？高官厚祿？幸：土，代表房子；錢；福：一家人，要有吃的（田），有衣服穿。幸福：就是一家人吃穿不愁，有房子住，有錢花。一家人在一起，有一個溫馨和睦的家。本文檔共371頁；當前第68頁；編輯于星期六\8點47分3、幸福的不同感受有人說：有樓,有車就叫幸福，可是有樓有車的人卻覺得也很痛苦。有人說：“不用工作而有收入，那是最幸福的。”但有些不用工作又有收入的女人（男人），并不幸福。有人說：“擁有健康的身體最幸福。”然而，大部份嚷著找不到幸福的人，卻很健康，甚至壯碩、健美。也有人說，有學問有知識的人就幸?！疚臋n共371頁；當前第69頁；編輯于星期六\8點47分天使之旅

上帝：其實在每個人降生到人間的時候，我就賜予了他們每人一把幸福的鑰匙。之所以有的人感到不幸福，是因為他用自己的鑰匙去開啟了別人的幸福之門，給自己徒添煩惱。本文檔共371頁；當前第70頁；編輯于星期六\8點47分幸福之源——情感金錢健康權力榮譽智慧自由信仰……成長、創(chuàng)造力、希望本文檔共371頁；當前第71頁；編輯于星期六\8點47分幸福的含義一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠的愉快心情。這既是每個人追求的目標，也是整個人類追求的終極目標。本文檔共371頁；當前第72頁；編輯于星期六\8點47分幸福是一種個人的感情，可稱之為幸福感。感情可分為積極快樂的與消極痛苦的兩種感情。積極快樂的感情有舒適、輕松、滿意、安心、興奮、愉快、高興、欣喜、狂喜等等，消極痛苦的感情有厭煩、沮喪、苦惱、傷心、悲痛、失望、焦慮、憂郁、忌妒、憤怒、懼怕、驚恐等等。如果一個人感受到的積極快樂感情比較多，而感受到的消極痛苦的感情比較少，那么，他所獲得的幸福感就比較多。幸福感的概念本文檔共371頁；當前第73頁；編輯于星期六\8點47分三種幸福感主觀幸福感（SubjectiveWell-being，EdDiener)：指個體根據(jù)自定的標準對其生活質量的整體性評估與主觀感受，包括生活滿意度、積極情緒、消極情緒3個因素。（快樂主義傳統(tǒng)）心理幸福感（PsychologicalWell-being，CarolRyff)：指一個心理潛能發(fā)揮和實現(xiàn)程度。包括自主性、環(huán)境控制、個人成長、積極關系、生活目標和自我悅納等6個維度。(亞里斯多德，實現(xiàn)論）社會幸福感(SocialWell-being,Keyes)：指個人能樂觀自信地完成人際和社會功能的積極狀態(tài)。包括社會歸屬、社會貢獻、社會一致、社會真實、社會整合等5個因素。本文檔共371頁；當前第74頁；編輯于星期六\8點47分幸福感的整合主觀幸福感研究者將幸福感轉化為快樂，相對忽略了幸福的意義成分，而且過于強調幸福感的主觀性，有時無法區(qū)分個體的心理（在客觀上）是否健康；心理幸福感與社會幸福感的研究者將幸福感轉化為健康、成長與社會的功能，不適當?shù)亟档土诵腋８械臉藴?，而且相對忽略了個人幸福的主觀感受。有必要把快樂感、價值感、成長與成功感，以及健康和社會適應性整合起來，獲得更為完整的幸福感。本文檔共371頁；當前第75頁；編輯于星期六\8點47分二、幸福感的測量“你幸福嗎？”測量的方法是多樣化的，有問卷或量表測量，也有表情觀察的方法，有認知測驗，甚至有生理指標測量等。本文檔共371頁；當前第76頁；編輯于星期六\8點47分--1、我的生活有崇高的目的。2、生命如此短暫，要懂得享受生活中的愉悅。3、我尋找能夠挑戰(zhàn)自我技術和能力的機會。4、生活中我保持出色的成績。5、無論在工作的時候還是玩的時候，我都很忘我的投入。6、我經(jīng)常全神貫注于我所做的事情。7、我很少被周圍發(fā)生的事情所分散注意力。8、為了使世界變得更加美好，我也有一份責任。9、我的生活有長久的意義和價值。10、無論我在做什么，對我來說，贏都是很重要的。11、在選擇要做什么的時候，我常考慮這件事是否令人愉悅。12、我所做的事情，對社會有重要的意義。13、我希望比別人更有成就。14、我同意這句話：“生命短暫，及時行樂方為明智之舉。”15、我喜歡做充滿刺激的事。16、我喜歡競爭。本文檔共371頁；當前第77頁；編輯于星期六\8點47分計分方法：非常像我=5分，大多數(shù)時候像我=4分，有些像我=3分，只有一點像我=2分，一點也不像我=1分。分為四個維度：1.愉悅：第2、11、14、15題得分之和；2.投入：第3、5、6、7題得分之和；3.意義：第1、8、9、12題得分之和；4.成功：第4、10、13、16題得分之和四個維度中，哪一個得分最高？那這個維度就是你通往幸福的途徑；你的得分圖能說明什么呢？本文檔共371頁；當前第78頁；編輯于星期六\8點47分我自己的幸福構造圖※你是否四個維度的得分都高于15分？如果是，說明你正擁有一個非常充實的生活，并且對自己的生活感到高度滿意；※如果四個維度的得分都低于9分，那就說明你目前的生活比較空虛，且對這種狀態(tài)非常不滿意。你應該為此做點改變；※或者你在某一兩個維度上得分較高，你可能擁有滿意的生活，盡管你可能正在尋求機會使生活更加幸福。本文檔共371頁；當前第79頁；編輯于星期六\8點47分讀一讀下面的五個問題，然后根據(jù)你的情況選擇合適的數(shù)字。在大多數(shù)情況下我的生活接近我想過的生活。我的生活條件非常好。我對生活感到滿意。迄今為止我已經(jīng)得到我在生活中想要得到的最重要的東西。5.如果生活能夠重新來過，我?guī)缀跏裁炊疾幌敫淖儭?/p>

