廣西陸川縣中學(xué)高三月二模語(yǔ)文試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精廣西陸川縣中學(xué)2014屆高三5月二模語(yǔ)文試題一、（共12分，每小題3分） 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,注音全都正確的一項(xiàng)是(）A．傾圮(pǐ)腈綸（jīng）體己(tǐ)赧顏相向（nǎn）

B．酩酊（dǐng）處暑（chǔ)秦檜(guì）不塞不流（sè）

C．凝睇（tì）紅綃(xiāo)游弋（yì）鋤櫌棘矜（yōu)

D．粗糙（cāo)茶峒（dòng)盛器（chéng）按劍而跽（jì)2。下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A．對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì),有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藗儧Q不能置之不理、保持沉默,決不能含糊其辭、退避三舍，而應(yīng)該站穩(wěn)立場(chǎng)，表明態(tài)度。 B．習(xí)近平主席在訪法期間發(fā)表了署名文章，居高臨下地闡述了中法之間的密切伙伴關(guān)系，預(yù)示著中法全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系新時(shí)代的到來(lái)。C．為了對(duì)抗不堪入耳的廣場(chǎng)舞，溫州市區(qū)有居民在松臺(tái)廣場(chǎng)對(duì)面四樓平臺(tái)上架起六個(gè)大喇叭，對(duì)著廣場(chǎng)不斷喊話,以“還擊"廣場(chǎng)舞的噪音公害.D．從3月初開(kāi)始，每天有超過(guò)1萬(wàn)名各地群眾自發(fā)來(lái)到蘭考焦裕祿墓前紀(jì)念這位人民的好公仆.焦裕祿紀(jì)念園管理處的工作人員雖目不暇給,但接待工作做得有條不紊。3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(）A．不僅韓劇《來(lái)自星星的你》有愛(ài)情的美好，有穿越時(shí)空的奇思妙想，也有誠(chéng)實(shí)守信、謙恭禮讓的傳統(tǒng)美德，而且充滿了時(shí)尚文化元素，給中國(guó)觀眾留下了深刻印象。B．“余額寶"是一項(xiàng)由國(guó)內(nèi)第三方支付平臺(tái)“支付寶"打造的全新的余額增值服務(wù)，這類產(chǎn)品興起的根本原因是與利率沒(méi)有市場(chǎng)化、存在較大的存款差價(jià)有莫大關(guān)系.C．馬航MH370失聯(lián)后，中國(guó)政府一直牽掛著失聯(lián)同胞的生命安全,啟動(dòng)全面應(yīng)急和搜救機(jī)制，不放過(guò)任何疑點(diǎn)，表示只要有一絲希望就絕不放棄。D．中國(guó)珠算入選2013年聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為世界上入選“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目最多的國(guó)家。4．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①經(jīng)過(guò)歷史上的風(fēng)風(fēng)雨雨，今天的人們對(duì)價(jià)值觀的概念有了較為深刻的理解②孔子曾說(shuō)過(guò)“述而不作，信而好古”的話 ③依孔子的思路,“述"是述其歷史，“信”是珍視歷史中內(nèi)含的價(jià)值，歷史中自有價(jià)值，所以要“述而不作”④我們現(xiàn)在反思孔子“述而不作，信而好古"的話，理解到其中是有深刻含義的⑤現(xiàn)實(shí)中價(jià)值失落,所以才“信而好古”⑥此語(yǔ)頗為人詬病，被看作保守、復(fù)古。這恐怕是一種誤解A．⑤①⑥②③④ B．②⑥③⑤①④C．⑤④②⑥①③ D．④②③⑥①⑤二、閱讀下面的文字,完成5—7題.(9分)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的贛南客家文化客家是歷史上由于戰(zhàn)亂、饑荒等原因，中原漢民族逐漸南下進(jìn)入贛閩粵三角區(qū)，與當(dāng)?shù)禺尙幍韧林用癜l(fā)生融合而形成的一個(gè)獨(dú)特而穩(wěn)定的漢族支系。概括地說(shuō)，客家文化是以漢民族傳統(tǒng)文化為主體，融合了畬、瑤等土著文化而形成的一種多元文化。與閩西、粵東相比，贛南客家文化以其歷史悠久和內(nèi)容豐厚而為世人所矚目?？图胰朔?、道、儒三教都信，有著強(qiáng)烈的祖先崇拜意識(shí)，祠堂及族譜很能反映其宗教文化.祠堂是過(guò)去客家人宗族興盛和崇祖意識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物,每個(gè)自然村落的姓氏都有祠堂。有的姓氏除建有總祠外,還建有分祠、支祠，如寧都縣洛口鄉(xiāng)南嶺村盧氏就有一個(gè)總祠，四個(gè)分祠和兩個(gè)支祠。