浙江省臺(tái)州市九校聯(lián)盟高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題2

2021學(xué)年第二學(xué)期臺(tái)州九校聯(lián)盟期未聯(lián)考高二年級(jí)語文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共9頁滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文藝評(píng)論史上有一種非常獨(dú)特的評(píng)論樣式——“評(píng)點(diǎn)”，“評(píng)點(diǎn)”始于唐，興于宋，成于明。金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、李卓吾評(píng)點(diǎn)《西游記》、張竹坡評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》、脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》等等，都是“評(píng)點(diǎn)體”文藝評(píng)論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評(píng)點(diǎn)體”的主要特征。無論是金圣嘆評(píng)水滸，還是脂硯齋評(píng)紅樓，時(shí)而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時(shí)而論及作者及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會(huì)文化環(huán)境，所使用的語言自成特色，三言兩語、簡短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會(huì)心一笑。而且，“評(píng)點(diǎn)體”緊貼文本展開，既是對(duì)原作的再創(chuàng)造，又和原作融為一體，為作品經(jīng)典化作出了重要貢獻(xiàn)。這些“評(píng)點(diǎn)”既提升了讀者的閱讀快感，又促進(jìn)其對(duì)作品的理解，具有獨(dú)特的價(jià)值。不過，傳統(tǒng)意義上的“評(píng)點(diǎn)”，其外在形態(tài)是用筆寫下的語句，必須依存于以文字為載體的原作。隨著歷史進(jìn)入近現(xiàn)代，視聽藝術(shù)蓬勃發(fā)展，“評(píng)點(diǎn)”也似乎已失去了用武之地?，F(xiàn)在，“彈幕”又來了，評(píng)論者對(duì)作品的評(píng)點(diǎn)可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現(xiàn)在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來。于是，評(píng)論的互動(dòng)性和即時(shí)性進(jìn)一步增強(qiáng)，評(píng)論和作品文本的融合度也進(jìn)一步提高。對(duì)此，輿論反應(yīng)喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現(xiàn)，提高了欣賞者和消費(fèi)者在藝術(shù)中的主體性；憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美感以及藝術(shù)欣賞的完整性?！皬椖弧笔菑幕ヂ?lián)網(wǎng)的母體中誕生的，彈幕時(shí)代的“金圣嘆”同樣也將在互聯(lián)網(wǎng)中孕育。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“金圣嘆”，有的時(shí)候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對(duì)文藝創(chuàng)作者和欣賞者產(chǎn)生巨大的影響。此外，不少彈幕時(shí)代的“金圣嘆”還承擔(dān)著“文化搬運(yùn)工”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評(píng)論轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句，讓評(píng)論者與創(chuàng)作者的對(duì)話更加直接，評(píng)論者對(duì)欣賞者的引導(dǎo)更加有效，進(jìn)而使評(píng)論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、欣賞消費(fèi)、傳播反饋的全鏈條之中?？