本文檔共371頁；當前第80頁；編輯于星期六\8點47分測驗結果31-35：極為滿意26-30：滿意21-25：有些滿意20：中間狀態(tài)15-19：有些不滿意10-14：不滿意5-9：極為不滿意本文檔共371頁；當前第81頁；編輯于星期六\8點47分

三、關于幸福的理論本文檔共371頁；當前第82頁；編輯于星期六\8點47分1、

認知決定論幸福感是一種主觀的體驗,客觀的外界因素往往是通過主觀加工而起作用的。該理論的核心觀點：人幸福和痛苦是由其特質或者認知方式?jīng)Q定的。本文檔共371頁；當前第83頁；編輯于星期六\8點47分理論基礎：ABC理論C(Consequence)情緒狀態(tài)B(Beliefs)認知評價A（Activatingevents）發(fā)生的事情

ABC理性情緒模式（RET,Ellis,1950）本文檔共371頁；當前第84頁；編輯于星期六\8點47分羅馬哲學家巴爾卡斯·阿理流士認為：“生活是由思想造成的?！笔灞救A：事物本身并不影響人，人們只受到對事物看法的影響。周圍發(fā)生的事情并不重要，重要的是你如何看待它；我們看到的不是真實的世界，而是我們眼中的世界；本文檔共371頁；當前第85頁；編輯于星期六\8點47分人生都有圓有缺，你無法選擇，但是你可以選擇看人生的角度

用認知決定論分析：被戀人甩了；被自己厭煩的人所喜歡；你被公司辭退；出門正遇下大雨你卻沒帶雨具；有強勁對手加入競爭行列；自己辛辛苦苦，但是沒有得到上司的獎賞；英語四級直到大四還沒過……本文檔共371頁；當前第86頁；編輯于星期六\8點47分本文檔共371頁；當前第87頁；編輯于星期六\8點47分2、判斷理論（攀比論）

核心觀點：幸福感是在“比較”中產(chǎn)生的。美國賓夕法尼亞教授格倫?菲爾鮑研究認為：幸福感是在比自己差的人比較中產(chǎn)生的?！凑也皇堑沟谝唬≈袊讓由鐣夯F(xiàn)象“不患寡而患不均”相對剝奪本文檔共371頁；當前第88頁；編輯于星期六\8點47分美國學者Stanley

Morse和Kenneth

Gergen的實驗有意無意地與別人進行比較，是一種普遍存在的社會心理狀態(tài)。走在陌生或熟悉的街頭，你的眼神是否會有意無意間四周看看？“只要你過得沒我好，死的比我早，一直到老……”鄰居決定的幸福：“你看人家隔壁的老公……你看看你！”本文檔共371頁；當前第89頁；編輯于星期六\8點47分

橫向比較,以別人尤其重要他人為標準：即使是在“相同水平”中，作為“向上比較”的參照物總是優(yōu)秀的，少數(shù)的。變式之一：社會比較理論本文檔共371頁；當前第90頁；編輯于星期六\8點47分縱向比較,它以過去的生活為標準：脈沖式的變化可以帶來幸福感：

“愛呼2：一年365天，我給你365種不同的驚喜”Helson:

對重復出現(xiàn)的刺激反應減少減弱,重新建構有關刺激的認知以及刺激對生活影響的認識。

變式之二：適應理論文似看山不喜平。幸福生活亦如是。本文檔共371頁；當前第91頁；編輯于星期六\8點47分

3、認知協(xié)調論核心觀點：態(tài)度包括認知成分、情感成分和行為成分。當一個人的三個認知成份都協(xié)調是就具有幸福感，相反，就會痛苦。認知不協(xié)調調整方式：改變行為、改變態(tài)度、引進新的認知元素；本文檔共371頁；當前第92頁；編輯于星期六\8點47分4、目標理論幸福感產(chǎn)生于需要的滿足及目標的實現(xiàn)。Freud認為最大的幸福感來自本能;Maslaw將人的潛能和價值的實現(xiàn)看作是人類最高的幸福感。

本文檔共371頁；當前第93頁；編輯于星期六\8點47分5、活動理論幸福感是活動的副產(chǎn)品,來自于活動過程,而非活動的結果。Aristole認為快樂來源于有價值的活動;人們在全心全意投入到自己喜愛的活動中時,會經(jīng)歷一種難以言喻的喜悅,稱為“心流”（flow）。極限運動、涂鴉、飆車黨國慶方陣看一部好電影或一部話劇、舞劇本文檔共371頁；當前第94頁；編輯于星期六\8點47分6、社會標簽論核心觀點：社會會告訴個體，你應該幸?；蛘吣銘撏纯啵瑐€體就會貼上快樂和痛苦的標簽。如果你沒考上大學……如果你沒考上重點大學……如果你沒考上重點大學重點專業(yè)……如果你沒考上重點大學重點專業(yè)重點班……如果你沒找到“好”工作……如果你沒找到“好”伴侶……