贛南各地現(xiàn)存明清時(shí)期的祠堂不少,如贛縣夏府村的戚氏宗祠，寧都洛口鄉(xiāng)靈村的丘氏宗祠，南康鳳崗的董氏祠堂等等就是代表。這些祠堂不僅規(guī)模宏偉，建筑風(fēng)格別致,而且文化內(nèi)蘊(yùn)深厚,是我們研究古代家庭文化的最好的實(shí)物資料,同時(shí)又是海內(nèi)外客家后裔尋根問(wèn)祖的精神載體.譜籍資料則是研究客家歷史的最重要的史料依據(jù)?？图胰说淖V籍經(jīng)“十年浩劫”，雖多有遺失，但因客家人對(duì)族譜愛(ài)護(hù)有加，保存不少.正因?yàn)槿绱?，越?lái)越多的海內(nèi)外客家人士和專家學(xué)者來(lái)贛南尋根問(wèn)祖或探源追流.客家方言被學(xué)術(shù)界稱為研究古漢語(yǔ)的“活化石”。贛南客家話跟閩西和粵東客家話相比，則更能引起學(xué)者們的興趣.因?yàn)?，第一，贛南是贛方言和客方言的交匯點(diǎn),因此，從贛南客方言中更容易看見(jiàn)客贛方言的聯(lián)系和差別。第二，贛南的客家方言既古敦，又呈同一的多樣性.說(shuō)它古敦，是因?yàn)檫@里唐宋以來(lái)的世居客家姓氏較多,因此方言中保留中原古韻的成份就較多。說(shuō)它呈同一的多樣性，是因?yàn)槊髂┣宄趸洊|、閩西的客家人又大量回遷贛南，使贛南的客家方言不象粵東、閩西那樣統(tǒng)一，而是同中有異，縣與縣之間不一樣，甚至鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間、村與村之間也顯出差異。因而，贛南的客家方言也就更具研究?jī)r(jià)值.圍屋是頗具特色的客家民居,它不僅被建筑學(xué)家們譽(yù)為民居建筑史上的奇葩，而且其深厚的文化內(nèi)涵，更使歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、詩(shī)人、藝術(shù)家們乃至一般游客為之陶醉。贛南的客家圍屋,分布在龍南、全南、定南三縣全境，信豐、安遠(yuǎn)兩縣的南部以及尋烏的個(gè)別地方，總數(shù)約五、六百座，其中尤以龍南最為集中.贛南的客家圍屋多為方形，與閩西圓形的土樓和粵東內(nèi)方外圓的圍龍屋呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。贛南客家的飲食文化豐富多彩。廣大鄉(xiāng)村一年到頭幾乎家家戶戶都釀?dòng)写济赖呐疵拙?一入冬月，便腌制板鴨(以南安板鴨最著名）、香腸、豬肝、豬利子、鴨五件、牛肉巴、酒糟魚(yú)等。招待貴客用酒釀蛋、擂茶;宴請(qǐng)和逢年過(guò)節(jié)吃“四盤八碗“,即分別用四個(gè)大盤和8個(gè)小碗盛菜，共十二道大菜。特色菜肴有荷包胙、魚(yú)餅、白斬雞、蛋皮、菜干扣肉、粉蒸魚(yú)、捶魚(yú)絲、三杯雞、釀豆腐、炒東坡、小炒魚(yú)、紅燒狗肉等等。地方風(fēng)味小吃有嗦粉子、燙皮絲、涼粉、艾米果、芋包子、薯粉餃子等。特色食品則有丁香李、酸棗糕、生姜、花生巴、柿餅、南康辣椒醬、興國(guó)紅薯干、會(huì)昌豆腐干、信豐蘿卜脆等等。客家飲食文化內(nèi)涵深刻，鄉(xiāng)土味濃，有些菜肴和食品已飲譽(yù)海內(nèi)外?？图颐袼孜幕且云涔艠愫统錆M濃郁的鄉(xiāng)土氣息而為世人所矚目。客家民俗活動(dòng)一年四季均有舉行。如春節(jié)期間有龍燈、蛇燈、鯉魚(yú)燈、馬燈、獅燈等各種燈彩的表演；端午節(jié)有龍舟競(jìng)賽；中秋節(jié)有“放孔明燈”、“請(qǐng)?jiān)鹿夤媒?等活動(dòng).除上述具有漢民族一般特點(diǎn)的節(jié)日民俗活動(dòng)外，贛南還有一些其它漢民族地區(qū)（包括其它客家地區(qū)）所不見(jiàn)的大型民俗表演.如上猶“九獅拜象”、寧都竹篙火龍節(jié)、于都嗩吶等等。另外民間文藝也很豐富，如客家山歌，贛南采茶戲、歌謠等.此外，贛南地區(qū)風(fēng)水術(shù)盛行也是其一大民俗特色.6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A?？图沂菤v史上由于戰(zhàn)亂、饑荒等原因，中原漢民族南下進(jìn)入贛閩粵地區(qū)后形成的一個(gè)獨(dú)特而穩(wěn)定的民族.B.客家文化的本質(zhì)就是漢民族傳統(tǒng)文化，它是一種多元文化。C。圍屋是客家民居的典型代表，它被建筑學(xué)家們譽(yù)為居民建筑史上的奇葩，而且憑借其深厚的文化內(nèi)涵，吸引了眾多的人們。D?？图覈荻酁榉叫?，贛南的客家圍屋總數(shù)約為五、六百座，集中分布在龍南。7．根據(jù)原文提供的信息，以下判斷正確的一項(xiàng)是（)A．因?yàn)榈乩項(xiàng)l件的緣故,贛南地區(qū)，客家方言縣與縣之間不一樣，甚至鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間、村與村之間也有差異。B．受道教文化影響，贛南地區(qū)盛行風(fēng)水術(shù)，這是當(dāng)?shù)孛袼滋厣?。C.客家人十分好客，在招待貴客時(shí)，須上十二道特色菜，如荷包胙、魚(yú)餅、白斬雞、蛋皮等。D．民俗文化方面，遇有喜慶節(jié)日,客家人只舉行具有地方特色的歌舞,如“九獅拜象",客家山歌等.三、閱讀下面的文言文，完成8-—10題.（9分）

