第2講美索不達(dá)和

第二講美索不達(dá)米亞文明和古代波斯人類最早的文明：“文明搖籃”之稱。有最早的文字、最早的農(nóng)業(yè)、最早的學(xué)校、最早的城市、最早的日歷……西方宗教神話的源頭、法律的源頭一、文明的時空背景“美索不達(dá)米亞”（Mesopotamia)一詞來自希臘語，意指“兩河之間”，是指底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的土地。地理概念：相當(dāng)于今日的伊拉克大部、敘利亞東部、土耳其東南部。西北部稱為亞述地區(qū)，東南部稱為巴比倫尼亞。尼普爾以南濱臨波斯灣口的地區(qū)叫蘇美爾（Sumer。蘇美爾文明是人類最早文明，開始于公元前3500年。在地理上，兩河流域非常肥沃（處在肥沃的

“新月形沃地”的東翼），但灌溉不可或缺。治水成為兩河流域人民不可忽視的重要任務(wù)。他們與自然的關(guān)系就成了征服自然和改造自然的關(guān)系。另外兩河流域不是像尼羅河谷那樣是塊相對封閉的地區(qū)，該地區(qū)易遭侵略。歷史上，它的政治史曾有幾次比較突然的中斷，經(jīng)歷了多民族的變更。原始居民：歐貝德人（約公元前4500－4000）文明起源于蘇美爾人（約公元前3500）千年后，被阿卡德人（公元前2340－2100）征服，稍后又獲得獨立。約公元前2000，阿摩利特人征服，兩河流域進(jìn)入古巴

比倫時期。古巴比倫帝國在約公元前1600年受到赫梯人的侵?jǐn)_。1250年被喀西特人推翻。隨后落到了亞述人手里，成為亞述帝國（公元前9世紀(jì)－前7世紀(jì)）的一部分。當(dāng)亞述帝國衰落后，閃米特人的一支迦勒底人在約公元前626年建立新巴比倫國（公元前626～前538年）

。新巴比倫歷時不到一百年就被波斯人滅亡了。文明特征美索不達(dá)米亞人知道人總有一死，對是不

是存在另一世界不太相信。因此只顧眼前，對在陰間生活不抱多少希望，有較多的利

己主義追求和講求實惠。美索不達(dá)米亞文明重視契約和法律。對外商業(yè)貿(mào)易活躍。城市在政治、宗教和經(jīng)濟(jì)方面發(fā)揮著重要作用。二、美索不達(dá)米亞文明的貢獻(xiàn)1、世界上最早的農(nóng)夫。古代農(nóng)業(yè)的發(fā)祥地之一（最早）。2、城市文明。在蘇美爾時期，兩河流域出現(xiàn)了世界歷史上最早的城市。早在公元前

4300――前3500年，兩河流域的居民就在兩河流域內(nèi)部平原上建立了不少城市，如歐貝德、埃利都、烏爾、烏魯克、捷姆迭特·那色等。城市的建立，標(biāo)志著兩河流域南部地區(qū)氏族制度的解體和向文明時代的過渡。到公元前

3100～前2800年，兩河流域南部已經(jīng)形成了數(shù)以十計的城邦即城市國家。后來歷史上著名的城市還有巴比倫、尼尼微等。城市建筑到新巴比倫時期達(dá)到最高境界：巴比倫

城的重建。它占地達(dá)2100英畝，相當(dāng)于20世紀(jì)初期巴黎的1/2。巴比倫城的色彩：巴比倫城墻，它是由尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)主持興建的。該城共有8個城門，其中的北門，即伊什塔爾門（該門因是奉獻(xiàn)給女神伊什塔爾的而得名）表面用藍(lán)青色琉璃磚裝飾，磚上有許多公牛和神話傳說中的怪物等浮雕。城內(nèi)主干道中央用白色和玫瑰色石板鋪成。街面上店鋪林立，非常繁華。尼布甲尼撒不僅建