那么，你就是……本文檔共371頁；當前第95頁；編輯于星期六\8點47分7、狀態(tài)理論一個人是否感到幸福,取決于他日常生活中幸福事件的多寡。幸福感是對快樂生活事件的心理運算。Forayce發(fā)現(xiàn)，用意識努力來減少暫時的消極情緒，可以增加幸福感,缺乏愉快的事件確實會導致抑郁。本文檔共371頁；當前第96頁；編輯于星期六\8點47分一個耐人深思的故事

本文檔共371頁；當前第97頁；編輯于星期六\8點47分一個音樂演奏者在華盛頓DC地鐵站“L‘EnfantPlaza”的入口站了許久。

本文檔共371頁；當前第98頁；編輯于星期六\8點47分

那是大概早上8點，此時此刻，成千上萬的上班族通過這個地下通道前往工作地點。本文檔共371頁；當前第99頁；編輯于星期六\8點47分那個音樂演奏者連續(xù)演奏了45分鐘。先拉巴赫的，然后拉舒伯特的《圣母頌》，然後拉ManuelPonce的，接著拉Massenet的，最候又拉回巴赫的。本文檔共371頁；當前第100頁；編輯于星期六\8點47分三分鐘后，一個中年男子發(fā)現(xiàn)小提琴家在演奏，他緩慢腳步，停留了幾秒鐘，然后繼續(xù)又加快了腳步往前走。又過了一分鐘后，小提琴家得到了他的第一張鈔票：一個女人扔下的一美元，但她沒有停下來。再過了幾分鐘，一個過路人靠在對面墻上聽他演奏，但看了看表就走掉了。很顯然，他要遲到了。本文檔共371頁；當前第101頁；編輯于星期六\8點47分對音樂演奏者最感興趣的是一個三歲的小孩。他的媽媽又拉又扯的，但那小孩就是要停下來看音樂家。最后他媽媽用力拖他才使他繼續(xù)走。但小孩還一邊走一邊回頭看音樂家。本文檔共371頁；當前第102頁；編輯于星期六\8點47分在45分鐘的演奏過程中，只有7個人真正停下來聽他演奏。本文檔共371頁；當前第103頁；編輯于星期六\8點47分他一共賺了32美元。當他演奏完畢，沒有一個人理他，沒有一個人給他鼓掌。本文檔共371頁；當前第104頁；編輯于星期六\8點47分沒有一個人發(fā)現(xiàn)這個演奏者原來就是JoshuaBell–當今世界上最有名的小提琴手之一。

他在這個地鐵站里演奏了世界上最難演奏的曲目，而他所用的小提琴是意大利斯特拉迪瓦里家族在1713年制作的名琴，價值350萬美元！本文檔共371頁；當前第105頁；編輯于星期六\8點47分就在他在地鐵站演奏的前兩天，他在波士頓的歌劇院里表演，雖然門票上百美元，卻座無虛席一票難求！這是真實的故事，是?華盛頓郵報?一手策劃的，目的是為了測試人們的知覺、品味和行為傾向。

本文檔共371頁；當前第106頁；編輯于星期六\8點47分要解答的問題是:

?在一個公共場合里，在一個不適宜的時段，我們是否能夠欣賞到美呢？?我們是否會停下來欣賞呢？

?我們是否能在一個不適宜的環(huán)境下發(fā)覺生活對我們的饋贈呢？本文檔共371頁；當前第107頁；編輯于星期六\8點47分可能還有的思考:

如果我們確實是沒有時間去停下來聽一聽世界上最優(yōu)秀的演奏家演奏世界上最優(yōu)美的旋律，不知道還有多少美好的東西從我們身邊溜走。本文檔共371頁；當前第108頁；編輯于星期六\8點47分練習：回憶上一周里，令你感到哪怕一絲幸福的事情，至少記錄下一件寫在紙上，和大家分享。本文檔共371頁；當前第109頁；編輯于星期六\8點47分四、幸福感的影響因素本文檔共371頁；當前第110頁；編輯于星期六\8點47分越有錢就越幸福嗎？本文檔共371頁；當前第111頁；編輯于星期六\8點47分擁有財富的人才是最快樂的嗎？本文檔共371頁；當前第112頁；編輯于星期六\8點47分改變人生的“幸?！睂嶒炘接绣X就越幸福嗎？把錢花在別人身上會覺得更幸福嗎？快樂的人是否身體更健康？

快樂的人是否更長壽？本文檔共371頁；當前第113頁；編輯于星期六\8點47分

有兩對在大學任教的夫婦。約翰遜夫婦的年收入總計10萬美元，而湯普森夫婦的年收入總計20萬元。約翰遜夫婦對自己的收入很滿意，他們認為整個收入足以滿足自己的生活需要。但收入是他們兩倍多的湯姆森夫婦卻總覺得手頭很緊，還經(jīng)常為了錢吵架。原因就在湯姆森夫婦想要更多的奢侈品和奢侈體驗，因此他們就覺得自己很缺錢。本文檔共371頁；當前第114頁；編輯于星期六\8點47分幸福的公式？

心理學家約翰遜和格魯克研究發(fā)現(xiàn)：一個人對自己的收入是否滿意，并不取決于其收入多少。一些很有錢的人總覺得欲望不能得到滿足，而一些不是很有錢的人卻很滿意當前的生活。幸福

