2023學(xué)年高三語文試卷

515015:45~18:10145分鐘3639閱讀下面的文字，完成1~3題。我國唐代畫家張璪提出的“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，對我國傳統(tǒng)山水畫的進(jìn)展產(chǎn)生了巨大影響。何為“外師造化，中得心源”?就是畫家要以造化為師，深入自然，觀照內(nèi)心，通曉自然規(guī)律，豐富對自然的精神感受，把造化之美升華為藝術(shù)之美。它既是中國山水畫進(jìn)展的核心思想之一，又蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)哲學(xué)思想和美學(xué)價值，對當(dāng)下寫生創(chuàng)作具有重要的理論指導(dǎo)意義?！巴鈳熢旎?，中得心源”高度概括了“立萬象于胸懷”的審美過程，即從自然萬象到藝術(shù)意象的制造性轉(zhuǎn)化?！皫熢旎弊钣行У耐緩奖闶菍嵺`郭熙在《林泉高致》中提出的“身即山川而取之”的美學(xué)命題，即畫家要在真山真水的寫生中進(jìn)展審美觀照，“遍歷、廣觀，然前方知筆墨去處”，“遍歷”和“廣觀”成為“外師造化”的重要方法?！氨闅v”，需要畫家綜合自身修養(yǎng)去行萬里路。通曉詩詞、書法等能使繪畫雅正。如《仁懷山區(qū)寫生》，作者何加林以空靈的筆墨描繪了古村、老樹等詩意化的鄉(xiāng)村美景，淡淡的鄉(xiāng)愁在畫面中布滿開來。這是藝術(shù)家遍尋傳統(tǒng)村落，以詩達(dá)意、以畫存形的結(jié)晶。畫家要帶著一顆文心，以“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?劉勰《文心雕龍在客觀實景的游歷中將審美體驗與創(chuàng)作融會貫穿。行走于高山大野、山花爛漫之間，創(chuàng)作者能夠“遠(yuǎn)觀其勢，近取其質(zhì)”，如盧禹舜的《山村寫生》，從大處著力顯勢，留意景物的取舍和意境渲染，在筆墨關(guān)系上營造出萬千氣象；從小處著眼求變化，精雕細(xì)琢表現(xiàn)一山一石、一花一草，讓人們感受到一種全語言風(fēng)格里的浪得宏觀的生疏，而后盡其情意，再從微觀層面由小觀大，由表及質(zhì)，由此參悟山水畫的內(nèi)在之美?！胺街P墨去處”講的是對景寫生的實踐?！氨闅v”“廣觀”是人與自然對話的第一個過程，即觀看與覺察規(guī)律。對景寫生則是表現(xiàn)規(guī)律，是以筆墨取天地之生氣，反映“觀物觀我”的全過程，表達(dá)在“技”和“道”兩個層面。其中，“技”是要求畫家在積存素材的過程中尋求的筆墨語言，在筆墨之美中制造的表現(xiàn)方式，在敬重自然美的根底上找到在中國畫審美范疇內(nèi)的理性表達(dá)。如李崗的作品《南坪寫生》《阿勒泰寫生》，充分表現(xiàn)了地域題材與意境營造的獨特價值。藝術(shù)家針對不同的地域風(fēng)貌承受不同的筆墨語言，濕筆暈染、枯筆皴擦等手法的運用恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了特定自然環(huán)境的風(fēng)貌。在“道”這一層面，則要表現(xiàn)出山水的神、情、氣、韻，作品要能表達(dá)出“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)精神，要能賜予自然萬象人文精神屬性，這也正是中國繪畫的精妙高深之處?？陀^與主觀互通互融、高度統(tǒng)一的極佳方法。