段會(huì)宗字子松，天水上邽人也。竟寧中,以杜陵令五府舉為西域都護(hù)、騎都尉、光祿大夫，西域敬其威信。三歲，更盡還,拜為沛郡太守.以單于當(dāng)朝，徙為雁門太守。數(shù)年,坐法免。西域諸國(guó)上書愿得會(huì)宗，陽(yáng)朔中復(fù)為都護(hù).

會(huì)宗為人好大節(jié)，矜功名，與谷永相友善。谷永閔其老復(fù)遠(yuǎn)出,予書戒曰：“方今漢德隆盛，遠(yuǎn)人賓服，傅、鄭、甘、陳之功沒(méi)齒不可復(fù)見(jiàn),愿吾子因循舊貫，毋求奇功,終更亟還,亦足以復(fù)雁門之踦,萬(wàn)里之外以身為本。愿詳思愚言?！?/p>

會(huì)宗既出,諸國(guó)遣子弟郊迎。小昆彌①安日前為會(huì)宗所立，德之，欲往謁，諸翕侯止不聽(tīng)，遂至龜茲謁。城郭甚親附.康居太子保蘇匿率眾萬(wàn)余人欲降，會(huì)宗奏狀，漢遣衛(wèi)司馬逢迎，會(huì)宗發(fā)戊己校尉兵隨司馬受降。司馬畏其眾，欲令降者皆自縛，保蘇匿怨望，舉眾亡去.會(huì)宗更盡還，以擅發(fā)戊己校尉之兵乏興,有詔贖論。拜為金城太守,以病免。

明年，末振將②殺大昆彌，會(huì)病死，漢恨誅不加.元延中，復(fù)遣會(huì)宗發(fā)戊己校尉諸國(guó)兵,即誅末振將太子番丘。會(huì)宗恐大兵入烏孫，驚番丘，亡逃不可得，即留所發(fā)兵墊婁地,選精兵三十弩，徑至昆彌所在，召番丘，責(zé)以“末振將骨肉相殺，殺漢公主子孫,未伏誅而死，使者受詔誅番丘”,即手劍擊殺番丘.官屬以下驚恐,馳歸。

小昆彌烏犁靡者，末振將兄子也，勒兵數(shù)千騎圍會(huì)宗，會(huì)宗為言來(lái)誅之意：“今圍守殺我，如取漢牛一毛耳。宛王、郅支頭縣槁街，烏孫所知也?！崩浺韵路?，曰:“末振將負(fù)漢,誅其子可也，獨(dú)不可告我，令飲食之邪?”會(huì)宗曰：“豫告昆彌,逃匿之，為大罪。即飲食以付我，傷骨肉恩，故不先告。"昆彌以下號(hào)泣罷去。會(huì)宗還奏事，公卿議會(huì)宗權(quán)得便宜，以輕兵深入烏孫，即誅番丘，宣明國(guó)威，宜加重賞。天子賜會(huì)宗爵關(guān)內(nèi)侯,黃金百斤.