梢灶A(yù)計(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及其與藝術(shù)的進(jìn)一步融合，“彈幕”還會(huì)得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向：一是“彈幕”介入的領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，也就是說，“彈幕”的使用或許會(huì)逐漸從影視擴(kuò)展到戲劇、曲藝等藝術(shù)門類，尤其是相聲、二人轉(zhuǎn)這些本身就具有強(qiáng)烈互動(dòng)性的藝術(shù)門類，可能會(huì)較早地與“彈幕”結(jié)緣；二是“彈幕”向“平臺(tái)”的回歸，“彈幕”說到底是一種技術(shù)，真正有價(jià)值的是技術(shù)承載的內(nèi)容。最后，“彈幕”也許就會(huì)成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺(tái)階。經(jīng)過時(shí)間的積淀，那些耐人品味的評(píng)論將沉淀下來，與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)新經(jīng)典，將作品的社會(huì)意義推向一個(gè)嶄新的高度。（摘自《中國藝術(shù)報(bào)》，作者胡一峰，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“評(píng)點(diǎn)”這種評(píng)論樣式在明朝已經(jīng)發(fā)展成熟，出現(xiàn)了金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、李卓吾評(píng)點(diǎn)的《西游記》、張竹坡評(píng)點(diǎn)的《金瓶梅》、脂硯齋評(píng)點(diǎn)的《紅樓夢(mèng)》等代表作品。B.“評(píng)點(diǎn)體”的評(píng)論絕不脫離原作品，既是對(duì)原作的再創(chuàng)造，又和原作融為一體，是使作品經(jīng)典化的一大推動(dòng)力。C.“評(píng)點(diǎn)”的內(nèi)容多種多樣，可以剖析作品的藝術(shù)特色，也可以分析作者及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會(huì)文化環(huán)境，語言要簡短犀利、睿智幽默。D.傳統(tǒng)意義上的“評(píng)點(diǎn)”必須依存于以文字為載體的原作，在視聽藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)失去了用武之地。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全文用縱向的結(jié)構(gòu)，介紹說明了評(píng)點(diǎn)體這種文藝評(píng)論形式的歷史、現(xiàn)狀以及將來可能的發(fā)展方向。B.“彈幕”提高了評(píng)論和作品的融合度，并表現(xiàn)了欣賞者和消費(fèi)者在藝術(shù)中的主體性。C.第三段從對(duì)比論證和比喻論證兩個(gè)方面論證評(píng)點(diǎn)者將會(huì)對(duì)文藝創(chuàng)作者和欣賞者產(chǎn)生巨大影響。D.尾段從兩個(gè)角度對(duì)“彈幕”這種新的評(píng)點(diǎn)形式可能的發(fā)展路徑作了大膽的推測，對(duì)其未來的發(fā)展作了樂觀的預(yù)估。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.所謂彈幕時(shí)代的“金圣嘆”，也就是適應(yīng)文藝視聽化、網(wǎng)絡(luò)化和評(píng)論互動(dòng)化、即時(shí)化這一新格局的優(yōu)秀文藝評(píng)論者。B.“彈幕”介入的領(lǐng)域?qū)⑦M(jìn)一步拓展，因而相聲、二人轉(zhuǎn)這些藝術(shù)門類可能會(huì)較早地與“彈幕”結(jié)緣。C.與傳統(tǒng)意義上的“評(píng)點(diǎn)”相比，“彈幕”這種評(píng)論形式的互動(dòng)性和即時(shí)性更強(qiáng)。D.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及其與藝術(shù)的進(jìn)一步融合，“彈幕”應(yīng)該會(huì)得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展，甚至可能成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺(tái)階。