自考大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

自考大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料資料僅供參考大學(xué)語(yǔ)文總復(fù)習(xí)資料寡人之于國(guó)也1、孟子學(xué)派：儒家學(xué)派（政治核心：仁政，反對(duì)暴政及兼并戰(zhàn)爭(zhēng)）2、主張：1)倡導(dǎo)民貴君輕的民本思想；2)施仁政行王道；3)反對(duì)暴政及兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；4)提倡發(fā)展農(nóng)業(yè)林漁業(yè)；5)重視教育。1、中心旨意：闡述民本的王道理想2、論說(shuō)的線(xiàn)索：民何以才能夠加多“王道之始“的標(biāo)志：養(yǎng)生喪死無(wú)憾治國(guó)思想：民本思想修辭手法：排比論證方法：歸納論證；演繹論證“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)”修辭：對(duì)比。作用：反映統(tǒng)治階級(jí)腐化奢靡的生活和下層百姓生靈涂炭的階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象?！笆呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰，‘非我也，兵也’”的修辭：比喻。揭露統(tǒng)治階級(jí)把“涂有餓殍”歸罪于年成不好的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。本段的道理：勸告梁惠王端正態(tài)度、實(shí)行王道，不要把暴政惡果轉(zhuǎn)嫁到年成不好。寫(xiě)作特色：抑揚(yáng)兼施、循序善誘的說(shuō)理方法。秋水莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，道家學(xué)派。與老子并稱(chēng)為“老莊”主張：順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為，承認(rèn)事物相對(duì)性，否認(rèn)事物存在差別，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、揭露統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和虛偽中心論點(diǎn)及其意義：宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限。人的認(rèn)識(shí)受時(shí)間、空間和后天教育限制。全文貫穿對(duì)比論證方法，以寓言形式說(shuō)理。意義：?jiǎn)⑹救藗儾荒茑笥趥€(gè)人有限的見(jiàn)聞而自我滿(mǎn)足，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)闊視野，不斷前進(jìn)。全文以寓言形式說(shuō)理。本文運(yùn)用的論證發(fā)：例證法；類(lèi)比法；對(duì)比法本文運(yùn)用的修辭手法：比喻、排比、對(duì)偶、反問(wèn)層遞成語(yǔ)：望洋興嘆、井底之蛙五代史伶官傳序歐陽(yáng)修，號(hào)醉翁，自稱(chēng)六一居士。學(xué)派：唐宋八大家之一。（韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏）主張：詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，反對(duì)追求形式的靡麗文風(fēng)，主張文章“明道、致用、事信、言文”?！段宕妨婀賯餍颉肺捏w是史論本文中心論點(diǎn)：國(guó)家盛衰興亡關(guān)鍵在人事。（開(kāi)篇提出論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉），從整體而言運(yùn)用的主要論證方法：歸納法本文運(yùn)用的論證方法：對(duì)比論證（舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證、演繹論證、歸納論證）。本文的論據(jù)：事實(shí)論據(jù)與理論論據(jù)相結(jié)合論毅力梁?jiǎn)⒊?，戊戌變?03天失敗，《論毅力》在百日維新失敗后寫(xiě)成。中心論點(diǎn)：開(kāi)篇提出“有毅力者成，反是者敗”，貫穿全文的表現(xiàn)方法：對(duì)比法，主要才用的修辭手法：層遞就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)演說(shuō)特點(diǎn)：1、精煉2、觀點(diǎn)明確3、條理清晰4、情理并重5、具有號(hào)召力與感染力，主要論證方法：演繹法和對(duì)比法蔡元培，19任北大校長(zhǎng)，主張：學(xué)術(shù)自由，兼容并包蔡元培是第一位提出“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，這是蔡元培教育思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)。明確演說(shuō)的三大教育思想：抱定宗旨（研究高深學(xué)問(wèn)），砥礪德行（原因：風(fēng)俗日偷，道德淪喪），敬愛(ài)師友（以誠(chéng)相待、敬禮有加、同學(xué)間互相親愛(ài)）容忍與自由胡適(1945.10--1948.12)北大校長(zhǎng)。胡適因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一：提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信、愚昧；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；提倡新道德，反對(duì)舊道德；19開(kāi)始宣傳馬克思主義并成為后期新文化運(yùn)動(dòng)的主流。第一部白話(huà)文小說(shuō)郁達(dá)夫的《沉淪》。第一部新詩(shī)集:胡適的《嘗試集》。胡適還是中國(guó)自由主義的先驅(qū)中心論點(diǎn)：沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。是用作者自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作例證，主要的論證方法是：例證法三個(gè)層次闡發(fā)中心論點(diǎn)：1、年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還重要，容忍是一切自由的根本。2、容忍難以實(shí)行的心理根源：人類(lèi)的習(xí)慣是喜同而惡異（個(gè)人經(jīng)驗(yàn)）。3、強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)之是”根本不存在（政治思想）——原因是宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限。咬文嚼字朱光潛，著名美學(xué)家和文藝學(xué)家，代表作《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》文體知識(shí)：議論文中的文藝專(zhuān)論中心論點(diǎn)：在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。吃飯錢(qián)鐘書(shū)《吃飯》出自《寫(xiě)在人生邊上》，散文文體，但有議論性質(zhì)?？傉擖c(diǎn)：揭示、嘲諷隱藏在“吃飯”背后的名實(shí)背離、相互掩飾的人情世態(tài)。本文的寫(xiě)作特點(diǎn)1、類(lèi)比聯(lián)想豐富2、主要采用類(lèi)比論證。從吃飯說(shuō)到結(jié)婚、藝術(shù)、政治等3、生動(dòng)地運(yùn)用比喻說(shuō)理4、旁征博引我的世界觀愛(ài)因斯坦哲學(xué)意義上的自由：人類(lèi)完全掌握客觀規(guī)律后所達(dá)到的絕對(duì)自由“每個(gè)人的行為，不但受外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然”：人的認(rèn)識(shí)受到許多客觀因素的限制叔本華的話(huà)的啟示：既然人不能要她所想要的，那么，對(duì)人對(duì)己就要有一種寬容的態(tài)度。