(節(jié)選自《漢書?傅常鄭甘陳段傳第四十》）

注①昆彌：古代中國(guó)西域?yàn)鯇O王國(guó)的名號(hào)。自漢宣帝甘露元年起，烏孫有大小二昆彌，均受漢王朝冊(cè)封。②末振將:是烏孫的小昆彌

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．段會(huì)宗由沛郡太守一職調(diào)任雁門太守,是因?yàn)閱斡趹?yīng)當(dāng)來(lái)朝見(jiàn).幾年后,因觸犯法律被免，后來(lái)西域各國(guó)上書表示希望派任段會(huì)宗,陽(yáng)朔年中才又任命為都護(hù)。

B．谷永勸誡喜好功名的段會(huì)宗，希望他不要追求奇功，任職期滿立即回來(lái)，在萬(wàn)里之外更應(yīng)該以身體為重。

C．末振將殺害了漢朝友好的大烏孫王，漢朝極為惱恨,于是派遣段會(huì)宗調(diào)撥戊己校尉和各國(guó)的軍隊(duì)去誅殺他的太子番丘。

D．段會(huì)宗利用智謀,權(quán)衡利弊，用小股部隊(duì)深入烏孫國(guó)，誅殺番丘，彰顯了國(guó)威，回國(guó)后得以褒獎(jiǎng)，被賜爵關(guān)內(nèi)侯,黃金一百斤.

第Ⅱ卷（共120分)注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先在答題卡上用直徑0。5毫米黑色墨水簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，并貼好條形碼。請(qǐng)認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名和科目.2.第Ⅱ卷共4頁(yè)，請(qǐng)用用直徑0。5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡各題的答案區(qū)域內(nèi)作答,在試題卷上作答無(wú)效。3。第Ⅱ卷共11小題,共120分.四、（23分)（注意：在試題卷上作答無(wú)效）11．把第Ⅰ卷中文言文畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）康居太子保蘇匿率眾萬(wàn)余人欲降，會(huì)宗奏狀，漢遣衛(wèi)司馬逢迎，會(huì)宗發(fā)戊己校尉兵隨司馬受降。（5分)

譯文:（2）召番丘，責(zé)以“末振將骨肉相殺，殺漢公主子孫，未伏誅而死，使者受詔誅番丘"，即手劍擊殺番丘。(5分)

譯文：12．閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分）發(fā)宜興曾畿①老境垂垂六十年，又將家上鐵頭船。客留陽(yáng)羨只三月,歸去玉溪②無(wú)一錢.觀山觀水都廢食,聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨不妨眠。從今布襪青鞋夢(mèng),不到張公③即善權(quán)。注:①曾畿，南宋初年著名詩(shī)人，曾因觸忤秦檜去職，紹興十二年（1142年)將近60歲時(shí)，曾客居宜興數(shù)月.江蘇宜興秦漢時(shí)稱陽(yáng)羨。②玉溪,作者家鄉(xiāng)。③張公,指張公洞;善權(quán),指善卷洞，二者都是宜興境內(nèi)的游覽勝跡。（1）簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)最后兩聯(lián)敘寫的內(nèi)容。(4分）答：(2）這首詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想情感？（4分)答：13．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分.（兩題任選其中一題作答,每空1分，共5分)（1）①師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，，，其可怪也歟!（韓愈《師說(shuō)》）②，千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白《將進(jìn)酒》)③明月松間照，清泉石上流。，蓮動(dòng)下漁舟.（王維《山居秋暝》）④葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，。（周邦彥《蘇幕遮》）（2)①蓋將自其變者而觀之，；自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也.！(蘇軾《赤壁賦》）②日削月割，以趨于亡.！(蘇洵《六國(guó)論》）③君不聞漢家山東二百州，。（杜甫《兵車行》）④但愿人長(zhǎng)久,。（蘇軾《水調(diào)歌頭》)五、閱讀下面文字，完成14—17題。（22分）（注意：在試題卷上作答無(wú)效）塑像與目光張鮮明那種眼光，那種洞穿曲折回環(huán)的文明的眼光，高高懸在歷史的上空。

在黃河岸邊，在邙山腳下,在藍(lán)天白云之間，突然就看到了那兩尊巨型塑像,炎黃二帝的塑像。不，不是“看見(jiàn)”，而是炎黃二帝鋪天蓋地而來(lái)，覆蓋了我的整個(gè)眼睛，占據(jù)了我整個(gè)心靈!

一座山，整整一座山啊,嶙峋地站著,崢嶸地站著，站成兩個(gè)活生生的頭顱，山人合一，在無(wú)垠的蒼穹之下，以浩瀚無(wú)際的目光，與太陽(yáng)和月亮一起,與波光粼粼的黃河一起，照耀著我們，沐浴著我們，誰(shuí)能不為之深深地震撼?