（二）非連續(xù)性文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為數(shù)字化時(shí)代的文化熱詞，“圈層”指人們信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交，在某一相對(duì)固定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行。大眾文化圈層化，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用的副產(chǎn)品。根據(jù)人生經(jīng)歷、教育背景、興趣愛好等多方面的大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)使用者被劃定為若干個(gè)群組。不同種類的信息和文娛產(chǎn)品，依此“精準(zhǔn)”推送。在此過程中，個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，對(duì)信息和知識(shí)的獲取，也在不知不覺中成為“從我認(rèn)識(shí)或認(rèn)可的人那里獲取”?！叭印钡某霈F(xiàn)有其必然性。面對(duì)海量內(nèi)容，人們需要高效率地篩選出有效信息，因此形成對(duì)特定信息源的偏好和依賴。另外，當(dāng)前文藝類型和文化產(chǎn)品極大豐富，文化市場不斷細(xì)分，無論個(gè)人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)造和溝通的模式隨之誕生，同好之人可以一起探討，共同深耕這一領(lǐng)域。年輕人對(duì)“獨(dú)特性”的追求也加固了圈層，各種應(yīng)用通過精準(zhǔn)推送進(jìn)一步強(qiáng)化這一趨勢。這個(gè)過程容易造成“信息繭房”效應(yīng)，即圈層內(nèi)部與文化整體相隔膜，缺乏對(duì)社會(huì)整體的理解和認(rèn)知。有鑒于此，一方面，我們要清楚認(rèn)知大眾文化“圈層化”的形成過程，認(rèn)識(shí)到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求彼此呼應(yīng)，形成了今天的圈層化。另一方面，則要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲取推動(dòng)社會(huì)文化生產(chǎn)的有益啟示。對(duì)身處文化圈層中的個(gè)體來說，可推動(dòng)圈層文化中的部分文化要素為時(shí)代和社會(huì)共享，積極促進(jìn)圈層文化與文化整體的互動(dòng)互通，實(shí)現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。數(shù)字化時(shí)代，人們看似可以掌握無窮信息和海量知識(shí)，但要達(dá)到這一點(diǎn)，首先要走出自己的舒適圈、小天地，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶給每個(gè)人的挑戰(zhàn)，也是我們必須培養(yǎng)的媒介素養(yǎng)。大眾文化的圈層化，是社會(huì)發(fā)展必然現(xiàn)象，我們要正視它、研究它、善用它，激發(fā)其內(nèi)在文化創(chuàng)造力，使其成為推動(dòng)社會(huì)文化蓬勃發(fā)展的力量。（摘選自羅小茗（《“圈層”文化：既要特色，也要共識(shí)》，有刪改）材料二：圈層文化具有專業(yè)性，圈層文化之間有壁壘，但并不是說圈層之間不可發(fā)生傳播交流。而且，打破圈層間的障礙，建構(gòu)共同體意識(shí)是很必要的，在減少不穩(wěn)定因素、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國，培養(yǎng)時(shí)代精神、助推實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想等方面都具有重要意義。要加強(qiáng)制度建設(shè)與管理。技術(shù)的進(jìn)步讓社會(huì)進(jìn)入新媒體時(shí)代，也讓圈層文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征。而資本具有逐利性，這警示我們不能放任其對(duì)技術(shù)的濫用，必須以外力干預(yù)加強(qiáng)對(duì)其的監(jiān)督與管理。