(完整版)外國教育史期末考試復(fù)習(xí)重點

第一章古代教育史教育的起源教育的生物學(xué)起源論代表人物：法國利托爾諾、美國桑代克、英國沛.西能。教育的心理學(xué)起源論代表人物：美國孟祿。教育的勞動起源論代表人物：馬克思。教育的需要起源論代表人物：楊賢江。青年之家：為年滿7歲的少年安排了單獨的房舍。古巴比倫（前身蘇美爾教育）是與埃及同時有了學(xué)校，這是人類最初的學(xué)校教育的搖籃，也是人類正式教育的起點。古代埃及學(xué)校類型：宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校（這是中王國以后出現(xiàn)的一種附設(shè)在寺廟中的學(xué)校，著重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心。古代印度：種姓制度、婆羅門教育?！肮湃鍖W(xué)校”是導(dǎo)生制的源頭。第二章古希臘的教育斯巴達教育的特征：軍事教育、國家教育。“五項競技”：賽跑、跳躍、摔倒、擲鐵餅和投標(biāo)槍。雅典教育和斯巴達教育的不同教育體制上：斯巴達教育完成由城邦負責(zé)；雅典城邦重視教育，但不絕對控制教育類別上：斯巴達武士教育；雅典全民教育。教育目的上：斯巴達培養(yǎng)英勇果敢的城邦武士；雅典培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的公民教育內(nèi)容上：斯巴達軍事道德教育；雅典多樣化教育內(nèi)容?？傮w評價上：斯巴達形式單一，程度低；雅典形式多樣，程度高智者：是指某種精神方面的能力和技巧，以及擁有這些能力和技巧的人，后來被用來專指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。智者派的貢獻：推動了文化的傳播，擴大教育對象的范圍，促進社會的流動；拓展了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，又擴大了教育內(nèi)容的范圍；豐富了教育內(nèi)容，而且提供了一種新型的教育——政治家或統(tǒng)治者的預(yù)備教育；希臘教育所探討的基本問題，大多由智者提出。第三章蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育思想蘇格拉底方法：蘇格拉底在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟組成的獨特方法，成為蘇格拉底方法。柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌爾》、杜威的《民主主義與教育》被稱為三個里程碑。理想國中教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王。教育的最終目的是促進“靈魂轉(zhuǎn)向”。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。亞里士多德提出白板說。第四章古羅馬的教育昆體良在教育史上第一次提出了雙語教育問題。產(chǎn)生班級授課制思想的萌芽。第五章西歐中世紀的教育中世紀最典型的教會教育機構(gòu)應(yīng)該是修道院。七藝”：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂三騎士教育：是一種特殊形式的家庭教育。主要目標(biāo)是培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能。騎士教育的實施分為三個階段：從出生到七八歲，為家庭教育階段；七八歲以后，進入禮文教育階段，學(xué)習(xí)上流社會的禮節(jié)和行為規(guī)范；從14歲至21歲為侍從教育階段，重點學(xué)習(xí)“騎士七技”，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩。