黑龍江省佳木斯市佳一中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題含答案

黑龍江省佳木斯市佳一中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上．2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑．如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號．回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上．寫在本試卷上無效．3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回．一、信息類文本閱讀（滿分共17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一鄉(xiāng)村文化的衰落可以追溯到近代。從1840年到1949年，在這100多年里，帝國主義列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、文化掠奪從未間斷，內(nèi)憂外患、山河破碎、民生凋敝，使得鄉(xiāng)村文化遭受了無數(shù)次的劫難，千百年來積聚起來的有形文化財(cái)富被搶、被偷、被燒、被毀，損失之慘重實(shí)屬罕見。打倒“孔家店”，立“西學(xué)”之新、破“中學(xué)”之舊，引發(fā)了全社會對傳統(tǒng)文化的漠視、厭倦乃至反對，也直接或間接地導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的嚴(yán)重貶值。20世紀(jì)30年代，晏陽初、梁漱溟、盧作孚等一批愛國知識分子也曾發(fā)起過“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動”，提出并實(shí)驗(yàn)了“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”“博士下鄉(xiāng)”“文藝教育治愚”等諸多方案，但終因沒有一個(gè)人民真正當(dāng)家作主的政府，都以失敗而告終。中國鄉(xiāng)村文化的衰落史，是中華民族苦難史的生動寫照。而同樣在這100年里，與中國農(nóng)村文化衰落形成鮮明對比的是，西方發(fā)達(dá)國家基本完成城市化進(jìn)程，較早地開啟了鄉(xiāng)村文化的振興之路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1848年時(shí)，中國、美國的城市化率分別為10.9%、10.6%。而到1949年時(shí)，中國的城市化率仍然是10%左右，美國已接近70%。發(fā)達(dá)國家的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境改造、空間規(guī)劃，特別是鄉(xiāng)村文化得到城市文化的直接反哺和輻射。美國的鄉(xiāng)村“巧發(fā)展”戰(zhàn)略、日本的“一村一品”農(nóng)村振興運(yùn)動，使得鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化一起得以重構(gòu)和振興。中華人民共和國成立之后，為迅速積累工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的資本，我國確立了以城市為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，以致城鄉(xiāng)文化差距成為客觀存在的事實(shí)并不斷拉大。但是，到20世紀(jì)90年代中期以后，我國著力解決“三農(nóng)”問題，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，走出了中國特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。當(dāng)前，我國城市化率已近60%，鄉(xiāng)村文化早已走出衰落的低谷，經(jīng)歷1949年到1978年的復(fù)蘇期、1978年到2017年的建設(shè)期，具備了開啟文化振興的基本條件。歷史證明，推動鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興，是對近代以來仁人志士理想的再實(shí)踐、再創(chuàng)造，是中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的重大歷史責(zé)任，是中國人民屹立于世界民族之林、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。（摘編自王磊《鄉(xiāng)村文化振興的國學(xué)思考》）材料二鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承亟須推行“鄉(xiāng)村記憶工程”。各個(gè)地區(qū)可以在文物普查的基礎(chǔ)上，選擇一批具有濃郁地方特色、具備傳統(tǒng)文化特征的古村古鎮(zhèn)進(jìn)行整體的保留、保護(hù)和維修利用，結(jié)合生產(chǎn)用具、生產(chǎn)生活遺物遺跡的展示，形成集鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)村民俗為一體的“鄉(xiāng)村博物館”，集中展示當(dāng)?shù)氐拇迨贰⒋迩?，增?qiáng)當(dāng)?shù)卮迕駥ψ陨砦幕恼J(rèn)同感、歸屬感。古村落是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“活化石”，保護(hù)古村落，要處理好保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，盡可能地保留古村落的歷史風(fēng)貌和特色，傳承好文化根脈。古村落、文化名鎮(zhèn)的開發(fā)要杜絕“千篇一律”的開發(fā)模式，要注重挖掘文化內(nèi)涵，彰顯地方文化特色。要在保護(hù)文化和生態(tài)的前提下，適度控制開發(fā)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。特色小鎮(zhèn)的建筑規(guī)劃和城鎮(zhèn)建設(shè)要注意有文化特色，要能體現(xiàn)出地方風(fēng)情、風(fēng)俗和當(dāng)?shù)氐臍v史文化。同時(shí)，非遺保護(hù)要利用好數(shù)字化技術(shù)，分門別類，將列入國家、省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的項(xiàng)目及代表性傳承人資料逐一進(jìn)行數(shù)字化采錄、存儲，以便長期保存。通過調(diào)查、采訪，將各類非遺項(xiàng)目以文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體的形式記錄下來。（摘編自李長庚《加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承》）材料三鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會教化的啟蒙者，是鄉(xiāng)村內(nèi)外事務(wù)的溝通者，是造福桑梓的引領(lǐng)者。在傳統(tǒng)社會，皇權(quán)止于縣，鄉(xiāng)賢則以其特有的社會文化權(quán)威主導(dǎo)和推動著鄉(xiāng)村社會的治理和發(fā)展。在現(xiàn)代社會，新鄉(xiāng)賢既包括傳統(tǒng)村落精英、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者和退休還鄉(xiāng)者等“本土化”社會群體，也涵蓋非政府組織志愿者、專家學(xué)者、村干部等“非本土化”社會群體。要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)“最后一公里”的難題，須發(fā)揮好這些新鄉(xiāng)賢的作用。村落空間布局與形態(tài)是傳統(tǒng)村落的“筋骨肉”。保護(hù)傳統(tǒng)村落要對傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)進(jìn)行“修復(fù)”和“再造”。