設(shè)了巴比倫城墻，還主持興建了古代世界的另一

個奇跡：巴比倫“空中花園”。3、文字的發(fā)明。兩河流域有獨特的文字系統(tǒng)，世界上最早的系統(tǒng)文字就出現(xiàn)在蘇美爾時期（約公元前3500年）。兩河流域書寫的材料是用粘土制成的半干的泥板，筆是用蘆葦桿（或骨棒、木棒）做的，留下的字跡筆畫很自然地成了楔形，因此稱為楔形文字（cuneiform）。寫好后的泥板晾干或燒干，長期保存。蘇美爾人所創(chuàng)造的楔形文字，經(jīng)過演變，被后來的阿卡德人、巴比倫人、亞述人所承襲，并隨著商業(yè)和文化交流的擴(kuò)大而傳播到整個西亞。4、藝術(shù)。（1）蘇美爾藝術(shù)。蘇美爾人在建筑方面也達(dá)到了古代很高的水平，最主要的建筑遺跡是塔廟。由于兩河流域沒有巨大的花崗石，蘇美爾人以用磚塊建造塔廟。蘇美爾人習(xí)慣于在舊神廟原址上建新廟，因歷代續(xù)建，神廟地基變成了多層塔形的高臺，頂端供奉著神龕。這種高臺建筑，叫“吉古拉特”（Ziggurat）。蘇美爾人在造型藝術(shù)上早期以小型雕塑和

鑲嵌藝術(shù)為主。出土的金制的匕首和頭盔、祭司組雕、公牛頭和畫板（牛頭豎琴）

、“烏爾軍旗”(standard

of

Ur)等，堪稱當(dāng)

時的典范。后來，蘇美爾人偏重于較大型

的雕像和浮雕（納拉姆辛石碑）。（2）亞述人的藝術(shù)成就。在建筑和浮雕方面，亞述曾取得過巨大成就。亞述帝國時期，出現(xiàn)了大規(guī)模的王宮建筑。王宮大門兩邊墻上有許多人面獸身的浮雕，門口還有一對三四米高的人面獅身、羽翼、牛腳的雕像。王宮墻壁上裝有許多浮雕，一般都表現(xiàn)國王出征、狩獵和宮廷生活的題材。這些浮雕上的人物，一般表現(xiàn)得比較呆板，而動物都刻畫得很生動形象。5、宗教。宗教在兩河流域民眾的生活中占有很重要的地位。多神崇拜：天神（安努）、地神（恩利爾）、水神（埃阿）、太陽神（沙馬什）、月神（蘇美爾人稱南那，阿卡德人稱辛）、女神（伊什塔爾）等。特點：它不主張有什么極樂的和永恒的后世。由于宗教在蘇美爾中有著重要的作用，祭司在當(dāng)時社會中占據(jù)著重要的地位。祭司和管理人員（這兩個詞往往意義相同）需要學(xué)習(xí)楔形文字，因而神廟區(qū)內(nèi)附設(shè)有學(xué)校，教授楔形文字和祭司等級需要掌握的其它知識，蘇美爾時期的學(xué)校是現(xiàn)知人類文明史上最早的學(xué)校。6、法律。蘇美爾時期就有了成文法典，《烏爾納姆法典》。古巴比倫人將原蘇美爾人的法律改頭換面，在漢謨拉比王統(tǒng)治時期制定了《漢謨拉比法典》。著名的《漢漠拉比法典》是迄今所知古代第一部最完備的成文法。由序言、282條款正文、結(jié)語組成。內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊處理（6至25條）、軍

人義務(wù)（26-41條）、田產(chǎn)與房屋權(quán)利（42-88條）、借貸與生意（89-119條）、委托保管（120-127）、婚姻家庭（128-194）、傷害（195-214條）、行業(yè)規(guī)定（215-235條）、雇傭