將自然萬物轉(zhuǎn)換入有情思、有生命的藝術(shù)世界以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項(3分)A．“外師造化，中得心源”是中國山水畫的創(chuàng)作理論，是實現(xiàn)山水畫妙境的不二法門。B．“遍歷”是讓畫家?guī)е活w文心去行萬里路，從而使其創(chuàng)作與其審美體驗融會貫穿。C．“廣觀”對畫家的要求是盡覽祖國各地之高山大野，把握自然規(guī)律D2．以下對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項為哪一項(3分)文章開篇解釋“外師造化，中得心源”，指出其價值，引出了對“師造化”方法的論述。文章引用《文心雕龍》中的名言，指出了畫家行萬里路去遍尋鄉(xiāng)村美景時應(yīng)有怎樣的熱忱。文章舉《山村寫生》之例，論證了畫家應(yīng)參悟山水畫的內(nèi)在美，并制造出的方式來表現(xiàn)它。文章承受了總分總的論證構(gòu)造，首段和末段為“總”，中間四段格外清楚。依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項(3分)《林泉高致》中提到的“身即山川而取之”乃是張璪所說的“師造化”的最有效途徑，是“立萬象于胸懷”過程的前期階段。一個畫家假設(shè)想讓自己的繪畫“雅正”，唯有通曉詩詞和書法方可，這兩樣是畫家所應(yīng)具備的綜合性修養(yǎng)的重要組成局部。從盧禹舜的作品看，他能比較合理地把握觀看事物與生疏規(guī)律的方法，既可以從宏《南坪寫生》《阿勒泰寫生》無疑是李崗對景寫生實踐的佳作，它們在“技”的層面必定有著的筆墨語言、表現(xiàn)方式。312閱讀下面的文字，完成4~6題。給水分子拍照不是一件簡潔的事，由于它的直徑只有一根頭發(fā)絲的百萬分之一，而且在科學(xué)家一般是以金屬作為襯底，這次我國科學(xué)家選取了金屬外表生長的絕緣薄膜(氯化鈉)作為拍攝的襯底，從而使水分子本征的軌道構(gòu)造得以保存。拍攝水分子內(nèi)部構(gòu)造的另外一個挑戰(zhàn)，就是單個水分子的信號強(qiáng)度特別微弱，對試驗儀器的精度要求格外高。過去三年，江穎課題組主要致力于超高區(qū)分率的掃描探針顯微鏡系統(tǒng)的研制和開發(fā)，在單分子成像和操控方面積存了豐富的閱歷，并取得了一系列的爭論進(jìn)展。在此根底上，江穎課題組和王恩哥課員可以進(jìn)一步確定水分子在外表上的取向，確定其空間構(gòu)造。一個水分子是由一個氧原子和兩個氫原子構(gòu)成的。氧原子與氫原子體積不等它們對熱能量的容納度也不等，這就像兩個深淺不一的水坑能夠容納不等量的水一樣。當(dāng)氧原子與氫原子同處一個封閉的環(huán)境中，這個環(huán)境的溫度不斷上升時，首先是氫原子到達(dá)熱飽和態(tài)，此時溫度連續(xù)上升，氫原子由于不能再容納多余的熱能量，成為一個固定溫度的熱飽和體，而氧原子由于體積大則可以連續(xù)升溫，然后才會到達(dá)熱飽和態(tài)。等到氧原子到達(dá)熱飽和態(tài)時，與氫原子必定場力不等，這是由于氧原子體積大，體內(nèi)的熱能質(zhì)量大于氫原子。這時，水分子中的氧原子與氫原子由于場力不等，消滅剩余斥力，從而造成它們斥離而分解。那么，假設(shè)狀況相反呢?