這一方面需要新鄉(xiāng)賢利用新思想、新理念啟蒙和引導(dǎo)民眾，讓他們拓寬視野、轉(zhuǎn)變觀念，對傳統(tǒng)村落的自然資源、歷史遺存、文化傳統(tǒng)等進(jìn)行普查、整理，認(rèn)識到傳統(tǒng)村落是迥異于城市聚落形態(tài)的，具有寶貴歷史價(jià)值、文化價(jià)值和社會價(jià)值的人居形態(tài)，重新樹立對傳統(tǒng)村落的“文化自信”。另一方面需要新鄉(xiāng)賢指導(dǎo)村落民眾修復(fù)傳統(tǒng)村落中的山水、田園、道路、建筑等基本格局，保護(hù)村落中的文物古跡、歷史遺存、特色民居等傳統(tǒng)建筑，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的文化空間，修復(fù)傳統(tǒng)村落的格局與形態(tài)，而非自鄙自毀，大拆亂建，盲目過度開發(fā)。村落文化是傳統(tǒng)村落的“精氣神”，只有發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的“燎原”作用，示范和帶動村落民眾依托國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不斷改善和優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的公共文化生活，復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的節(jié)日習(xí)俗、民間信仰、手工技藝等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，才能激發(fā)傳統(tǒng)村落的生機(jī)和活力，彰顯傳統(tǒng)村落的特色和魅力。村落共同體是基于“鄉(xiāng)、土、人”三者關(guān)系而結(jié)成的利益共同體。重塑傳統(tǒng)村落共同體，需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢獨(dú)特的“聚合”功能，推動村落民眾把村落傳統(tǒng)禮治秩序與現(xiàn)代村民自治有機(jī)結(jié)合，提升傳統(tǒng)村落的治理能力與水平，讓村落民眾在村落發(fā)展和村落事務(wù)管理中掌握主動權(quán)、增強(qiáng)話語權(quán)、贏得發(fā)展權(quán)，在與國家政策、市場力量以及現(xiàn)代城市的“互動”中增強(qiáng)對傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸屬感，從而“聚合”為新的村落共同體。（摘編自王院成《傳統(tǒng)村落保護(hù)呼喚新鄉(xiāng)賢》，有刪改）1．下列對“我國鄉(xiāng)村文化衰落”的原因的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．近代西方列強(qiáng)接連不斷地對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)和文化掠奪使我國千百年來積聚起來的有形文化財(cái)富損失慘重。B．打倒“孔家店”等文化運(yùn)動引發(fā)了全社會對傳統(tǒng)文化的漠視、厭倦乃至反對，這也直接或間接地造成鄉(xiāng)村文化嚴(yán)重貶值。C．中華人民共和國初期，我國為了迅速積累工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的資本，確立了以城市為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，這導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化與城市文化的差距越來越大。D．新時(shí)期積極穩(wěn)妥推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，我國城市化率較中華人民共和國成立時(shí)有了很大的提高，因此我國鄉(xiāng)村文化日漸衰落。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．中國鄉(xiāng)村文化走向衰落是從1840年開始的，中國鄉(xiāng)村文化的衰落史，是中華民族苦難史的生動寫照。B．特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，要以保護(hù)文化和生態(tài)為前提，適度控制開發(fā)規(guī)模，既要體現(xiàn)地方風(fēng)情、風(fēng)俗和歷史文化，又要融入現(xiàn)代文化氣息。C．推動鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興，是中國人民肩負(fù)的重大歷史責(zé)任，也是中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。D．非遺保護(hù)要利用好數(shù)字化技術(shù)，從而使特色小鎮(zhèn)的建筑規(guī)劃和建設(shè)更有文化特色，更體現(xiàn)出地方風(fēng)情、風(fēng)俗和歷史文化。3．下列材料中，不能作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）(3分)A．江蘇省連云港市專門下發(fā)文件，深入開展新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，為鄉(xiāng)村治理、農(nóng)村發(fā)展、文明鄉(xiāng)風(fēng)注入新活力。B．浙江省臺州市路橋區(qū)村民們紛紛收集使用過的老物件，用集中陳列的方式展示其生活生產(chǎn)、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村變遷等內(nèi)容。C．廣東省汕頭市積極開展傳統(tǒng)村落保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃的編制工作，通過專項(xiàng)規(guī)劃，保持傳統(tǒng)村落的完整性、真實(shí)性、延續(xù)性，打造具有地方特色、環(huán)境宜居的古村落。D．山西省晉中市廣泛發(fā)動群眾發(fā)掘梳理本鄉(xiāng)本土歷史上遺留下來的“老地方”“老物件”“老傳統(tǒng)”老故事“老習(xí)慣”，形成完整準(zhǔn)確的文字記錄和清晰翔實(shí)的影像資料。4．簡要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。(4分)5．如何推動鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)二、文學(xué)類文本閱讀（滿分共21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：夏感梁衡【注】充滿整個(gè)夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律。好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細(xì)草長成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見了，卻換來煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴?；鸺t的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后、生命交替的旺季。你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時(shí)她們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)做著最后的沖刺。夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割、快割；麥子上場了，又想著快打、快打。他們早起晚睡亦夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風(fēng)？看看窗外，天空可是遮上了云？麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水?！疤锛疑匍e月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概，春日融融，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻要大聲地贊美這個(gè)春與秋之間的金黃的夏季。文本二：梁衡認(rèn)為：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。