宇宙觀：宇宙是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)有限。如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)羅素造成愚蠢見(jiàn)識(shí)的原因：自以為是和自高自大是形成人類(lèi)這種“通病”的原因。避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的方法：1、科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度2、聽(tīng)取不同意見(jiàn)涉及“宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限”理念的文章有：《容忍與自由》、《秋水》、《我的世界觀》、《如何避免愚蠢的認(rèn)識(shí)》嬰寧蒲松齡《嬰寧》的故事梗概大致是這樣的：狐女?huà)雽幣c王子服真誠(chéng)相愛(ài)，并結(jié)成美滿(mǎn)婚姻的故事。小說(shuō)中心思想：塑造了一個(gè)天性愛(ài)笑的狐女?huà)雽幮蜗蟆Ｋ冋妗V憨而略帶狡黠，在未經(jīng)世俗污染時(shí)，其自然天性自由流淌，寄托作者的真情贊美和向往，但狐女走出深山幽谷，投身人際社會(huì)，她不得不失落自然天性，順應(yīng)社會(huì)禮法，這反映了人類(lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法解脫的困境：個(gè)體性與群體性、自然性欲社會(huì)性相矛盾，批判封建禮教對(duì)婦女健康天性的壓抑和窒息。作者點(diǎn)評(píng)嬰寧“隱于笑者”（看似喜劇，實(shí)者悲劇。嬰寧并不是真的憨傻或?qū)θ饲槭拦室桓[不通，否則就不會(huì)有狡黠的墻下悲劇，也不會(huì)因凄戀鬼母反笑為哭，只是平時(shí)依著自然天性，她笑對(duì)世情、隱藏不露而已）整篇小說(shuō)的建構(gòu)特點(diǎn)：鬼母形象具有整體構(gòu)建和主題深化的雙重價(jià)值。作者在塑造人物形象上都使用了（1）直接描寫(xiě)：外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)（行為描寫(xiě)、對(duì)話(huà)描寫(xiě)）（2）、側(cè)面描寫(xiě)：（環(huán)境描寫(xiě)）

作者對(duì)嚶寧自然天性的態(tài)度是：由衷贊賞，認(rèn)為嚶寧是“隱于笑者”的意思是：看似喜劇，實(shí)則悲劇。促使嚶寧“矢不復(fù)笑”的事件是：懲罰鄰子，遭遇訴訟，實(shí)則批判封建禮教對(duì)婦女健康天性的壓抑和窒息。寶黛吵架曹雪芹《紅樓夢(mèng)》是她“披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的產(chǎn)物《紅樓夢(mèng)》別名：《石頭記》《金玉緣》《金陵十二釵》作者描述了戀愛(ài)中男女主人公吵架的起因和愈演愈烈并最終后悔的過(guò)程，主要采用直接心理描寫(xiě)方法，深入展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界細(xì)膩而微妙的心理變化。揭示了戀愛(ài)中少男少女內(nèi)心與言行不符乃至悖反的普遍現(xiàn)象。愛(ài)到極處，反生爭(zhēng)吵；愛(ài)之愈深，爭(zhēng)吵愈多愈烈。這反映了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的奧秘。從這個(gè)意義上說(shuō)，有情人弄假成真、弄巧成拙是超越時(shí)代和國(guó)界的。今天在我們周?chē)€時(shí)時(shí)發(fā)生。斷魂槍老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，滿(mǎn)族人?，F(xiàn)代著名作家。老舍的作品具有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的北京風(fēng)味，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，富有表現(xiàn)力，藝術(shù)成就很高，曾被北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。。沙子龍是個(gè)性格復(fù)雜的人物，主要性格特點(diǎn)武藝高強(qiáng)、有時(shí)代感、落寞孤傲，其保守愚頑，孤傲偏執(zhí)的性格得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。王三勝是沙子龍的大徒弟，性格外露，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，是其性格的主要特征。孫老者奢藝如命、豪爽樂(lè)觀，積極進(jìn)取，對(duì)時(shí)代變革無(wú)動(dòng)于衷，有舊江湖藝人的消極面?！稊嗷陿尅返闹饕囆g(shù)特點(diǎn)：以社會(huì)環(huán)境描繪襯托人物性格；人物個(gè)性鮮明生動(dòng)；善用白描手法揭示人物內(nèi)心世界；經(jīng)過(guò)對(duì)比喻法來(lái)烘托主要人物形象。人物性格之間的主要關(guān)系是：對(duì)比，揭示人物內(nèi)心世界的主要途徑：言行神態(tài)白描《斷魂槍》的中心旨意：呼喚精神覺(jué)醒哦，香雪鐵凝作者對(duì)香雪的情感：對(duì)她封閉落后處境的同情；對(duì)她質(zhì)樸純真心情的贊美；對(duì)她追求文明心理的張揚(yáng)；對(duì)她堅(jiān)韌執(zhí)著性格的歌頌。小說(shuō)用兩個(gè)情節(jié)寫(xiě)香雪想得到鉛筆盒，并為此走出了三十里夜路，可見(jiàn)這個(gè)鉛筆盒不但是一個(gè)實(shí)物，它也是一種象征，跟火車(chē)一樣，是文化和知識(shí)的象征，是現(xiàn)代文明的象征。對(duì)香雪來(lái)說(shuō)，就象黑夜中一盞閃亮的燈，照著她在追求知識(shí)、追求文明的道路上勇敢前進(jìn)。香雪對(duì)鉛筆盒的追求，就是對(duì)文明的追求，能夠主動(dòng)追求文明和進(jìn)步，才是她身上智慧因素的覺(jué)醒。從她身上，能夠顯示強(qiáng)烈的時(shí)代意義。在香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝的情節(jié)中，寫(xiě)了香雪豐富的心理活動(dòng)。利用香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝一路的機(jī)會(huì)，寫(xiě)到了她害怕的心理，寫(xiě)到了得到朝思暮想的鉛筆盒而壓抑不住內(nèi)心的興奮，還想到了臺(tái)兒溝貧窮落后，展望它將來(lái)，還想到了爹和娘……表示了她對(duì)山里人命運(yùn)的思考，表現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)代文明的向往，要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。之因此寫(xiě)得特別詳細(xì)，是因?yàn)樾≌f(shuō)主要是為了刻畫(huà)香雪這個(gè)人物形象，表現(xiàn)她為了獲取一個(gè)鉛筆盒而表現(xiàn)出來(lái)的巨大勇氣，而這一情節(jié)正好能夠充分地說(shuō)明問(wèn)題，前面的情節(jié)主要起鋪墊作用。鐵路穿過(guò)崇山峻嶺的象征意味：新時(shí)期社會(huì)發(fā)展在克服重重困難中前進(jìn)，現(xiàn)代文明沖擊著封閉落后的古老文化。運(yùn)用的修辭手法：比擬《金鯉魚(yú)的百裥裙》林海音全文採(cǎi)用倒敘的方式將故事娓娓道來(lái)。本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，語(yǔ)言平實(shí)流暢，在不動(dòng)聲色的白描，真切動(dòng)人以百裥裙為敘事的中心線(xiàn)索?A開(kāi)頭以百裥裙的美麗來(lái)鋪墊反襯，中間以?xún)鹤拥男袨閬?lái)側(cè)面烘托，結(jié)尾以裙子未完工來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛小說(shuō)的主題思想：經(jīng)過(guò)金鯉魚(yú)想穿一次百裥裙以爭(zhēng)名分的夢(mèng)想的破滅，以小見(jiàn)大的手法表現(xiàn)出身份意識(shí)和等級(jí)觀念無(wú)孔不滲透到日常生活領(lǐng)域，左右著地位低下的小人物一生的不幸命運(yùn)，揭示了封建等級(jí)制度給就中國(guó)婦女造成的沉痛的心靈創(chuàng)傷。