演示文稿藝用人體解剖學(xué)概論講解

演示文稿藝用人體解剖學(xué)概論ppt講解本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第1頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分（優(yōu)選）第一章藝用人體解剖學(xué)概論ppt講解本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第2頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分目錄第一章緒論第二章人體概論第三章頭部第四章軀干部第五章四肢部第六章人體動(dòng)態(tài)本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第3頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分緒論什么是藝用人體解剖學(xué)藝用人體解剖學(xué)的內(nèi)容學(xué)習(xí)藝用人體解剖學(xué)的意義學(xué)習(xí)藝用人體解剖學(xué)的方法解剖學(xué)的歷史

外國(guó)、中國(guó)本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第4頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分第一章緒論學(xué)習(xí)藝用人體解剖學(xué)意義及方法第三節(jié)本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第5頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分藝用人體解剖學(xué)藝用人體解剖學(xué)是從造型藝術(shù)的需要出發(fā)，研究人體的骨骼、肌肉、體表形態(tài)及人體動(dòng)態(tài)等與造型有關(guān)的人體結(jié)構(gòu)的一門(mén)學(xué)科，主要學(xué)習(xí)的是研究決定人體外型的人體內(nèi)部構(gòu)造的知識(shí)。在以人物為主要描繪對(duì)象的創(chuàng)作和教學(xué)活動(dòng)中，歷來(lái)是將“藝用人體解剖學(xué)”作為美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的技法理論科目之一。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第6頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分醫(yī)用解剖學(xué)與醫(yī)用解剖學(xué)不同之處在于它注重的是正常人體的比例、體積和外部結(jié)構(gòu)；除尸體解剖外還注重活體觀察；研究的目的最終揭示人體的外形變化規(guī)律；這些與醫(yī)用解剖學(xué)的注重特殊個(gè)體的全部結(jié)構(gòu)、主要進(jìn)行尸體解剖和生理分析、最終解釋各種結(jié)構(gòu)的生理功能的諸多特點(diǎn)不同。更重要的是藝術(shù)解剖學(xué)不僅要說(shuō)明人體物質(zhì)結(jié)構(gòu)對(duì)外形的影響，而且說(shuō)明人的情緒、情感、心理境況、修養(yǎng)和靈魂等在人體的反映。因此不是純粹自然科學(xué)，而是體質(zhì)社會(huì)學(xué)。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第7頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分藝術(shù)解剖學(xué)與體質(zhì)解剖學(xué)(又稱(chēng)醫(yī)用解剖學(xué))有3個(gè)方面的不同：①研究的對(duì)象不同。體質(zhì)解剖學(xué)注重特殊個(gè)體的全部結(jié)構(gòu)；藝術(shù)解剖學(xué)注重正常人體的比例、體積和外部結(jié)構(gòu)。②研究方法不同。體質(zhì)解剖學(xué)主要進(jìn)行尸體解剖和生理分析；而藝術(shù)解剖學(xué)除了尸體解剖之外還注意活體觀察。③研究目的不同。體質(zhì)解剖學(xué)最終要解釋各種結(jié)構(gòu)的生理功能；而藝術(shù)解剖學(xué)最終要揭示人體的外形變化規(guī)律。所以藝術(shù)解剖學(xué)不可能完全用解剖學(xué)辭典來(lái)描述，它要求直接研究和感受真實(shí)的生命變動(dòng)和特殊情境（喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、憎等）。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第8頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分古代藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中顯示了杰出的藝術(shù)解剖學(xué)知識(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)大師L.達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、A.丟勒及稍后的P.P.魯本斯、W.荷加斯都對(duì)解剖學(xué)作過(guò)深入的研究，他們的開(kāi)創(chuàng)及后人的繼承和發(fā)展使得專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)解剖學(xué)得以形成。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第9頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分藝用人體解剖學(xué)的內(nèi)容藝用人體解剖學(xué)的基本內(nèi)容，包括：

人體比例

解剖結(jié)構(gòu)

形體結(jié)構(gòu)

人體動(dòng)態(tài)本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第10頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分人體比例：人體各部分的比例及它們之間的相互關(guān)系。是人體繪畫(huà)最初的表現(xiàn)手段，有助于準(zhǔn)確表現(xiàn)人物造型。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第11頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第12頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第13頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分解剖結(jié)構(gòu)：人體內(nèi)部的組織構(gòu)造，包括骨骼：骨骼的形體形狀、各部分的連接、骨點(diǎn)肌肉：肌肉的起止點(diǎn)、形狀。關(guān)節(jié)：關(guān)節(jié)處骨骼的結(jié)構(gòu)及骨骼的形狀變化。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第14頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第15頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分形體結(jié)構(gòu)：在解剖結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進(jìn)行概括的一種輔助方式。通常用線、面、體等幾何形體概括人體部位，有助于認(rèn)識(shí)了解人體各部構(gòu)造原理、形體形狀、動(dòng)態(tài)變化等。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第16頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第17頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第18頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分人體動(dòng)態(tài)：了解人體動(dòng)態(tài)的基本規(guī)律包括人體各部在動(dòng)態(tài)中的協(xié)調(diào)關(guān)系、人體各種動(dòng)態(tài)的特征、由人體動(dòng)作后產(chǎn)生的透視變化等。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第19頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第20頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分學(xué)習(xí)藝用人體解剖學(xué)的意義科學(xué)知識(shí)與繪畫(huà)藝術(shù)有著密切的關(guān)系?！霸诳茖W(xué)不來(lái)幫助藝術(shù)的地方，那里就沒(méi)有藝術(shù)，而只能有藝術(shù)的前身——手藝?！?/p>