在封閉的環(huán)境內(nèi)由高溫到低溫時，兩種原子必需具備肯定條件，如正在生態(tài)中，這時氧原子于氫原子群中生，可以在降溫下快速到達(dá)與氫原子場力相等的(摘編自《水的生成條件及緣由》)美國能源部SLAC試驗室、斯坦福大學(xué)和瑞典斯德哥爾摩大學(xué)的爭論人員組成的一個團(tuán)隊在《自然》雜志發(fā)文稱，他們首次直接觀看到了被激光激發(fā)時，水分子中氫原子對鄰近水分子的“拉扯”作用。當(dāng)一個受激發(fā)的水分子開頭振動時，它的氫原子會將相鄰水分子中的氧原子拉得更近。分子中帶正電的氫原子和相鄰分子中帶負(fù)電的氧原子之間架設(shè)著氫鍵網(wǎng)絡(luò)將水分子聯(lián)系在一起，簡單的氫鍵網(wǎng)絡(luò)造就了水的驚奇性質(zhì)。由于氫鍵的運動格外微弱且快速，對其進(jìn)展直接觀看始終是個大難題。這一次，爭論人員最終借助SLAC的“高速電子攝像機(jī)”MeV—UED將難題攻克。 (摘編自《科學(xué)家首次捕獲水分子間的“量子拉扯”)4．以下圖解，不符合材料二相關(guān)內(nèi)容的一項為哪一項(3分)以下對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項為哪一項(3分)水分子的直徑只有一根頭發(fā)絲的百萬分之一，故為其拍照格外困難，但是我國科學(xué)家卻抑制困難，捕獲到了它更清楚的面貌。水分子中氧原子和氫原子的體積不同，其熱能量的容納量也不同，一般來說，氧原子的體積大一些，其容納量也相對較大。當(dāng)氧、氫兩種原子同處于密閉空間里不斷升溫時或者降溫時，就必定會消滅兩種狀況：水分子因斥離而分解，形成水分子。水分子中氫原子對鄰近水分子中的原子有“拉扯”作用，美國及瑞典的爭論團(tuán)隊首次直接觀看到這一現(xiàn)象并在《自然》上發(fā)表。?給我們以后的科學(xué)爭論帶來哪些啟發(fā)?請簡要說明。(6分)315閱讀下面的文字，完成7~9題。馮健男出西安市南門南行，到韋曲。再南行，道分為二，一路東到杜曲，是杜甫居住和吟唱過的地方；一路西到王曲，是柳青居住和寫作過的地方。這一帶就是少陵原。漢宣帝許后葬于此，布衣”杜甫安家之處，也是“人民的作家”“土地的兒子”柳青落戶之地。也正是因此，我訪問少陵原。靜和塵封中端坐沉吟。兒從洛陽遷到這里，不到一年就難以生活下去，他只得把家小送到奉先(陜西蒲城)的親戚家借居。他目擊權(quán)貴的荒淫，憐憫人民的疾苦，自己又有了酸辛的生活實感，因而寫出了一先縣詠懷》)的慨嘆。杜甫是人民的詩人。柳青故居在少陵原下的皇甫村，原是位于村北高處的中宮寺，柳青加以修整，在這里住成為柳青的葬地，立有墓碑。當(dāng)?shù)厝擞羞@樣四句話悼柳青：“扎根皇甫，千鈞莫彎；方寸未杜甫于746952裝束、神態(tài)，和群眾的關(guān)系，全然是一老農(nóng)。固然，柳青所處的時代、所懷的志向，大不同投身于農(nóng)民群眾之中。跟他們一起進(jìn)展改造農(nóng)村的斗爭。他在這里寫下的小說，是時代的“詩史”。情景，不過到后來，光景又不行了；他們還說，柳青要是還活著，就會寫的創(chuàng)業(yè)史，由于近幾年來，皇甫村實行了生產(chǎn)責(zé)任制，又由窮變富，蛤蟆灘變成了“興隆坊”。我對這里的人們使用“興隆坊”這個古色古香的名詞來形容和夸贊他們家鄉(xiāng)，感到莫大的興趣。唐代的都城長安劃分為“坊”，如大雁塔在“晉昌坊”，小雁塔在“安仁坊”，等等；皇甫村的農(nóng)民稱他們家園為“興隆坊”，可謂古為今用。固然，我國社會主義建設(shè)的宏大現(xiàn)實和前景并不是“貞觀”“開元”之治所能比的。