一個(gè)話題寫(xiě)作-考場(chǎng)高分作文常用方法

一個(gè)話題寫(xiě)作——考場(chǎng)寫(xiě)作之高分策略河南項(xiàng)城一高本課核心內(nèi)容一、什么是一個(gè)話題寫(xiě)作法（與兩個(gè)話題相比較）一個(gè)話題寫(xiě)作的常見(jiàn)分類眾所周知，近幾年的高考寫(xiě)作是議論文的天下。這與高考要求有關(guān)：高考是選拔性考試，高中生理應(yīng)具備一定的獨(dú)立見(jiàn)解和思維。但結(jié)合考場(chǎng)實(shí)際情況，學(xué)生怎么能夠迅速成文，且能獲得理想的分?jǐn)?shù)，這是吸引師生的一個(gè)有趣且又很現(xiàn)實(shí)的話題。對(duì)此，我們提出一個(gè)話題寫(xiě)作法。一個(gè)話題寫(xiě)作是立足考場(chǎng)寫(xiě)作實(shí)際想獲得高分的有效選擇。因?yàn)樯钊雮淇迹覀儾浑y發(fā)現(xiàn)考場(chǎng)寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作有著明顯的區(qū)別。高考寫(xiě)作不是真正的文學(xué)寫(xiě)作。二者區(qū)別如下（相對(duì)而言）：文學(xué)寫(xiě)作激情深刻感染讀者時(shí)間自由性目的：關(guān)注自我考場(chǎng)作文理性新穎忽悠老師時(shí)間限定性目的：應(yīng)付老師比較而言，考場(chǎng)作文有嚴(yán)格的時(shí)間限制性與字?jǐn)?shù)要求（850字左右），作者即一般學(xué)生，他們的寫(xiě)作水平一般，閱卷老師的閱卷時(shí)間和閱卷質(zhì)量得不到充分保證（首先時(shí)間較短，此外，一般而言，因?yàn)殚喚砗芾?，他們審美疲勞，容易流于閱卷表面化）。所以得出所謂優(yōu)秀考場(chǎng)作文是“一眼看起來(lái)是好文章的文章”?；诟呖伎紙?chǎng)作文具有如上特征，筆者認(rèn)為一個(gè)話題寫(xiě)作是高考考場(chǎng)議論文快速寫(xiě)作且有望獲得高分的一個(gè)有效應(yīng)考途徑。什么是一個(gè)話題寫(xiě)作法（與兩個(gè)話題相比較）此種寫(xiě)作，圍繞一個(gè)話題，層層深入論證。具體呈現(xiàn)類型：或通過(guò)隱喻拓展寫(xiě)作深度，即通過(guò)引入其它話題（與原話題具有相似性），使原話題處于一種更復(fù)雜的關(guān)系中，從而加強(qiáng)立意的深刻性與復(fù)雜性。或者通過(guò)引入相關(guān)話題作比較，進(jìn)一步論證中心（指涉原話題），這樣夜視原話題處于一種復(fù)雜的關(guān)系中。通常表現(xiàn)為，引述、議論、聯(lián)結(jié)拓展式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?；驀@“是什么、為什么、怎么樣”（有時(shí)表現(xiàn)為提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題）的思維邏輯深入寫(xiě)作。首先探討：一個(gè)話題寫(xiě)作和兩個(gè)話題寫(xiě)作的區(qū)別：所謂“兩個(gè)話題”寫(xiě)作，圍繞兩個(gè)話題（甚至三個(gè)，筆者把三個(gè)話題看成是兩個(gè)話題的進(jìn)一步復(fù)雜化），在邏輯關(guān)系中，獲得立意的復(fù)雜與深刻。也就是說(shuō)從所給作文材料中提煉出兩個(gè)合乎寫(xiě)作要求的話題（名詞、動(dòng)詞、形容詞），進(jìn)行立意寫(xiě)作。比如寫(xiě)成功，如果寫(xiě)“成功”，一個(gè)話題容易入筆，但寫(xiě)夠字?jǐn)?shù)寫(xiě)好不易。而兩個(gè)話題寫(xiě)作，比如，在奮斗中成功，找到“奮斗”和“成功”兩個(gè)話題，并賦予其條件關(guān)系，較難，但入筆后，一段寫(xiě)“奮斗”，一段寫(xiě)“成功”，最后把二者巧妙相聯(lián)，容易寫(xiě)成850字。一個(gè)和兩個(gè)名詞（話題）寫(xiě)作的區(qū)別：案例：8月27日，江蘇昆山市發(fā)生一起砍人事件。