=我們已擁有的（成就）我們想要的（欲望）本文檔共371頁；當前第115頁；編輯于星期六\8點47分金錢=快樂？20萬美元的收入40萬美元的欲望國外旅游、名車、豪宅、新款電子產(chǎn)品、私立學校=0.5（不快樂）湯姆森夫婦：10萬美元的收入5萬美元的欲望合適的房和車、偶爾旅行、社交休閑、醫(yī)療保險、較低的教育成本=2.0（快樂）約翰遜夫婦：本文檔共371頁；當前第116頁；編輯于星期六\8點47分結論

也就是說，年收入2萬美金和20萬美金不是最重要的，開一輛寶馬跑車或是一輛二手的五菱面包車也不是重要的，重要的是你的收入是否能滿足你的欲望。一般來講，錢多總比錢少好。但由于個人欲望不同，有些窮人也會感到快樂，有些富人卻覺得不快樂。本文檔共371頁；當前第117頁；編輯于星期六\8點47分本文檔共371頁；當前第118頁；編輯于星期六\8點47分WhyMaterialRewardsDoNot

NecessarilyMakePeopleHappy？Csikszentmihalyi,M,(1999).AmericanPsychologist.本文檔共371頁；當前第119頁；編輯于星期六\8點47分

如果人們在一定水平上的愿望實現(xiàn)后會感覺到快樂的話，他們會很快習慣于，在某個愿望實現(xiàn)后不停的期待著下個更高水平上的收入、財富或是健康等所帶來的快樂。（當?shù)蛯哟蔚脑竿粷M足后，人們的目標會繼續(xù)保持者上升的趨勢。）

在1987年芝加哥的一個民意調查發(fā)現(xiàn)，那些年薪少于$30,000美金的人會說“賺夠年薪$50,000美金才能實現(xiàn)他們的夢想”，然而，那些年薪在$100,000美金的人說，他們需要$250,000的年薪才會覺得對生活滿意。本文檔共371頁；當前第120頁；編輯于星期六\8點47分

當社會財富資源分配不均衡時，人們評估自己所擁有的財富，并不是根據(jù)他們所需求的生活的舒適度，而是他們與那些擁有財富最多的人進行比較。這樣，在比較中，他們覺得自己沒有那么有錢，最終的結果是，他們覺得自己不快樂。這種現(xiàn)象叫做“相對剝奪（“relativedeprivation”）本文檔共371頁；當前第121頁；編輯于星期六\8點47分

即使成為有錢人或有名的人可能會得到回報，但沒有人會聲稱僅僅物質的回報就足以讓他們獲得快樂。其他的方面，如滿意的家庭生活，有親密的朋友，有時間可以獨自思考，追求多元的興趣愛好等，這些都與快樂密不可分。

沒有任何內部的原因讓物質與社會情感相互排斥。然而，事實上，這兩者很難調和。時間是最稀缺的資源，對時間的分配也是最難的選擇，最終決定了我們生活的內容與品質。這就是為什么那些專業(yè)人士和商人發(fā)現(xiàn)很難平衡他們工作與家庭的需要。本文檔共371頁；當前第122頁；編輯于星期六\8點47分有人說……本文檔共371頁；當前第123頁；編輯于星期六\8點47分把錢花在別人身上會覺得更幸福嗎？哈佛大學商學院和加拿大英屬哥倫比亞大學的科學家做了一個實驗。他們給46名參與者發(fā)錢，有的是5塊錢，有的是20塊錢，要求他們在當天晚上5點之前都把錢花掉，但是花錢的方式不同——其中一半必須把錢花在自己身上，另一半把錢花在別人身上。然后，他們問其他一些人：猜猜看，哪些參與者會更幸福？本文檔共371頁；當前第124頁；編輯于星期六\8點47分果然，大部分人的猜測是：拿到20塊錢的人會更幸福，把錢花在自己身上的人會更幸福。但是他們錯了。雙倍地錯。事實是：到了當天晚上，那些把錢花在別人身上的人，比把錢花在自己身上的人更幸福，而且這與錢的數(shù)目無關。換句話說，你拿到5塊錢也好，20塊錢也好，只要你為別人花錢了，你就會同樣地變得更幸福。本文檔共371頁；當前第125頁；編輯于星期六\8點47分結果發(fā)現(xiàn)：你給自己花多少錢，與幸福無關。無論你花多少錢在你自己身上，幸福都不會有明顯改觀。你給別人花多少錢，與幸福相關。你為別人買禮物、捐款越多，你就越幸福。你給別人花錢能買來多少幸福，與你的收入無關。無論是窮是富，只要愿意為別人付出，都比較幸福本文檔共371頁；當前第126頁；編輯于星期六\8點47分快樂實驗：“快樂與鼻涕”快樂的人是否身體更健康？本文檔共371頁；當前第127頁；編輯于星期六\8點47分

故事起源于美國匹茲堡附近的一家旅館?？▋然仿〈髮W的科恩教授帶領他的研究團隊駐扎在旅館內，并將被試分派在旅館三層的房間內，每人一個房間，獨自待上一周，試圖了解被試被隔離的感受。本文檔共371頁；當前第128頁；編輯于星期六\8點47分

在這期間，研究人員會對被試進行一系列體檢，試圖探尋情緒與健康之間的聯(lián)系。被試在抵達研究場地之前，已經(jīng)接受了各項基本檢查，其中包括情緒狀態(tài)，即整體積極與消極程度的檢查，以及體內抗體水平的檢查，以獲知這些被試是否曾患過某種疾病或遭受某種細菌侵襲。本文檔共371頁；當前第129頁；編輯于星期六\8點47分