這震撼，來(lái)自靈魂和血脈的渴望。

多少年,多少代，多少靈魂在追尋：我是誰(shuí)？我們的血脈在不停地叩問(wèn):我從哪里來(lái)？

爺爺奶奶說(shuō),咱們是炎黃子孫;父親母親說(shuō)，咱們的血脈像黃河、長(zhǎng)江一樣悠長(zhǎng)，而這血脈的源頭，來(lái)自炎帝部落、黃帝部落。

可是，可是，炎帝是什么模樣？黃帝是什么模樣？到哪里去祭奠他們?我們千百次追問(wèn)著.我們只能把炎黃二帝的祭壇設(shè)在心里，想象他們篳路藍(lán)縷的身影,想象他們開(kāi)疆拓土的豪壯,想象他們仰觀天象的智慧，想象他們俯察萬(wàn)物的艱辛……就像回味著《史記》里那一頁(yè)頁(yè)像風(fēng)一樣飄渺的傳說(shuō)。

終于，一群中原兒女,再也按捺不住對(duì)于炎黃二帝的渴念，在古老的黃河岸邊，以一座高山的挺拔和巍峨，去復(fù)原和描摹他們靈魂深處對(duì)于人文始祖的想象。

這是一場(chǎng)偉大的接力。開(kāi)始是幾個(gè)人，在黃河岸邊,在邙山腳下，悄悄地創(chuàng)意和謀劃；后來(lái)是幾十個(gè)人在一起規(guī)劃和行動(dòng)；再后來(lái)是幾百人、幾千人、幾萬(wàn)人、幾十萬(wàn)人、幾百萬(wàn)人、幾千萬(wàn)人、幾萬(wàn)萬(wàn)人……從百姓到官員,從海內(nèi)到海外，所有炎黃子孫都投入和關(guān)注著這個(gè)偉大的工程。他們規(guī)劃設(shè)計(jì)，他們捐款籌款，他們宣傳發(fā)動(dòng)，他們風(fēng)雨無(wú)阻地投入建設(shè)。從一九八七年到二零零七年，整整二十個(gè)年頭,無(wú)數(shù)中華兒女，用雙手，用雙肩，用心血,用汗水，用整個(gè)心靈，測(cè)量著天地的高度、日月的光亮，并用這一切雕塑著人文始祖的高大和輝煌。

終于，炎黃二帝回來(lái)了，回到了他們創(chuàng)業(yè)和出發(fā)的地方。他們以山的姿態(tài),站在黃土高原的終點(diǎn),站在地上懸河的起點(diǎn)，站在蒼茫的天地之間。他們比肩而立，一個(gè)鳳目龍準(zhǔn),英姿勃發(fā),氣宇軒昂;一個(gè)廣額厚唇,智慧深邃，寬厚仁愛(ài)。他們?cè)谀?，西望雄關(guān)，北眺太行，東覽華北大平原。不，是在凝望整個(gè)華夏大地！

看啊，炎黃二帝,在深情地看著我們，在天地之間凝視著他們的子孫!我的眼睛，化作趨光的蝴蝶,與香燭一樣燃燒著的黃河一起,沿著巍然屹立的邙山，裊裊上升,裊裊上升,去承接那天光一般清澈、深邃的目光。

那目光,像時(shí)空隧道一樣深遠(yuǎn)。與之對(duì)接的一剎那，天啊，五千年的歲月，帶著披荊斬棘的意象，帶著星河流轉(zhuǎn)的滄桑,帶著奮發(fā)和創(chuàng)造的力量，像滔滔黃河一樣滾滾而來(lái)，把我深深地裹挾，把我高高地托舉。

面對(duì)這目光，彎曲的腰板必定挺直;面對(duì)這目光，疲軟的心靈必定堅(jiān)挺、堅(jiān)毅、堅(jiān)強(qiáng)。

也許，我們也有軟弱的時(shí)候，也有懈怠的時(shí)光，那么，讓我們來(lái)到黃河岸邊，來(lái)到邙山腳下，來(lái)接受那偉大目光的洗禮吧，它將告訴你:大地在下，蒼天在上，人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，創(chuàng)造是我們的宿命，奮進(jìn)是我們的方向，開(kāi)拓是我們屹立于天地之間的憑仗!

(選自《散文選刊》2008年第3期)14．理解文中兩處畫線句子的含意。(4分)（1）炎黃二帝鋪天蓋地而來(lái)，覆蓋了我的整個(gè)眼睛，占據(jù)了我整個(gè)心靈（2分）

答：(2)終于，炎黃二帝回來(lái)了，回到了他們創(chuàng)業(yè)和出發(fā)的地方。(2分）答：15．作者把為炎黃二帝塑像,稱為“一場(chǎng)偉大的接力”，這是為什么?請(qǐng)結(jié)合該句所在自然段說(shuō)明。(6分）

答：16．本文題為“塑像與目光”，而不用“塑像的目光”,為什么？請(qǐng)從文章結(jié)構(gòu)和表達(dá)內(nèi)容兩個(gè)角度做簡(jiǎn)要分析。（6分)答：