在他的筆下，景與物都完全是活脫脫的呈現(xiàn)，你無須想象就可以觸摸到、感覺到，并與之共鳴。他寫杏花村的竹葉青酒：“呈一點(diǎn)淡淡的黃色，令人想起春天里新柳的鵝黃，不覺間，一陣清香，已漸漸地，像一層看不見的薄霧漫過桌面，撲入你的胸懷，鉆進(jìn)你的衣袖?！保ā缎踊ù逶L酒》）梁衡筆下的美，有時(shí)是經(jīng)過加工的美，完全融入作者的思想、品性和氣質(zhì)。他寫景物時(shí)，完全是以自身的觀察、體驗(yàn)、思考為旋轉(zhuǎn)變化的視角，不斷地切換鏡頭，形成一個(gè)個(gè)美的意境。在表現(xiàn)晉祠中多、清、靜、柔的水時(shí)，作者“信步”帶你去尋水，用“不知”“讓人叫絕”“絲紋可見”“你沿著水去賞那亭臺樓閣”“自問”等字眼，這是自己切換式的觀察和體驗(yàn)，就像拍攝電影時(shí)旋轉(zhuǎn)式切換一樣，帶著觀眾去觀察、去體驗(yàn)、去思考。寫人也是一樣，作者總是在發(fā)掘人物心靈深處的東西。在意境中融入了作者本人的觀察、體驗(yàn)和思考，其中有作者的氣質(zhì)和思想。不是說教，不是唱高調(diào)，而是能啟發(fā)人的哲學(xué)思考，這正是梁衡先生所說的“散文的哲理之美”。大凡大作家，一般都能從人類的終極關(guān)懷角度來思考眼前的人和物，梁衡先生就是這樣的大作家?！懊鑼懨馈薄耙饩趁馈薄罢芾砻馈笔橇汉馍⑽目桃庾非蟮模@在每一篇散文中都可以通過遣詞煉句、謀篇布局、探幽發(fā)理等得到體現(xiàn)。其實(shí)，梁衡散文中這種美的意境源于他內(nèi)心的境界。讀梁衡的作品，我們所感受到的不僅僅是其筆下山河之壯美、人物之偉大、生活之美好，還有作者深刻的思想、博大的情懷和崇高的修養(yǎng)。這就是境界，作為思想者、大作家和詩人的境界，這種境界是經(jīng)艱苦人生反復(fù)砥礪而又不斷地從思想體悟中得來的。（選自張維佳《梁衡散文的意境和境界》，有刪改）注：梁衡，1946年出生于山西霍州。著名散文家、學(xué)者。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．梁衡的《夏感》與朱自清的《荷塘月色》都運(yùn)用了情景交融的手法，在對景色的細(xì)致描摹中寄寓了作者內(nèi)心豐富的情感。B．“田間那挑著七八片綠葉的棉苗……”中，一個(gè)“挑”字，寫出棉苗受到炙烤有氣無力的形象，突出了夏日的炎熱。C．作者想大聲贊美金黃的夏季，一個(gè)重要的原因就是：夏天是一個(gè)承前啟后、生命交替的旺季，收獲已有而希望未盡。D．“充滿整個(gè)夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律”也可理解為：人生有時(shí)像夏天一樣既充滿苦澀的緊張，又充滿充實(shí)的熱烈。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．“麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船”，帶有強(qiáng)烈主觀色彩，體現(xiàn)了夏天的熱烈。B．“聽聽窗紙”“看看窗外”，是作者用外在動作描寫展現(xiàn)內(nèi)在心理活動的傳神之筆，具象化了“每一根神經(jīng)都被繃緊”的真實(shí)心情。C．作者描寫農(nóng)民麥?zhǔn)盏木跋?，運(yùn)用排比、引用等修辭，并多用短句，用語生動形象而又準(zhǔn)確，突出了農(nóng)民夏天生活節(jié)奏的緊張。D．文本一融描寫、議論、抒情于一體，既形象地描繪出了作者在夏天的感受，又在對夏天的贊美中融合“承前啟后，生命交替”的哲思。8．梁衡描景寫物調(diào)動了多種感官，逼真可觀，請結(jié)合文本一簡要分析。(6分)9．請結(jié)合文本二簡析文本一《夏感》呈現(xiàn)出的散文美。(6分)三、文言文閱讀（滿分共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。（文段一）妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，官車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（選自《阿房宮賦》）（文段二）（秦始皇）三十五年，除道，道九原抵云陽，塹山堙谷，直通之。于是始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也。乃營作朝官渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室①也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作麗山。發(fā)北山石槨，乃寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)官三百，關(guān)外四百余。盧生說始皇曰：“臣等求芝奇藥仙者常弗遇類物有害之者方中人主時(shí)為微行以辟惡鬼惡鬼辟真人至。人主所居而人臣知之，則害于神。真人者，入水不漏，入火不燕，陵云氣，與天地久長。今上治天下，未能恬淡。愿上所居宮毋令人知，然后不死之藥殆可得也?！庇谑鞘蓟试唬骸拔崮秸嫒耍灾^‘真人’，不稱‘朕’?！蹦肆钕剃栔远倮飪?nèi)宮觀二百七十復(fù)道甬道相連，帷帳鐘鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其處者，罪死。始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒曰：“此中人泄吾語?！卑竼柲?。當(dāng)是時(shí)，詔捕諸時(shí)在旁者，皆殺之。自是后莫知行之所在。（節(jié)選自《史記?秦始皇本紀(jì)》）【注】①天極、閣道、營室皆為星宿名。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．臣等求芝奇藥仙者/常弗遇類物/有害之者方中/人主時(shí)為微行以辟惡鬼/惡鬼辟/真人至B．臣等求芝奇藥仙者常弗遇/類物有害之者/方中人主時(shí)/為微行以辟惡鬼/惡鬼辟/真人至C．臣等求芝奇藥仙者/常弗遇類物有害之者/方中人主時(shí)/為微行以辟惡鬼/惡鬼辟真人至D．臣等求芝奇藥仙者常弗遇/類物有害之者/方中/人主時(shí)為微行以辟惡鬼/惡鬼辟/真人至11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．關(guān)中，指函谷關(guān)以東，泛指戰(zhàn)國末期秦之故地；文中的“關(guān)中”與《鴻門宴》中的“欲王關(guān)中”同義。B．幸，指帝王到達(dá)某地，也泛指封建時(shí)代皇帝親臨。這與文段二中“而望幸焉”的“幸”是同一意思。C．媵，古代統(tǒng)治階級嫁女時(shí)隨嫁的人，也可能成為嬪、嬙。“妃嬪媵嬙”在文中指六國王侯的宮妃。D．賦，中國古代的一種文體，講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。12．將《阿房宮賦》與《史記?秦始皇本紀(jì)》中關(guān)于阿房宮的記載進(jìn)行比較閱讀，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．《阿房宮賦》寫阿房宮“覆壓三百余里”，從《史記?秦始皇本紀(jì)》的記載來看，實(shí)際上阿房宮的規(guī)模并沒有如此之大。B．從《史記?秦始皇本紀(jì)》看來，秦始皇營建阿房宮，主要是因?yàn)椤跋剃柸硕?，先王之宮廷小”，并非全由于“秦愛紛奢”。C．從《史記?秦始皇本紀(jì)》看來，秦始皇在位第三十五年開始營建阿房宮，至其死（不過兩年）尚未建成，其名稱也尚未確定。D．從對比中，我們發(fā)現(xiàn)，關(guān)于建造阿房宮的原因、阿房宮的規(guī)模等二者的記載出入較大，我們應(yīng)以《阿房宮賦》的記載為準(zhǔn)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)①鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。②為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。14．《阿房宮賦》與《史記?秦始皇本紀(jì)》關(guān)于阿房宮的描述有很大差別，如何理解這一現(xiàn)象？(3分)四、理解性默寫（滿分共6分）15補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《論語?先進(jìn)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國“_______，______