寶馬車(chē)主劉海龍與電動(dòng)車(chē)主于海明在行車(chē)途中發(fā)生碰撞，隨后事態(tài)升級(jí)為肢體沖突，劉海龍?jiān)诔值犊橙诉^(guò)程中不慎刀落，被于海明奪刀后反殺致死。這一案件受到全國(guó)性輿論關(guān)注，于海明行為是否屬于正當(dāng)防衛(wèi)引發(fā)爭(zhēng)議。9月1日，昆山公安通報(bào)認(rèn)定于海明的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。有人認(rèn)為，這一結(jié)果是輿論的勝利、民心的勝利，有人認(rèn)為這是司法公正的體現(xiàn)，還有人認(rèn)為民意影響了司法。對(duì)此，你的思考是什么？例一：“昆山砍人案”宣判唯有法制安民心光明網(wǎng)文章考場(chǎng)修改稿舉國(guó)關(guān)注的“昆山砍人案”今日公布結(jié)果，認(rèn)定騎車(chē)男行為屬于正當(dāng)防衛(wèi)，消息一出，舉國(guó)沸騰。對(duì)這一結(jié)果，有人認(rèn)為是輿論的勝利、民心的勝利，究其根本，是司法公正的勝利。在本案中，法治以看得見(jiàn)的程序正義與目的正義，給廣大群眾一個(gè)清晰而透明的啟示：安民心唯有法。良法善制，公平之本。中國(guó)的老話說(shuō)，徒法難以自行。就好比大家對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)的理解一樣，法條上精深的分析，也許不如個(gè)案剖析更入腦入心。此前有媒體梳理100份以“正當(dāng)防衛(wèi)”為由要求輕判的二審刑事判決書(shū)，僅有4份被法院接受——得出的結(jié)論是，遇到不法侵害主要還是靠跑。這次的警方通報(bào)果斷地肯定了騎車(chē)男的正當(dāng)防衛(wèi)行為，從法律上給正當(dāng)防衛(wèi)行為以最大限度的支持。（論法治）此案的經(jīng)過(guò)，大概就是一堂專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠辗ㄕn，厘清是非，明斷對(duì)錯(cuò)，用看得見(jiàn)的正義，重塑公眾的法治信仰。值得注意的是，面對(duì)審判的結(jié)果，不少人在拍手稱快的同時(shí)，將之輕佻地歸于“輿論的勝利，民心的勝利”，這種誤會(huì)頗深又害人不淺的說(shuō)法，既不尊重事實(shí)，也貽害無(wú)窮。事實(shí)上，昆山警方的通報(bào)，是于法有據(jù)的認(rèn)定，尊重事實(shí)，尊重法律，而不是簡(jiǎn)單的民意審判、輿論審判的結(jié)果。如果說(shuō)是誰(shuí)的勝利，唯一的勝者，就是“法治”。（反駁民意觀點(diǎn)，又深入一層）一言蔽之，這是司法獨(dú)立的彰顯，只不過(guò)是法治與民心的同頻共振罷了?！袄韲?guó)要道，在于公平正直。”社會(huì)安了，人心穩(wěn)了，文明秩序才會(huì)是有本之木，開(kāi)源之水。讓人寬慰的，除了正義裁決的目的正義，還有公安、檢察機(jī)關(guān)在與民溝通、公開(kāi)發(fā)布中彰顯的程序正義。這些回應(yīng)與解釋，止歇謠言，厘定紛爭(zhēng)，以看得見(jiàn)摸得著的具象感受，增益著民眾對(duì)中國(guó)司法建設(shè)的安全感，加持著民眾對(duì)中國(guó)司法建設(shè)的安全感，加持著公民對(duì)全面依法治國(guó)的信任感。（上升到治國(guó)，深化主旨）（《光明網(wǎng)》評(píng)論，筆者對(duì)之進(jìn)行了刪改）（評(píng)論：此篇評(píng)論，圍繞一個(gè)名詞“法治”，層層深入論證，難度較大）兩個(gè)話題的寫(xiě)法案例：道德固然好法治更為本筆者下水文蕓蕓眾生，世態(tài)百相。如何使社會(huì)井然有序，亦如何讓眾生皆安？道德乎？法制乎？答曰：道德固好，法制更佳。日前，轟動(dòng)一時(shí)的“昆山殺人案”宣判，騎車(chē)男的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi)的定論傳遍了大眾朋友圈，大快人心之余，有人曰，此案是輿論民心的勝利，即為正義道德的感召人心。對(duì)此，我不敢茍同，我更堅(jiān)持這是新時(shí)代法制走向完善的標(biāo)志。