17．給炎黃二帝塑像,有人認(rèn)為此舉意義重大，很有必要；有人認(rèn)為勞民傷財(cái)，實(shí)屬多余.請(qǐng)就此問(wèn)題談?wù)勀愕目捶?。?分）

答:

六、語(yǔ)言表達(dá).（15分）（注意：在試題卷上作答無(wú)效）18。中學(xué)生李曉天在網(wǎng)絡(luò)上看到了一種說(shuō)法，他很是懷疑.于是給中央電視臺(tái)“是真的嗎？”欄目組寫了一封信。該信有幾處不妥之處，請(qǐng)指出四處并進(jìn)行修改.（4分）

黃西：

你好！

我最近聽(tīng)說(shuō)有這么一件事：就是利用微波爐五分鐘就能將土豆烤熟做出土豆泥。我媽媽在家里用高壓鍋來(lái)做土豆泥要用好長(zhǎng)時(shí)間呢，所以我認(rèn)為這種說(shuō)法肯定是瞎說(shuō)。希望你們?cè)诠?jié)目里把這種說(shuō)法核實(shí)一下。

多謝!祝節(jié)目越辦越好!

2014年5月1日（1）錯(cuò)：改:（2）錯(cuò)：改：（3）錯(cuò)：改：（4）錯(cuò)：改：19。下面是兩幅有關(guān)“孝”的漫畫，你最喜歡哪一幅?，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該漫畫內(nèi)容,并揭示其中的寓意。（5分）答:我最喜歡第幅，20。仿照下面示例，另寫一個(gè)句子,要求選擇新的本體和喻體,句式與示例相同。（6分)示例：友誼是人生的一首歌：真誠(chéng)是詞,信賴是曲,理解、尊重是友誼的主旋律。答：七、作文。(60分）（注意:在試題卷上作答無(wú)效）21。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)狄?jiàn)W哲尼士是古希臘著名哲學(xué)家，他用木桶代替房屋,經(jīng)常呆在木桶中。亞歷山大征服希臘后，特別想見(jiàn)狄?jiàn)W哲尼士，曾多次派人去請(qǐng)他。孤傲的狄?jiàn)W哲尼士對(duì)此毫不理會(huì),最終，亞歷山大只好親自去見(jiàn)他。當(dāng)時(shí)狄?jiàn)W哲尼士正在木桶中曬太陽(yáng),亞歷山大說(shuō)：“我是亞歷山大，你有什么要求，我一定滿足你?！闭軐W(xué)家回答說(shuō):“唯一的要求是,請(qǐng)你走開(kāi)一點(diǎn)，不要遮住我的陽(yáng)光。"在歸途中，亞歷山大深有感觸地對(duì)身邊的人說(shuō)：“如果我不是亞歷山大，我寧愿是狄?jiàn)W哲尼士。”根據(jù)你讀后的感悟?qū)懸黄恼?。要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含義范圍作文,不得抄襲或套作。2014年5月第二次模擬試題語(yǔ)文答案一、1.D（A體己tī，B秦檜huì，C凝睇dì)2。A[A“退避三舍”，比喻對(duì)人讓步，不與相爭(zhēng).B項(xiàng)居高臨下：形容不可阻擋的形勢(shì)，也形容處于有利的地位。C項(xiàng)“不堪入耳”意為“形容言語(yǔ)粗俗下流，使人聽(tīng)不下去”,用在此處形容廣場(chǎng)舞的噪音,不合語(yǔ)境。D項(xiàng)“目不暇給"意為“形容眼前可看的東西或景色太多，看不過(guò)來(lái)”，用錯(cuò)對(duì)象。]3.C(A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)放在“《來(lái)自星星的你》"之后.B項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)改為“根本原因是……"或“與……有莫大關(guān)系”。D項(xiàng)搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“中國(guó)成為……最多的國(guó)家”.)4.B.孔子曾說(shuō)過(guò)“述而不作，信而好古”的話，此語(yǔ)頗為人詬病，被看作保守、復(fù)古。這恐怕是一種誤解。依孔子的思路，“述"是述其歷史,“信”是珍視歷史中內(nèi)含的價(jià)值，歷史中自有價(jià)值，所以要“述而不作"；現(xiàn)實(shí)中價(jià)值失落，所以才“信而好古”。經(jīng)過(guò)歷史上的風(fēng)風(fēng)雨雨，今天的人們對(duì)價(jià)值觀的概念有了較為深刻的理解.我們現(xiàn)在反思孔子“述而不作,信而好古”的話，理解到其中是有深刻含義的。第二句是總起，第六句是承，第三句是進(jìn)一步解釋，第四句照應(yīng)總起句。二、5．D（A選項(xiàng)，族譜不是研究家庭文化的最好的實(shí)物資料。B選項(xiàng)，不是每個(gè)村落都有總祠、分祠和支祠。C選項(xiàng)內(nèi)容文中無(wú)依據(jù).）6．C（A選項(xiàng)，客家不是一個(gè)民族.B選項(xiàng)，客家文化是“以漢民族文化為主體”,不能說(shuō)它的本質(zhì)是漢民族傳統(tǒng)文化.D選項(xiàng)中，方形圍屋是贛南地區(qū)客家圍屋的特征。)7．B(A選項(xiàng),贛南地區(qū)客家方言差異，不是因?yàn)榈乩項(xiàng)l件的緣故，而是因?yàn)槊髂┣宄趸洊|、閩西的客家人又大量回遷贛南的歷史緣故。C選項(xiàng)“在招待貴客時(shí),須上十二道特色菜”屬無(wú)中生有.D選項(xiàng)錯(cuò)在“只舉行具有地方特色的歌舞”。）三、8．B徙:調(diào)任。