金鯉魚(yú)“一直想”“跳過(guò)龍門(mén)”的含義：她一心想升格為“太太”，改變低下地位。說(shuō)明的問(wèn)題：等級(jí)觀念、身份意識(shí)也控制了她的靈魂。《苦惱》契訶夫：俄國(guó)杰出的小說(shuō)家，優(yōu)秀的戲劇家。契訶夫小說(shuō)的言簡(jiǎn)意賅，冷峻客觀，獨(dú)樹(shù)一幟。她與莫泊桑齊名，被認(rèn)為是世界上最有影響的短篇小說(shuō)家之一。主題思想：這篇小說(shuō)經(jīng)過(guò)車(chē)夫姚納有苦無(wú)處訴說(shuō)的故事，揭示出社會(huì)下層小人物悲慘無(wú)援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人之間關(guān)系的自私、冷漠。這是一件發(fā)生在社會(huì)底層的微不足道的小事，作者借此提示出社會(huì)下層小人物悲慘無(wú)援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠，體現(xiàn)了以小見(jiàn)大的特色。

小說(shuō)經(jīng)過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物性格和心態(tài)。姚納與軍人、三個(gè)年輕人的對(duì)話(huà)，不但簡(jiǎn)潔生動(dòng)，而且符合特定環(huán)境和場(chǎng)合下人物的身份、地位和性格特征，能恰當(dāng)?shù)赜成涑鋈宋锎藭r(shí)此地的內(nèi)在心理活動(dòng)，具有鮮明的修改特點(diǎn)和很強(qiáng)的表現(xiàn)力。3、對(duì)比手法與對(duì)應(yīng)的暗示手法“大家都要死的”這個(gè)回答，能夠看出姚納苦惱的是：這句話(huà)回答令人體會(huì)到姚納苦惱無(wú)處訴說(shuō)的精神痛苦。反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)是：反映俄羅斯社會(huì)人與人之間的麻木冷漠無(wú)情。車(chē)夫姚納挨了打還嘻嘻地笑著求上帝保佑打她的人原因是：精神痛苦到極點(diǎn)又無(wú)宣泄的機(jī)會(huì)，故而此時(shí)有人罵她打她，反而會(huì)感到舒暢；這種異常心態(tài)，更現(xiàn)出姚納痛苦的深度、人情冷漠的殘酷。車(chē)夫姚納向馬訴說(shuō)苦惱的原因：由于車(chē)夫姚納的苦惱已經(jīng)不可能找到訴說(shuō)的人，而宣泄痛苦又是生命自我保護(hù)的本能，因此她就只有對(duì)與她患難與共的小馬傾訴。反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：人與人之間的冷漠無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)整體構(gòu)思特點(diǎn)：以小見(jiàn)大，主旨：揭示專(zhuān)制統(tǒng)治下人與人之間的冷漠無(wú)情《麥琪的禮物》歐·亨利（1862—1910），美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家。代表作有《麥琪的禮物》、《警察和贊美詩(shī)》、《最后的藤葉》等。由于她描寫(xiě)的生活畫(huà)卷廣闊，她的作品曾被譽(yù)為“美國(guó)的生活的幽默的百科全書(shū)”。她的小說(shuō)以詼諧幽默見(jiàn)長(zhǎng)，往往在幽默中揉進(jìn)辛酸，形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格。小說(shuō)情節(jié)生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，結(jié)局往往出乎意料，而又符合真實(shí)，令人贊嘆。解題：

（電腦出示圖片和文字：麥琪（Magi)，指《圣經(jīng)》所載耶穌降生時(shí)從東方來(lái)耶路撒冷給她送禮物的三個(gè)賢人：“光明之王”梅爾基奧爾贈(zèng)送黃金表示尊貴，“潔白者”加斯帕贈(zèng)送乳香象征神圣，巴爾撒澤贈(zèng)送沒(méi)藥預(yù)示著基督后來(lái)遭受迫害而死。麥琪首開(kāi)圣誕饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。）

德拉和杰姆夫婦是掙扎在社會(huì)底層的小人物，可是苦難的生活并沒(méi)有消磨盡她們純真的感情。她們勇于自我犧牲，無(wú)私奉獻(xiàn)，仍保持著純樸、善良的美德。在人性物化的時(shí)代，她們是真正有智慧、有勇氣的“麥琪”。主題思想:兩人珍貴的禮物均變成了無(wú)用的東西，故事出人意料而合情合理的巧合。反映了美國(guó)下層人民生活的艱難和辛酸，贊美了主人公善良的心地和相濡以沫的愛(ài)情，使我們看到了鐫刻在她們身上的“尊重她人的愛(ài),關(guān)愛(ài)她人”的金子般的優(yōu)良品德。

藝術(shù)特點(diǎn):1、精致巧合的整體構(gòu)思2、以外顯內(nèi)的心理刻畫(huà)3、幽默詼諧的語(yǔ)言特色4、含淚微笑的藝術(shù)風(fēng)格結(jié)構(gòu)精巧體現(xiàn)：1、一虛一實(shí)，雙線(xiàn)并行，制造懸念,虛線(xiàn):杰姆賣(mài)掉金表給妻子買(mǎi)發(fā)梳實(shí)線(xiàn)：德拉賣(mài)掉美發(fā)給丈夫買(mǎi)表鏈2、結(jié)局巧合，出人意料3、悲喜劇雙重色彩“在一切授受禮物的人當(dāng)中，像她們這樣的人也是最聰明的”原因是：她雖然都失掉了最心愛(ài)的東西，相互饋贈(zèng)的禮物也失掉了實(shí)際價(jià)值，卻由此深深感受到了對(duì)方的真誠(chéng)的心，愛(ài)情更加純真了，因此是最聰明的哭小弟宗璞文章的中心思想：這是一篇充滿(mǎn)抒情色彩的寫(xiě)人散文。作者的小弟，是一位研究飛機(jī)強(qiáng)度的專(zhuān)家，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，長(zhǎng)期在艱苦的條件下奮發(fā)工作，不幸英年早逝。作者此文發(fā)自肺腑，激情烈烈地贊美了小弟的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，表示出對(duì)小弟早逝的深沉悲痛。作者將抒情與敘事、寫(xiě)人相結(jié)合，真摯纏綿、哀婉動(dòng)人文章構(gòu)思別致，結(jié)構(gòu)新穎。以“哭”為線(xiàn)索，圍繞著小弟的病逝，作者把現(xiàn)實(shí)與回憶、家庭與社會(huì)、情與理交融一體，分成塊狀，交錯(cuò)展現(xiàn)紀(jì)念傅雷施蟄存中心思想：這是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，經(jīng)過(guò)這種交往，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個(gè)性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。本文作者回憶與傅雷的交往并不涉及傅雷在政治上遭受迫害的具體原因與過(guò)程，而是突出寫(xiě)了傅雷的“怒”。第一次是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。第二次是作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹畫(huà)的爭(zhēng)論，討論的都是學(xué)術(shù)問(wèn)題，但傅雷直率的性格已經(jīng)躍然紙上。寫(xiě)這兩次傅雷之“怒”，都是為第三次“怒”作鋪墊。在文革中間她因“不堪凌辱，一怒而死”；這“最后一‘怒’”導(dǎo)致輕生，卻是傅雷剛直性格的臻于極致的表現(xiàn)，令人扼腕，也令人尊敬。寫(xiě)兩個(gè)人的交往，經(jīng)過(guò)三次發(fā)怒。文章前面敘述兩人的交往，文章的最后兩段，是作者因傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，指出傅雷的“怒”非止于一般的個(gè)人脾性，在她思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。