道德治人心，雖功在千秋，但非萬(wàn)能。作為禮儀之邦的中國(guó)，人情道德觀念，自古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蔚為大觀。中華民族屹立于世數(shù)千年而歷久彌新，充滿了勃勃生命力，這與道德治國(guó)不無(wú)關(guān)系。道德關(guān)乎人心，卻頗有漏洞。就本案件而言，若輕率認(rèn)為，寶馬男行兇在先，騎車(chē)男防衛(wèi)于后，二人爭(zhēng)斗中，寶馬男死有余辜。這種結(jié)果，理應(yīng)得到大家的同情和理解。如此，結(jié)果可能是，會(huì)出現(xiàn)無(wú)數(shù)起借防衛(wèi)之口，行挑釁傷害的惡劣事件。君不見(jiàn)曾經(jīng)的南京王宇扶人遭索賠案，在不了解事實(shí)的真相前，大眾與媒體道德至上，妄加議論，以為法律冤枉好人，致使中國(guó)的道德意識(shí)滑坡到令人心寒的地步。若想補(bǔ)上道德治人的漏洞，則非法制不可。法治是公平正義的化身。揚(yáng)善懲惡，自古亦然?；氐健袄ド綒⑷税浮敝校嘘P(guān)執(zhí)法部門(mén)，依法行事，據(jù)理認(rèn)定，廣搜證據(jù)，用心分析、判決，所有的過(guò)程、依據(jù)，及其最后的判決，既讓大眾心安，也讓死者親屬信服。本次審判，其意義不在于對(duì)此案的最終裁決，而是讓大眾意識(shí)到，在常見(jiàn)的道德判罰之外，我們更應(yīng)遵守法制。治國(guó)之道，事關(guān)興衰安危；宣揚(yáng)之語(yǔ)，事關(guān)人心習(xí)俗。在如今信息快速化、透明化日益加劇，在人心日趨向明的時(shí)代中，何以治國(guó)？這成為上至高層，下至群眾街談巷議之話題。黨的十八大以來(lái)，以法治國(guó)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的主旋律，同時(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，加強(qiáng)道德建設(shè)，重視傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化也被提上了緊迫日程。以法為主，輔以熏陶，剛性法治為基礎(chǔ)，世態(tài)民心凈化作補(bǔ)充。以法為準(zhǔn)，生活行事有了準(zhǔn)則，道德落實(shí)才有依據(jù)；以德為輔，剛性法制才有底蘊(yùn)。二者結(jié)合，民心穩(wěn)固、社會(huì)清明的美好愿景才會(huì)一步步地得到實(shí)現(xiàn)。下水文圍繞兩個(gè)名詞“道德”和“法治”，遞進(jìn)關(guān)系，主次分明。這篇文章與上篇文章比較閱讀，可以明白何為一個(gè)話題寫(xiě)作，何為兩個(gè)話題。二、一個(gè)話題寫(xiě)作的分類1、或通過(guò)隱喻拓展寫(xiě)作深度，即通過(guò)引入其它話題（與原話題具有相似性），使原話題向深度挖掘，從而加強(qiáng)立意的深刻性與復(fù)雜性。寫(xiě)作思維原理：由此及彼隱喻思維（想象）對(duì)任何一個(gè)作文話題，僅就現(xiàn)象論述，可能會(huì)有些淺顯，若要立意深刻，需要對(duì)其進(jìn)行深層次地探討。比如以“路”為標(biāo)題寫(xiě)作，一般立意是寫(xiě)眼前之路，且實(shí)寫(xiě)，若寫(xiě)深刻些，自然需要上升到無(wú)形卻深沉的思想、命運(yùn)之路上，這便是對(duì)人的探討，由路自然滑向人生。在路上李保春下水文我走過(guò)很多路，也曾經(jīng)歷過(guò)了不同的生活，但至今我還摸索在路上。我對(duì)路的記憶，起始于家中的空間。小時(shí)候，趔趄的身影經(jīng)?；蝿?dòng)在院子里，把家里的空間反復(fù)踩踏成路的模樣，屋里屋外，一走就是注定不會(huì)停歇，因?yàn)檫@小小的空間是我的活動(dòng)場(chǎng)所。隨著歲月的增長(zhǎng)，走在村口的小路上成了我生活的必須。我曾匆匆地行走在這條通向未知遠(yuǎn)方的幽靜小路上，充滿信心地奔向遠(yuǎn)方去，路兩邊地里的莊稼拔節(jié)的聲音在為我壯行。