精神分析主流五大學(xué)派

。精神分析主流五大學(xué)派寫此文的目的是用簡潔的綱目做科普。想把精神分析這用的精神分析五大學(xué)派，讓大家對它有一個明晰的認(rèn)知。因為一百年來精神分析的人物眾多，學(xué)界說法也多，我又是個要學(xué)派列出來。一弗洛伊德的經(jīng)典精神分析-claspsychoa二.lysis沙利文，埃里克森等的自我心理學(xué)-Egopsylogy茵和費爾貝恩的客體關(guān)系-object-rela四onsthe胡特的自體心理學(xué)-SelfPsycholo和yrowAtw的主體間性心理治療-Theintersubjectivipsychotherapy這五個學(xué)派也被統(tǒng)稱為心理動力學(xué)。后四個稱為現(xiàn)代精神分析。精神分析好像是說種莊稼的事，人就是一粒種子，自我心理學(xué)講得是種子本身的生命本能，如發(fā)芽成長好像人成長的本能?？腕w關(guān)系講的是種子成長的土壤和環(huán)境問題，理學(xué)說的是種子在土壤和環(huán)境中，被影響的成長問題。而最載。分析過去四個學(xué)派的概括總結(jié)，它可能意味著精神分析理論的大結(jié)局。一、弗洛伊德Sigmun，1856猶太人，約在1897年開始創(chuàng)立了精神分析這個理論，19發(fā)展成心理分析學(xué)現(xiàn)在它被稱為經(jīng)典精神分析。他是精神病醫(yī)師，維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)博士。主要著作有《夢的解析《日常神病理學(xué)《圖騰與禁忌《精神分析引論新編》等。理論貢獻：1對人類潛意識心理過程的揭示2人格結(jié)構(gòu)理論:我性欲望驅(qū)動，按照快樂原則行動。b自我社會經(jīng)驗積累的理性或正確的判斷，它按照現(xiàn)實原則行動。c,我理想道德，是最上面一層，即能進行自我批判和道德控制理想化了的自我。3心理防御機制理論，例如投射，壓抑，合理化，升華等。4精神層次理論，它包括意識，前意識和潛意識三個層次，好像一座冰山，露出水面的只是一小部分意識，但隱藏在水心理活動，包括欲望、沖動、思維、幻想、判斷、決定、情感等會在不同的意識層面里發(fā)生和進行。5性本能驅(qū)動理論（后被繼承者修正為更全面的生物本能驅(qū)載。動理論。6焦慮的描述現(xiàn)實性焦慮，神經(jīng)性焦慮，道德性焦慮。7兒童心理發(fā)展的主要理論口欲期:0肛欲期:13早期生殖器期:3也稱俄狄浦斯期潛伏期:6春期:111歲開始理論描述：弗洛伊德認(rèn)為人受深層性本能的驅(qū)動，當(dāng)性欲望驅(qū)動的本我與有人生經(jīng)驗（比如法律或者社會輿論不容許）的自我，以及代表理想道德的超我發(fā)生矛盾時候，就可能會產(chǎn)生焦慮和心理問題。經(jīng)典的分析的基本概念今天還在被廣泛運用，如潛意識，催眠，人格，釋夢等，沒有它的基礎(chǔ)就難有后來的各學(xué)派。對他的評價：弗洛伊德的精神分析學(xué)派在2世紀(jì)的最初有一段興盛時期，形成了精神分析運動，對許多學(xué)科產(chǎn)生了巨大的影響。它在理論和實際應(yīng)用上的貢獻，學(xué)術(shù)界都持較廣泛認(rèn)可的態(tài)度。但是對精神分析的某些假設(shè)和方法他過分重視性本能的觀點，后期也被他的女兒及學(xué)生修正。在弗洛伊德經(jīng)典精神理論的基礎(chǔ)上，誕生了后來的自我心理學(xué)。著名自我心理學(xué)家拉波帕特最早對精神分析的自我心理學(xué)的歷史演變作出概括。他在19發(fā)表的“精神史劃分為四個階段：載。第一階段是1886伊德提出最初的防御概念；第二階段1897伊德把自我看作一種本能提出自我本能自我內(nèi)驅(qū)力和自我力比多學(xué)說；第三階段是1923弗洛伊德劃分人格結(jié)構(gòu)中的ieosupe分給自我予相對獨立的地位安娜進一步強調(diào)自我的作用，闡述自我的防御功能； 第四階段是19379哈特曼在維也納精神分析學(xué)會發(fā)表理學(xué)真正建立的年份。二、現(xiàn)代精神分析：自我心理學(xué)-Egopsychology自我心理學(xué)說的就像種莊稼種子本身的生命欲望問題，它本能的要發(fā)芽成長。