建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注平臺(tái)運(yùn)營的機(jī)制和底層邏輯，防范化解隱性風(fēng)險(xiǎn)。要準(zhǔn)確把握圈層文化核心點(diǎn)。圈層文化的核心點(diǎn)與外在表現(xiàn)形式是根與本的關(guān)系，圈層文化凝聚力和生命力均來自其文化內(nèi)核。想要打破圈層文化間的壁壘，必須抓住和理解其本質(zhì)性，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。例如2020年2月17日中中央共青團(tuán)發(fā)布團(tuán)屬虛擬偶像“江山嬌與紅旗漫”，號(hào)召大家給這兩位“團(tuán)屬愛豆”打call，試圖以推出年輕人喜聞樂見的動(dòng)漫的方式拉進(jìn)與年輕群體的距離，更好地傳播主流文化引導(dǎo)價(jià)值觀。但這一舉措不僅沒有達(dá)到理想效果，甚至收獲大批差評(píng)。從跨圈層傳播的角度來看，原因便在于沒有精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體“二次元文化”“偶像粉絲文化”的文化內(nèi)核，采取了不符合身份立場的傳播行為，引發(fā)誤讀與差評(píng)。要靈活轉(zhuǎn)換傳播形式。在把握圈層文化內(nèi)核、避免踩雷的基礎(chǔ)上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點(diǎn)，注意傳播形式的包裝變換。不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著沒有相通之處。只要把握相通點(diǎn)，在一個(gè)圈層的用語習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中，有效減少隔閡感，同樣能夠達(dá)到傳播效果。比如“點(diǎn)贊”一詞，本是各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的一個(gè)功能設(shè)置，用來表達(dá)人們的欣賞、認(rèn)可、支持等正面態(tài)度，這樣的網(wǎng)絡(luò)語言被用在傳統(tǒng)媒體的表達(dá)中，能夠增加親切感，更好地達(dá)到傳播效果。要積極調(diào)動(dòng)感性因子?？傆幸恍┙?jīng)典能跨越時(shí)空和語言，給人們帶來感動(dòng)與震撼，這是因?yàn)槿诵灾杏袑?duì)真善美的本能判斷與向往，挖掘與發(fā)揮感性因子的力量，能使傳播達(dá)到事半功倍之效。例如，在2019年12月23日由支付寶螞蟻森林發(fā)起的“送你一噸西蘭花”活動(dòng)中，河南大學(xué)與鄭州大學(xué)深度參與，延伸出“鄭河下西洋”事件。在兩所高校中，從老師到學(xué)生，從商店到食堂，甚至發(fā)動(dòng)親朋好友、往屆畢業(yè)生等多方力量，浩浩蕩蕩的實(shí)現(xiàn)了全民狂歡。這一活動(dòng)本身的目標(biāo)受眾應(yīng)該是“長期使用螞蟻森林的高校群體”，通過運(yùn)動(dòng)、節(jié)能等方式積攢下能量，換算成澆水的克數(shù)，累計(jì)至一定程度后會(huì)由支付寶在荒漠化等地種植樹木。這本身是僅屬于“小圈層”的文娛公益活動(dòng)，卻因調(diào)動(dòng)了兩高校“競爭意識(shí)”“團(tuán)結(jié)意識(shí)”這一感性因素，延發(fā)成數(shù)十萬人“一滴不剩”瘋狂參與的盛況，實(shí)現(xiàn)了跨圈層傳播，建構(gòu)了共同意識(shí)。（摘選自田圣楠《新媒體時(shí)代圈層文化現(xiàn)象研究》，有刪改）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.“圈層”是指人們?cè)谙鄬?duì)固定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交。這也促使數(shù)字化時(shí)代大眾文化圈層化的形成。B.打破圈層之間的障礙，促進(jìn)不同圈層的傳播交流，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，提高文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國等具有重要意義。C.彼此呼應(yīng)的技術(shù)迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求促使大眾文化“圈層化”的形成。但圈層的加固也容易造成“信息繭房”效應(yīng)。D.