”。（2）《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中孔子沒有直接讓弟子言明志向，而是用溫和自謙的話循循善誘，他說：“______，______

?！保?）《虞美人》一詞中用夸張、比喻的手法寫出愁思之多、深、廣的句子是“__________，_________”，與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”有異曲同工之妙。五、古代詩歌閱讀（滿分共9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。(9分)赤壁趙翼①依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國，一片山河百戰(zhàn)場。今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪②?！咀ⅰ竣偾∪吣辏?772），趙翼因事被降級調(diào)用，辭官歸鄉(xiāng)，經(jīng)過赤壁時(shí)寫下此詩。②《楚辭?漁父》中寫漁父歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．首聯(lián)寫赤壁地勢險(xiǎn)峻，“扼”字突出戰(zhàn)略要塞地位，“故”字富有深沉的歷史感，起句自然，巧妙切題。B．頷聯(lián)用典，化用曹操《短歌行》和蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的句子，再現(xiàn)了三國時(shí)期的歷史畫卷。C．頸聯(lián)意境凄清悲涼，將時(shí)間與空間對照，歷史與現(xiàn)實(shí)對比，縱貫古今時(shí)代，表現(xiàn)出對山河遺跡的感喟。D．詩人將赤壁眼前之景與歷史勾連，寫景有虛有實(shí)，抒寫了自己的“思古之幽情”，有鮮明的個(gè)人意識。17．請簡要分析詩歌尾聯(lián)的藝術(shù)手法及表達(dá)效果。(6分)六、語言文字應(yīng)用（滿分共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。(11分)農(nóng)歷十二月初八，俗稱為臘八。在古代，是把這天用來祭祀祖先和神靈的，以祈求豐收和吉祥，后來，民間管臘月初八叫臘八節(jié)。在古代農(nóng)業(yè)社會，一切風(fēng)俗習(xí)慣，都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)_______。農(nóng)民的生活，春耕、夏耘、秋收、冬藏，前三季較忙，只有在冬季較為空閑，所以，人們在秋收后的年底，去野外獵獲禽獸，用于祭祀祖先和天地神靈，以求五谷豐登、_____、驅(qū)除不祥、家人平安，這便是“臘祭”，也叫“猜祭”。臘祭雖然都在十二月，但日子并不固定，有時(shí)在月底，有時(shí)在月初。古代的臘八是祭祀，而現(xiàn)在提到臘八，人們對祭祀活動已經(jīng)不感興趣，取而代之的，是___地吃臘八粥。記憶中，一大早母親就在灶間忙活了。“呱嗒、哌嗒”拉風(fēng)箱的聲音有節(jié)奏地傳來，不一會兒，粥香便彌漫了整個(gè)小院。粥熬好了，母親就在廚屋里大聲喊：“起床喝粥嘍！”聽到母親的喊聲，我們兄弟姊妹幾個(gè)就一骨碌爬起來，小燕子般圍坐在桌前。母親將香噴噴的臘八粥端上桌，十幾種配料做成的粥，紅的、綠的、黑的、褐色的……顏色鮮美，香氣濃郁。早已按捺不住的我們迫不及待地端起粥，吸溜著嘴喝著。母親總是在一旁關(guān)切地說：“慢點(diǎn)喝，慢點(diǎn)喝，小心燙著！”18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19．文中畫橫線的句子有語病，請修改。(4分)20．請賞析畫波浪線句子的表達(dá)效果。(4分)閱讀下面的文字，完成下面小題。(9分)______。變化是簡單的，也是數(shù)不清的，然而美好的重組總是百里挑一。所以育種猶如大海撈針，成千上萬個(gè)材料甄選，成千上萬個(gè)日夜艱辛，但還是少之又少，挑選出來，______。不管你用什么方法技術(shù)，也不管你以為自己選育的品種如何，都還需要參加比賽選拔，猶如從校運(yùn)會到全運(yùn)會，你都得名列前茅。水稻育種也是熟能生巧，浙江大學(xué)的吳殿星教授，就將誘變技術(shù)用得出神入化。他開創(chuàng)出了高抗性淀粉水稻，高抗性淀粉水稻是______，通常叫做低糖米水稻，淀粉在小腸里不容易消化吸收，適用對象大多是以減肥人士、糖尿病人為主；改變了葉片顏色的光波長，創(chuàng)造出鳥雀看不到的水稻；還研發(fā)出用于制作米凍、膠囊的很多種特別的水稻。水稻育種的魅力，在于過程，（