四中世紀大學(xué)的特征：中世紀大學(xué)的基本目的是進行職業(yè)訓(xùn)練（最早的醫(yī)科大學(xué)：薩萊諾大學(xué)）；中世紀大學(xué)的人員構(gòu)成，超越了特定的民族和國家，具有一定的國際性；中世紀大學(xué)從最初形成時已表現(xiàn)出自治的特點；中世紀大學(xué)按領(lǐng)導(dǎo)體制可分為兩種：“學(xué)生”大學(xué)與“先生”大學(xué)；大學(xué)的課程開始并不固定，文科一般學(xué)制六年，屬大學(xué)預(yù)科性質(zhì)，學(xué)生結(jié)束文科的學(xué)習(xí)后，分別進入法學(xué)、神學(xué)或醫(yī)科，學(xué)習(xí)有專業(yè)課程；中世紀大學(xué)已有學(xué)位制度，可得“碩士”“博士”學(xué)位。第六章阿拉伯教育阿拉伯教育包括：昆它布、宮廷學(xué)校和府邸教育、學(xué)館、清真寺、圖書館和大學(xué)。拜占廷教育直接繼承了古希臘和羅馬的文化教育遺產(chǎn)，拜占廷教育起了保存和傳播古希臘羅馬文化的作用。第七章文藝復(fù)興與宗教改革時期的教育快樂之家：校址環(huán)境優(yōu)美，校風(fēng)樸素自然，師生關(guān)系融洽，學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)過程充滿歡樂。格里諾主張單純效仿西塞羅。人本主義教育的基本特征（簡答題）：人本主義，注重個性發(fā)展，反對禁欲主義，尊重兒童天性。古典主義，吸收許多古人的見解，含有古為今用、托古改制的內(nèi)涵。世俗性，有著濃厚的世俗精神。宗教性，幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝。貴族性，人文主義的教育對象主要是上層子弟，教育目的只要是培養(yǎng)上層人物。人文主義教育、新教教育、天主教教育三種教育力量的沖突和融合（大題）異：（1）新教教育和天主教教育都是宗教教育，人文主義教育帶有一定的宗教性，但是教育中存在有異教因素。（2）人文主義教育具有貴族性，教育對象主要是上層子弟，教育形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育的形式，教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、紳士等。新教教育則具有較強的群眾性和普及性。天主教教育尤其是耶穌會的教育出于其控制社會精英的政治目的而重視上層社會子女的教育因而帶有強烈的貴族性，目的在于通過教育使社會精英或未來的社會精英為天主教服務(wù)。人文主義教育的貴族性是由人文主義運動的性質(zhì)所決定的。（3）服務(wù)的目的不同:新教教育為新教服務(wù)，天主教教育為天主教服務(wù)，教育在新教和天主教主要是作為一種宗教的工具被利用，滲透于新教教育和天主教教育中的古典人文教育主要是作為一種技術(shù)性的語言工具而被利用 ,對個人發(fā)展的考慮、對世俗利益的考慮，一直被放在次要地位。同：三者都是很重視古典人文學(xué)科。新教教育和天主教教育都以古典人文學(xué)科為學(xué)校課程的主干。此外，在教育教學(xué)的管理方面，三種教育也有很多相通之處第八章夸美紐斯的教育實踐與教育思想夸美紐斯的代表作：《大教學(xué)論》、《母育學(xué)?！罚?633年出版，教育史上第一本系統(tǒng)論述學(xué)前教育的專著）。教育適應(yīng)自然的原則是貫穿夸美紐斯整個教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則?！胺褐恰彼枷耄嚎涿兰~斯從他的民主主義的“泛智”思想出發(fā)，提出了普及教育思想。它的“泛智”思想要求“把一切事物教給一切人”，并且認為“一切兒童都可以教育成人”，“一切男女青年都應(yīng)該進學(xué)?！??？涿兰~斯的教學(xué)原則（簡答題）：直觀性原則：夸美紐斯的功績在于第一次從感覺論出發(fā)來論證直觀教學(xué)，并宣布運用直觀是教學(xué)的一條“金科玉律”。激發(fā)學(xué)生求知欲望原則，孩子們的求學(xué)的欲望是由父母、教師、學(xué)校、所教的學(xué)科、教學(xué)的方法、國家的權(quán)威激發(fā)出來的。