揚(yáng)州八怪景點(diǎn)導(dǎo)游詞

揚(yáng)州八怪景點(diǎn)導(dǎo)游詞揚(yáng)州八怪景點(diǎn)導(dǎo)游詞1

剛剛來到了八怪紀(jì)念館門前，就被那古色古香的建筑風(fēng)格吸引住了，那是利用西方寺的古建筑設(shè)計(jì)建成的。邁入正堂，便觀察十來余尊塑像，這些塑像神態(tài)各異，有的手握毛筆，似乎剛要伏案疾書;有的手捧酒杯，似乎剛要一飲而盡;有的低頭思索，似乎在構(gòu)思如何作畫;有的面露微笑，似乎見了鄉(xiāng)音知己……我認(rèn)真打量著這些塑像，突然我觀察了一個(gè)正在低頭思索的人，爸爸告知我，那人就是大名鼎鼎的書畫家，“傲世奇才〞——鄭板橋，他是我們揚(yáng)州人的傲慢，他最愛畫竹，在他少年時(shí)，在他的茅屋的南面有一片竹林，到了秋天和冬天，他便在窗戶上糊上白紙，日光月影中，竹影就會(huì)出如今紙上，鄭板橋說他畫竹“多得于紙窗粉壁日光月影〞。鄭板橋不僅畫奇，書法也奇，

自成一家，頗有造詣。爸爸指著一幅書法作品說：“這就是鄭板橋有名的`“六分半書〞，你認(rèn)真看看〞。我仔細(xì)地打量這幅字，發(fā)覺這是將楷、草、隸、篆各體竄合在一起，十分獨(dú)特、優(yōu)美。爸爸還告知我，毛主席曾對(duì)鄭板橋的帖給予了高度的評(píng)價(jià)：“你再看鄭板橋的帖，就會(huì)感到蒼勁有力，這種美不僅是秀麗，把一串字連起來看有震地之威，就像要奔赴沙場(chǎng)的一名威猛武將，好一派威猛之姿啊!〞“是呀，他的字看起來真有自己的風(fēng)格，怪不得人們把他列為“八怪之一〞啊!〞我不僅贊美道。媽媽又補(bǔ)充道：“‘八怪’這個(gè)詞在當(dāng)時(shí)的老百姓的眼里可不是一個(gè)褒義詞，當(dāng)時(shí)一批“正宗〞的畫家看不慣揚(yáng)州畫派，說他們是書畫界的‘丑八怪’〞。

爸爸俏皮地說：“你看到如今，你贊同他們的看法嗎?〞我搖搖頭說：“我不贊同，他們的畫派獨(dú)樹一幟，不拘舊法，給后人留下了珍貴的精神財(cái)寶，他們非但不是“丑八怪〞，應(yīng)當(dāng)是書畫界的“精英〞呢!〞我們帶著依依不舍的心情走出八怪紀(jì)念館，回首遙望那尊尊塑像，不禁想起鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。讓我們永久牢記“八怪們〞那種正直、頑強(qiáng)的品行和勇于創(chuàng)新的精神!

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“揚(yáng)州八怪〞之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據(jù)李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪〞為羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八怪〞的，尚有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等，說法很不統(tǒng)一，今人取“八〞之?dāng)?shù)，多從李玉棻說。從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪〞中最年輕的畫家羅聘去世，前后近百年。他們繪畫作品為數(shù)之多，流傳之廣，無可計(jì)量。僅據(jù)今人所編《揚(yáng)州八怪現(xiàn)存畫目》記載，為國內(nèi)外200多個(gè)博物館、美術(shù)館及討論單位收藏的就有8000余幅。他們作為中國畫史上的杰出群體，已經(jīng)著名世界，把徐渭的潑墨手法發(fā)揮到頂峰。揚(yáng)州八怪生前即聲名遠(yuǎn)播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了“乾隆御覽之寶〞朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷南巡時(shí)，封鄭燮為“書畫史〞。羅聘嘗三游都下，“一時(shí)王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚;孟公驚座，覿面可知。〞

揚(yáng)州八怪大膽創(chuàng)新之風(fēng)，不斷為后世畫家所傳承。近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長(zhǎng)、王夢(mèng)白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自由某些方面受“揚(yáng)州八怪〞的作品影響而獨(dú)立門戶。他們中多數(shù)人對(duì)“揚(yáng)州八怪〞的作品作了高度評(píng)價(jià)。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題云：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲于奇異，尤為古今日才之難得者。〞在揚(yáng)州當(dāng)?shù)剡€流傳這一種說法：“揚(yáng)州八怪〞是指揚(yáng)州地區(qū)的“丑八怪〞。由于揚(yáng)州八怪的藝術(shù)風(fēng)格不被當(dāng)時(shí)所謂的正統(tǒng)畫派所認(rèn)同，而且他們追求的就是自然，就是真實(shí)、現(xiàn)實(shí)，他們就把一些生活化，平民化的都搬到他們的書畫作品之中，甚至把社會(huì)的陰暗面揭露