）。仿佛稻葉上閃耀著光芒，透露給你我的秘密，風(fēng)吹一吹，稻葉浮動，又是一張輕快的笑臉，這些心里有數(shù)的期待，在田間看得見，摸得著。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）(3分)A．在于每一個(gè)季節(jié)的開花結(jié)果都會把一些嶄新的期待給予你B．一些嶄新的期待都會被每一個(gè)季節(jié)的開花結(jié)果給予你C．給予你的一些嶄新的期待都在于每一個(gè)季節(jié)的開花結(jié)果D．在于每一個(gè)季節(jié)的開花結(jié)果都給予你一些嶄新的期待22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)七、作文（滿分60分）23．(本題60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“立”本義是筆直地站立。在甲骨文中像一人正面立地之形。我們的學(xué)習(xí)生活中有許多關(guān)于“立”的詞語、成語、名言、詩文等。如“自立”“成立”“頂天立地”“立身處世”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語》）“太上立德，其次立功，其次立言”（《左傳》）。綜合以上材料，請你以“立”為話題，談?wù)勀闵信c“立”有關(guān)的人物，可以是你自己、親人、朋友、同學(xué)等等，寫成記敘文；或者談?wù)勀銓Α傲ⅰ庇心男┱J(rèn)識與思考，寫成議論文。要求：選好其中一種文體，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。試題參考答案和解析1．D

2．C

3．A

4．先總后分的論證結(jié)構(gòu)。文章先提出“要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)最后一公里”的難題，須發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢的作用的觀點(diǎn)，然后從三方面論述新鄉(xiāng)賢保護(hù)傳統(tǒng)村落的作用：啟蒙、引導(dǎo)和指導(dǎo)作用，“燎原”作用，“聚合”作用。

5．①國家（政府）要把振興鄉(xiāng)村文化作為解決“三農(nóng)”問題，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，走中國特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路；②做好鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承工作，大力推行“鄉(xiāng)村記憶工程”；③發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，保護(hù)好傳統(tǒng)村落；④大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，以反哺和助力振興鄉(xiāng)村文化，每個(gè)公民要以振興鄉(xiāng)村文化為己任，積極參與鄉(xiāng)村文化振興工作?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“……因此我國鄉(xiāng)村文化日漸衰落”錯(cuò)誤，“因此”強(qiáng)加因果關(guān)系?！巴七M(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程”“城市化率大幅提高”與“鄉(xiāng)村文化日漸衰落”不構(gòu)成必然的因果關(guān)系。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.曲解文意，“是從1840年開始的”錯(cuò)誤，原文說的是“可以追溯到近代”。B.“又要融入現(xiàn)代文化氣息”錯(cuò)誤，文中“要注意有文化特色”是指傳統(tǒng)文化特色，不是“融入現(xiàn)代文化氣息”。D.“非遺保護(hù)要利用好數(shù)字化技術(shù)，從而使特色小鎮(zhèn)的建筑規(guī)劃和建設(shè)更有文化特色，更體現(xiàn)出地方風(fēng)情、風(fēng)俗和歷史文化”曲解文意，原文是“特色小鎮(zhèn)的建筑規(guī)劃和城鎮(zhèn)建設(shè)要注意有文化特色，要能體現(xiàn)出地方風(fēng)情、風(fēng)俗和當(dāng)?shù)氐臍v史文化。同時(shí)，非遺保護(hù)要利用好數(shù)字化技術(shù)”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是“推行鄉(xiāng)村記憶工程”。A.強(qiáng)調(diào)的是新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的問題，而非“推行鄉(xiāng)村記憶工程”，故不能證明材料二的觀點(diǎn)。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先回顧論述類文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如總分總結(jié)構(gòu)，如總分結(jié)構(gòu)，如分總結(jié)構(gòu)等等。然后梳理材料三的內(nèi)容，由材料的出處《傳統(tǒng)村落保護(hù)呼喚新鄉(xiāng)賢》可知，材料三應(yīng)該是闡述新鄉(xiāng)賢對于傳統(tǒng)村落保護(hù)的意義。材料三共四段文字，第一段“鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會教化的啟蒙者，是鄉(xiāng)村內(nèi)外事務(wù)的溝通者，是造福桑梓的引領(lǐng)者”“要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)‘最后一公里’的難題，須發(fā)揮好這些新鄉(xiāng)賢的作用”，先說鄉(xiāng)賢的意義，再提出“要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)‘最后一公里’的難題，須發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢的作用”這一觀點(diǎn)。第二段“保護(hù)傳統(tǒng)村落要對傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)進(jìn)行‘修復(fù)’和‘再造’。這一方面需要新鄉(xiāng)賢利用新思想、新理念啟蒙和引導(dǎo)民眾”；第三段“村落文化是傳統(tǒng)村落的‘精氣神’，只有發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的‘燎原’作用，示范和帶動村落民眾依托國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)”；第四段“村落共同體是基于‘鄉(xiāng)、土、人’三者關(guān)系而結(jié)成的利益共同體。重塑傳統(tǒng)村落共同體，需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢獨(dú)特的‘聚合’功能”，這是從三方面論述新鄉(xiāng)賢保護(hù)傳統(tǒng)村落的作用。綜上可知，材料三采用的是總分結(jié)構(gòu)。5．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息，結(jié)合材料提出自己觀點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一“但是，到20世紀(jì)90年代中期以后，我國著力解決‘三農(nóng)’問題，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，走出了中國特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路”可以概括出：國家（政府）要把振興鄉(xiāng)村文化作為解決“三農(nóng)”問題，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，走中國特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。根據(jù)材料二“鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承亟須推行‘鄉(xiāng)村記憶工程’。各個(gè)地區(qū)可以在文物普查的基礎(chǔ)上，選擇一批具有濃郁地方特色、具備傳統(tǒng)文化特征的古村古鎮(zhèn)進(jìn)行整體的保留、保護(hù)和維修利用，結(jié)合生產(chǎn)用具、生產(chǎn)生活遺物遣跡的展示，形成集鄉(xiāng)土建筑和村民俗為一體的‘鄉(xiāng)村博物館’，集中展示當(dāng)?shù)氐拇迨?、村情，增?qiáng)當(dāng)?shù)卮迕駥ψ陨砦幕恼J(rèn)同感、歸屬感”可以概括出：做好鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承工作，大力推行“鄉(xiāng)村記憶工程”。根據(jù)材料三“保護(hù)傳統(tǒng)村落要對傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)進(jìn)行‘修復(fù)’和‘再造’。這一方面需要新鄉(xiāng)賢利用新思想、新理念啟蒙和引導(dǎo)民眾”可以概括出：發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，保護(hù)好傳統(tǒng)村落。根據(jù)材料三“讓村落民眾在村落發(fā)展和村落事務(wù)管理中掌握主動權(quán)、增強(qiáng)話語權(quán)、贏得發(fā)展權(quán)，在與國家政策、市場力量以及現(xiàn)代城市的‘互動’中增強(qiáng)對傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸宿感，從而‘聚合’為新的村落共同體”可以概括出：大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，以反哺和助力振興鄉(xiāng)村文化，每個(gè)公民要以振興鄉(xiāng)村文化為己任，積極參與鄉(xiāng)村文化振興工作。6．B