作者寫(xiě)作此文不但是懷念自己與傅雷的友誼，更是為了對(duì)傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望她的這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”。這才是對(duì)傅雷最好的紀(jì)念。文章是按時(shí)間順序進(jìn)行記敘的。文章短小精悍，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但飽含深情，有時(shí)還顯出機(jī)趣和幽默。都江堰余秋雨這篇游記重在闡發(fā)都江堰水利工程的文化內(nèi)涵，對(duì)李冰父子興修水利、為民造福的從政精神作了高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)，充滿(mǎn)現(xiàn)代人文理念。作者對(duì)都江堰水流的描繪，先寫(xiě)聲音，再寫(xiě)作者的感覺(jué)，然后再寫(xiě)水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有身臨其境之感；同時(shí)又飽含著“壯麗的馴順”深刻寓意，發(fā)人深思。與單純的游記不同，本文作者不但描寫(xiě)自然景物，而且立足現(xiàn)代，對(duì)歷史上的人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評(píng)說(shuō)，具有較強(qiáng)的象征意味和思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法。如作者在評(píng)價(jià)都江堰時(shí)，一開(kāi)始就與長(zhǎng)城作對(duì)比，從而得出長(zhǎng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。在第三節(jié)中，作者又將秦始皇筑長(zhǎng)城的指令與李冰筑堰的指令相對(duì)比，從而顯示兩者的不同，頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”。文章語(yǔ)言洗練，容量大，含義深，耐人尋味。我與地壇文章分三個(gè)部分：第一個(gè)部分寫(xiě)地壇，圍繞著地壇寫(xiě)自己和地壇的不解之緣。第二個(gè)部分寫(xiě)自己對(duì)母親的愛(ài)。母親對(duì)自己的愛(ài)。寫(xiě)母親對(duì)自己那種毫不張揚(yáng)、意志堅(jiān)韌的愛(ài)。自己對(duì)母親的無(wú)限思念。第三部分是用種種事物類(lèi)比四季，象征作者對(duì)自己經(jīng)歷酸甜苦辣多變命運(yùn)的感受。本文中心：全文滲透著只有在可怕遭遇、特定環(huán)境和寧?kù)o觀察、重復(fù)思索中，方能領(lǐng)略到的對(duì)自然、母愛(ài)、人生的深切體驗(yàn)，表現(xiàn)出一種在苦痛與焦灼中掙扎、奮發(fā)的堅(jiān)韌性格和意志。要求我們應(yīng)該理解作者用三種方式來(lái)展現(xiàn)母愛(ài)：一是無(wú)聲的行動(dòng)描寫(xiě)。二是借“我”之口進(jìn)行直接心理描寫(xiě)。三是側(cè)面烘托。作品運(yùn)用了意在言外的象征手法：1.落筆地壇，卻潑墨母愛(ài)，似不相干，其實(shí)對(duì)“我”來(lái)說(shuō)，地壇和母親都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉，這在整體上就是一種象征性類(lèi)比。2.敘述地壇的“歷盡滄桑”、“荒蕪但并不衰敗”，讓人聯(lián)想到“我”艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神；3.描繪古園中那“誰(shuí)也不能改變”的落日光輝、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風(fēng)，則是“我”倔強(qiáng)“心魂”的象征性顯現(xiàn)。4.對(duì)四季相應(yīng)的多種事物的排比鋪陳，則更是各種體驗(yàn)、多種心境、復(fù)雜人生、滄桑命運(yùn)的多重類(lèi)比和象征。螞蟻大戰(zhàn)亨利。梭羅文章中心思想：梭羅隱居瓦爾登湖，是尋求一種與以往不一樣的生活，一種更貼近大自然的生活。用梭羅自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，幽居森林之中，是因?yàn)椤爸幌肴ッ鎸?duì)生活的基本要素，看看自己能否學(xué)會(huì)生活必定會(huì)傳授于我的東西”。于是，她回歸自然，回歸森林，回歸原始的質(zhì)樸生活。仔細(xì)品味，梭羅的螞蟻大戰(zhàn)描寫(xiě)中，處處“微言”著社會(huì)和人生的大義。在寫(xiě)作特點(diǎn)上，首先，這里運(yùn)用了場(chǎng)面描寫(xiě)方法。在場(chǎng)面描寫(xiě)中，作者又采取了以點(diǎn)帶面的手法，著重描寫(xiě)紅黑三個(gè)“武士”的生死鏖戰(zhàn)，從而讓人透過(guò)典型細(xì)部而通覽全局，這是處理復(fù)雜場(chǎng)面的有效途徑。其次，在螞蟻大戰(zhàn)的描寫(xiě)中，作者不時(shí)插入關(guān)于人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，這就構(gòu)成了螞蟻大戰(zhàn)與人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的類(lèi)比，從而使螞蟻大戰(zhàn)成為人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的象征，凸現(xiàn)了文章的社會(huì)人生大義。同時(shí)，作者用寫(xiě)人的口吻來(lái)寫(xiě)螞蟻，賦予螞蟻以人的行為、舉止、神態(tài)和心理，從而使螞蟻的形象十分鮮活生動(dòng)。愛(ài)爾克的燈光巴金文中寫(xiě)到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊(yùn)：故居大門(mén)內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒(méi)落、崩潰的象征；愛(ài)爾克的燈光，象征著舊生活的悲劇和希望的破滅：“我的心靈的燈”，則是作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求的象征。“燈光”不但使文章充滿(mǎn)了詩(shī)意，而且是統(tǒng)貫全文的線(xiàn)索。三種燈光的依次閃現(xiàn)，體現(xiàn)著作者的思緒和感情的逐層推進(jìn)，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內(nèi)容發(fā)展脈絡(luò)。文章熔敘事、抒情、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿(mǎn)動(dòng)人力量。秋夜魯迅文章的中心思想：本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛況，以簡(jiǎn)練的文筆，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的西湖景色和世風(fēng)民情。并經(jīng)過(guò)對(duì)各類(lèi)游客看月情態(tài)的描摹刻畫(huà)，嘲諷達(dá)官顯貴附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓趕湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。褒貶不盡妥當(dāng)，但立意頗為別致。本文在寫(xiě)作上頗有特色：1.是語(yǔ)言生動(dòng)傳神2.是筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味。3.是善于用不同的情景作對(duì)比?！肚镆埂肥囚斞干⑽脑?shī)集《野草》的第一篇，發(fā)表于1924年12月。作者當(dāng)時(shí)在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建統(tǒng)治進(jìn)行著堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗。這篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士，具有境界幽深、寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，啟發(fā)讀者無(wú)限的聯(lián)想。運(yùn)用象征手法抒情，是本文最主要的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)?！肚镆埂吩谒囆g(shù)表現(xiàn)方面的另一個(gè)特點(diǎn)是意境營(yíng)造。作者用冷雋峭拔的語(yǔ)言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠(yuǎn)清寂的秋夜氛圍。在這冷寂深邃的意境中，既蘊(yùn)藉又強(qiáng)烈地表示了一個(gè)既彷徨又執(zhí)著的孤獨(dú)的求索者的心緒。香市茅盾文章的中心思想：本文經(jīng)過(guò)記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”今昔的變化，即小見(jiàn)大，寫(xiě)出了大革命失敗后中國(guó)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的日益凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響，反映了舊中國(guó)由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有給農(nóng)村帶來(lái)發(fā)展和繁榮。作品主要采用今昔對(duì)比的寫(xiě)作方法。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市的熱鬧場(chǎng)面，第二部分描述重興香市的冷落情景。經(jīng)過(guò)今與昔、冷落與熱鬧的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)主旨。文章寫(xiě)往昔香市熱鬧情景采用場(chǎng)面描寫(xiě)方法馬伶?zhèn)骱蚍接蛭恼轮行乃枷耄哼@是一篇人物傳記，著重記敘了馬伶與李伶的兩次技藝較量，馬伶先大敗而后大勝。馬伶的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明：文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)；而一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神。文章詳略有度，剪裁得體。作者采用倒敘方式。先妣事略文章中心思想《先妣事略》是作者追憶亡母的一篇記敘文，蘊(yùn)含著對(duì)母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，刻畫(huà)了一位勤勞、儉樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的母親形象，寓歌頌贊美于敘事之中。文章藝術(shù)特色 全篇文字簡(jiǎn)潔省凈，情感含蘊(yùn)多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中。刻畫(huà)母親形象，多用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，于日常細(xì)微之處見(jiàn)精神?？傮w說(shuō)來(lái)，作者不動(dòng)聲色而使讀者深受感動(dòng)，是這篇文章的主要魅力。前赤壁賦背景知識(shí)宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，經(jīng)胞弟蘇轍及一些大臣的營(yíng)救，方才得免死罪。獲釋后被貶謫到黃州，為團(tuán)練副使，生活艱難，行動(dòng)也受到監(jiān)視。在如此重大的打擊面前，蘇軾感到沉重的苦悶，想從山水之樂(lè)及佛老思想中尋求精神解脫。寫(xiě)于元豐五年的這篇《前赤壁賦》，就反映了作者的這種心理狀態(tài)。文章主旨文章經(jīng)過(guò)泛游赤壁的所見(jiàn)所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了她身處逆境仍適意自然、熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。一個(gè)封建社會(huì)的知識(shí)分子在極端失意時(shí)能忘懷得失，處之坦然，是很難得的。文章以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線(xiàn)索，先寫(xiě)因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂(lè)，再寫(xiě)聽(tīng)到簫聲嗚咽而興人生無(wú)常之悲，最后經(jīng)過(guò)相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。文章表現(xiàn)手法文中繼承并發(fā)展了賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法——主客對(duì)話(huà)，抑客伸主。其次，作者力求寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理三者的融會(huì)統(tǒng)一，借江水、明月、清風(fēng)等自然景物，來(lái)抒發(fā)遺世獨(dú)立的曠達(dá)之情，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，宣泄適意自然的審美化人生哲學(xué)，極富理趣之美。另外，文中關(guān)于洞簫聲的描寫(xiě)，也頗見(jiàn)藝術(shù)功力。作為一篇典型的文賦，本文將駢句和散句交錯(cuò)使用。趙武靈王胡服騎射文章出處--《趙武靈王胡服騎射》最早見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》。趙武靈王采取的改革措施她采取了正確方法來(lái)推行這一舉措：1.是靠耐心說(shuō)服，不強(qiáng)制推行；2.是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口；3.是親自登門(mén)做說(shuō)服工作4.是將國(guó)家利益放在首位。于是取得了成功。文章的歷史文化意義1.它揭開(kāi)了中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上由車(chē)戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁(yè)；2.體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；3.同時(shí)也是古代思想文化方面的一場(chǎng)改革。趙武靈王勇于變革、堅(jiān)持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來(lái)，特別值得肯定，值得學(xué)習(xí)。種樹(shù)郭橐駝傳中心思想--這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹(shù)能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。文章總體上采用了類(lèi)比的方法。1.種樹(shù)與治民相類(lèi)比①種樹(shù)道理與為官治理百姓的道理相對(duì)比。種樹(shù)提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”對(duì)比。②種樹(shù)“其蒔也若子”，類(lèi)比對(duì)百姓要關(guān)懷愛(ài)護(hù)；種樹(shù)“其置也若棄”，類(lèi)比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。2.她植者對(duì)樹(shù)“愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤”，來(lái)類(lèi)比當(dāng)官的、長(zhǎng)人者好煩其令。表面上是說(shuō)種樹(shù)的道理，實(shí)際上每一個(gè)都類(lèi)比著一個(gè)治國(guó)養(yǎng)民的道理。