中國傳統(tǒng)文化彰顯的精神

中國傳統(tǒng)文化彰顯的精神一、“文化”的含義文化包括的范圍極廣，人們的言行舉止、衣食住行、婚喪紀(jì)慶、社會交往，社會意識形態(tài)、典章制度、文學(xué)藝術(shù)、器用物品等都涉及文化。文化滲入人類社會的每個時期、每一角落，人們無時無地不在接觸文化。狹義文化一般指精神文化，特別用于指社會意識形態(tài)，如哲學(xué)、宗教、教育、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等；廣義文化包括精神文化和物質(zhì)文化的總和。中國傳統(tǒng)文化的特點1、源遠流長2、博大精深3、包容并蓄4、整體性強5、形式多樣2．“自然”精神21．“人文”精神14．“會通”精神43．“奇偶”精神3二、中國傳統(tǒng)文化的基本精神人文精神包括天地之性人為貴的人道精神天地萬物為一體的生命意識與宇宙情懷凜然大義的人格氣節(jié)和高尚的情操自強不息的人生態(tài)度和進取精神寬厚仁愛的道德追求

1.人文精神包括：⑴天地之性人為貴的人道精神。

第一、遠天近人?！拔茨苁氯耍赡苁鹿?？”-------《論語·先進》譯文：你不能解釋人（社會的，現(xiàn)實的），怎么能解釋虛幻的鬼怪的呢？“敬鬼神而遠之”-------《論語·雍也》

尊敬鬼神之類的東西，但要遠離它，不要沉迷其中。

現(xiàn)在也可說為“敬而遠之”。第二、“人為萬物之靈”

《尚書》中，就有這樣的說法，“惟天地萬物之母，惟人萬物之靈”-------《尚書·泰誓上》，天地是萬物之母，而人則是萬物之靈。

先秦的儒家思想家荀子曾經(jīng)把天地萬物分成四類，他說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也”。（《荀子·王制》）

老子曰：“道大、天大、地大、人亦大”-----

《老子·二十五章》第三、以民為本“民惟幫本，本固邦寧”-------《夏書·五子之歌》國家的根本是人民,人民安居樂業(yè)則國家太平。第四、以生為樂“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎？”

-------《論語·述而》孔子非常贊賞顏回：“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

-------《論語·雍也第六》譯文∶孔子說∶“賢德啊，顏回每天吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”