7．C

8．①視覺。“山坡上的芊芊細(xì)草長成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長墻”，通過比擬和比喻，寫出草的纖細(xì)與濃密，樹葉的黛綠與稠密?！疤柡婵局黄瘘S的大地”“夏天的色彩是金黃的”，金色形象地體現(xiàn)出夏天的炎熱與麥子成熟時(shí)的壯觀景象。②聽覺?！拜p飛曼舞的蜂蝶不見了，卻換來煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴”，以蟬的長鳴襯托夏天的熱烈。③嗅覺?！盁犸L(fēng)浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香”，讓人聞到了麥子成熟的味道。

9．①描寫美。描寫景物遠(yuǎn)近結(jié)合，既富有畫面感，又富有十足的動感。以金黃色大地為背景，遠(yuǎn)景式描摹夏日景象的宏闊，近鏡頭刻畫田間作物蓬勃生長的情狀。②意境美。不斷切換鏡頭，描摹麥香飄滿田野、植物蓬勃生長、農(nóng)民起早貪黑忙碌的景象，營造了夏天充實(shí)、緊張、急促的意境，傳達(dá)出昂揚(yáng)向上的精神。③哲理美。通過描寫色彩金黃、處于春華秋實(shí)之間的夏天，闡釋了收獲已有而希望未盡的道理，隱喻人生收獲與希望、緊張與苦澀并存的哲理?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“寫出棉苗受到炙烤有氣無力的形象，突出了夏日的炎熱”錯(cuò)誤，此處“挑”字應(yīng)是體現(xiàn)出棉苗迸發(fā)出旺盛的活力。故選B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“作者描寫農(nóng)民麥?zhǔn)盏木跋?，運(yùn)用排比……”錯(cuò)誤，從文中來看，描寫麥?zhǔn)盏膬?nèi)容在選文一倒數(shù)第二段，并沒有用到排比修辭。給下面C、8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象和描寫方式的能力。由題干可知，本題設(shè)題的區(qū)域在文本一的景物描寫上，設(shè)題的角度是“感官”。首先回顧有幾種感官，如視覺、聽覺、嗅覺、感覺、觸覺等。然后到文本一中找出寫景的句子，分析使用哪種感官，達(dá)到什么效果。如第二段“山坡上的芊芊細(xì)草長成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長墻”“火紅的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船。金色主宰了世界上的一切”，這是描寫細(xì)草、綠煙以及太陽，將細(xì)草如“密密的厚發(fā)”，綠煙如“黛色長墻”，太陽烘烤“金黃的大地”，這些都是視覺所見，展現(xiàn)夏天的炎熱和麥子成熟的景象。如第二段“輕飛曼舞的蜂蝶不見了，卻換來煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴”，蟬兒的長鳴是耳中所聞，是聽覺，以蟬的長鳴來襯托夏天的熱烈。如第二段“熱風(fēng)浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香”，“麥香”是嗅覺，用麥子的成熟展現(xiàn)夏天的收獲。9．本題考查學(xué)生鑒賞文章寫作特色的能力。題干要求結(jié)合文本二來簡析文本一呈現(xiàn)出的散文美。首先要根據(jù)文本二概括出散文美的方面，然后結(jié)合文本一的內(nèi)容具體分析。結(jié)合“梁衡認(rèn)為：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美”可知，“散文美”主要包括描寫美、意境美以及哲理美三個(gè)方面。如文本一中，作者在描寫夏季之景的時(shí)候，“火紅的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香”，由太陽到麥浪，由麥浪到田野，視野宏闊，層次分明，接著作者又把目光投向田間作物，“麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力”，展現(xiàn)這些作物蓬勃的生命力，這些展現(xiàn)出描寫之美。如把火熱的太陽、金色的麥浪、熟透的麥香、田野間蓬勃生長的各樣作物融合到一起，展現(xiàn)了夏天的緊張熱烈，也展現(xiàn)出夏季勃發(fā)的生命力，除此之外，作者在這樣的情境之下還寫農(nóng)民的忙碌，“田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割、快割；麥子上場了，又想著快打、快打。他們早起晚睡亦夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風(fēng)？看看窗外，天空可是遮上了云？麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水”，熱烈的夏景和忙碌的農(nóng)民構(gòu)成了意境之美。如“夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理……夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后、生命交替的旺季”，作者由夏天的色彩和夏天所處的位置而想到其存在的意義：收獲已有而希望未盡的道理，借此隱喻人生收獲與希望、緊張與苦澀并存的哲理，展現(xiàn)出哲理之美。10．D