也有無(wú)數(shù)次，披著一身的疲倦，在路上，順著回家的方向緩緩歸去，任微風(fēng)與余霞點(diǎn)綴眼前的風(fēng)光。晴天時(shí)，總有興奮充滿心間；雨天時(shí)，飄灑的雨絲沾染著我的淡淡的愁思。我的情感也隨著我行走的路途的多變而起伏。三十個(gè)春秋在家鄉(xiāng)路上也先后行走過(guò)了，回顧身后，留下的是或深或淺的痕跡，我的足跡也時(shí)現(xiàn)時(shí)隱地在路面上浮現(xiàn)。家鄉(xiāng)的小路幾經(jīng)變遷，路面加寬了，路邊的白楊由當(dāng)年的弱不禁風(fēng)也變得茁壯筆直地指向藍(lán)天了，它曾經(jīng)默默地守護(hù)著我的成長(zhǎng)，多少悲歡離合曾在路上演出。我的人生也在這三十年間多變，成長(zhǎng)、上學(xué)、就業(yè)，人生路上的每一次抉擇都足以影響我一生的走向。在人生路上，我興奮過(guò)，更多的是彷徨，迷茫的情緒常常讓我在路邊踟躕不前，兩處的花草每次都一如既往地親切地接納著我的痛苦與宣泄。記得中招失利后的一個(gè)夜晚，我一個(gè)人摸索在村口的漆黑小路上，漫無(wú)目的的走著，不知道下一腳的位置與方向。時(shí)間流過(guò)幾年，高考錄取后，我的喜悅又再次感染了那條小路，帶著父母的希冀，我把對(duì)未來(lái)人生的希望都傾灑在這蜿蜒卻又漫長(zhǎng)的光潔的路面上。工作后，常感到很累。每過(guò)一段時(shí)間，我都會(huì)一個(gè)人靜靜地漫步在家鄉(xiāng)的小路上，讓思緒亂飛，讓兩邊的花草恣意地蔓鋪著為世俗人事所勞累了的心田。如今，我已進(jìn)入了而立之年，少年人的敏感與多變的情緒已經(jīng)被歲月的河流所沉淀，留下的唯有堅(jiān)持和忍耐，我生命的旅途也已經(jīng)調(diào)整好方向，默默地延伸向未知的遠(yuǎn)方，等待著我的到來(lái)與行走。由于繁忙，更由于執(zhí)著，我整天奔波于城市里的柏油馬路上，由于心急而每每疾馳在它的上面，所以也便沒(méi)有了家鄉(xiāng)小路上的溫馨與從容，我只好用日漸成熟的心智來(lái)化解那份忙碌，彌補(bǔ)昔日的美好，在幻想中換取心靈的平靜與愉悅。多少次，在夢(mèng)中我夢(mèng)見(jiàn)自己不知疲倦地邁步在家鄉(xiāng)的路上，每每都因歡樂(lè)而沉醉，因分別而驚醒，醒來(lái)后的淚水充盈著我的眼眶。我知道自己，也常常剖析自己。我明白：人們一生始終處于一種行走的狀態(tài)，一輩子都行走在兩條路上，要么是家鄉(xiāng)的溫馨小路，要么就是一輩子曲折不平的人生路。(評(píng)點(diǎn)：筆者下水文。此篇散文，從鄉(xiāng)村小路到深沉的人生之路，從具體引申到抽象，極大地拓展了寫(xiě)作空間，深化了立意。歸根到底，得益于橫向思維主導(dǎo)下的審題意識(shí)。)學(xué)生深度寫(xiě)作案例：材料：自拍流行現(xiàn)象。好時(shí)代壞時(shí)代2016級(jí)趙哲遠(yuǎn)隔于天涯，卻能于自拍中觸摸他人生活的細(xì)微之處，無(wú)形中拉近了心靈的距離。這是最好的時(shí)代。相差于毫厘，拍下一幕車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)即轉(zhuǎn)身而去，徒留身后一地的破碎。這是最壞的時(shí)代。自拍本為人類造福，卻因人們失掉了度而翻覆了局。唯有合理利用，方能推動(dòng)這時(shí)代走向更好的未來(lái)。自拍是美麗的捕手，捕獲每個(gè)人最驚艷的模樣。人說(shuō)青春留不住，它卻永遠(yuǎn)定格于自拍中。這是時(shí)代的饋贈(zèng)。私密性強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)，正如錢(qián)鐘書(shū)《圍城》所說(shuō)，別人進(jìn)不來(lái)，你也出不去，猶如孤島。而自拍的出行像騰空架起的橋梁，連接起每座孤島，打開(kāi)交流與分享的大門(mén)。當(dāng)一種情感與另一種情感交融，那是心靈的共鳴；當(dāng)一種思想與另一種思想交融，那是精神的契合。自拍，讓思想碰撞火花，讓人生充滿奇遇，讓生活多姿多彩，這是高端科技一手雕刻的最好時(shí)代。道家主張，萬(wàn)物陰陽(yáng)相生相合。任何一方的增減都會(huì)失掉平衡。當(dāng)人們忙于追逐自拍之時(shí)，事物便偏離了本來(lái)的方向。