代表人物：、海茲·哈特曼-Hartmann1970后移居美國；、沙利文-Sul194美國人，祖籍愛爾蘭；、埃里克森-Eri，19024國,1居美國，祖籍丹麥。他們創(chuàng)立了新弗洛伊德學(xué)派的自我心理學(xué)創(chuàng)立人的有爭論。有學(xué)者認(rèn)為19哈特曼在維也納精神分析學(xué)會發(fā)理學(xué)真正建立的年份。理論貢獻：載。埃里克森的人格發(fā)展八階段論(常重要人格發(fā)展劃分)01個月基本信任和不信任的心理沖突1月～歲：自主與害羞和懷疑的沖突；～歲：主動的對內(nèi)疚的沖突；～1歲：勤奮對自卑的沖突；1～1歲：自我同一性和角色混亂的沖突；1～2歲：親密對孤獨的沖突；2～6歲：生育對自我專注的沖突；6：自我調(diào)整與絕望期的沖突自我心理學(xué)保留了弗洛伊德的許多概念，但不再強調(diào)性本能和性矛盾沖突在人的精神活動和行為中的特殊重要性，而重視社會、文化、人際關(guān)系在人格發(fā)展和形成方面的重要性。認(rèn)為自我是可以在本能需要滿足或挫折的矛盾之間發(fā)展起來的。三、現(xiàn)代精神分析客體關(guān)系理論-object-relations客體關(guān)系講的就像種莊稼種子土壤和環(huán)境，它對于種子的健康成長至關(guān)重要。代表人物： 、梅蘭尼·克萊茵-MelaneKlein1882也納，德裔，移居倫敦； 、費爾貝恩W.R.D.F理學(xué)家，生于愛丁堡。 1919間，克萊茵和蘇格蘭愛丁堡的費爾貝恩彼此影響學(xué)術(shù)理念，開始了客體關(guān)系理論的研究，1943精神分析學(xué)會的科學(xué)論戰(zhàn)，可以視為是客體關(guān)系理論建立的標(biāo)志，它也被學(xué)界稱為英國學(xué)派。理論貢獻：載。、關(guān)注生命的前三年——在分析理論中相當(dāng)于俄狄浦斯前期——并且強調(diào)嬰兒從母嬰關(guān)系的體驗中發(fā)展出來的心理結(jié)構(gòu)。 、內(nèi)在客體是心理結(jié)構(gòu)的一個部分，它形成于個人在早年生活中對重要照顧者的體驗，在人格中就記錄為那段早期關(guān)系留下的蹤跡。 、外在客體是指關(guān)系中的重要他人。它可以是指早期的重要他人或現(xiàn)在的重要他人。它與內(nèi)在客體有關(guān)聯(lián)，因為內(nèi)在客體是基于與原始外在客體之間的體驗，并通過現(xiàn)在對外在客體的選擇而得以實現(xiàn)，內(nèi)在客體也會通過它與現(xiàn)在的外在客體之間的關(guān)系而得到修改?？腕w關(guān)系理論主張人類行為的動力源自尋求客體。客體關(guān)系理論是在精神分析的理論框架中探討人際關(guān)的是在出生早期嬰兒與父母的關(guān)系。此理論探討的是嬰兒與母親的關(guān)系如何影響個體的精神結(jié)構(gòu)以及個體如何成長起來，將人格發(fā)展的重心從俄底普斯情結(jié)轉(zhuǎn)移到從出生到歲的俄底普斯前期的沖突之上。四、現(xiàn)代精神分折自體心理學(xué)-SelfPsychology自體心理學(xué)研究的是種子在土壤和環(huán)境中，土壤和環(huán)境的好壞對種子內(nèi)部成長的影響問題。 代表人物：海因茨．科胡特-Hein，8奧地利人，19移居美國，1964精神分析協(xié)會主席，19發(fā)表《自體的分析，首次提出“自體心理學(xué)”理論，載。被學(xué)界稱為美國學(xué)派。核心概念：自體客體，自體，自戀。理論貢獻：柯胡特是從研究自戀問題開始創(chuàng)立了這個學(xué)非常重視咨詢師與咨詢?nèi)斯睬榈闹匾浴Ｗ泽w心理學(xué)主康。 自體概念:Williats自體指的是屬于一個人自己的，包括意識和潛意識的心理表象。自體客體概念（核心概念：自體客體，是客體被自體經(jīng)驗為其自身的一部分，并為自體發(fā)揮某些重要心理功能的客體。就好像人家是他身體的一部分，要無條件的自覺地為自己服務(wù)。是人家應(yīng)該的，你得陪T干這個，你得聽T說那個，T由著性子折騰，你不滿足TaT就憤怒，甚至T不說你就得去主動迎合T這就是把別人當(dāng)成自己的自體客體了要求就會遇到很多矛盾，解決不好就出心理問題了。