鞏固性原則，理解，經(jīng)常地練習(xí)、把自己所掌握的知識教給別人。量力性原則，不可使學(xué)生負擔(dān)過重，照顧到學(xué)生的接受能力。系統(tǒng)性和循序漸進的原則，不要跳躍前進，教學(xué)應(yīng)當(dāng)是循序漸進的?？涿兰~斯在德育內(nèi)容中納入一個在當(dāng)時是嶄新的概念——勞動教育。教育和教學(xué)管理思想：國家的教育管理職權(quán)；督學(xué)的職責(zé)；關(guān)于建立全國統(tǒng)一的學(xué)制的設(shè)想；論學(xué)年制和班級授課制；關(guān)于學(xué)校各類人員的管理；論紀律和規(guī)章制度。六（大題）夸美紐斯在教育史上的地位和貢獻：地位：夸美紐斯是一位偉大的教育理論家和實踐家，同時又是一位多產(chǎn)的教育著作家，其中的《大教學(xué)論》是西方第一本獨立形態(tài)的教育學(xué)；夸美紐斯對學(xué)前教育的研究是開創(chuàng)性的，他撰寫的《母育學(xué)?！房梢哉f是西方教育史上的第一本學(xué)前教育學(xué)；夸美紐斯也是一位偉大的教育改革家。貢獻：主張國家應(yīng)設(shè)置督學(xué)來監(jiān)督管理學(xué)校教育，應(yīng)建立統(tǒng)一的學(xué)校制度和學(xué)年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義，他還制定了學(xué)校的各種規(guī)章制度來管理學(xué)校的各類人員和各項工作。第九章17世紀至18世紀歐洲和美洲主要國家的教育公學(xué)：是相對于私人延聘家庭教師的教學(xué)而言，強調(diào)這種學(xué)校是由公眾團體集資興辦，其教學(xué)目的是培養(yǎng)一般公職人員，其學(xué)生是在公共場所接受教育?！靶麓笪鲘u”是培根心目中的一個科學(xué)主宰一切的社會，為近代科學(xué)教育的興起提供了重要的激勵。洛克的白板論。泛愛學(xué)校：創(chuàng)始人是巴西多，提出了培養(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞的美德，注重實用性和兒童興趣，寓教育、教學(xué)于游戲之中等極富新意的辦校設(shè)想。采用“適應(yīng)自然“的教學(xué)方式。騎士學(xué)院：為了培養(yǎng)文武高官、鞏固統(tǒng)治，還面向上層貴族子弟設(shè)有，實際上是一種培養(yǎng)新貴族的特殊學(xué)院。康德在其《論教育》中把全部教育分為體育、管束、訓(xùn)育和道德陶冶四個部分。莫斯科大學(xué)的創(chuàng)建是18世紀中期俄國教育史上的重要事件，著名科學(xué)家羅蒙諾索夫就是倡辦這所大學(xué)的重要人士之一。富蘭克林是“文實（文科和實科）學(xué)校運動之父。第十章盧梭的教育思想《愛彌兒》得出了教育上哥白尼式的革命結(jié)論，盧梭的這一“歸于自然”的主張確實是教育史上的哥白尼式的革命，它帶來了兒童觀、教育觀的翻天覆地的變化。盧梭教育適應(yīng)自然體系（論述）：自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體，《愛彌爾》集中論述了這一思想的具體內(nèi)容；盧梭自然主義教育的核心是歸于自然。要求教育遵循自然天性，也就是要求兒童在自身的教育和成長中取得主體地位，無須成人的灌輸、壓制、強迫，教師只須創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境、防范不良的影響。自然教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)是自然人。自然人是獨立自主、平等、自由、自食其力的人。自然教育的方法與原則：正確看待兒童。既不要把兒童當(dāng)成侍管教的奴仆，也不能把他作為成人的玩物；給兒童以充分的自由。要貫徹遵循自然的消極教育，不壓制、不強迫、不灌輸。