如此層層類(lèi)比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說(shuō)透了種樹(shù)的原理，也就把治民的道理講清楚了。多重的對(duì)比1.郭橐駝與其它種樹(shù)人對(duì)比。郭精于種樹(shù)，其它人窺伺而不得。2.她植者中特別粗心、馬虎、過(guò)于疏懶者，若不過(guò)焉則不及、與愛(ài)之過(guò)殷，憂(yōu)之過(guò)勤相對(duì)比。這一系列對(duì)比，將種樹(shù)過(guò)程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。3.種樹(shù)的道理與做官的道理相對(duì)比。剪裁上祥略得當(dāng)張巡傳后序張巡、許遠(yuǎn)鎮(zhèn)守睢陽(yáng)的背景及韓愈為什么寫(xiě)這篇文章。寫(xiě)作本文，既是補(bǔ)李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說(shuō)明事實(shí)真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚(yáng)正氣，打擊邪惡以維護(hù)朝廷政權(quán)的統(tǒng)一。全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合幾個(gè)主要人物的性格特征。張巡忠心報(bào)國(guó)、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記許遠(yuǎn)寬厚謙和、為國(guó)讓賢南霽云深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明。1.使用了肖像描寫(xiě)。2.得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。3.語(yǔ)言描寫(xiě)4.作者注意讓人物的不同性格相互映襯。5.側(cè)面烘托馮諼客孟嘗君中心思想--本文記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營(yíng)就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過(guò)，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采，同時(shí)也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌。重點(diǎn)掌握馮諼的形象性格特征及使用的表現(xiàn)手法1.性格特征：馮諼不甘屈居人下、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采。2.表現(xiàn)手法：文中刻畫(huà)馮諼的形象，主要采取了欲揚(yáng)先抑、層層深入的方法。性格特征：寬容大度、禮賢下士的品德。表現(xiàn)手法：孟嘗君與馮諼形成對(duì)照。垓下之圍本文的中心思想--肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的重大歷史功績(jī)，又批評(píng)了她缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)、專(zhuān)持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。本文經(jīng)過(guò)三個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)，塑造了一個(gè)個(gè)性特點(diǎn)十分鮮明的悲劇英雄形象。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無(wú)可奈何的心境，同時(shí)也暗示出項(xiàng)羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬?cái)?shù)將，說(shuō)到做到，展露了項(xiàng)羽勇猛無(wú)比的英姿，同時(shí)也表現(xiàn)出她愛(ài)逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見(jiàn)江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項(xiàng)羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時(shí)也表現(xiàn)出她走投無(wú)路、只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個(gè)性描寫(xiě)和心理刻畫(huà)，大大增加了人物形象的立體感。細(xì)節(jié)描寫(xiě)《史記》語(yǔ)言生動(dòng)，影響深遠(yuǎn)，短短的垓下之圍中就留下了“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見(jiàn)江東父老”等含義豐富的成語(yǔ)。詩(shī)

歌一、詩(shī)歌的抒情方法1．古代詩(shī)歌文體(1)占體詩(shī)：唐以前的詩(shī)歌，包括詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府詩(shī)等。特點(diǎn)是不講究對(duì)仗、平仄，用韻自由。①楚辭：篇幅、句子較長(zhǎng)，句式參差錯(cuò)落，形式自由，多用“兮”字，以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，以屈原的《離騷》為代表。②漢樂(lè)府：兩漢樂(lè)府民歌，風(fēng)格活潑自然。標(biāo)題中有的加有“歌”、“行”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等名稱(chēng)，如白居易的《琵琶行》。③漢樂(lè)府舊題：漢樂(lè)府詩(shī)的題目，是相對(duì)于新樂(lè)府新題而言。(2)近體詩(shī)：唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱(chēng)。在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻上都有嚴(yán)格規(guī)定。①律詩(shī)：從形式上說(shuō)一般為八句，分首、頷、頸、尾四聯(lián)，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。包括五律、七律。②絕句：從形式上看是四句，以五言、七言為主，稱(chēng)五絕、七絕。(3)詞：又稱(chēng)“詩(shī)余”、“長(zhǎng)短句”。其特點(diǎn)是調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。詞有單調(diào)（一段）和雙調(diào)（兩段）之分。①慢詞：字句長(zhǎng)，韻少，節(jié)奏較為舒緩。②小令：字?jǐn)?shù)在58字以?xún)?nèi)的詞稱(chēng)為小令。另一說(shuō)法，小令是元曲中散曲的一種。2．抒情方法(1)直接抒情和間接抒情①直接抒情：又稱(chēng)直抒胸臆。即不假外物，不加掩飾，直陳自己的喜怒哀樂(lè)、感受領(lǐng)悟。②間接抒情：又稱(chēng)意象表現(xiàn)，常將情、志、意、理滲透和含蘊(yùn)在景、物、人、事之中，讓讀者感而悟之，思而得之。是詩(shī)歌主要表情達(dá)意的途徑。(2)主要的意象表現(xiàn)方法①情景抒情：有自然天成（景物形態(tài)是自然的、質(zhì)樸的）、融情人景（景物雖加工卻保持原態(tài)，情感溶解、滲透在景物之中）、移情于景（由于主觀感情介入，景物改變了原來(lái)形態(tài)、特征）和因情造景（因表示情感需要而虛擬、生造、幻化出來(lái)的景物）四種表現(xiàn)方法。②借事抒情：詩(shī)歌中凡描述社會(huì)人事的地方，都是借事抒情。③借舉止抒情：特定情景中的表情和舉止。④借比喻抒情：以此物比喻彼物，往往能夠變無(wú)形為有形、化抽象為具體，給人以鮮明生動(dòng)的藝術(shù)感受。⑤借象征抒情：經(jīng)過(guò)某一特定形象，隱喻、暗示具有相似特征（神似）的某類(lèi)事物、情感、觀念的表示方法。⑥借典故抒情：可分為事典和言典，指借舌人占事古言來(lái)隱喻今人今事今意，抒情言志，表明心跡。二、詩(shī)歌總體考核要求1．理解作品的情感內(nèi)容。2．認(rèn)知作品所運(yùn)用的抒情方法。