請看這里的農(nóng)民，正在以國家和時代的仆人的豪邁姿態(tài)在耕種稻田，經(jīng)營副業(yè)，興建學(xué)校，制造文明，這樣壯麗的現(xiàn)實和雄偉的氣象，應(yīng)使柳青之靈感從皇甫村返西安市，路過王曲。這是一個吵鬧的市鎮(zhèn)，曾是柳青常來買日用品和觀看生所知。1974年秋，柳青曾從西安遷居于此。他原來想要遷回皇甫，但那里的家已土崩瓦解，不能歸去，無奈，只得棲身韋曲。好在這里也是長安縣的農(nóng)村，離皇甫又只有十五里路，村里常有人來探望他，他又如魚得水，恢復(fù)創(chuàng)作生活了。這是十年前的事情。四年后，柳青就與世長辭了。在一千多年以前，杜甫曾屢次到韋曲。其《奉陪鄭駙馬韋曲二首》有云：“韋曲花無賴，》林在韋曲西塔陂)之二有云：“百頃風(fēng)潭上，千重夏木清。卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯。”其五有云：“剩水滄江破，殘山碣石開。綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅?！闭媸呛镁昂迷姟Ｎ议e逛韋曲街頭(有刪改)以下對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項(3分)首段提到漢宣帝許后的典故，點明白該地取名“少陵”的緣由，同時使她與杜甫、文章寫杜公祠的正廳“早已陳舊破落”，批判了相關(guān)部門對景點保護(hù)之不周、開發(fā)力第五段雖然把柳青與杜甫的志向和行動進(jìn)展了比較，但并沒有貶低杜甫的意思，由于他們所處時代不同，所秉持的抱負(fù)信念也不同。杜甫和柳青有多個相像點：一被稱為人民的詩人，一被稱為人民的作家，都有人民性；都接近人民而有一樣的豐采；都受到了人民的愛戴。?(6分)作者在文末大量引用了杜甫在韋曲創(chuàng)作的詩句，產(chǎn)生了怎樣的作用?(6分)344 1910~13題。人主之言，不行不慎。高宗，天子也，即位，諒暗，三年不言。卿大夫恐驚，患之。高言無者。成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為珪，而授唐叔虞曰：“余以此封女?！笔逵菹?，以告周公。周公以請曰：“天子其封虞邪?”成王曰：“余與虞戲也?！敝芄珜υ怀悸勚熳訜o戲言于是遂封叔虞于晉周公旦可謂善說矣一稱而令成王益重言明愛弟之義有輔王室之固。①。成公賈入諫，王曰：“不轂禁諫者，今子諫，何故?”對曰曰將沖天；雖無鳴，鳴將駭人?！泵魅粘M(jìn)者五人，所退者十人。群臣大說。故《詩》曰：“臣竊之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之?”對曰：“臣聞君子有三色：明顯喜樂者，鐘鼓之色也；湫然清靜者，衰绖之色也；艴然充盈、手足矜者，兵革之色也。日者臣望唫②，所言者‘莒’也；君舉臂而指，所(節(jié)選自《呂氏春秋·qū)而不唫(jìn唫，閉口。以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項(3分)周公對曰／臣聞之天子／無戲言／于是遂封叔虞于晉／周公旦可謂善說矣／一稱而令成王益重言／明愛弟之義／有輔王室之固周公對曰／臣聞之／天子無戲言／于是遂封叔虞于晉／周公旦可謂善說矣／一稱而令成王益重／言明愛弟之義／有輔王室之固周公對曰／臣聞之／天子無戲言／于是遂封叔虞于晉／周公旦可謂善說矣／一稱而令成王益重言／明愛弟之義／有輔王室之固周公對曰／臣聞之天子／無戲言／于是遂封叔虞于晉／周公旦可謂善說矣／一稱而令成王益重／言明愛弟之義／有輔王室之固以下對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項為哪一項(3分)B．