11．A

12．D

13．①把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉看成石頭，把黃金視為土塊，把珍珠看作沙礫，丟棄得到處都是，秦人看見這些，也不覺得可惜。②又修造空中通道，從阿房渡渭水，與咸陽相連，以此象征天上的北極星、閣道星跨過銀河抵達(dá)營室星。

14．《阿房宮賦》文體為“賦”，是借寫阿房宮的興建和毀滅，揭露秦王朝的窮奢極欲，對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提出警告，且賦的寫作手法里多有夸張、排比等。《史記》為史書，側(cè)重于寫實(shí)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們之所以找不到長生之藥和仙人，很像是有什么東西從中搗亂。仙方上說，人主應(yīng)當(dāng)隱秘行蹤遠(yuǎn)離惡鬼；遠(yuǎn)離了惡鬼，神仙真人才會到來?！俺嫉惹笾テ嫠幭烧叱８ビ觥保俺８ビ觥钡膶ο髴?yīng)為“芝奇藥仙者”，不能斷開，且“類物有害之者”，定語后置句，“有害之者”作“物”的定語，“者”后斷開，排除AC?！叭酥鳌睘楹竺婢渥拥闹髡Z，不能斷開，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A．“關(guān)中，指函谷關(guān)以東”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“函谷關(guān)以西”。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“我們應(yīng)以《阿房宮賦》的記載為準(zhǔn)”錯(cuò)誤。《史記》產(chǎn)生在西漢，距秦較近，且為史書，其記載應(yīng)該比較可靠。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“鼎鐺玉石，金塊珠礫”，把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉看成石頭，把黃金視為土塊，把珍珠看作沙礫；“棄擲”，丟棄，亂丟亂扔；“邐迤”，屈曲相連的樣子，這里指到處都是。②“屬”，與……連接；“絕”，跨越；“漢”，銀河；“抵”，到達(dá)。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)手法的能力。文段二寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。先寫“妃嬪”的由來，說明是“六王畢，四海一”的結(jié)果，照應(yīng)篇首。作者一連用了“明星熒熒，開妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮，“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”的凄慘生活。鏡如明星，鬟如綠云，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧。這些生動的描寫，既表現(xiàn)了宮女命運(yùn)的悲慘，也揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸?！把嘹w之收藏”以下，由寫人的被欺辱轉(zhuǎn)而寫物的被踐踏。在這里，原來六國珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”?！栋⒎繉m賦》是唐代文學(xué)家杜牧創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散文。杜牧通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。全文運(yùn)用了想象、比喻與夸張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢句散行，錯(cuò)落有致。《史記》為史書，側(cè)重于寫實(shí)，語言平實(shí)，比如文段二中交待時(shí)間為“（秦始皇）三十五年”，地理位置“道九原抵云陽，塹山堙谷，直通之”，面積大小為“先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗”，布局情況為“周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也”等。參考譯文：文段一：六國王侯的宮妃們、女兒孫女們，辭別六國的樓閣宮殿，坐著輦車來到秦國。從早到晚唱歌彈琴，成為秦始皇的宮人。星光閃耀，那是宮妃們打開了梳妝的鏡子；烏云紛紛擾擾，那是她們清晨在梳理發(fā)髻；渭水漲起一層脂膏，那是她們在潑掉含有脂粉的洗臉?biāo)?；輕煙繚繞，香霧彌漫，那是她們在焚燒椒蘭等香料。雷霆般的聲音突然響起，是宮車從這里駛過；轆轆的車聲越聽越遠(yuǎn)，遙遙地不知它駛向何方。(宮人們的)每一處肌膚、每一副容貌，都極盡嫵媚嬌艷，(她們)久久地佇立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地凝望，希望皇帝能寵幸自己。有的宮女甚至三十六年沒能見到皇帝。燕趙、韓魏、齊楚聚斂的珍寶，是多少代多少年，從百姓那里掠奪來的，堆疊得像山一樣。一朝不能保有，都運(yùn)送到這里。把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉看成石頭，把黃金視為土塊，把珍珠看作沙礫，丟棄得到處都是，秦人看見這些，也不覺得可惜。文段二：(秦始皇)三十五年，興修道路，經(jīng)由九原郡一直修到云陽縣，挖掉山峰填平河谷，筆直貫通。這時(shí)始皇認(rèn)為咸陽人口多，先王宮廷窄小，又聽說周文王建都于豐，武王建都于鎬，豐、鎬一帶，是帝王建都的好地方。于是就在渭水南岸的上林苑內(nèi)修建接受朝拜的宮殿。先在阿房建前殿，東西長五百步，南北寬五十丈，宮中可以容納一萬人，下面可以樹立五丈高的大旗。環(huán)殿建有空中通道，此道從殿下一直通到終南山。在終南山的頂峰修建表作為朝宮的門闕。又修造空中通道，從阿房渡渭水，與咸陽相連，以此象征天，上的北極星、閣道星跨過銀河抵達(dá)營室星。阿房宮尚未修完；(故暫時(shí)以“阿房”稱之，計(jì)劃)等竣工之后，再選擇一個(gè)好名字給它命名。因?yàn)槭窃诎⒎啃拗藢m，所以人們就稱它為阿房宮。受過宮刑、徒刑的七十多萬人，他們一半修建阿房宮，一半修建驪山(的始皇陵)。他們把從北山開采的石頭，從蜀地、荊地輸送的木料都運(yùn)到這里(以備使用)。關(guān)中總共建造宮殿三百座，關(guān)外建四百多座。盧生勸始皇說:“我們之所以找不到長生之藥和仙人，很像是有什么東西從中搗亂。仙方上說，人主應(yīng)當(dāng)隱秘行蹤遠(yuǎn)離惡鬼；遠(yuǎn)離了惡鬼，神仙真人才會到來。人主居住的地方如果被旁人知道，就妨礙真人的到來。真人，是入水不濕，入火不燒，能夠乘駕云氣，和天地共生的?，F(xiàn)在您治理天下(十分繁忙)，不能清靜寡欲。希望皇上所住的宮室不要讓別人知道，這樣不死之藥一定就能夠得到。”于是始皇說:“我希望當(dāng)神仙真人，(今后我要)自稱‘真人’，不再稱‘朕’了?！庇谑撬桶严剃栔車倮飪?nèi)的二百七十座宮觀都用復(fù)道或甬道連接起來，把帷帳、鐘鼓和美人都安置在里面，全部按照所登記的位置不得移動?；实鬯降牡胤剑缬腥诵孤缎雄櫟?，就判處死罪。(有一次)秦始皇幸臨梁山宮，從山上望見丞相李斯的隨從車馬眾多，心中不快。宦官近臣里有人把這件事告訴了丞相，丞相以后就減少了車馬數(shù)目。始皇知道后大怒道:“這是宮中有人泄露了我的話?！苯?jīng)過審問沒有人認(rèn)罪。就在此時(shí)，下詔把當(dāng)時(shí)跟隨在旁的人抓起來，全部殺掉。從此以后再沒有人知道皇帝的行蹤。15．