3．結(jié)合典型詩(shī)句，辨識(shí)借景抒情中的自然天成、融情人景、移情于景和因情造景。4．辨識(shí)作品中的主要修辭手法及其表現(xiàn)作用。三、18首詩(shī)歌的具體考試內(nèi)容與考核目標(biāo)1．《蒹葭》（《詩(shī)經(jīng)》）(1)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。(2)文章知識(shí)：①這是一篇意境優(yōu)美、情意深長(zhǎng)的戀歌。②以“在水一方”為中心意象，涵容了世間可望而不可即的人生境遇，一指情人難得，一指賢才難覓。③本詩(shī)意境朦朧、含蘊(yùn)不盡；重章疊句形式使其有一唱三嘆之美，且深化了詩(shī)歌的意境。④王國(guó)維在《人間詞語(yǔ)》中稱(chēng)贊這首詩(shī)“最得風(fēng)人深致”?！帮L(fēng)人深致”，從藝術(shù)上說(shuō)，指婉曲的風(fēng)格；從思想上說(shuō)，指境界深遠(yuǎn)，意在言外。2．《湘夫人》（屈原）(1)作家作品：①屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。出身貴族，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，對(duì)內(nèi)倡導(dǎo)舉賢授能，改革政治，變法圖強(qiáng)。②屈原是先秦時(shí)期偉大詩(shī)人，在學(xué)習(xí)楚民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)展了“楚辭”這種新的詩(shī)歌形式。她的作品常采用大量神話(huà)傳說(shuō)，想象豐富，文辭華麗、地方色彩濃郁，充滿(mǎn)積極的浪漫主義精神。③作品有《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問(wèn)》和《九章》（九篇）等，本詩(shī)選自《九歌》。.2)文章知識(shí)：①本詩(shī)是根據(jù)楚地祭祀水神樂(lè)歌改編而成的。借抒情主人公湘君憂(yōu)傷焦灼一向往遺憾的心理變化，表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情幸福的執(zhí)著追求。本詩(shī)期約不遇的悲劇情景滲透著屈原遭流放時(shí)的憂(yōu)傷心情和對(duì)理想的向往。②本詩(shī)運(yùn)用多種抒情方法：直抒胸臆（經(jīng)過(guò)描述舉止神態(tài)來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)），融情人景（經(jīng)過(guò)描寫(xiě)事理顛倒的假想景象來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦慮和不安），鋪陳的手法（寫(xiě)筑室情景來(lái)張揚(yáng)湘君心中的美好愛(ài)情理想）。3．《陌上?！罚h樂(lè)府）(1)樂(lè)府，音樂(lè)機(jī)關(guān)。后代將樂(lè)府所唱的詩(shī)歌簡(jiǎn)稱(chēng)為“樂(lè)府”，漢樂(lè)府即漢代的樂(lè)府詩(shī)。漢樂(lè)府繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，作品多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有濃郁的生活氣息。敘事性是其基本藝術(shù)特色，在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，采用雜言和五言，長(zhǎng)短隨意，整散不拘，是一種具有口語(yǔ)化特色的新體詩(shī)。漢樂(lè)府對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。(2)文章知識(shí)：①本詩(shī)是一首美女贊歌，它將“贊美女”、“桑林戲”、“夸女婿”三類(lèi)故事融為一體，以幽默詼諧的風(fēng)格和喜劇性藝術(shù)手法，刻畫(huà)了一個(gè)既美麗、又堅(jiān)貞、又聰明的采桑女子形象，洋溢著“愛(ài)美之心，人皆有之”的民風(fēng)，也反映了漢代貴族官僚仗勢(shì)調(diào)戲民女的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。②詩(shī)分三段。第一段側(cè)面烘托羅敷的美貌，使詩(shī)歌充滿(mǎn)想象，具有幽默風(fēng)格；第二段展示她不畏強(qiáng)暴的堅(jiān)貞品德；第三段“夸夫”展現(xiàn)她的聰明機(jī)智。4．《飲酒》（其五）（陶淵明）(1)作家作品：①陶淵明，字元亮。因不肯降志辱身迎合權(quán)貴，于41歲時(shí)棄官歸田。②其作品多反映田園生活，情意真切，語(yǔ)言質(zhì)樸，簡(jiǎn)潔含蓄，富有韻味，與當(dāng)時(shí)頗為泛濫的玄言詩(shī)大不相同。有《陶淵明集》。(2)文章知識(shí)：①這是一首意境深遠(yuǎn)的田園詩(shī)。描摹了詩(shī)人歸隱后的悠然自得心態(tài)，體現(xiàn)其陶醉自然，乃至步人得“真意”而“忘言”的人生境界。②全詩(shī)以“心遠(yuǎn)”為綱領(lǐng)，首四句寫(xiě)“忘世”心態(tài)，中四句寫(xiě)“忘我”心態(tài)，末二句寫(xiě)“忘言”a③詩(shī)中情景交融，自然天成；詩(shī)中“而”字的轉(zhuǎn)折意味和“見(jiàn)”字的無(wú)意心態(tài)。5．《行路難》（其一）{李白）(1)作家作品：①李白，字太白，號(hào)青蓮居士。②李白是繼屈原后中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人。在藝術(shù)上，李白詩(shī)想象豐富，夸張奇特，繪景抒情，揮灑自如，形成了飄逸、奔放、雄奇、壯麗的獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。著有《李太白集》。(2)文章知識(shí)：①此詩(shī)寫(xiě)于唐玄宗天寶三年李白被迫離開(kāi)長(zhǎng)安之后，反映了她當(dāng)時(shí)的思想痛苦和心理矛盾。②采用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)抒寫(xiě)情懷。三、四句借典型行為舉止抒情，揭示英雄失意的抑郁悲憤；五、六句借象征抒情，以路途艱險(xiǎn)比況仕途艱難；七、八句借典故抒情，表明自己對(duì)前途的希望與信念6．《秋興八首》{其一）（杜甫）(1)作家作品：①杜甫，字子美，出生于河南鞏縣，盛唐時(shí)代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。②生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，其詩(shī)多蘊(yùn)含豐富的社會(huì)政治內(nèi)容和濃郁的時(shí)代氣息，被譽(yù)為“詩(shī)史”。其內(nèi)容深厚博大，表現(xiàn)手法蘊(yùn)藉沉著，形成了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。有《杜少陵集》。本詩(shī)選自仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷十七。(2)文章知識(shí)：①此詩(shī)創(chuàng)作于安史之亂平息之后，但此時(shí)局勢(shì)尚未安定，回歸長(zhǎng)安的心愿仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。詩(shī)人面對(duì)深秋的衰殘景象和陰沉氣氛，抒寫(xiě)了因戰(zhàn)亂而長(zhǎng)年流落她鄉(xiāng)、不能東歸故園的悲哀。②全詩(shī)繪景抒情渾然一體。首聯(lián)融情人景，寫(xiě)流寓在外的傷悲情懷；頷聯(lián)象征寓意，象征國(guó)運(yùn)黯淡和心情沉悶；頸聯(lián)移情于景，抒發(fā)羈旅外地的傷感；尾聯(lián)以景烘染心情之落寞惆悵、陰沉蒼涼。③本詩(shī)為七律詩(shī)，章法謹(jǐn)嚴(yán)，頷、頸聯(lián)對(duì)偶，“開(kāi)”、“系”二字語(yǔ)意雙關(guān)，顯出新警奇特。7．《長(zhǎng)恨歌》【白居易）(1)作家作品：①白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代杰出詩(shī)人。