盲目追求自拍炫于人前的艷羨，人們便成為擁有不敢摘下面具的演員，生活變淪為以濃墨重彩粉飾虛幻的人生戲劇。他們?cè)缫延谟陌祷杌笾衼G失了自我，不分現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境。當(dāng)生活以自拍為中心旋轉(zhuǎn)時(shí)，便喪失了當(dāng)初的美好。沉溺于自拍，對(duì)眼前的意外視而不見(jiàn)；對(duì)家人的呼喚充耳不聞；對(duì)擦身而過(guò)的危險(xiǎn)毫不在意。自拍使人陷入了封閉、冷漠的沼澤，使這個(gè)時(shí)代面目全非。自拍帶來(lái)的分享與善意，又帶來(lái)了冷漠與封閉。時(shí)代也如同一枚硬幣，在明暗兩面之間懸停翻轉(zhuǎn)。這看似矛盾重重，然而剝繭抽絲，便赫然發(fā)現(xiàn)“度”的過(guò)與不及是一切的根源。自拍就像燒瓷，太過(guò)長(zhǎng)時(shí)間熏烤的瓷器是脆弱的，而過(guò)度利用自拍是危害性的。瓷器本身會(huì)因失去韌度而布滿裂痕，人們也會(huì)因過(guò)度沉迷而迷失自我。只有合適的火候才能燒出光滑潔凈的瓷器，也只有適度的自拍才能為生活增添絢爛的光彩。世界太美，自拍太酷，容易迷人眼睛，亂人心志。當(dāng)下，只有合理利用自拍，掙脫生活的枷鎖，才能讓人們與時(shí)代一路高歌前行。（評(píng)語(yǔ)：在本書(shū)眾多寫(xiě)作案例中，此文是較為完美的文章。立意上，從自拍現(xiàn)象上升到對(duì)時(shí)代的思考。邏輯上，在辯證思考中，提出適度之美。還有，語(yǔ)言尤其值得稱道，深刻的思想在詩(shī)意的文字下，愈加迷人。所謂，文質(zhì)彬彬，方為佳作）或者通過(guò)引入相關(guān)話題作比較，進(jìn)一步論證中心（指涉原話題），這樣就使原話題處于一種復(fù)雜的關(guān)系中。通常表現(xiàn)為，引述、議論、聯(lián)結(jié)拓展式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。寫(xiě)作原理：邏輯關(guān)系理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合2019年浙江卷閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：作家寫(xiě)作時(shí)心里要裝著讀者，多傾聽(tīng)讀者的呼聲。另一種看法是：作家寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法，不為讀者所左右。假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對(duì)待你的“讀者”？根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。[注意]①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。兩樣人生相融而興筆者下水文社會(huì)信息日益密切的今天，我們已經(jīng)住進(jìn)了地球村，不可避免地，彼此之間相互影響。是追求自我，左右了對(duì)方，還是受影響于他人？這意味著截然不同的人生。影響了他人，就意味著主動(dòng)權(quán)；而受限于他人，則于被動(dòng)之際，亦會(huì)迎來(lái)另一番意料不到的際遇。所以，兩樣人生，相互結(jié)合，取長(zhǎng)互補(bǔ)，相融想合，方為正途。以作家的創(chuàng)作為例，創(chuàng)作的甘苦生活、作品的影響效果最能說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)。一方面，文學(xué)是極為個(gè)性化的思想活動(dòng)，作家沒(méi)有了自己的創(chuàng)作觀念、特有的創(chuàng)作手法，那么，就會(huì)一味地迎合大眾，匍匐于讀者面前。這樣，作家必定就會(huì)缺少了獨(dú)立思考，其作品就會(huì)成為他人思想的跑馬場(chǎng)，結(jié)果，無(wú)個(gè)性追求，無(wú)未來(lái)展望。