借助網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，每個(gè)人都能在個(gè)人愛好上找到同好，一起創(chuàng)造和溝通，通過彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體的文化內(nèi)核，就必須采取符合身份立場的傳播行為，這是圈層文化的凝聚力和生命力。B.大眾文化圈層化是社會(huì)發(fā)展必然現(xiàn)象，它使得個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，追求獨(dú)特性，隨之產(chǎn)生“信息繭房”效應(yīng)。C.我們必須建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注平臺(tái)運(yùn)營的機(jī)制和底層邏輯，以外力干預(yù)加強(qiáng)對(duì)資本的監(jiān)督與管理，以此防范化解隱性風(fēng)險(xiǎn)。D.只要把握不同圈層文化的相通點(diǎn)，靈活轉(zhuǎn)換傳播形式，同樣能夠有效減少隔閡感，達(dá)到很好的傳播效果。6.面對(duì)傳統(tǒng)文化的圈層化問題，河南衛(wèi)視的“國潮”節(jié)目成功“破圈”，獲得如潮好評(píng)：①2022年河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護(hù)幸福5個(gè)關(guān)鍵詞，厚植傳統(tǒng)文化，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過AI、實(shí)景交互等科技，打造“年”宇宙概念。②從春晚運(yùn)用了5G+AR技術(shù)融合創(chuàng)新的《唐宮夜宴》，到元宵夜的《芙蓉池》，從清明的《紙扇書生》，到端午的《洛神水賦》，再到最近的《有鳳來儀》，河南衛(wèi)視憑借著對(duì)中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事。瞬間激活了青年人的文化自信與向往。請(qǐng)結(jié)合材料分析河南衛(wèi)視的“國潮”節(jié)目成功“破圈”的原因。（三）文學(xué)類閱讀（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。稀粥南北味張抗抗稀粥在中國，猶如長江黃河，源遠(yuǎn)流長。稀粥對(duì)于許多中國人，亦如生命之源泉，一鍋一勺一點(diǎn)一滴，從中生長出精血?dú)饬?、聰明才智，還順便喝出來許多陳規(guī)積習(xí)。少年時(shí)代在杭州，江浙地方的人愛吃泡飯。把剩下的大米飯攪松，用水燒開，就是泡飯。泡飯里有鍋底的飯鍋巴，吃起來很香。佐以醬瓜、腐乳和油炸蠶豆，最好有幾塊油煎咸帶魚，就是普通人家價(jià)廉物美的享受了。江南一帶，泡飯也就是稀飯，家家離不開泡飯，與北方人愛喝稀粥的習(xí)性并無二致。外婆住在江南腹地旱澇保收的魚米之鄉(xiāng)，外婆家愛喝白米粥，煮粥必用粳米。用粳米燒的粥又黏又稠，開了鍋，廚房里便霧氣蒙蒙地飄起陣陣粥香，聽著灶上鍋里咕嘟咕嘟白米翻滾的聲音，像是有人唱歌。熄火后的粥是不能馬上就喝的，微微地悶上一陣，待粥鍋四邊翹起了一圈薄薄的白膜，粥面上結(jié)成一層白亮白亮的薄殼，粥米已變得極其柔軟幾乎融化，粥才成其為粥。那樣的白米粥，天然地清爽可口，就像是白芍藥加百合再加蓮子熬出來的汁。溫?zé)岬睾认氯ィ坪跷迮K六腑都被清洗了一遍。我們家早也喝粥，晚也喝粥，而且總是見鍋見底地一搶而空。南方人喝粥就是喝粥，有些單調(diào)，不像北方人那樣，還就著饅頭烙餅什么的。那個(gè)時(shí)候，稀粥對(duì)于我來說，多半出于家傳的習(xí)慣，別無選擇，所以偶爾也抱怨早上喝粥肚子容易餓，晚上喝粥總要起夜。外婆就皺著眉頭，用筷子輕輕敲著碗邊說：“小孩不懂事，早十幾年，一戶人家吃三年粥，就可買上一畝田呢，你外公家的房產(chǎn)地產(chǎn)，就是這樣省吃儉用掙下來的……”外婆喝粥有個(gè)習(xí)慣，她喝飽了以后，放下筷子，必得用舌頭把粘在粥碗四邊的粥湯舔干凈，干凈得就像一只沒用過的碗，那時(shí)外婆的粥才算是真正喝完。當(dāng)我在寒冷的北大荒原野上啃著凍窩頭、掰著黑面饅頭時(shí)，我開始思念外婆的白米粥。白米粥在東北稱作大米粥，連隊(duì)的食堂極偶然才燒制一回，通常是作為病號(hào)飯，必須經(jīng)過分場大夫和連首長的批準(zhǔn)，才能得此優(yōu)待。后來我有了一個(gè)小家，待后院菜園子的豌豆成熟，剝出一粒粒翡翠般的新鮮豆子，再向農(nóng)場的老職工討些大米，熬上一鍋粥，待粥快熟時(shí)，把豌豆摻進(jìn)去，再加上弄來的一點(diǎn)白糖，便成了江南一帶著名的豌豆糖粥。