第十一章佩斯泰洛齊的教育實踐與教育思想裴斯泰洛齊的教育實驗第一次：從1744年起，他將諾伊霍夫新莊逐漸變成一所“貧兒之家”第二次：在斯坦茲城組建一所孤兒院；第三次：附設(shè)了培養(yǎng)初等學(xué)校教師的訓(xùn)練班，該班后來成為著名的布格多夫?qū)W院；第四次：建立伊佛東學(xué)校。在西方教育史上，也可以說是在世界教育史上，裴斯泰洛齊是第一個明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家，是西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想付諸于實踐的教育家。教育心理學(xué)化內(nèi)涵：要求將教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上；教育心理學(xué)化，就是必須是教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化；教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化；讓兒童成為自己的教育者。要素教育：德育：兒童對母親的愛，是道德教育最基本的要素；智育：數(shù)目、形狀、語言；體育：各種關(guān)節(jié)的活動。建立初等學(xué)校各科教學(xué)法（簡答題）：語言教學(xué)：發(fā)音教學(xué)、單詞教學(xué)、語言教學(xué)；算術(shù)教學(xué)：數(shù)字“1”是數(shù)目的最簡單要素，教學(xué)程序是先加法、乘法、除法。然后減法；測量教學(xué)：直線是構(gòu)成各種形狀的最簡單的要素。第十二章赫爾巴特的教育思想統(tǒng)覺的條件是興趣。赫爾巴特被認為是現(xiàn)代教育心理學(xué)的創(chuàng)始人教學(xué)形式階段理論（大題）：明了：興趣活動產(chǎn)生注意，教師進行明確的專心活動，使學(xué)生活的清晰的表象，即學(xué)習(xí)新知識的準(zhǔn)備；聯(lián)想：新表象進入意識，新舊觀念聯(lián)合，興趣活動處于獲得新觀念前的期待階段，教師的主要任務(wù)是與學(xué)生進行無拘束的談話，運用分析的教學(xué)方法；系統(tǒng)：興趣活動處于要求階段，需要采用綜合的教學(xué)方法，使新舊觀念間的聯(lián)合系統(tǒng)化，從而獲得新的概念；方法：新舊觀念間的聯(lián)合形成后需要進一步鞏固和強化，這就要求學(xué)生自己進行活動，通過練習(xí)鞏固新習(xí)得的知識。第十三章福祿培爾的教育實踐與教育思想一福祿培爾時幼兒園的創(chuàng)立者，被譽為“幼兒教育之父”。幼兒園課程（簡答）：游戲與歌謠：《母親與兒歌》選了七首“母親的歌”，反映母親對孩子的情感；福祿培爾恩物：恩物是一套供兒童使用的教學(xué)用品，幫助兒童認識自然及其內(nèi)在規(guī)律的重要工具；作業(yè)：作業(yè)是要求將恩物的知識運用于實踐；運動游戲：圓圈游戲、團體游戲和伴以詩歌的游戲；自然研究：培養(yǎng)對自然科學(xué)研究的興趣。福祿培爾在教育史上第一次把手工訓(xùn)練作為學(xué)校的正式科目第十四章19世紀歐美主要國家和日本的教育一對德國高等教育發(fā)展最有影響的是洪堡創(chuàng)建的柏林大學(xué)。第斯多惠被稱為德國師范教育之父。導(dǎo)生制：其基本方法是教師先在學(xué)生中選擇一些年齡較大、學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生充任導(dǎo)生，教師先對導(dǎo)生進行教學(xué)，然后由他們?nèi)ソ唐渌麑W(xué)生。《福斯特法案》是英國第一個關(guān)于初等教育的法案，其中最有意義的是強迫初等教育，它標(biāo)志著國民初等教育制度正式形成。大學(xué)推廣運動：主要是指全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式將教育推廣到非全日制學(xué)生。