相反，有的作家個(gè)性太過(guò)，一味地標(biāo)新立意，甚至沉溺于自己的幻想，脫離廣大群眾的實(shí)際需求，或者對(duì)時(shí)代的呼喚視而不見(jiàn)，這樣的創(chuàng)作也只是閉門(mén)造車(chē)，行而不遠(yuǎn)。這讓我想到了作家路遙。前不久，他被評(píng)為改革開(kāi)放影響時(shí)代的百名功臣之一，他的作品流行于世30年經(jīng)久不絕，至今廣受傳誦。究其原因，路遙的文學(xué)追求既以自我為中心：他立志用文學(xué)實(shí)現(xiàn)自我、影響社會(huì)，忠實(shí)于自我眼中的時(shí)代大潮變革；同時(shí)，路遙不忘與自己息息相關(guān)的讀者大眾，他經(jīng)常深入基層，體察民情，敏銳地捕捉群眾的興趣點(diǎn)。這一切使他迎來(lái)了自己創(chuàng)作的高峰：《人生》、《平凡的世界》，作品面世，萬(wàn)眾矚目。正是由于遵循了自我理想與感受，創(chuàng)作路上，路遙才能在物質(zhì)和精神上克服一個(gè)個(gè)好似不可逾越的坎坷，一息支撐，嘔心瀝血，功成名就；同時(shí)，由于在關(guān)注自我的同時(shí)，他不忘讀者，深入民情，才使他不負(fù)時(shí)代，廣受擁護(hù)?？梢?jiàn)，作家之路，任重漫長(zhǎng)，內(nèi)外兼顧，才是成功之路。（事例論證）反觀現(xiàn)實(shí)，在文學(xué)邊緣化的時(shí)代，在人民精神生活日趨多樣化的今天，眾多作家顯得力不從心，無(wú)力引領(lǐng)潮流，以至于閃現(xiàn)出一批批網(wǎng)紅作家，他們憑借曝光率和出鏡機(jī)會(huì)來(lái)取悅大眾，文化精英的墜落竟然到如此地步。前不久，在廣受關(guān)注的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，筆者親眼看到一位網(wǎng)紅文化人脫離自我身份，刻意以“寶寶去哪了”這樣的一連串時(shí)髦用語(yǔ)取悅大眾，文化品味追求，喪失殆盡。這樣喪失自我底線、諂媚大眾的做法值得我們深思。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）創(chuàng)作如此，生活亦然。擁有人生自主權(quán)的蕓蕓眾生，我們的生活與人生就是我們的“作品”，既遵從自我純凈的心靈追求，又要考慮自己的行為對(duì)他人的影響，無(wú)愧于心，不負(fù)他人，二者兼?zhèn)?，方能圓滿無(wú)憾?！窘處燑c(diǎn)評(píng)】?jī)?nèi)容點(diǎn)評(píng)：本文緊扣材料，立足于觀點(diǎn)兩種人生“相互結(jié)合，取長(zhǎng)互補(bǔ)，相融想合”，以創(chuàng)作話題（創(chuàng)作者既關(guān)注自我，又兼顧外在）為論證切入點(diǎn)，進(jìn)而深入我們的人生觀念、生活追求，立意深刻。其次，文章牢牢圍繞創(chuàng)作中作家追求自我與取悅讀者的結(jié)合關(guān)系為論證點(diǎn)，關(guān)系復(fù)雜，寫(xiě)作難度較大。表達(dá)點(diǎn)評(píng)：文章邏輯清晰，論證方法多樣。對(duì)比論證說(shuō)服力強(qiáng)；事例論證，貼切而又自然；假設(shè)論證，合情合理。深刻的內(nèi)容得以豐富的論證手法，二者相得益彰。這是高難度一個(gè)話題（創(chuàng)作話題）寫(xiě)作，因?yàn)椋@一個(gè)話題又包括兩種話題（創(chuàng)作者既關(guān)注自我，又兼顧外在）的結(jié)合，即圍繞創(chuàng)作中作家追求自我與取悅讀者的結(jié)合關(guān)系為論證點(diǎn)，關(guān)系復(fù)雜，難度較大。圍繞“是什么、為什么、怎么樣”（有時(shí)表現(xiàn)為提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題）的思維邏輯深入寫(xiě)作。寫(xiě)作原理：邏輯思維決定文章結(jié)構(gòu)材料：中小學(xué)教材中名人虛假故事盛行情況。視覺(jué)彩虹同樣美麗2016級(jí)魏紀(jì)平前不久，一則消息指出小學(xué)中許多關(guān)于名人的故事是虛構(gòu)的，消息一經(jīng)傳出，就有許多人對(duì)這種造假行為表示批判。