——列賓本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第21頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分“沒(méi)有科學(xué)，藝術(shù)無(wú)論何時(shí)也不能前進(jìn)”“沒(méi)有科學(xué)，高度的、富有內(nèi)容的繪畫(huà)藝術(shù)就不能存在”——列賓本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第22頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分理論與實(shí)踐的互補(bǔ)關(guān)系“藝用人體解剖”是研究人體“運(yùn)動(dòng)器官”的結(jié)構(gòu)，以及這些結(jié)構(gòu)與個(gè)體外型的關(guān)系。也就是說(shuō)，“藝用人體解剖”是研究決定人體外型的人體內(nèi)部構(gòu)造的知識(shí)。繪畫(huà)雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容多半取材于表現(xiàn)人物的形象。面貌、動(dòng)態(tài)、性格等等。在以人物為主要描繪對(duì)象的創(chuàng)作和教學(xué)活動(dòng)中，歷來(lái)是將“藝術(shù)人體解剖學(xué)”作為主要的技法理論之一。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第23頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分當(dāng)人體成為藝術(shù)塑造的中心內(nèi)容后，真正的藝術(shù)家都將解剖學(xué)作為認(rèn)識(shí)人體、塑造人物形象的最基礎(chǔ)的工具之一本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第24頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分安格爾人體習(xí)作本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第25頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分達(dá)芬奇手稿本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第26頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分達(dá)芬奇手稿本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第27頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分達(dá)芬奇手稿本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第28頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分米開(kāi)朗琪羅手稿本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第29頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分拉斐爾男人體習(xí)作本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第30頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分

丟勒女子平面結(jié)構(gòu)圖本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第31頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分實(shí)踐證明：“藝用人體解剖學(xué)”在指導(dǎo)藝術(shù)工作者認(rèn)識(shí)人的形象和塑造人的形象方面起著積極的推動(dòng)作用。只有熟知人體的結(jié)構(gòu)，才能準(zhǔn)確地描繪人體，恰當(dāng)?shù)厮茉烊宋镄蜗?。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第32頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分藝用人體解剖學(xué)的學(xué)習(xí)方法“美術(shù)家應(yīng)該知道他所畫(huà)的，可是他要畫(huà)他所見(jiàn)的”。

——達(dá)、芬奇本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第33頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分藝用人體解剖學(xué)的學(xué)習(xí)方法必須貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，課堂學(xué)習(xí)與課內(nèi)外作業(yè)創(chuàng)作相結(jié)合。閱讀教材、描繪解剖圖、對(duì)照模型與觀察分析人體相結(jié)合的方法。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第34頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分為了準(zhǔn)確描繪人體，應(yīng)該熟悉人體結(jié)構(gòu)，應(yīng)該注意對(duì)人體作解剖分析包括素描作業(yè)完成后在人體的輪廓內(nèi)作骨骼肌肉的解剖分析圖，目的是為了準(zhǔn)確的畫(huà)出完整的人體形態(tài)，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)人物的精神面貌。多看范圖，多看教材，多身體實(shí)際聯(lián)系。加強(qiáng)人體解剖圖練習(xí)與人體寫(xiě)生相結(jié)合，互助互補(bǔ)，盡快達(dá)到學(xué)以致用的目的。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第35頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分思考題：1、藝用解剖學(xué)與醫(yī)用解剖學(xué)的區(qū)別。2、藝用解剖學(xué)的主要內(nèi)容。3、學(xué)習(xí)藝用解剖學(xué)的意義。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第36頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分謝謝大家本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第37頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分

形態(tài)和動(dòng)態(tài)是兩個(gè)不同的概念。人體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)叫做動(dòng)態(tài)，人們的動(dòng)態(tài)是可以相互模仿的，例如，軍人的步伐可以整齊劃一，體操表演者和舞蹈演員可以把動(dòng)作模擬得微妙微肖，天衣無(wú)縫。但是他們的面部五官各具特色，千人千面，剝下他們的外衣其肌膚胖瘦、體表曲線和外形比例也是各不相同的。這種不同是形態(tài)上的不同，是難以模仿的。世界上沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人，哪怕是雙胞胎也會(huì)有區(qū)別。人體形態(tài)和個(gè)體特征也是我們要研究的重要課題。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第38頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分第四節(jié)解剖學(xué)的歷史外國(guó)：①原始社會(huì)——維倫堡母神（圖）②古埃及——二十二格比例圖（圖）③古希臘——希波克拉底（圖）雅典衛(wèi)城雕塑（圖）④意大利文藝復(fù)興時(shí)期：⑴代表人物：達(dá)芬奇（圖）