一時(shí)饞倒連隊(duì)的杭州老鄉(xiāng)，紛紛如蝗蟲般擁入我的茅屋，一鍋粥頓時(shí)告罄，就差沒像我外婆那樣把鍋舔凈了。在當(dāng)時(shí)年年吃返銷糧的北大荒，所有以粗糧制作的主食里，唯有粥還是可以接受并且較為容易適應(yīng)的——這就是大碴子粥和小米粥。大碴子，其實(shí)就是把玉米粒軋成幾瓣約如綠豆大小的干玉米碎粒。用一口大鍋把玉米碴子添上水，急火煮開鍋，改為文火燜。燜的時(shí)間越長，碴子就熬得越爛，越爛吃起來就越香。等到粥香四溢，開鍋揭蓋，眼前金光燦爛，一派輝煌，盛在碗里，如捧著個(gè)金碗，很新奇也很莊嚴(yán)。大碴子粥米粒飽滿又實(shí)沉，咬下去富有彈性和韌勁，嚼起來挺過癮。從每一粒碴子里熬出的黏稠漿汁，散發(fā)著秋天田野上成熟莊稼的氣息，洋溢著北方漢子的那種粗獷和力量。煮大碴子粥必須在碴子下鍋時(shí)，放上一種長粒的飯豆。那種豆子紫色粉色白色還帶花紋，五光十色的令人眼花繚亂。五彩的豆子在鍋里微微脹裂，沉浮在金色的粥湯里，如玉盤上鑲嵌的寶石……小米粥喝起來感覺要溫柔些、細(xì)膩些，且有極高的營養(yǎng)價(jià)值，易被人體吸收，是北方婦女生小孩坐月子和哺乳期的最佳食品。在北大荒農(nóng)場的土炕上生下我兒時(shí)，有農(nóng)場職工的家屬送來一袋小米?？恐@袋小米，我度過了那一段艱難的日子。每天，幾乎每餐每頓，我喝的都是小米粥。在掛滿白霜的土屋里，冰涼的手捧起一碗黃澄澄冒著熱氣的小米粥，我覺得自己還有足夠的力量活下去。熱粥一滴滴溫?zé)嵛业纳眢w烤干我的眼淚暖透我的心，我不再害怕不再畏懼。我第一次發(fā)現(xiàn)，原來稀粥遠(yuǎn)非僅僅具有外婆賦予它的功能，它可以承載人生，可以疏導(dǎo)痛苦，甚至可以影響一個(gè)人的命運(yùn)。多年后回廣東老家探親，稀粥竟以我從未見過的豐富絢麗——綠的菜葉、紅的肉丁、黑褐色帶花紋的松花蛋和金黃色的海米，襯以米粒雪白的底色，就像一幅點(diǎn)彩派的斑斕繪畫，呈現(xiàn)在我面前。街頭巷尾到處都有粥攤或粥挑子，燃得旺旺的爐火上，熬得稀爛的薄薄的粥湯正咕咕冒泡，一邊擺放整齊的粥碗里，分別碼著新鮮的生魚片、生雞片或生肉片，任顧客選用。確定了某一種，攤主便從鍋里舀起一勺滾燙的薄粥，對(duì)著碗里的生魚片澆下去，借著沸騰的稀粥的熱量，生魚片很快燙熟，再加少許精鹽、胡椒粉和味精，用筷子翻動(dòng)攪拌一會(huì)兒，一碗美味的魚生粥就燒制而成。粥米入口便化，回味無窮；魚片鮮嫩可口，滑而不膩。一碗粥喝下去，周身通達(dá)舒暢，與世無爭，別無他求。我在廣州吃過燒鵝乳豬，卻獨(dú)獨(dú)忘不了這幾角錢一碗的魚生粥或雞絲粥。卻有幾位外國朋友聞粥色變，發(fā)表意見說，為人一世，最不喜歡喝稀粥，也不能理解中國人對(duì)于粥的愛好。而我，喜歡喝在這塊土地上所能喝到的或精致或粗糙或富麗或簡樸的各式各樣的粥。（選自《張抗抗散文》，有刪改）7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過描繪不同時(shí)期、不同地方喝稀粥的生活片斷，反映出人生的閱歷和世情的嬗變，以及自己對(duì)稀粥的特殊情感。B.文中生動(dòng)再現(xiàn)粥的燒制和模樣、人喝粥的情形和積習(xí)，老鄉(xiāng)如蝗蟲般擁入茅屋喝“豌豆糖粥”的細(xì)節(jié)，主要表現(xiàn)了粥的味美。C.作者回憶冰天雪地里的北大荒，“大碴子粥”和“小米粥”的世界，展現(xiàn)了北大荒的生活實(shí)況，也再現(xiàn)了一代人的悲歡。D.結(jié)尾，作者把我們帶到了現(xiàn)實(shí)而自由的境界——想喝什么粥就可以喝什么粥，可以變著花樣來熬粥，折射出如今的幸福生活。8.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.本文以小見大，作者在走南闖北的經(jīng)歷中，選擇“稀粥”這個(gè)小窗口，主要為我們描繪了二十世紀(jì)五六十年代都市和農(nóng)村的生活方式，折射了人世滄桑。B.本文以“我的經(jīng)歷”為行文線索展開故事，最后著落在廣東人喝粥上，稀粥是從未見過的豐富絢麗，既表現(xiàn)了粥的美味，也讓人對(duì)美好生活有了憧憬。C.文章寫北方人就著饅頭烙餅喝粥最詳，寫北大荒喝大碴子粥和小米粥最略，詳略得當(dāng)，這樣處理可見作者的匠心，有直達(dá)人心的藝術(shù)魅力。D.本文是一篇語言華美、內(nèi)蘊(yùn)豐厚文章，“稀粥”是借助的物象，“南北”是作者自身的經(jīng)歷，“味”才是文章一直蘊(yùn)含而欲訴的精神。9.文章始末寫“稀粥南味”，中間穿插“稀粥北味”。請(qǐng)簡要分析這樣寫的好處。10.結(jié)合全文，簡要說說對(duì)“稀粥對(duì)于許多中國人，亦如生命之源泉”這一句話的理解。三、古代詩文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張昭，字潛夫。