②她主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。與元稹…起倡導(dǎo)揭露時(shí)弊的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，寫(xiě)了《秦中吟》十首，《新樂(lè)府>五十首等。在藝術(shù)上，以平易曉暢著稱(chēng)，有<白氏長(zhǎng)集》。(2)文章知識(shí)：①這是一首抒情色彩濃郁的敘事長(zhǎng)詩(shī)，鋪敘了唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情故事。全詩(shī)的主旨是對(duì)李、楊悲劇的同情和對(duì)兩人真心相愛(ài)的歌頌。②本詩(shī)情節(jié)曲折生動(dòng)，既源于情事本身的離奇，也出自詩(shī)人的精心構(gòu)撰。增強(qiáng)r故事悲劇氣氛，深化了“長(zhǎng)恨”主題。③整體構(gòu)思注重心理描寫(xiě)和浪漫色彩，塑造了李、楊忠貞不渝的形象。④此詩(shī)敘事詳略得當(dāng)，情致纏綿細(xì)膩，章法上下貫通，語(yǔ)言自然流暢。抒情手法多樣，如借比喻抒情、借舉止抒情，融情入景、移情于景。8.《早雁》（杜牧）（1）作家作品：①杜牧，字牧之，唐代詩(shī)人。早年以濟(jì)世之才自負(fù)，但當(dāng)時(shí)唐王朝已經(jīng)江河日下，其抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。②其作品以深廣的憂(yōu)憤與旖旎的風(fēng)情并存。與李商隱同為晚唐詩(shī)壇翹楚，人稱(chēng)“小李杜”。她的古體詩(shī)雄豪健峭，骨氣遒勁；近體詩(shī)情致俊爽，風(fēng)調(diào)清朗，七絕最為人稱(chēng)道。著有《集》。（2）文章知識(shí)①本詩(shī)創(chuàng)作于回進(jìn)犯唐王朝北方邊境之時(shí)，表示了詩(shī)人對(duì)邊地人民的關(guān)切與同情。②這是一首詠物詩(shī)，托物言志，通篇運(yùn)用比興象征手法，表面寫(xiě)雁，實(shí)際寫(xiě)時(shí)事與逃難的人民。首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，以雁的四散比興百姓的流離；頷聯(lián)以失群孤雁飛過(guò)長(zhǎng)安時(shí)的涼暗示朝廷對(duì)百姓的漠不關(guān)心，頸聯(lián)用反問(wèn)語(yǔ)氣告誡大雁不要返回北方，反映敵人的猖獗、朝廷的無(wú)能；尾聯(lián)的叮囑實(shí)為同情百姓而又無(wú)可奈何的寬慰。③以漢武帝建的承露仙人和陳皇后失寵后居住的長(zhǎng)門(mén)宮指代宮廷，隱含了君王腐敗墮落，包含著對(duì)朝廷無(wú)能的憤慨。9.《虞美人》（李煜）（1）作家作品：①李煜，字重光，號(hào)鐘隱，又號(hào)蓮蓬居士，五代時(shí)南唐最后一個(gè)君主，史稱(chēng)李后主。②李煜早期作品大多反映宮廷享樂(lè)生活，風(fēng)格柔靡。亡國(guó)后的篇什追懷昔日帝王生活，感傷囚徒處境，言辭凄苦，感情深沉。其詞多直抒胸臆，直率天然，且善以白描手法摹寫(xiě)景物象鮮明。后人把她和其父李璟（中主）的作品合輯為《南唐二主詞》。（2）文章知識(shí)：①這首詞寫(xiě)在亡國(guó)之后，抒發(fā)了她的故國(guó)之思，亡國(guó)之恨。情調(diào)感傷低沉，情感真實(shí)，感觸真切。②作者借“春花秋月”、“雕欄玉砌”等景物抒發(fā)物是人非、江山易主的傷痛，內(nèi)蘊(yùn)豐富。末兩句，以“一江春水”喻愁，使抽象的愁緒有了載體，變得形象可感，寫(xiě)出了胸中憂(yōu)愁無(wú)邊無(wú)際、無(wú)窮無(wú)盡，意境深遠(yuǎn)。10.《八聲甘州》（柳永）（1）作家作品：①柳永，原名三變，福建崇安人。世稱(chēng)柳七、柳屯田。北宋第一個(gè)專(zhuān)力填詞的作家，以詞著稱(chēng)于世，是“婉約派”的著名代表。②其詞描寫(xiě)都市繁華景象及青樓歌妓的生活，尤善于表示羈旅行役之苦，擴(kuò)大了詞的題材。制作大量慢詞，對(duì)推進(jìn)詞體發(fā)展起了重要作用。柳詞以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)，善于用通俗的語(yǔ)言傳情物，雅俗共賞。有《樂(lè)章集》。（2）文章知識(shí)：①這是柳永書(shū)寫(xiě)羈旅行役之苦的名作。傾吐了詩(shī)人萍蹤漂泊的苦衷，表現(xiàn)其因事業(yè)無(wú)成而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。②本詞上片借景抒情，下片借事抒情，而詞中“登高臨遠(yuǎn)”四字，則是融貫上下片的過(guò)渡線(xiàn)索。詞的上片，以層層鋪敘的手法，描繪登高所見(jiàn)之景?！凹t衰翠減”寄托了詞人青春再、人生如寄的感傷。下片以委婉曲折的筆法，抒寫(xiě)臨遠(yuǎn)思?xì)w之情。③狀物傳情、白描語(yǔ)言、雅俗共賞。11.《鷓鴣天》（賀鑄）（1）作家作品：①賀鑄，字方回，北宋著名詞人。賀鑄才兼文武，但秉性剛直，不肯逢迎權(quán)貴，因而一生屈居下僚，未盡其才。②其詞題材教豐富，風(fēng)格婉約、豪放兼善，長(zhǎng)于融化前人成句，用韻嚴(yán)格，音律諧美。有《東山詞》。（2）文章知識(shí)：①本詞是賀鑄悼念亡妻的悼亡詞。②藝術(shù)構(gòu)思最突出之處：將生者與死者合寫(xiě)，詞筆始終關(guān)合自己與妻子雙方?！芭f棲新垅兩依依”，有夫妻感情已經(jīng)超越時(shí)空、超越生死之感。③將賦、比、興三者參酌運(yùn)用。開(kāi)頭三句借敘事抒情，三、四句借比喻抒情，“原上草，露初唏”借景物抒情，最后兩句借舉止抒情。④詞中兩次用反詰句，如奇峰突兀而起，把情感推向高潮，動(dòng)人心弦。12．《聲聲慢》（李清照）(1)作家作品：①李清照，號(hào)易安居士，濟(jì)南人。宋代著名女作家，女詞人。②其詞以南渡為界，分前后兩期。前期詞主要描寫(xiě)她出嫁前后的閨閣生活，詞風(fēng)清麗婉轉(zhuǎn)；后期詞多寫(xiě)國(guó)破家亡后的凄慘心境，詞風(fēng)沉哀凄苦。有《漱玉詞》。(2)文章知識(shí)：①是李清照后期詞代表之一，抒寫(xiě)了她晚年孤苦無(wú)依的生活境況及其內(nèi)心深處的一種絕望的哀愁。②開(kāi)頭十四個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全詞，兩個(gè)呼告句表示了詞人哀愁的情緒。經(jīng)過(guò)五個(gè)層次的殘秋景物描寫(xiě)來(lái)渲染愁情。以黃花自喻，抒發(fā)昔盛今衰、身世變遷之嘆，突出詞人晚年孤苦無(wú)依的凄涼心境。③語(yǔ)言上是運(yùn)用疊字，富于創(chuàng)造精神；二是采用“將息”、“怎生”、“次第”、“了得”等宋代口語(yǔ)，樸素淺近而又真切自然。13．《摸魚(yú)兒》（辛棄疾）(1)作家作品：①辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒。才兼文武，畢生以復(fù)國(guó)為己任，但南宋執(zhí)政者卻將她投閑置散，于是她把自己的愛(ài)國(guó)抱負(fù)和滿(mǎn)腔憂(yōu)憤傾注在詞作中。②其詞詞風(fēng)以豪放悲壯為主，“慷慨縱橫，有不可一世之概”。與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”。有《稼軒長(zhǎng)短句》。(2)文章知識(shí)：①抒寫(xiě)詞人對(duì)國(guó)運(yùn)殆危的焦慮和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。②全詞以比興象征手法抒寫(xiě)情懷。上片借暮春景物抒情，表示對(duì)抗金復(fù)國(guó)的滿(mǎn)懷熱望和深沉惋惜；下片借典故抒情，暗示華年虛擲、抱負(fù)成空的苦悶激憤。全詞抒情委婉沉郁。③本篇在總體上具有象征意義。以殘春景象象征南宋局勢(shì)風(fēng)雨飄搖；以美人之失寵見(jiàn)妒、傷春懷怨比況作者的遭際、心境。外在形象與深層寓意若即若離，寄托深遠(yuǎn)。上片中心意象是“春又歸去”，下片中心意象是“佳期又誤”。④本詞“肝腸似火，色貌如花”，寓豪放于婉約之中，風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì)。14．《一句話(huà)》（聞一多）(1)作家作品：