進入旅館的第一天，被試就感染了一種感冒病毒，然后他們靠看電視、看書或打電話來打發(fā)時間，此時，感冒病毒慢慢在他們體內蔓延并控制了他們的身體。在接下來的幾天里，被試不能離開自己的樓層，也不能和任何人有身體接觸，并且只能食用旅館專供的食物。本文檔共371頁；當前第130頁；編輯于星期六\8點47分被試消磨著時日，病菌也照常發(fā)展，但他們有大量體檢項目來打破乏味的生活。每一天，被試都要到醫(yī)務臺報告自己的病情，研究人員用鹽水噴霧為他們沖洗鼻腔，然后再仔細分析洗出來的鼻涕。接下來，研究人員會稱鼻涕的重量。本文檔共371頁；當前第131頁；編輯于星期六\8點47分一名被試在日中寫道：“他們往你鼻子里放很多東西，不過還好，他們也從中取出很多東西?！北疚臋n共371頁；當前第132頁；編輯于星期六\8點47分在平時，被試需要把自己用過的臟紙巾放到袋子里，以便研究者稱重。體檢項目包括收集小便、血液和唾液樣本，以及對耳喉的日常檢查。最后，被試還要回答癥狀清單上的問題，描述自己患病的嚴重程度。本文檔共371頁；當前第133頁；編輯于星期六\8點47分研究結果快樂的人報告流鼻涕、鼻塞和打噴嚏這類癥狀較少。在客觀的診斷跡象（如過多的鼻涕）上，這類人的癥狀也更少。因此，較為快樂的人不僅是主觀認為自己更健康，而且客觀的體驗也證明了他們確實更為健康。本文檔共371頁；當前第134頁；編輯于星期六\8點47分結論

快樂的人不僅在患病時抱怨較少，而且他們一開始患病的幾率就小，因為他們的免疫系統(tǒng)往往更強！本文檔共371頁；當前第135頁；編輯于星期六\8點47分快樂的人是否更長壽？快樂實驗：“修女的日記”本文檔共371頁；當前第136頁；編輯于星期六\8點47分修

女

實

驗美國肯塔基大學的研究者丹納及其同事集中研究了圣母學校修女會的180名修女。被試：這些修女都是年輕時進入修道院的，其進院的時間均在1931-1943年間。在最初進入修道院時，他們都會寫一段自述，描述自己的生活，并說明自己加入宗教的原因。多年后，正是這些自述引起了研究人員的注意。本文檔共371頁；當前第137頁；編輯于星期六\8點47分丹納及其同事想知道：這些修女們的情緒是如何影響其整體健康狀況的。研究問題本文檔共371頁；當前第138頁；編輯于星期六\8點47分研究過程研究小組從修女自述的內容中選出積極與消極的情緒暗示或語言。如：上帝給了我一個良好的開端，賜予我神圣無比的品質…在過去的一年中，我作為候選人在圣母學校學習，這是一段很愉快的時光?！疑钪谐錆M神圣主愛。本文檔共371頁；當前第139頁；編輯于星期六\8點47分研究者對自述中描述情感的內容進行打分，然后將此分數(shù)作為衡量其快樂的標準，分出最快樂的修女（25%）和最不快樂的修女（25%），并對他們的壽命進行比較。當然，在進行此研究的時候，有些修女仍然在世，而有些修女已經(jīng)過過世了。本文檔共371頁；當前第140頁；編輯于星期六\8點47分研究結果：快樂與壽命情感在世的修女85歲93歲最不快樂最快樂54%79%18%52%本文檔共371頁；當前第141頁；編輯于星期六\8點47分研究結果

最不快樂的那組修女，其死亡風險是最快樂的那組修女的2.5倍。事實上，那些在自述中使用許多表述積極情緒的詞語（如：快樂、感興趣、愛、希望、感恩、渴望、滿足、樂趣等）的修女，其平均壽命要比那些較少使用這些詞語的人多10年。本文檔共371頁；當前第142頁；編輯于星期六\8點47分

美國伊利諾伊大學2011年一期《應用心理學：健康與安寧》雜志上撰文說，他們對１６０多項研究結果進行分析后發(fā)現(xiàn)了一個普遍的結論，即幸?？鞓放c壽命存在著密切聯(lián)系，幸?？鞓返娜送】?，而健康的人往往更長壽。本文檔共371頁；當前第143頁；編輯于星期六\8點47分快樂的人喜歡與人交流嗎？

朋友多是不是更快樂？

婚姻=快樂嗎？

有baby是不是更快樂了？快樂與社會關系本文檔共371頁；當前第144頁；編輯于星期六\8點47分想想現(xiàn)代社會人們彼此依賴

的方式有那些？QQ、微信、人人網(wǎng)、打電話、發(fā)短信、一起看電影、發(fā)郵件、朋友聚會、facebook……本文檔共371頁；當前第145頁；編輯于星期六\8點47分快樂與朋友的關系一種快樂的狀態(tài)是否會讓你贏得更多的朋友呢？本文檔共371頁；當前第146頁；編輯于星期六\8點47分快樂研究在一項研究中，被試被隨機安排與彼此不認識的被試進行聊天。在對話之后，研究人員讓雙方評估自己的聊天對象。在實驗前，這些人曾按一定的快樂衡量標準參與評估，一部分人是快樂程度較高的人，一部分人則是快樂程度較低的人。本文檔共371頁；當前第147頁；編輯于星期六\8點47分研究結果人們都對快樂的聊天對象評價較高，且更愿意與之更進一步交談。簡而言之，快樂的人往往更招人喜歡且更受歡迎。本文檔共371頁；當前第148頁；編輯于星期六\8點47分大多數(shù)人都會被快樂的人所吸引。在你的朋友中，快樂的人往往會很幽默、樂觀、熱情、討人喜歡，他們的積極態(tài)度甚至讓你也會變得快樂一些。相比之下，抑郁的人往往表現(xiàn)的無精打采或是對什么都漠不關心，而且還會吸走你的熱情。本文檔共371頁；當前第149頁；編輯于星期六\8點47分婚姻=快樂？