“愿與君王讔也”與“愿乞終養(yǎng)”(《陳情表CD．“所當(dāng)者莒也”與“對酒當(dāng)歌”(《短歌行)兩句中的“當(dāng)”字含義不同。以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項為哪一項(3分)周公旦格外擅長勸告，他在周成王跟唐叔虞開關(guān)于封地的玩笑后，請周成王把玩笑荊莊王即位后有三年不理政事，目的是觀看朝中誰是奸臣，以便其后罷免他們；成公賈以鳥的隱喻進(jìn)展勸諫后，他很快就開頭處理政事了。后來果真覺察是東郭牙憑借觀看對此做出了準(zhǔn)確推斷。D．文章以殷高宗、周成王、荊莊王、齊桓公四人的事例，論證了君主應(yīng)慎言的觀點，10分)以余一人正四方，余生怕言之不類也，茲故不言。臣竊以慮諸侯之不服者，其惟莒乎。臣故言之。2914~15題。杜荀鶴亂世歸山谷，征鼙喜不聞。詩書猶滿架，弟侄未為軍。山犬眠紅葉，樵童唱白云。此心非此志，終擬致明君。以下對這首詩的理解和賞析，不正確的一項為哪一項(3分)A．首聯(lián)照顧題目：不聞?wù)鬈焙汀皝y”字對應(yīng)“亂后”，“歸山谷”直接對應(yīng)“歸山”。B．其次句中的“喜”字是全詩的詩眼，在思想感情方面統(tǒng)領(lǐng)后面六句內(nèi)容。C．詩書整齊如故，弟侄沒有被征參軍，頷聯(lián)說明戰(zhàn)亂并未嚴(yán)峻影響詩人的家。D．頸聯(lián)極妙：有紅有白，顏色鮮亮；有聲有色，視聽結(jié)合；有人有犬，活力充分。15．如何理解詩人所說的“此心非此志”?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)166分)《荀子·勸學(xué)》中的定語后置句“ ， ”突出了蚯蚓的兩個缺點，從而為下文轉(zhuǎn)而贊頌它做了鋪墊。杜牧在《阿房宮賦》中說“ ， ”布局曲折盤旋和密集，后句則直接感慨其多。春水是古詩詞中的常見意象。假設(shè)沒有“春來江水綠如藍(lán)”，沒有“春水碧于天”，江南會失去多少秀色?假設(shè)沒有“ ? ”?假設(shè)沒有“難過橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”，陸游的深情何處尋?2027閱讀下面的文字，完成17~18題。民以食為天。如今的中國是美食大國，很多菜式令人①。但在石器時代，原始先民只有燒、煮、蒸等有限幾種烹飪方式。鼎最早是炊煮食材用的，有點像現(xiàn)在的火鍋。事實覺察煙炱的痕跡。鼎的歷史悠久。河南博物院有一件裴李崗文化的“乳釘紋紅陶鼎”，距今有7000~9000年的歷史，是目前最早的鼎。所謂A】“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，在先民解決了根本溫飽問題后，鼎就漸漸變成了禮器。傳奇禹曾劃分天下為九州，令九州州牧奉獻(xiàn)青富強(qiáng)統(tǒng)一的意味。這個故事未必為真，但后來的周禮確實對鼎等青銅器的使用做了嚴(yán)格規(guī)定。B了。固然，隨著周王室日漸衰微，這些規(guī)定漸漸成了③。如曾國在戰(zhàn)國初期是一個小國，但在其國君曾侯乙的墓葬中，考古工作者竟然也開掘出了周天子才能使用的九鼎八簋。類似狀況在“禮崩樂壞”的東周并不少見。3分)文中有A、B?(4分)313閱讀下面的文字，完成19~21題。晚上作業(yè)多而入睡晚，午間不補(bǔ)眠怎么行?