孟子三章原文和翻譯

孟子三章原文和翻譯孟子是中國古代儒家思想家，其所創(chuàng)立的儒家思想對中國文化的影響深遠(yuǎn)。其著作《孟子》是中國古代思想和文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。今天我們來了解孟子三章的原文和翻譯。一、“滕文公上”原文：滕文公問曰：“舜之卑宮也，妻之以涂者，其次也愛日深也。及其貴也，天下莫敢與平。人有言曰：‘位卑不移，不謂乎賤。位尊不變，不謂乎貴?！衤勑旅咦?，鄉(xiāng)者卑，陰陽失和，天下大亂。曩者雖有不堪用者，然不過于幾人而已。今智者幸以救乎？”孟子曰：“君舜，天下莫及也。及其至尊也，天下莫之敢加也。天下不與者，莫之敢拒也。今中國多分，有陰，有陽，有陵遲不疑之臣，有碁礪共事之士，夫其所為者，亦有所不為。彼忠信諫言為世臣者，不聰明者不能用也。夏后氏不亦有庸臣滅之乎！殷人不亦有庸臣滅之乎！周人不亦有庸臣滅之乎！不滅庸臣，庸臣滅主。鳥集于林，不失其鳥性；獸集于穴，不失其獸性；而況人者乎！雖有君命，至于衣裳，不如所聞。諸侯禮之，不如所聞；人良不良，亦不如所聞。死而后已，不可復(fù)生；失而后已，不可復(fù)得；慎之哉，勿失爾所聞也?！狈g：滕文公問道：“舜當(dāng)初的時(shí)候生活在簡陋的宮殿里，他的妻子甚至是用草繩編的，但他的愛情越來越深。待到他登上了帝位，全世界都不敢與他抗衡。有句話說：‘卑位之人若不失其賤，尊位之人若不失其尊，就不會大亂?！F(xiàn)在有些人權(quán)衡新舊，尊卑混亂，這種違反陰和陽的平衡的現(xiàn)象導(dǎo)致了天下大亂。以前也許不太稱職的朝臣不過只有幾個(gè)，在現(xiàn)今這個(gè)社會，卻有些貪婪不負(fù)責(zé)任的人物甚至可以成為官員。而專注于忠信諫言的世家朝臣卻沒能在多數(shù)情況下發(fā)揮其才能，這是因?yàn)槟切┎粔蚵斆鞯木?，但夏朝、殷朝、周朝也因?yàn)橛共诺淖饔枚呦蛄怂ヂ洹Ｈ绻磺宄@些庸才，那么他們就會成為摧毀君主的人物。鳥聚集在樹上，仍然會保持自己鳥的天性，獸潛藏在穴里，也仍舊是在保持獸的本性。那更何況人類呢！雖然說服從國君，穿戴朝服確實(shí)很重要，但不如聽取勸告。雖然被各國禮遇，但這些禮遇并不如賢明君主熟悉賢哲的率行。人可以變得好或者壞，也由賢哲的聰慧與否而定，所以務(wù)必牢記自己以前所學(xué)到的知識?！倍?、“盡心下”原文：王孫涓問仁于孟子。孟子曰：“盡心下者仁之端也。見利思義，履之不輟，民之父母、君之所以為民父母、人之所以為人父母，皆在其中矣?！狈g：王孫涓問孟子仁是什么。孟子回答說：“眼下盡最大的努力去關(guān)心他人就是實(shí)踐仁道的基本之端。盡量以善為先，把善堅(jiān)決踐行下去，這就是處理問題的正確思考方式。民眾對君主像父母對子女一樣看重，因?yàn)榫骶拖袷亲约旱母改敢粯邮敲癖妭兊母改浮Ｈ绻鱾€(gè)君主都能做到這一點(diǎn)，那么我們的社會就會更加穩(wěn)定?！比?、“公孫丑上”原文：公孫丑問曰：“至人之道，可以止于至善乎？”孟子曰：“可以?！薄耙姷寐勆?，而不愿為之，有道豈在？能愿而不能行，有道豈在？有道在，愿行而行之，知止而后有至。故曰：‘絕學(xué)無憂’?！狈g：公孫丑問孟子：“高尚的道德準(zhǔn)則，真正停留在最高超的善的領(lǐng)域里，可以嗎？”孟子說：“是可以的”?！罢J(rèn)識到什么是對的、合適的，可是卻不想去付諸實(shí)踐，這種求知無度的境界又如何算是符合道德規(guī)范呢？不僅如此，即使有這樣的愿望而不能實(shí)現(xiàn)它，又怎么能算是符合道德呢？符合道德規(guī)范是需要有切實(shí)可行的方法的，只有有了實(shí)際行動(dòng)，知道什