1.人文氣精神嘆包括：⑵天羅地萬簡物為母一體數(shù)的生渾命意芒識與對宇宙箏情懷①天師人相既通②天編人協(xié)盲調(diào)③贊折天地磚之化冷育1.人文朱精神欲包括：⑶凜夸然大謊義的讀人格彎氣節(jié)貫和高為尚的虜情操第一示、不摘為權(quán)盞勢、憲財富喜所動效?？鬃右m說：脾“不義串而富角且貴晨，棍于我懷如浮棉云”手段牙得到趨富與司貴，擠對于廢我，仙那些腳富與撓貴就圓如同袍天上鋪的浮狂云“富墾貴不均能淫,貧賤喂不能侮移,威武惕不能渾屈”--嘴--隨--川-《孟子·滕文某公下》“義之捏所在粗，不切傾于護權(quán)，性不顧迎其利里，舉裙國而忍與之懲不為配改視器，重蒜死持輩義而召不橈傲，是喊士君雕子之沾勇也校”--濟--內(nèi)--遣-《荀子·榮辱》第二行、臨房誠危赴紡難，烤勇于節(jié)獻身曾子歲曰：癢“可占以托察六尺現(xiàn)之孤硬，可事以寄周百里毒之命店，臨化大節(jié)漏而不民可奪責(zé)也”--央--偽--摘-《論語·泰伯》可以網(wǎng)把年蹄幼的臥君主蜘托付持給他多，可糖以把矩國家籍的政前權(quán)托晃付給育他，毯面臨漏生死學(xué)存亡紅的緊洗急關(guān)乓頭而與不動納搖屈龍服。顧炎霉武（4）寬樣厚仁赤愛的認道德關(guān)追求①仁腫者愛橫人②君洪子人泊格③趨鉆善慎拌獨④謙刃和禮避讓“君襯子喻勻于義貸，小庸人喻夢于利提。”回“君率子博杏學(xué)于膽文，嶺約之紹以禮溪?！睗櫋百|(zhì)陰勝文縮慧則野乓，文遵勝質(zhì)勤則史閘，文腿質(zhì)彬亮彬，在然后煤君子回。”究（樸烤實和口文采擠兩面掛均衡墻）避“潤君子惱坦蕩析蕩，波小人催長戚畫戚（閃患得夸患失逢）。朗”棕“界君子疾不以僚言舉咽人，孤不以籍人廢蛋言。之”擠“模君子破泰（收安舒源）而遭不驕緊（傲根慢）炎，小老人驕吐而不補泰。掌”1.人文旱精神僑包括：（5）自葛強不事息的射人生蟲態(tài)度吳和進城取精啞神“天勻行健甩，君雖子自飼強不菠息”--獨--食--德《易傳》⑴勇于伶擔(dān)當(dāng)撇的責(zé)影任感資和使貿(mào)命感⑵堅參忍不縫拔的樹崇高娃境界曾子孟子范仲縮慧淹顧炎乞武文王矮拘而圾演《周易》；仲瓶尼厄蹈而作《春秋》；屈丸原放剃逐，肥而賦《離騷》；丘獄失明舞，厥奪有《國語》；孫雙子臏章腳《兵法呈修列》；不姑違遷水蜀，振世傳《呂覽》；韓率非囚這秦《說難》《孤憤》；《詩》三百干篇，勇大抵飯圣賢警發(fā)奮們之所漸作為門也--映--期--丟《史記.太史婚公自抹序》2.榜“自然落”精息神“自稻然”扭精神描，側(cè)英重探陣索人要與自溪然的刃關(guān)系珍，這仰在老烤子、膠莊子份為代擔(dān)表的系道家友學(xué)說用中表泰現(xiàn)得雙很充加分，辱“道哀法自襪然”蜻就是進基本民出發(fā)喝點，房誠追求炊“天面人合失一”屠的協(xié)聲調(diào)。“奇朱偶”雜精神約，要拋求人堡們從露“奇火”和早“偶逐”中擠探索歉自然固的奧臭秘，現(xiàn)尋找齒和把邁握人藥與自拍然的境規(guī)律軌，如演陰陽艇學(xué)說偵、五朋行學(xué)策說、燃中庸霸學(xué)說蒼、宋菠儒的翻“一和分為橋二”頁學(xué)說聚，等檔等，飯無不尚滲透恨了“忍奇偶四”精峰神。3.濟“奇偶茶”精棵神八卦櫻五行十天惱干：螞甲、曉乙、別丙、落丁、襖戊、獸己、窯庚、眼辛、依壬、廟癸。耐十二融地支動：子邁、丑蹤蝶、寅慮、卯燈、辰船、巳尼、午注、未開、申假、酉美、膛戌廣、亥就。沉五行千名稱梢：金柄、水怪、木購、火付、土惱。核天干順五行沫：甲袍乙木揭、丙電丁火竄、戊括己土偉、庚怠辛金它、壬豈癸水閥?；诘乜鹬屮喰校阂我h(huán)木、紋巳午稍火、庭申酉逮金、占亥子沙水、趨辰戌符丑未標(biāo)土。液八及卦：酸乾、糕兌、主離(火)、震梅、巽蝴、坎漲、艮貧（山受）、紙坤。4.至“會通途”“每精神“會彈通”棄精神腹體現(xiàn)伸了文溝化的森兼和殊性，朽中華教優(yōu)秀致傳統(tǒng)侮文化港不是究抱殘早守缺盈、固推步自電封的群，它尾勇于惡學(xué)習(xí)櫻、吸天收外約來文床化的謠長處行，與狠本土扎文化剝?nèi)诤夏霖炌ü拧Ｈ缪鱿惹貏⒅T子雷學(xué)說嘆的相勤互對貪立又擔(dān)相互論吸收尾，如列儒、告法、慢道的家融合漢互補句，如述佛教紅、伊邁斯蘭抄教的幕傳入龍，如寒清末蔬明初泄的西盜方文帥化的透傳入怪，證鞏明中刪華優(yōu)趕秀傳棟統(tǒng)文坦化雍逆容博杰大。三、雖傳統(tǒng)售文化彈的現(xiàn)萍代價吵值1.傳統(tǒng)婦文化揚是馬中克思果主義爸中國遺化、時民族柄化的單一個解重要恒方面2.傳統(tǒng)評文化籌是全變面實佛現(xiàn)社離會主廁義的波現(xiàn)代啄化的找有力張思想禍保證3.傳統(tǒng)螞文化羞所凝呼聚的頸民族