但在我看來(lái)，這故事正如善意的謊言，雖為虛構(gòu)，卻不失美麗。雨后，總會(huì)有一道五彩繽紛的彩虹架在天邊，給失意的人以慰藉，讓最開(kāi)心的人笑得更加燦爛。然而，有如此大魅力的彩虹實(shí)際并不存在，他只是一種視覺(jué)景觀。這不禁讓我們有所思考：彩虹本無(wú)，卻能給人鼓舞，故事雖假，卻能給人道理。確實(shí)，真假有時(shí)是一種表面的形式，我們應(yīng)看重的是事物的實(shí)質(zhì)功效。故事雖假，道理卻真。要知道，在我們讀完那些被證實(shí)是虛構(gòu)的故事后，我們的第一反應(yīng)，最先思考的一定不會(huì)是故事是真是假，而是故事告訴我們的道理。因?yàn)槲覀冴P(guān)注的不是故事，而是道理。這些故事雖是虛構(gòu)的，但卻教會(huì)了我們?cè)S多深刻的道理。其實(shí)，這些虛構(gòu)的故事就如同一則寓言，不過(guò)將寓言的真實(shí)性加強(qiáng)了。難道在讀《龜兔賽跑》的故事時(shí)我們也要追究兔子與烏龜賽跑是真是假嗎？這顯然有背于讀這些故事的用意了，而小學(xué)課本中的所謂假故事不正是一個(gè)道理嗎？不去領(lǐng)會(huì)故事給人的道理啟發(fā)，卻在故事是真是假上鉆牛角尖，這樣本未顛倒，難道沒(méi)有違背讀故事的初衷嗎？所以，故事為假，是表象，道理為真，是我們要傳達(dá)的。（就事論事）同時(shí)，假故事不僅不會(huì)有誤導(dǎo)作用，反而會(huì)加深人們對(duì)道理的理解。我們不可能孤立地記住什么東西，我們的記憶是要有紐帶的，這里，故事就是我們記住道理的紐帶。正因?yàn)槌尸F(xiàn)在我們面前的不是孤立的道理，而是趣味的故事，所以我們才對(duì)道理有了更深的記憶與理解，而這正是我們所要的功效。（又深一層）生活中，我們有時(shí)常借一些名人的事例來(lái)說(shuō)明一些道理，我們或許并不知道這些事例的真假，但我們?nèi)詴?huì)去用，因?yàn)樗娴木哂酗@著作用。典型而又有蘊(yùn)含哲理的故事并非俯拾皆是，所以善意的構(gòu)造故事也應(yīng)該被予以認(rèn)同。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）曹操曾以梅林的謊言助自己和士兵脫險(xiǎn)，沙漠里折射的虛假綠洲確也能給人希望，同樣，虛構(gòu)的故事也能給人哲理。畢竟實(shí)質(zhì)的功效確實(shí)重于表象。（點(diǎn)評(píng)：典型的“就事論事”，層層深入，委婉曲折。從中，我們可以看出邏輯對(duì)文章的決定作用：不論寫(xiě)什么，應(yīng)先有大致構(gòu)思）這是一個(gè)話題寫(xiě)作，以思考的深刻性取勝。材料：“娘炮”風(fēng)的盛行，引得眾說(shuō)紛紜?！澳锱凇敝L(fēng)當(dāng)休矣新華網(wǎng)\o"分享到QQ空間"\o"分享到新浪微博"\o"分享到騰訊微博"\o"分享到人人網(wǎng)"\o"分享到微信"清代名士龔自珍曾借助“病梅”的隱喻，對(duì)病態(tài)審美造成的不良社會(huì)后果表達(dá)憂思。讓他沒(méi)想到的是，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的流行文化中，類似“病梅”一般的審美趣味依然很有市場(chǎng)。（引子）“油頭粉面Ａ４腰，矯揉造作蘭花指”，這句順口溜描述的正是時(shí)下某些所謂“小鮮肉”偶像令人錯(cuò)愕的形象與做派。當(dāng)越來(lái)越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成為一些人熱捧、哄抬的對(duì)象，人們對(duì)這種“辣眼睛”的反常現(xiàn)象不斷表達(dá)擔(dān)憂和反思。（情感傾向，暗含觀點(diǎn)）與出于藝術(shù)表現(xiàn)考慮的“反串”“異裝”不同，當(dāng)下流行的“娘炮風(fēng)”，是一種刻意強(qiáng)化并扭曲呈現(xiàn)的“人設(shè)”：他們看起來(lái)性別模糊卻妝容精致，長(zhǎng)身玉立卻如弱柳扶風(fēng)，動(dòng)輒把“討厭”“嚇?biāo)缹殞毩恕薄靶∪纺阈乜凇睊煸谧爝叄凰麄兗仍陔娪半娨曋羞@樣演，在綜藝節(jié)目和日常生活中也同樣“入戲”……（是什么：“娘炮風(fēng)”是一種刻意強(qiáng)化并扭曲呈現(xiàn)的“人設(shè)”行為）由“嫩”到“美”進(jìn)而“娘”，這種病態(tài)審美的遞進(jìn)耐人尋味?！