在現(xiàn)代社會中，至少在像美國這樣的工業(yè)化國家中，幾乎一半的婚姻都以離婚收場。那么我們就有必要思考這樣的一個問題：

婚姻到底是增加快樂還是減少快樂？本文檔共371頁；當前第150頁；編輯于星期六\8點47分快樂研究：“已婚人士更快樂”

美國密歇根大學的研究者盧卡斯調查了數(shù)萬人多年的生活滿意度。他發(fā)現(xiàn)，已婚人士在婚前與婚后的快樂程度是相同的?；榍敖Y婚時婚后本文檔共371頁；當前第151頁；編輯于星期六\8點47分研究結果人們的快樂程度只有在婚禮前后出現(xiàn)短暫的上升，但婚姻本身并不會給人們的快樂感帶來持續(xù)的巨大變化。研究結論：婚姻并不是快樂的保證，婚姻適合你才是關鍵。本文檔共371頁；當前第152頁；編輯于星期六\8點47分已婚的人比離異、未婚的人更幸福，已婚分居的人最不幸福。非婚同居對幸福的影響受文化影響，個人主義文化背景下，非婚同居的人幸福程度甚至比已婚者還高，集體主義文化背景下，非婚同居的人幸福程度比已婚者和未婚者都低。本文檔共371頁；當前第153頁；編輯于星期六\8點47分盡管已婚人士整體上比單身人士要快樂，但并不是每個已婚人士都更快樂。一個人是否能從婚姻中受益，部分取決于其自身的個性，也取決于其生活的環(huán)境。修女有彼此作伴，不需要婚姻。現(xiàn)在美國有40%的成年人處在單身、離異或喪偶的狀態(tài)，然而這些個體也能享受有意義的生活，婚姻并不是通向快樂的唯一途徑。本文檔共371頁；當前第154頁；編輯于星期六\8點47分孩子對快樂的影響又是怎樣的呢？對父母而言，養(yǎng)育子女的過程充滿了風險與壓力，那么這些小baby會不會帶來快樂？Baby=快樂？本文檔共371頁；當前第155頁；編輯于星期六\8點47分大多數(shù)研究結果顯示：孩子并不是帶給父母快樂重要的因素。與婚姻一樣，養(yǎng)育孩子是否帶來快樂很大程度上取決于個人的偏好。有人喜歡孩子，有人把孩子做為一種負擔。人們需要評估自己喜歡孩子的程度、為人父母的精神準備，以及自己為此犧牲的自由限度。本文檔共371頁；當前第156頁；編輯于星期六\8點47分孩子對快樂影響的性別差異丹麥研究人員在近期的一項研究中，分析了數(shù)千對有多個孩子的夫妻的長期快樂程度。他們發(fā)現(xiàn)，第一個孩子降生會使女性的快樂程度升高，但對男性沒有什么影響。而多個孩子會降低父母的快樂感（當然，這是個均值）。最終，孩子對父母快樂的影響，無論是方式上還是程度上，都取決于你的價值觀、社會關系，以及特定的生活環(huán)境。本文檔共371頁；當前第157頁；編輯于星期六\8點47分文化文化部分地決定了哪種人格特征與主觀幸福感有關。個人主義文化背景下人們體驗到的主觀幸福感比集體主義文化背景下更強（AlanCarr）。主觀幸福感與公平的社會文化、穩(wěn)定的政治環(huán)境、高效民主的政府等存在高相關。本文檔共371頁；當前第158頁；編輯于星期六\8點47分友誼Argyle（2001）研究發(fā)現(xiàn)，保持友誼與主觀幸福感聯(lián)系密切。原因：滿足了歸屬需要；提供了社會支持；豐富了社會生活。本文檔共371頁；當前第159頁；編輯于星期六\8點47分宗教Myers（2000）研究發(fā)現(xiàn)，幸福和參加宗教活動之間有中等程度的相關。原因：提供一個信仰體系；提供社會支持；培養(yǎng)健康的生活方式。本文檔共371頁；當前第160頁；編輯于星期六\8點47分環(huán)境Ulrich（1991）研究發(fā)現(xiàn)，人們在有植被、水和全景景觀的地方積極情緒更多。Cunningham（1979）研究發(fā)現(xiàn)，好的天氣帶來積極情緒。本文檔共371頁；當前第161頁；編輯于星期六\8點47分休閑Argyle（2001）研究發(fā)現(xiàn)，音樂、美食、休息等能夠帶來短時的積極情緒體驗。本文檔共371頁；當前第162頁；編輯于星期六\8點47分怎樣