明宗踐祚，優(yōu)詔褒美，遷都官員外郎。時(shí)皇子竟尚奢侈，昭疏諫曰：“帝王之子，長于深宮，安于逸樂，紛華之玩，絲竹之音，日接于耳目，不與驕期而驕自至。儻非天資英敏，識(shí)本清明，以此蕩心，焉能無惑。茍不豫為教道，何以置之盤牙？臣請(qǐng)諸皇子各置師傅，陛下令皇子屈身師事之，講論道德。使一日之中，止記一事，一歲之內(nèi)，所記漸多。每月終，令師傅具錄聞奏，或皇子上謁之時(shí)，陛下更令侍臣面問，十中得五，為益良多，博識(shí)安危之理，深知成敗之由。臣又聞古之人君，即位而封太子、拜諸王，究其所由，蓋有深旨。使庶不亂嫡，疏不間親，禮秩有常，邪慝不作。臣請(qǐng)諸皇子于恩澤賜與之間，婚姻省侍之際，依嫡庶而為禮秩，據(jù)親疏而定節(jié)文，示以等威，絕其繳幸，保宗之道，莫大于斯?！泵髯谟[疏而不用。長興二年，奏請(qǐng)勸農(nóng)耕及置常平倉等數(shù)事。明宗方務(wù)聽納，昭復(fù)上疏曰：“臣聞‘安不忘危，治不忘亂’者，先儒之丕訓(xùn)：‘靡不有初，鮮克有終’者，前經(jīng)之至戒。究觀列辟，莫不以驕矜怠惰，有虧盛德。恭惟太宗貞觀之初，玄宗開元之際，焦勞庶政，以致太平。及國富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡之譏，陛下以慈儉化天下以禮法檢臣鄰絀奸邪之黨延正直之論務(wù)遵純儉以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰至公無私。其創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之基，如貞觀、開元之始，然陛下有始有終，無荒無怠。”明宗覽之稱善。（選自《宋史·列傳第二十二》）11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞必罰/至公無私B.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞必罰/至公無私C.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉以節(jié)/浮費(fèi)信賞必罰/至公無私D.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰/至公無私12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似這樣的用語現(xiàn)象有很多，例如：踐祚、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝等等。B.上謁：謂通名進(jìn)見尊長?！缎绿茣し啃g傳》：“太宗以敦煌公徇渭北，策杖上謁軍門，一見如舊?！奔创艘狻.婚姻：嫁娶，親家?！而欓T宴》中劉項(xiàng)“約為婚姻”即結(jié)為兒女親家，文中也是此意。D.常平倉：古代政府為調(diào)節(jié)糧價(jià)設(shè)置的糧倉，即豐年購進(jìn)糧食儲(chǔ)存，以免谷賤傷農(nóng)，歉年賣出糧食以穩(wěn)定糧價(jià)。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張昭認(rèn)為皇子們沉溺于聲色器物會(huì)變得驕縱，如果不預(yù)先教導(dǎo)，將無法應(yīng)對(duì)未來的混亂局面。B.張昭請(qǐng)皇上為皇子們安排老師，并令皇子們降低身份并以禮侍師，向老師學(xué)習(xí)倫理道德。C.張昭提出教育皇子、勸勉農(nóng)耕和設(shè)置常平倉等建議，明宗表示認(rèn)可并一一采納了。D.張昭借儒家經(jīng)典、歷代君王的教訓(xùn)和太宗與玄宗的示范，勸諫明宗居安思危，憂勞興邦。14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）儻非天資英敏，識(shí)本清明，以此蕩心，焉能無惑。（2）及國富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡之譏。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。鷓鴣天①陸游家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)，斟殘玉瀣②行穿竹，卷罷《黃庭》③臥看山。貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑！[注]①乾道二年（1166），陸游四十二歲，以言官彈劾謂其“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”，免隆興通判，始卜居鏡湖之三山。