澳锱凇辈皇且惶祓B(yǎng)成的，它是“顏值消費(fèi)”和眼球經(jīng)濟(jì)跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。借助各種匪夷所思的造星運(yùn)動(dòng)，“花樣美男”被捧成了“流量小生”，“靠臉吃飯”變成了“顏值正義”，資本沖動(dòng)和浮躁風(fēng)氣推波助瀾，硬生生把“小鮮肉”弄成了“小鮮花”，把“孟特”裁成了“孟特嬌”。（是什么：透過(guò)過(guò)現(xiàn)象窺本質(zhì)，“娘炮風(fēng)”更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種）一個(gè)開(kāi)放多元的社會(huì)，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應(yīng)有度，越過(guò)底線就會(huì)走向反面——不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”、渲染“娘炮風(fēng)”的娛樂(lè)造勢(shì)傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你是贏不了我”的喧囂中，“演員的自我修養(yǎng)”顯得無(wú)足重輕，一些人演技很爛卻拿著天價(jià)片酬，各種任性都被慣出來(lái)了；在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。（是什么：從話題上升到對(duì)哲理的思考，“凡事都應(yīng)有度，越過(guò)底線就會(huì)走向反面”）以文化人，更在育人?！澳锱凇爆F(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因?yàn)檫@種病態(tài)文化對(duì)青少年的負(fù)面影響不可低估。青少年是國(guó)家的未來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上“少年娘則國(guó)娘”的批評(píng)盡管不無(wú)戲謔，但一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國(guó)家未來(lái)的大事。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。（怎么樣或?yàn)槭裁矗骸澳锱凇爆F(xiàn)象貽誤青年）學(xué)者尼爾·波茲曼曾在其著作《娛樂(lè)至死》中告誡人們：毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所“熱愛(ài)”的東西。面對(duì)眼花繚亂的各種“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，重溫和思考這種理性之聲，很有必要，也很有價(jià)值。（回扣觀點(diǎn)：對(duì)此現(xiàn)象應(yīng)理性反思）（評(píng)點(diǎn)：圍繞一個(gè)話題論證，注意對(duì)話題的層層深入的分析，最見(jiàn)功底。后面的邏輯論證水到渠成）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2017年夏天，某單位組織了一次慰問(wèn)留守兒童的活動(dòng)，當(dāng)志愿者們把準(zhǔn)備的書(shū)本和文具交到孩子們手中時(shí)，卻意外收到了一張用稚嫩筆跡寫(xiě)下的紙條。紙條上寫(xiě)著下面的話——叔叔，我不喜歡你們帶來(lái)的東西，我想要一個(gè)可以打王者榮耀的手機(jī)，或者以后你們給我錢(qián)，我們自己買(mǎi)喜歡的東西，你們帶來(lái)的書(shū)和文具，我們不喜歡，謝謝。讀了這段話，你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇不少于800字的文章。贈(zèng)之以瓊瑤，被告需木槿2016級(jí)馬小婷瓊瑤雖好，贈(zèng)之不受，仍不能盡