持續(xù)在自體三極關(guān)系的不平衡，可能產(chǎn)生的人格型態(tài)：．渴求融合(men期待溫暖的關(guān)系）這些人必須將自己持續(xù)依附到自體客體上，并常無法將自己的載。思想和期待自自體客體分化出來：他們毀滅性地要求自體客體持續(xù)存在于自己可及之處。 2.避接觸(con—actshun他們隔離自己，用它否認(rèn)讓自己害怕的，對別人的需求，并避免被別人吞沒與摧毀。3渴求鏡映(min他們堅持展現(xiàn)自己以挑起別人的接納與贊美，常在憂郁后的退縮與憤怒后的行動爆發(fā)之間變動。4.求理想化(idealn他們永遠在尋找能贊賞自己的人。 5.我(alter人格他們尋求一種可確立自己的價值的人，因而確立了自己的真實性。關(guān)于柯胡特的自戀理論 勝任的經(jīng)驗而產(chǎn)生的真正的自我價值感，是一種認(rèn)為自己值得珍惜、保護的真實感覺。自戀其實就是人類的一般本質(zhì)，每個人本質(zhì)上都是自戀的。不健康的自戀自我，導(dǎo)致抑郁。自戀型人格障礙（病態(tài)的基本特征是對自我價值感的夸大和缺乏對他人的公感性。這類人無根據(jù)地夸大自己的成就和才干，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)被視作“特殊人才，認(rèn)為自己的想法是獨特的，只有特殊人物才能理解。五、主體間性心理治療-Theintersubjectivitypsychotherapy載。我會在另一篇文章概述。代表人物： 1羅伯特·史托羅樓-Robert.，tolorowPh.D論創(chuàng)始人，美國人，19～ 2.格登，霍夫曼，米切爾，波士頓小組也參加了療法的發(fā)展。理論概述：史拖羅樓在接觸了科胡特的自體心理學(xué)后，約在19開始創(chuàng)立主體間性心理學(xué)。 如果說生物，心理，社會是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)病因的結(jié)論性總結(jié)，那么主體間性心理學(xué)就是精神分析理論的結(jié)論性總結(jié)，它的出現(xiàn)意味著精神分析理論的終結(jié)與成熟。心理動力：主體間性心理學(xué)用情感替代本能驅(qū)動，認(rèn)為學(xué)，心理動力結(jié)構(gòu)等分支科學(xué)對情感研究的支持。治療目的：主體間性理論更加重視更新人的經(jīng)驗組織模式（思維方式，行為方式，提高心理健康的維持能力。而不是像其它精神分析理論抓住訪客心理問題去挖根。治療條件：咨詢師給予訪客共情式的傾聽和理解以及咨詢師的自省是治療的必要條件。治療方法：咨詢師和訪客是兩個主體，在咨詢師和訪客之間通過對情感，行為，認(rèn)知等，形成情感協(xié)調(diào)的共情（主載。師在與訪客建立情感協(xié)調(diào)的關(guān)系時候不斷的對自己的狀態(tài)自省）的主體間性（兩個人的）治療場，從訪客的情感狀態(tài)方式）及背景，在兩人情感協(xié)調(diào)的主體間治療場中，通過探索，闡釋去更新訪客的經(jīng)驗組織原則，從而提高心理健康的維持能力。理論的哲學(xué)背景：主體間性的概念創(chuàng)始于德國哲學(xué)家埃德蒙德·胡塞爾E.Hu1938胡塞爾說主體間“盡管我“這兒他人“那兒的“那兒”成為我的“這兒的“親自行為”的中心，而把他人的身體領(lǐng)悟為和我的身體一樣的那種作為生命的有機體的身體。主體間性有其嚴(yán)格意義，是兩個同時完全作為主體的人，主體間相互作用，客體，而是自我主體與對象主體的交互活動。理論特點：從經(jīng)典精神分析到自體心理學(xué)，再到主體間載。所說時候，我會更有效地工作。19年4Atwandtol這樣描述主體間心理學(xué)：“我們框架的進展引領(lǐng)我們更進一步，可以假設(shè)有另一個更一般更普遍的原則，即維持經(jīng)驗組織的需要，這是人類行為的中心動機。主體間性心理學(xué)帶有人文哲學(xué)色彩，它更重視情感動態(tài)的系統(tǒng)性，規(guī)律性，從情感去發(fā)現(xiàn)不良的經(jīng)驗主體間性精神分析是動態(tài)