9．A③是說(shuō)段會(huì)宗殺了番丘后，其部下四散而逃；⑤是說(shuō)小昆彌被段會(huì)宗說(shuō)服后無(wú)奈離去；⑥是段會(huì)宗警告小昆彌的話.

10．C“漢朝極為惱恨”有誤，漢朝派段會(huì)宗去誅殺其太子，主要是因?yàn)闈h朝遺憾末振將已死,不能親自誅殺他。

四、11．(1）康居太子保蘇匿率領(lǐng)一萬(wàn)多人想投降，段會(huì)宗就把情況上奏，漢朝派遣衛(wèi)司馬去迎接，段會(huì)宗調(diào)派戊己校尉的軍隊(duì)隨同司馬接受投降的人。(“奏狀”“發(fā)”，“逢迎”為古今異義詞，各1分,句意2分）

（2)(段會(huì)宗)把番丘召來(lái)，責(zé)備他“末振將殺害骨肉至親,殺了漢朝公主的子孫，沒(méi)有來(lái)得及誅殺他就死了，使者奉皇帝命令來(lái)誅殺番丘”，就用手拿著劍殺死了番丘。（相”“即"，“手"為名詞作狀語(yǔ)。各1分，句意2分）

12.（1)頸聯(lián)設(shè)想回到家鄉(xiāng)后的情景（1分)：閑居無(wú)事，但以觀山賞水為務(wù)，遇到山水佳勝處,恐不免因此廢食；外界的風(fēng)風(fēng)雨雨，似乎與自己莫不相關(guān)。（1分）尾聯(lián)寫回到家鄉(xiāng)后的愿望（1分):出世隱居之想和遨游山水之愿。（1分)（2）年華老去的感傷;羈旅飄泊的痛苦；對(duì)歸隱之地清絕山水的神往；對(duì)賦閑生活的悵惘無(wú)奈；對(duì)即將離開(kāi)的宜興的眷戀。（1點(diǎn)2分，答滿2點(diǎn)即可）13。(1)①君子不齒今其智乃反不能及②天生我材必有用③竹喧歸浣女④一一風(fēng)荷舉（2）①則天地曾不能以一瞬而又何羨乎②為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉③千村萬(wàn)落生荊杞④千里共嬋娟五、（22分）

14．（4分）（1）炎黃二帝塑像的高大雄偉，作者感到“覆蓋了整個(gè)眼睛”：（2)炎黃二帝的靈魂、血脈、精神博大，使作者心靈受到了“深深的震撼”,因而占據(jù)了“整個(gè)心靈”。（2分）

【解析】本題考查對(duì)重要語(yǔ)句的理解能力。本句的理解抓住關(guān)鍵詞“眼睛”“心靈”，從2個(gè)層面去詮釋?！案采w了我的整個(gè)眼睛"表現(xiàn)了炎黃二帝塑像的高大雄偉；“占據(jù)了我整個(gè)心靈”表現(xiàn)的是炎黃二帝的靈魂、血脈、精神博大.（2分)

(2)炎黃塑像完成，說(shuō)成“炎黃二帝”回來(lái)，表明炎黃始祖始終活在中華兒女的心中，這件雕塑作品的意義不同尋常。15．(6分）首先這像-場(chǎng)接力比賽.在時(shí)間進(jìn)程上，先創(chuàng)意謀劃，后規(guī)劃行動(dòng)，再投入建設(shè)。進(jìn)程之中，參與人不斷增加,最后擴(kuò)展為炎黃子孫的全體行動(dòng)。（3分）

其次這是一場(chǎng)偉大的接力。-是參與人數(shù)眾多，每個(gè)炎黃子孫都關(guān)注或投入;二是工程浩大，建設(shè)時(shí)間長(zhǎng),共用了20年；三是人們傾注心血多,用“雙肩"“心血"“汗水"，以及“心靈”投入.(3分）（共6分，寫出“接力"的意義3分，寫出“偉大”的三個(gè)方面各1分)