和租賃（236-277條）、購買奴隸等方面。如何看待這一法典呢？法典的幾個主要特點：

（1）施行同態(tài)復(fù)仇法，即奉行以眼還眼、以牙還牙的原則。（2）階級歧視；（3）施行嚴(yán)格的、保護(hù)財產(chǎn)的規(guī)定；如損害賠償、租佃關(guān)系、債權(quán)債務(wù)、財產(chǎn)繼承等。（4）頒布許多國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活和社會生活的規(guī)定；（5）重證據(jù)、重契約和神證，（6）對過去、現(xiàn)在和將來持靜止的觀點。7、文學(xué)。兩河流域最偉大的文學(xué)作品是《吉爾伽美什史詩》（關(guān)于吉爾伽美什和恩啟都的故事）。蘇美爾時期就有傳說，到古巴比倫時期完成。人們抱怨烏魯克國王吉爾伽美什的殘暴；恩啟都與吉爾伽美什；伊什塔爾與吉爾伽美什；恩啟都之死；尋找長生不老之藥；烏特那庇什提牟（Utnapishtim)關(guān)于大洪荒的傳說（方舟、洪荒、退水）；8、科學(xué)成就。（一）、車輪的發(fā)明者。它發(fā)明于蘇美爾時代初始之際（公元前3200年左右）。蘇美爾人可能是受陶輪的啟發(fā)突發(fā)此想的，因為早在公元前4000年左右的伊朗輪子就已用于制陶業(yè)了，并在大約五百年后由伊朗傳入蘇美爾。（二）太陰太陽歷。他們以月的圓缺，周而復(fù)始為一個月。一年分12個月，其中有6個月各為30天，另6個月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一周的時間少11天多時間，于是他們又創(chuàng)立了設(shè)置閏年的辦法。古巴比倫人使用“十二進(jìn)制”的計時方法：

24小時、60進(jìn)位計時等。（三）數(shù)學(xué)。公元前1800年左右，古巴比倫神廟的書吏使用了乘法和除法表，以及計算平方根、立方根、倒數(shù)和指數(shù)的表格。圓周和角度的360度劃分。（四）天文學(xué)。兩河流域的迦勒底人（新巴比倫人）是著名的占星術(shù)家。他們把注意力集中在天體和星

宿的運動上，他們相信通過觀測和預(yù)測天體和星宿

的運動就可預(yù)測出哪位神正在掌權(quán)以及這對人間事

務(wù)的影響。新巴比倫人認(rèn)出了五個“游移不定的星

星”（我們可以稱之為行星），并把它們同五位不

同神祗的權(quán)力對應(yīng)起來。五個行星即我們今天稱之

為水星（Mercury，墨丘利神）、金星（Venus，維納斯女神）、火星（Mars，戰(zhàn)神瑪爾斯）、木星（Jupiter，主神朱庇特）和土星（saturn，農(nóng)神）的——因為希臘人和羅馬人承襲了這一體系。不過新巴比倫人的占星術(shù)所關(guān)心的只是預(yù)測諸如洪水、饑荒和民族命運之類的廣大無邊的事件，而不是個人的命運。9、亞述帝國的制度建設(shè)。（1）、軍事體制。亞述帝國時期，亞述擁有當(dāng)時世界上最優(yōu)良的軍事體制。亞述開始實行募兵制，把常備軍分為戰(zhàn)車兵、騎兵、重裝步兵、輕裝步兵、攻城兵、輜重兵以及工兵等專門兵種。軍隊裝備由國家供應(yīng)，配備有鐵制的刀槍、弓箭、盔甲、戰(zhàn)馬以及攻城用的沖城器。還利用充氣的皮囊做渡河用具。沖城器仍不能奏效，亞述軍隊就動用工兵挖掘地道以攻陷城池。這樣，亞述軍隊就成了一支幾乎是戰(zhàn)無不勝、攻無不克的令人可怖的軍隊。亞述帝國霸權(quán)的建立，與它實行的當(dāng)時的先進(jìn)軍事體制是分不開的。

（2）、行政體制。亞述是很早實行行省制的國家。亞述帝國時期，亞述延續(xù)早期的一些做法，在帝國境內(nèi)實行行省制。行省長官的職權(quán)限于負(fù)責(zé)收取賦稅和組織居民執(zhí)行國家義務(wù)。行省的政務(wù)由另設(shè)的委任官治理。亞述是較早設(shè)立

“驛站”制度的國家。亞述帝國的統(tǒng)治者認(rèn)識到交通對于政治統(tǒng)一的重要性，他們在帝國境內(nèi)開辟了寬廣的道路，設(shè)立了“驛站”。國王的信使和軍隊可以迅速馳往各地。公元前539年波斯人征服標(biāo)志著美索不達(dá)米亞文明的終結(jié)，因為美索不達(dá)米亞當(dāng)?shù)馗髅褡搴屯醭瘡拇嗽僖参茨芙y(tǒng)治本地區(qū)。隨著希臘人取代波斯人，羅馬人取代希臘人，阿拉伯人取代羅馬人，楔形文字逐漸停止了使用，外來藝術(shù)和建筑風(fēng)格傳了進(jìn)來，舊有的城市化為廢墟，取而代之的是新興的城市。公元二世紀(jì)之后，巴比倫被完全遺棄，被附近的流沙和遷徙不定的河流深埋在地下，以致無人知道它的確切位置。直到公元1900年后不久，考古學(xué)家才重新把它發(fā)掘出來。不過美索不達(dá)米亞的遺產(chǎn)卻通過各種不同的途徑傳留后世。三、波斯文明（古代伊朗）1、波斯文明的起源。波斯位于伊朗高原西南部，靠近波斯灣。早期有埃蘭文明。據(jù)希羅多德記載，波斯共有10個部落（6個農(nóng)業(yè)部落和4個畜牧部落）。他們生活在波斯灣東岸，所講語言屬于印歐語系（約公元前