②玉瀣：美酒。③《黃庭》：道家經(jīng)典著作，論養(yǎng)生之道。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋首二句“家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)”描寫了居住環(huán)境的優(yōu)美，可以安心過隱居的生活，有陶淵明《歸園田居》的味道。B.上闋三、四句對(duì)仗工整，描寫了詩人飲酒、竹林漫步、讀書、臥榻看山等生活畫面，表明了詩人不問世事、超然物外的生活態(tài)度。C.全詞寫閑居生活感受，但基調(diào)蒼涼，直接抒發(fā)不能為國效力惆悵失意的心情。D.南宋辛派詞人劉克莊評(píng)價(jià)陸游詞風(fēng)格可以分為激昂慷慨、飄逸高妙和流麗綿密三類，這首詞語言流暢華美，應(yīng)該歸于飄逸高妙一類。16.這首詞體現(xiàn)了詞人什么樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詞簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中用“____________，____________”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。（2）洞庭湖歷來是文人墨客吟詠的對(duì)象，孟浩然曾詠嘆它“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”，而杜甫在《登岳陽樓》中也曾稱贊過它“____________，____________”的壯美景象。（3）李商隱《錦瑟》中“____________，____________”一聯(lián)，借用莊子等人的典故委婉地表達(dá)了復(fù)雜朦朧的情感。三、語言文字運(yùn)用（21分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》是中國文壇（）的長篇巨著，自問世以來，已經(jīng)成為一個(gè)長盛不衰的文化現(xiàn)象。它不僅思想深邃，在藝術(shù)上也令人（）。以為胡適、周汝昌為代表的具有較高文化修養(yǎng)的研究專家的出現(xiàn)為《紅樓夢(mèng)》的研究注入了新的活力。《紅樓夢(mèng)》中的詩詞也是我們學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作的典范。從詩的形式看，有古體詩、近體詩等；從詩的內(nèi)容看，包括了詠懷、詠物、即事、即景等；就詩的創(chuàng)作方法看，有的限韻，有的限題，有的限時(shí)等等?！都t樓夢(mèng)》中的詩詞是美的，韻味美，感情美，更為重要的是《紅樓夢(mèng)》中的詩詞不是作家為自己而寫，而是為小說中性格各異的人物而寫。大觀園的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，但她們的詩詞風(fēng)格卻各有特色?！尽竣巽∈囟Y教、城府深沉，所以她寫的詩含蓄渾厚、積極向上；②性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩則格調(diào)清新、豪放不羈；③孤高自詡、多愁善感，其詩文也清逸脫俗、風(fēng)流別致。從海棠詩社與菊花詩社的吟詠中，可以讀出她們各自的風(fēng)格。同時(shí)《紅樓夢(mèng)》中詩歌意象、技巧、語言也有極大（），寫盡繾綣情思。自問世以來以其細(xì)膩的文字筆觸、動(dòng)人的精神力量和可觸摸的情感質(zhì)地，直擊人心，回味■遠(yuǎn)?！都t樓夢(mèng)》在文學(xué)史上的地位（），這部文學(xué)巨著中的詩詞也令人口齒■香，發(fā)人省醒，我們品讀《紅樓夢(mèng)》中的詩詞，不僅能洞悉人物內(nèi)心，觸摸鮮活生命，更能深刻體會(huì)到中華詩詞文化一脈相承的氣韻。18.文中加點(diǎn)字讀音和■處的字形全都正確的一項(xiàng)（）A.深邃（suì）繾綣（juǎn）回味悠遠(yuǎn)口齒擒香B.深邃（suì）繾綣（quǎn）回味悠遠(yuǎn)口齒噙香C.深邃（shuì）繾綣（quǎn）回味幽遠(yuǎn)口齒擒香D.深邃（shuì）繾綣（juǎn）回味幽遠(yuǎn)口齒噙香19.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首屈一指有目共賞考究毋庸置疑 B.首屈一指嘆為觀止考究毋庸置疑C.舉世無雙嘆為觀止講究不容置喙 D.舉世無雙有目共賞講究不容置喙20.下列填入文中【】里的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A