斯賓塞教學(xué)原則與方法：教學(xué)應(yīng)符合兒童心智發(fā)展的自然順序；兒童所受的教育必須在方式和安排上同歷史上人類的教育一致；教學(xué)的每個部分都應(yīng)該從實驗到推理；引導(dǎo)兒童自己進行探討和推理；注重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；重視事物教學(xué)。赫胥黎代表作《科學(xué)與教育》。農(nóng)工學(xué)院興起，1862年，林肯總統(tǒng)批準(zhǔn)了《莫雷爾法》（又稱《贈地法案》）該法規(guī)定，聯(lián)邦政府按各州在國會的議員人數(shù)，撥給每位議員三萬英畝的標(biāo)準(zhǔn)向各州撥贈土地。各州應(yīng)將贈地收入開辦或資助農(nóng)業(yè)和機械工藝學(xué)院。賀拉斯.曼，美國公立學(xué)校之父。第十五章馬克思和恩格斯的教育思想一論人的全面發(fā)展（簡答題）：人的全面發(fā)展理論，在馬克思、恩格斯的教育學(xué)說中，占有極其重要的地位；馬克思、恩格斯深刻揭示了人的片面發(fā)展的社會根源，人的全面發(fā)展具有客觀趨勢；只有自由、充分的發(fā)展，才有全面發(fā)展，只有每個人的自由、充分的發(fā)展，才有一切人的自由、充分的發(fā)展；實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是一個歷史發(fā)展過程。第十六章19世紀末至20世紀前期歐美教育思潮和教育實驗一重要的教育制度和教育方法：帕克的昆西教學(xué)法（主要特征：強調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心；重視學(xué)校的社會功能，強調(diào)學(xué)校發(fā)揮促進民主制度的作用；主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實踐活動相聯(lián)系；強調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神）；約翰遜的有機教育學(xué)校；沃特的葛雷制；帕克赫斯特的道爾頓制；華虛朋的文納特卡制；克伯屈的設(shè)計教學(xué)法。道爾頓制：道爾頓制是美國教育家柏克赫斯特于1920年創(chuàng)試的一種新的教育制度，因為創(chuàng)試工作是在美國馬薩諸塞州道爾頓市的道爾頓中學(xué)進行的，故名道爾頓制。道爾頓制是一種個別教學(xué)制度。實驗教育學(xué)主要代表人物有德國的梅伊曼和拉伊、法國的比納、美國的霍爾和桑代克。勞作學(xué)校的三項任務(wù)：要幫助學(xué)生將來能在國家的組織團體中，擔(dān)任一種工作或一種職務(wù)，即“職業(yè)陶冶的預(yù)備”，這是勞作學(xué)校的基本任務(wù)；“職業(yè)陶冶的倫理化”；“團體的倫理化“。第十七章蒙臺梭利的教育實踐與教育思想一蒙臺梭利，女，創(chuàng)辦“兒童之家“。將兒童心理的發(fā)展分為三個階段：第一階段，0~6歲，這是兒童個性形成的最重要的時期；第二階段，6~12歲，這是兒童增長學(xué)識和藝術(shù)才能，有意識地學(xué)習(xí)的時期；第三階段，12~18歲，兒童進入青春期。第十八章杜威的教育思想一杜威所認為的教育的本質(zhì)（簡答）：教育即生活：教育是生活的過程，學(xué)校是社會生活的一種形式，學(xué)校生活也是生活的一種形式；教育即生長：尊重兒童身心發(fā)展特點是使兒童獲得充分生長和發(fā)展的重要條件；教育即經(jīng)驗的改造：克服了經(jīng)驗與理性的對立，強調(diào)經(jīng)驗過程中人的主動性。二思維五步法（來源于反省思維）：感覺到困難、確定困難所在、設(shè)想解決困難的各種假設(shè)、對假設(shè)進行推理、驗證或修改假設(shè)。