2000年）。公元前7世紀(jì)中期至公元前550年，波斯各部落被

伊朗高原西北部的米底王國所統(tǒng)治。公元前7世紀(jì)

末，米底王國與新巴比倫聯(lián)合滅亞述。公元前6世紀(jì)，米底王國和新巴比倫發(fā)生沖突，內(nèi)部又發(fā)生

叛亂。于是，波斯人在公元前553年起兵反抗米底。他們在顯貴氏族阿契美尼德的族人居魯土（Cyrus

II公元前558～前530年）的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過3年的戰(zhàn)爭，終于滅掉米底，建立起波斯國。居魯土隨后向外擴(kuò)張。先后征服埃蘭、帕提亞、亞美尼亞、呂底亞王國，巴比倫等。岡比西斯

(CambysesII)和大流士一世(DariusI)繼續(xù)擴(kuò)張。經(jīng)過三個國王的征服，僅僅半個世紀(jì)，波斯就變成了一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國。2、波斯文明最重要的遺產(chǎn)――瑣羅亞斯德教。該教的創(chuàng)始人瑣羅亞斯德（波斯人叫“查拉圖士特拉”Zarathushtra，希臘人錯譯為瑣羅亞斯德Zoroaster）。該教認(rèn)為在整個世界有至高無上的神?，嵙_亞斯德教認(rèn)為，世界上有兩個主宰宇宙的大神，一個是阿胡拉·馬茲達(dá)(意為“智慧之神”），它是最高善神，也是光明、正義之神；另一個是阿利曼，它是惡神，也是黑暗之神、邪惡之神。這種宗教的特點也被歸納為

“二元論”。瑣羅亞斯德教還是一種徹底的個人宗教，它向個人而不是社會提出要求，報償和懲罰也是針對個人的。宗教帶有濃厚的倫理色彩。不塑神像，不建神廟。該教又被稱為拜火教。經(jīng)典是《阿維斯塔》（Avesta）。3、折中主義的波斯文化。波斯人的文化許多因素來自美索不達(dá)米亞，也有不少因素來自埃及，有些因素則來自呂底亞和北部巴勒斯坦。這種兼容并蓄，常被稱為“折中主義”。這種折中主義體現(xiàn)了當(dāng)時各種世界文明的一種交流和融合（特別與斯基太人）。波斯人的文化的折衷性質(zhì)，最明顯地表現(xiàn)在他們的建

筑上。他們模仿流行于巴比倫和亞述高起的月臺和階

梯式建筑風(fēng)格。他們也仿制有翼公牛、光澤鮮艷的琉

璃傳，以及美索不達(dá)米亞建筑的其它裝飾圖形。在建

筑中，他們從埃及吸取圓柱和柱廊結(jié)構(gòu)。其它如內(nèi)部

布局以及用棕櫚紋、蓮花紋裝飾柱礎(chǔ)的手法，同樣非

常突出地反映了埃及的影響。另一方面，圓柱上的槽

溝和柱頭下方的旋渦紋則不是埃及的而是希臘的作風(fēng)；它不是采自希臘大陸本土，而是取自小亞細(xì)亞的愛奧

尼亞城市。如果說波斯建筑有什么獨特之處，那就是

它的純世俗性質(zhì)。波斯的大型建筑不是神廟，而是宮

殿。最著名的是大流土和薛西斯在波斯波利斯的宏偉

行宮。4、治國方略。經(jīng)過大流士改革以后，波斯帝

國形成了一整套維系和管理帝國的較成熟的制

度，如行省制度（20多個行?。①x稅制度、