六、18.（4分，改四處即可）（1)稱謂，改為“黃西老師”（或：尊敬的主持人、尊敬的黃西先生（2)“你好”改為“您好”.（3)“肯定是瞎說(shuō)"措辭不當(dāng)，可改為“有不實(shí)之處”（委婉的質(zhì)疑說(shuō)法)(4）落款錯(cuò)誤，沒(méi)有寫信人,改為:（學(xué)生)李曉天2014年5月1日（或:在年月日前加入“李曉天”）（5）“一件事”后邊的冒號(hào)改成逗號(hào)或者去掉“就是"。19．第1幅漫畫說(shuō)明：所畫是成年兒子為老母親洗腳的畫面：母親為兒子端來(lái)一盆洗腳水而感動(dòng)，發(fā)自內(nèi)心地笑，兒子卻怒視著母親說(shuō)：“著什么急，采訪的來(lái)了才能開(kāi)始洗！”寓意：諷刺了一種盡孝心是假、作秀是真的社會(huì)現(xiàn)象。第2幅漫畫說(shuō)明：所畫是招聘干部的一個(gè)畫面：招聘者是一位高大的領(lǐng)導(dǎo)，前來(lái)應(yīng)聘的都聚集在一起，中間隔著一個(gè)大門，招聘者說(shuō)：“首先要過(guò)了這個(gè)門檻！”那個(gè)高高的“孝”門檻就是選拔干部要過(guò)的第一道關(guān)口。寓意：倡導(dǎo)一種“百行孝為先”的社會(huì)風(fēng)尚.（5分，說(shuō)明（3分)寓意2分，大意對(duì)即可。）20.答案示例:①海是水的一部字典：浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)、蝦、海鷗是海的文字.②知識(shí)是海洋中的一葉小舟：文史理工是船漿,情感智慧是風(fēng)帆，老師、學(xué)生是知識(shí)的孩子。③感情是人生的一部分：親情是序言，友情是目錄，愛(ài)、恨、戀、想是感情故事的主題.（其中句式2分，比喻2分,語(yǔ)言通順2分)七、21.參考立意：1。人貴有傲骨，做自己精神王國(guó)的王者,不向權(quán)貴低頭；2。做一個(gè)有思想、有獨(dú)立人格的人，視尊榮如敝屣，視富貴如浮云；3.陽(yáng)光是大自然的恩賜，我們不需要假手于任何人，人應(yīng)克制自己的欲念，不能過(guò)多的奢求生命之外東西，無(wú)欲則剛；4?？桃庠趧e人面前炫耀自己就是在貶低自己，人要含藏光芒,謙虛做人?！緟⒖甲g文】

段會(huì)宗字子松，是天水上邽人.竟寧年中，以杜陵令被五府舉薦為西域都護(hù)、騎都尉、光祿大夫,西域人敬重他的威望和信用.三年后，任期滿返回京城，授官為沛郡太守.因?yàn)閱斡趹?yīng)當(dāng)來(lái)朝見(jiàn)，就調(diào)任他為雁門太守。過(guò)了幾年，段會(huì)宗因犯法被免官。西域各國(guó)上書表示希望派任段會(huì)宗,陽(yáng)朔年中又被任命為都護(hù)。

段會(huì)宗為人喜好大節(jié)，注重功名，同谷永交情不錯(cuò).谷永憐惜段會(huì)宗年老又到遠(yuǎn)方去任官,就去信勸誡他說(shuō)道:“現(xiàn)在漢朝恩德正盛大，邊遠(yuǎn)地區(qū)的人們都來(lái)臣服，傅、鄭、甘、陳的功績(jī)終身不可能再次出現(xiàn),希望我的朋友您要按照舊有的慣例，不要追求奇特的功績(jī)，任職期滿就回來(lái),也足以抵銷雁門的不幸。萬(wàn)里之外應(yīng)以身體為本，希望您仔細(xì)考慮我的話."

段會(huì)宗已經(jīng)出了邊境，各國(guó)派子弟到城郊去迎接他。小烏孫王安以前是段會(huì)宗立他為王的,心中感激他的恩德，打算去拜訪，各位翕侯阻止他前去，他不聽(tīng)，于是到了龜茲去拜會(huì)。那兒的各國(guó)都對(duì)他很親近順從。康居太子保蘇匿率領(lǐng)一萬(wàn)多人想投降，段會(huì)宗就把情況上奏，漢朝派遣衛(wèi)司馬去迎接,段會(huì)宗調(diào)派戊己校尉的軍隊(duì)隨同司馬接受投降的人。司馬畏懼投降的人多，打算叫投降的人都自己捆綁上,保蘇匿于是產(chǎn)