三（論述）闡述杜威教育思想評價：1杜威教育觀的基本要求是實現(xiàn)教育的內(nèi)在價值與工具價值的結(jié)合，使教育過程本身是有樂趣的，有益于兒童個人的，又是富有實效的，有利于國計民生的；2杜威的教育觀的歷史地位在于它在立足于新現(xiàn)實、新理論的基礎(chǔ)上，宣告了教育理論舊時代的終極和新時代的開始；杜威的教育理論對20世紀的東西方社會都具有深遠的影響，他的不少教育著作被譯成多種文字廣為流傳，杜威教育思想的影響是世界性的；杜威提出并討論了許多基本的教育問題，他提出的這些問題以及他提出的解決問題的思路直到今天仍然是有啟發(fā)意義的第十九章20世紀前期英、法、德、美和日本教育的發(fā)展一《1944年教育法》又稱《巴特勒法案》，是英國教育制度發(fā)展史上一個極其重要的法令，法案的基本內(nèi)容：加強國家對教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)；加強地方教育行政管理權(quán)限，設(shè)立由初等教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)；實施5~15歲的義務(wù)教育。二法國《費里教育法》，突出強調(diào)了國民教育制度的義務(wù)、免費、世俗化三原則?！栋⑺沟侔７ā肥狗▏穆殬I(yè)技術(shù)教育第一次獲得了有組織的形式，成為一種由國家管理的事業(yè)。該法在法國的歷史上有“技術(shù)教育的憲章“之稱。初級學(xué)院運動：第一階段的兩年為“初級學(xué)院“，課程類似于中等教育；第二個階段的兩年為”高級學(xué)院，課程類似于專業(yè)教育或研究生教育。史密斯——休斯法案：1917年，美國國會通過了由史密斯和休斯聯(lián)合提出的職業(yè)教育法案。主要內(nèi)容：由聯(lián)邦政府撥款補助各州大力發(fā)展大學(xué)程度以下的職業(yè)教育；聯(lián)邦政府要與州合作，提供職業(yè)教育師資訓(xùn)練，并對職業(yè)教育師資訓(xùn)練機構(gòu)提供補助；把傳統(tǒng)的專為升學(xué)服務(wù)的中學(xué)改革成為兼具升學(xué)和就業(yè)職能的綜合大學(xué)。第二十章第二次世界大戰(zhàn)前的蘇聯(lián)教育一統(tǒng)一：所有的兒童都應(yīng)該進入同一類型的學(xué)校，全都有權(quán)沿著這個階梯升入高一級的學(xué)校學(xué)習(xí)。二勞動：強調(diào)新學(xué)校應(yīng)當(dāng)是勞動的，并且把勞動列入學(xué)校課程，是學(xué)生通過勞動能積極地、靈活地、創(chuàng)造性地去認識世界。第二十一章馬卡連柯的教育實踐與教育思想一集體主義是馬卡連柯教育思想體系的核心。二平行教育影響：正確教育的方式應(yīng)該盡力設(shè)法不和個別人發(fā)生關(guān)系，而集體發(fā)生關(guān)系，是每個學(xué)生都不得不參加共同的活動，他把這種教育形式稱為“平行教育影響”。第二十二章第二次世界大戰(zhàn)后美、英、法、德、日本、蘇聯(lián)和俄羅斯的教育改革一《國防教育法》主要內(nèi)容：加強普通小學(xué)的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語的教學(xué)；加強職業(yè)技術(shù)教育；強調(diào)“天才教育“；增撥大量教育經(jīng)費。二70年代美國教育改革出現(xiàn)兩個時髦的概念，即生計教育和返回基礎(chǔ)。磁性學(xué)校：這些學(xué)校要辦出水平，像磁石吸鐵一樣，把學(xué)生吸引到這類學(xué)校來就學(xué)，從而提高辦學(xué)水平?！读_賓斯高度教育報告》主要內(nèi)容：報告建議應(yīng)為所有在能力和成績方面合格的，并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程?！叭种平虒W(xué)法“，即把教學(xué)內(nèi)容分為工具課程、啟蒙性課程、體育課程。每天上課時間分為三段。上午和下午。第二十三章現(xiàn)代歐美教育思潮一改造主義教育：教育以改造社會為目標(biāo)；教育要重視培養(yǎng)社會一致的精神；強調(diào)行為科學(xué)對整個教育工作的指導(dǎo)意義；教學(xué)上應(yīng)該以社會問