可使有勇

且知方也

以吾一日長乎爾

毋吾以也

問君能有幾多愁

恰似一江春水向東流【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：“勇”“方”“乎”“毋”“愁”“恰”。16．C

17．①今昔對比。寫赤壁古戰(zhàn)場已為陳跡，只剩明月下漁父的吟唱。借此表達(dá)往事如煙，勝敗成空的感嘆，抒發(fā)歷史變遷的滄桑之感。②以景結(jié)情。詩歌結(jié)束于明月高照、漁父清唱的景象，與詩人此時(shí)棄官歸鄉(xiāng)、淡于名利的心境暗合。③尾聯(lián)運(yùn)用屈原漁父的典故，表達(dá)了脫離政治糾葛后淡泊超脫的心境和不慕名利的歸隱之意?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“頸聯(lián)意境凄清悲涼”錯(cuò)，頸聯(lián)以時(shí)間和地理自然成對，表現(xiàn)古今時(shí)代的縱貫，境界遼闊。故選C。17．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。尾聯(lián)的意思是：今日經(jīng)過赤壁，多少英雄已成陳跡，只有在明月照耀的江上，時(shí)時(shí)傳來漁翁的晚唱。①今昔對比。寫三國鼎盛時(shí)期的驍勇善戰(zhàn)的豪杰只存于人心，赤壁古戰(zhàn)場已為歷史陳跡，現(xiàn)在只剩明月高照、漁父吟唱的安逸無憂的景象。詩人寫即目所見，著力于感懷三國歷史，借此表達(dá)往事如煙、山河遺跡、勝敗成空的感嘆，抒發(fā)歷史變遷的滄桑之感。②以景結(jié)情。詩歌尾聯(lián)轉(zhuǎn)入幽寂，回歸現(xiàn)實(shí)，給人余味無窮之感，寫江上明月高照，漁父自在吟唱，結(jié)束于這種明月高照、漁父清唱的景象，與詩人此時(shí)棄官歸鄉(xiāng)、淡于名利的心境暗合。③運(yùn)用典故。尾聯(lián)運(yùn)用屈原《楚辭?漁父》中漁父的典故，與瀟灑自在的漁父相比，那些在政治上曾一度風(fēng)云顯赫的人們也顯得可憐可嘆了。作者盛年退隱，甘愿從轟轟烈烈歸于平淡安靜，是對人生的徹悟，也是千帆歷盡后的豁然開朗，借漁父的形象表達(dá)了自己脫離政治糾葛后淡泊超脫的心境和不慕名利的歸隱之意。18．息息相關(guān)，風(fēng)調(diào)雨順，津津有味

19．雖然臘祭都在十二月，但日子并不固定，有時(shí)在月初，有時(shí)在月底。

20．①多感官描寫：視覺、聽覺、嗅覺，生動地寫出喝臘八粥時(shí)的愉悅；②比喻修辭，把兄弟姐妹比作小燕子，寫出圍坐喝粥的溫馨；③語言、動作等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出喝粥的急切?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，此處是說習(xí)俗習(xí)慣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切，可填“息息相關(guān)”。息息相關(guān)：意思是彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。第二空，此處是說祈求的內(nèi)容，與前面“五谷豐登”搭配，可填“風(fēng)調(diào)雨順”。風(fēng)調(diào)雨順：指風(fēng)雨適合農(nóng)時(shí)，年景好。第三空，此處是形容吃的香甜，可填“津津有味”。津津有味：形容趣味特別濃厚。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：語序不當(dāng)，前后句子分別是“臘祭”和“日子”，關(guān)聯(lián)詞“雖然”應(yīng)該放到主語前面；不合邏輯，“有時(shí)在月底，有時(shí)在月初”，應(yīng)先說“月初”，再說“月底”。20．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。劃線句描寫吃臘八粥時(shí)運(yùn)用了多感官描寫，有視覺“紅的、綠的、黑的、褐色的……顏色鮮美”、聽覺“母親就在廚屋里大聲喊：‘起床喝粥嘍！’”、嗅覺“香氣濃郁”，生動地寫出喝臘八粥時(shí)的愉悅；還有比喻修辭，“我們兄弟姊妹幾個(gè)就一骨碌爬起來，小燕子般圍坐在桌