才能

活的

快樂

？本文檔共371頁；當前第163頁；編輯于星期六\8點47分增進幸福的策略本文檔共371頁；當前第164頁；編輯于星期六\8點47分本文檔共371頁；當前第165頁；編輯于星期六\8點47分個人發(fā)展問題1.你的生活中有哪些促進幸福的因素？2.你的生活欠缺哪些促進幸福的因素？3.你可以采取什么策略讓自己更加幸福？4.這些增進幸福的策略，各有什么成本和收益？5.嘗試采用其中某些策略，每采取一個策略之前、之后都測測你的幸福感，看看每個策略對你有多大效果。本文檔共371頁；當前第166頁；編輯于星期六\8點47分第三章沉浸、樂觀與希望本文檔共371頁；當前第167頁；編輯于星期六\8點47分玩游戲最好的同學，請談談感受第一節(jié)沉浸本文檔共371頁；當前第168頁；編輯于星期六\8點47分一些藝術家在畫畫時時常可以廢寢忘食、不辭勞苦，始終專心致志，表現(xiàn)出極大的興趣和堅持力，而一旦這些人完成了自己正在從事的活動之后，馬上就會立即失去對原來從事活動的興趣和動力，與以前判若兩人。是什么東西在激勵著這些藝術家們如此執(zhí)著地工作？為什么工作結束之后他們又會迅速地失去原先的興趣和動力？本文檔共371頁；當前第169頁；編輯于星期六\8點47分西卡森特米哈伊（Csikszentmihalyi）對這個問題進行了研究，認為導致上述情況的原因是藝術家從事的工作本身。繪畫本身能給人帶來一種積極的情緒體驗。西卡森特米哈伊把這種情緒體驗成為沉浸體驗。本文檔共371頁；當前第170頁；編輯于星期六\8點47分一、什么是沉浸體驗沉浸是我們在內在動機驅使下從事具有挑戰(zhàn)性和可控性的需要大量技能的活動時，體驗到的一種主觀狀態(tài)。它是個體體驗到的一種積極感受，這種感受能給人以充實感、興奮感和幸福感，因此也被稱為“最佳體驗”。本文檔共371頁；當前第171頁；編輯于星期六\8點47分本文檔共371頁；當前第172頁；編輯于星期六\8點47分二、沉浸的特征及產(chǎn)生條件（一）沉浸的特征1.具有挑戰(zhàn)性且需要技能的活動2.明確的目的與即時的反饋3.全身關注與忘我4.時間的轉換本文檔共371頁；當前第173頁；編輯于星期六\8點47分1.具有挑戰(zhàn)性且需要技能的活動高難度-高技能：沉浸體驗高難度-低技能：焦慮（缺乏控制感）低難度-低技能：麻木低難度-高技能：無聊本文檔共371頁；當前第174頁；編輯于星期六\8點47分2.明確的目的與即時的反饋能夠產(chǎn)生沉浸體驗的工作具有明確目的，并且在向目標行進過程中的每一步都可以得到即時反饋。如一些運動和比賽。本文檔共371頁；當前第175頁；編輯于星期六\8點47分3.全身關注與忘我沉浸體驗時忘記自我，覺察不到獨立于任務之外的自己。本文檔共371頁；當前第176頁；編輯于星期六\8點47分4.時間的轉換人們做重復性活動時，時間過的很慢做需要迅速運用復雜技能的活動時，時間過的飛快。本文檔共371頁；當前第177頁；編輯于星期六\8點47分(二)沉浸體驗的產(chǎn)生條件1.挑戰(zhàn)與才能的相互平衡2.從事的活動具有一定的結構性特征一個活動應該具有確定的目標、明確的規(guī)則和相應的評價標準，即活動具有可操作性和可評判性。3.主體自身的特點自帶目的性人格、注意集中特征本文檔共371頁；當前第178頁；編輯于星期六\8點47分三、沉浸體驗的評估與測量1、半結構化面談2、問卷法特質性量表：測量運動、上學或工作等領域中的沉浸體驗頻度。狀態(tài)性量表：測量跑步比賽、學校考試或工作項目等活動中的沉浸體驗強度。3、體驗抽樣法為期1周或1個月，被試在調查期間一直佩戴一個傳呼機，通過這個傳呼機被試可能被隨時呼叫，被試的任務就是在他們被呼叫時填寫一個表格。本文檔共371頁；當前第179頁；編輯于星期六\8點47分四、可以帶來沉浸體驗的活動本文檔共371頁；當前第180頁；編輯于星期六\8點47分個人發(fā)展問題：1.列出你真心喜歡且能給你帶來沉浸體驗的活動。2.指出哪些是個體活動，哪些是團體活動。3.指出哪些是工作相關性活動，哪些是休閑相關性活動。本文檔共371頁；當前第181頁；編輯于星期六\8點47分第二節(jié)樂觀本文檔共371頁；當前第182頁；編輯于星期六\8點47分一、什么是樂觀心理學對樂觀的研究存在兩種截然不同的理論和相應的兩種測量方法。一種理論認為，樂觀是一種人格特質，以普遍的樂觀期望為特征。另一種理論認為，樂觀則是一種解釋風格。本文檔共371頁；當前第183頁；編輯于星期六\8點47分（一）氣質性樂觀該理論認為，樂觀是人所具有的一種穩(wěn)定的人格特征，樂觀的人對未來的總體期望是積極的，他們傾向于認為好的事情比壞的事情更有可能發(fā)生；在面對困難時，他們會堅持追求其認為有價值的目標，采用有效的應對策略，不斷調整自我狀態(tài)，盡可能去實現(xiàn)目標。本文檔共371頁；當前第184頁；編輯于星期六\8點47分（二）樂觀解釋風格塞里格曼認為，樂觀是一種解釋風格。樂觀的人把消極事件或體驗歸因于外部的，暫時的和特殊的原因，如環(huán)境、運氣等；而悲觀的人則把消極事件或體驗歸因于內部的、穩(wěn)定的和普遍的因素，如個人的能力等。本文檔共371頁；當前第185頁；編輯于星期六\8點47分事實上，以上兩種理論是從不同的角度來定義樂觀的平行概念。前者代表的是樂觀的直覺涵義。而解釋風格中的樂觀本質上表示解釋風格的結果是樂觀抑或悲觀的，它與樂觀是一種更間接地關系。二者并不矛盾。本文檔共371頁；當前第186頁；編輯于星期六\8點47分生活定向測驗