⑵其他美術(shù)家，如：拉斐爾（圖）、米開(kāi)朗琪羅（圖）、丟勒（圖）。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第39頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分

解剖學(xué)是一門(mén)古老而年輕的學(xué)科。公元前3──2千年就有了解剖的記載，而成為一門(mén)學(xué)科在中國(guó)只不過(guò)是近幾十年的事。在西方研究解剖的時(shí)間較早一些，古埃及時(shí)就有了對(duì)解剖的研究，木乃伊就是見(jiàn)證。因?yàn)橹谱髂灸艘列枰馄手R(shí)，同時(shí)也積累了解剖知識(shí)。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第40頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分在羅馬皇帝奧古士都的御醫(yī)摩撒故里，人們發(fā)現(xiàn)了解剖石雕的遺跡，細(xì)觀胸廓為人的骨骼，而位于其內(nèi)的是猿心，可見(jiàn)古代西方把人的遺體也看得很神圣。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第41頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分維倫堡母神本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第42頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分古埃及二十二格比例圖本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第43頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分古埃及壁畫(huà)本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第44頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分（公元前460~377）古希臘名醫(yī)、解剖學(xué)鼻祖希波克拉底本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第45頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分帕提農(nóng)神廟雅典娜神像本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第46頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分將藝用解剖學(xué)作為一門(mén)學(xué)科研究，始于意大利文藝復(fù)興時(shí)期。

（圖）本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第47頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分文藝復(fù)興：文藝復(fù)興是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。

1、科學(xué)和理性成為社會(huì)的主要思潮

2、對(duì)自然的仔細(xì)觀察和忠實(shí)再現(xiàn)，是理解自然規(guī)律的必要條件。

3、目之所見(jiàn)是真理的基礎(chǔ)。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第48頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分

意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，即人文主義文學(xué)的發(fā)源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘，文壇三杰，是文藝復(fù)興的先驅(qū)，被稱(chēng)為“前三杰”達(dá)芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅為文藝復(fù)興“后三杰”。

但丁的代表作《神曲》中，對(duì)教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，一個(gè)叫貝亞德的，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界但丁的代表作《神曲》中，對(duì)教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，一個(gè)叫貝亞德的，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界薄伽丘的代表作《十日談》“詩(shī)歌即神學(xué)”的觀點(diǎn)；他闡述詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)模仿自然，反映生活，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的啟迪和教育的巨大作用；要求詩(shī)人從古希臘古羅馬文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，并講求虛構(gòu)、想象。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第49頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第50頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第51頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分藝用人體解剖學(xué)的正式確立者，首推文藝復(fù)興三杰，尤其是達(dá)·芬奇，他親手解剖尸體并寫(xiě)下了大量的筆記，畫(huà)下很多解剖圖，而且對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)和比例形態(tài)做了很深入的研究。本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第52頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分“美感完全建立在各部位之間神圣的比例關(guān)系上。”

——達(dá)、芬奇本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第53頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分達(dá)芬奇手稿—人體比例標(biāo)準(zhǔn)圖本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第54頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分“人體中自然的中心點(diǎn)是肚臍。因?yàn)槿绻税咽帜_張開(kāi)，作仰臥姿勢(shì)，然后以他的肚臍為中心用圓規(guī)畫(huà)出一個(gè)圓，那么他的手指和腳趾就會(huì)與圓周接觸。不僅可以在人體中這樣地畫(huà)出圓形，而且可以在人體中畫(huà)出方形。即如果由腳底量到頭頂，并把這一量度移到張開(kāi)的兩手，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)高和寬相等，恰似平面上用直尺確定方形一樣?！保▍⒁?jiàn)《建筑十書(shū)·第三書(shū)》本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第55頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分

“人體可以成為對(duì)稱(chēng)的幾何圖形，如臉可以構(gòu)成正方形，叉開(kāi)的腿成為等邊三角形，而伸展的四肢形成的圖形是希臘人認(rèn)為最完美無(wú)缺的幾何形——圓?！?/p>

——達(dá)芬奇本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第56頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分達(dá)芬奇手稿本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第57頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分達(dá)芬奇手稿本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第58頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分達(dá)芬奇手稿本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第59頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分達(dá)芬奇手稿本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第60頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分拉菲爾習(xí)作本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第61頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分拉菲爾習(xí)作本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第62頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分米開(kāi)朗琪羅名作圣母憐子本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第63頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分米開(kāi)朗琪羅名作AngelwithCandlestick本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第64頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分米開(kāi)朗琪羅名作Crucifix本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第65頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分米開(kāi)朗琪羅手稿本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第66頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分

丟勒女子平面結(jié)構(gòu)圖本文檔共76頁(yè)；當(dāng)前第67頁(yè)；編輯于星期一\17點(diǎn)27分解剖學(xué)的歷史中國(guó)：①原始社會(huì)——陶像（圖）②最早出現(xiàn)——戰(zhàn)國(guó)《黃帝內(nèi)經(jīng)》③雕塑代表——秦兵馬俑（圖）、佛教雕塑（圖）