（修訂版）

非常同意

同意

不確定

不同意

非常不同意

5

4

3

2

1

1．在不確定的情況下，我常常期望最好的結果。

2．對我來說，如果事情有出錯的可能，那么實際上就會出差錯。

3．我對自己的未來充滿樂觀。

4．我從不期望事情會朝我希望的方向發(fā)展。

5．我從不指望好事情會發(fā)生在我身上。

6．總體來說，我更期望好的事情而不是壞事情發(fā)生在我身上

評分方法：1、3、6題正向計分，2、4、5題反向計分。得分越高，氣質性樂觀越顯著。本文檔共371頁；當前第187頁；編輯于星期六\8點47分二、樂觀生成的兩種理論1、天性論該理論認為樂觀是人的一種天性，是與生俱來的，社會環(huán)境或文化只是助長或限制了這種天性的發(fā)展。心理學家泰格明確指出：樂觀是人類物種進化的重要特征，是人來在進化過程中形成的應對未來的一種能力。樂觀使人類具有了更強烈的生存動機和信念。泰格還認為：樂觀推動了人類自身的進化。樂觀是人類發(fā)展中形成的對抗恐懼和不安的機制。本文檔共371頁；當前第188頁；編輯于星期六\8點47分2、學習論該理論認為樂觀是后天學習造成的一種個體差異，后天學習是樂觀形成的根本條件。按照這種觀點，樂觀使人在特定情境中獲得的一種特定的條件反射，是反應與強化之間的暫時聯(lián)結。從這一角度看來，樂觀是一種基于經(jīng)驗導致的學習結果，而不是一種天性。顯然，氣質性樂觀理論是基于樂觀的天性論而提出來的；樂觀解釋風格的主要理論基礎便是樂觀的學習論。本文檔共371頁；當前第189頁；編輯于星期六\8點47分三、影響樂觀發(fā)展的因素

個體的遺傳基因。個體的生活環(huán)境，特別是個體直接賴以生存的生活小環(huán)境，如家庭、學校等。個體日常生活中的生活體驗，主要是從父母、老師、教練和其他成年人那里獲得的體驗。文化背景。本文檔共371頁；當前第190頁；編輯于星期六\8點47分首先，樂觀有利于身體健康研究發(fā)現(xiàn)，那些對癌癥抱有悲觀宿命的人，他患有癌癥的風險也會增加。賽里格曼測試了70個心臟病人，17個被測試為最悲觀的病人中，有16個沒有經(jīng)受住第二次心臟病的發(fā)作而去世；而19個被測試為最樂觀的人中，只有一個被第二次心臟病奪取了生命。另一項對999名老人的研究表明，樂觀明顯降低了人們死于心血管疾病的風險。

四、樂觀的作用

本文檔共371頁；當前第191頁；編輯于星期六\8點47分其次，樂觀有利于心理健康面對生活壓力事件，具有樂觀解釋風格的人很少有抑郁和自殺的。本文檔共371頁；當前第192頁；編輯于星期六\8點47分其三，樂觀有利于人際關系的融洽和睦樂觀者采用積極方式評價他人和社會，生活態(tài)度積極，富有生活熱情，能給人帶來歡樂和喜悅，樂觀者對人寬容，善于接納他人，肯定他人。因此，人們都喜歡與樂觀的人打交道。研究表明，樂觀與夫妻關系的積極評價得分存在顯著相關，并對長期的婚姻滿意度有預測作用。本文檔共371頁；當前第193頁；編輯于星期六\8點47分其四，樂觀有利于提高工作效率樂觀對不同職業(yè)領域的成就有預測作用，與悲觀風格的人相比，具有樂觀解釋風格的人的業(yè)績多88％樂觀與延遲滿足的能力，即為達到長期目標而放棄眼前利益的能力相關，因為樂觀的人堅信長期目標是可以實現(xiàn)的。本文檔共371頁；當前第194頁；編輯于星期六\8點47分五、樂觀的培養(yǎng)（一）向消極思想挑戰(zhàn)賽里格曼說“要把失敗看做行動錯誤的結果，而不是性格上存在的缺陷。然后不要感到無助，而是采取行動?！保ǘ┫胂笞约撼蔀閯僬弋斈忝媾R挑戰(zhàn)時，你頭腦中對于成功的預演將會增加你的信心和毅力，讓你更加快樂。本文檔共371頁；當前第195頁；編輯于星期六\8點47分（三）贊揚自己的成功理智的承認自己的成績，對你的快樂很有幫助。要學會欣賞自己已經(jīng)取得的成就，這會有助于樹立你的自我價值感，讓你更加快樂。（四）建立自己的目標明智的選擇目標；目標應該具體明確；把遠大的目標進行分解。本文檔共371頁；當前第196頁；編輯于星期六\8點47分由悲觀向樂觀的轉變（一）分析情緒變化的情景用ABC理論分析和解釋不幸A：事件：朋友不打電話給我B：信念：他不在乎我們的友誼，因為我總是令人厭煩。C：結果：我的心情變得非常糟糕。注意引發(fā)消極情緒變化的那些信念，以及它們與產(chǎn)生積極情緒變化的信念之間的差異。本文檔共371頁；當前第197頁；編輯于星期六\8點47分產(chǎn)生積極情緒變化的的是樂觀解釋風格，把