山東省煙臺(tái)市高三上期中考試語(yǔ)文試題（Word版含答案）

山東省煙臺(tái)市高三上期中考試語(yǔ)文試題第I卷（選擇題)一、選擇題閱讀下面的文字，完成下面小題。表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫(xiě)作，不是農(nóng)耕文化的挽歌，而是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。不應(yīng)該是過(guò)去時(shí)，而應(yīng)是現(xiàn)在時(shí)和將來(lái)時(shí)，有閃回，是原生態(tài)，是寫(xiě)實(shí)，非虛構(gòu)，也有夢(mèng)想。城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念是情感______，同時(shí)也是物質(zhì)文明的______。留住鄉(xiāng)愁，保存鄉(xiāng)村文化記憶，使之融入城市多元化的文脈，才可能有詩(shī)意的棲居。鄉(xiāng)愁，是散文的精神土壤。從古到今，個(gè)人的生存方式雖有不同，卻都離不開(kāi)與______的關(guān)聯(lián)，(

)，這是中國(guó)散文傳統(tǒng)的審美特征。一部現(xiàn)當(dāng)代散文史，是時(shí)代精神原鄉(xiāng)的縮影，是以真切的生命體驗(yàn)書(shū)寫(xiě)的?；氐缴畋旧恚庞辛⒆愦蟮氐纳⑽纳睿@也正是生活藝術(shù)的________。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.歸屬

趨向

現(xiàn)世

本質(zhì)

B.歸依

趨向

現(xiàn)時(shí)

本源

C.歸依

取向

現(xiàn)世

本質(zhì)

D.歸屬

取向

現(xiàn)時(shí)

本源2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.鄉(xiāng)愁是個(gè)人的，同時(shí)也是社會(huì)的，是獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下的平衡

B.鄉(xiāng)愁是社會(huì)的，同時(shí)也是個(gè)人的，是兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身的平衡

C.散文是社會(huì)的，同時(shí)也是個(gè)人的，是兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身的平衡

D.散文是個(gè)人的，同時(shí)也是社會(huì)的，是獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下的平衡3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫(xiě)作，不僅是農(nóng)耕文化的挽歌，而且是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。

B.散文寫(xiě)作中的鄉(xiāng)愁，不僅是農(nóng)耕文化的挽歌，更應(yīng)該是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。

C.表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫(xiě)作，不僅是城鎮(zhèn)化新生活的序曲，而且是農(nóng)耕文化的挽歌。

D.散文寫(xiě)作中的鄉(xiāng)愁，不僅是城鎮(zhèn)化新生活的序曲，更應(yīng)該是農(nóng)耕文化的挽歌。

第II卷（非選擇題)

二、現(xiàn)代文閱讀下面的文字，完成各題。“心”，包括志、意、情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上一個(gè)意思，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹匾懂?，無(wú)論書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)還是詩(shī)歌，中國(guó)藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。由此，這些藝術(shù)形式雖然不能相互替代，卻可以在更高、更深的層次上溝通。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《揚(yáng)子法言》中提出“書(shū)，心畫(huà)也”。他當(dāng)初所說(shuō)的“書(shū)”，原本指書(shū)籍。但后人以書(shū)法解釋“心畫(huà)”，已被普遍認(rèn)可，可表達(dá)為人的“心靈活動(dòng)的軌跡”。那么，書(shū)法心靈活動(dòng)的軌跡是什么?是點(diǎn)畫(huà)，是線條，是筆法。側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，無(wú)論哪一筆都是從最基本的點(diǎn)開(kāi)始，正所謂“以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”。一點(diǎn)一畫(huà)。都包含創(chuàng)作者的心靈活動(dòng)，成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)是中國(guó)人的人文心胸，主要用來(lái)表達(dá)情感。有些詩(shī)雖格律正確，卻缺少真情實(shí)感；有些詩(shī)看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語(yǔ)，令人讀之無(wú)味。反之，有些詩(shī)雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無(wú)窮。據(jù)傳宋代詩(shī)人潘大臨一日見(jiàn)窗外雨打秋林，風(fēng)濤陣陣，遂詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”。這句詩(shī)剛落筆，突然被收租人打斷興味，無(wú)以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒(méi)有名篇傳世，也不失為一名合格的詩(shī)人。中國(guó)畫(huà)講求形神兼?zhèn)?，早期重形。如《爾雅》所云：“?huà)，形也?！睉?zhàn)國(guó)韓非子的畫(huà)鬼魅易犬馬難，重形似；到南齊謝赫將“氣韻生動(dòng)”列為“六法”之首。宋代文人介入繪畫(huà)者多。我以為，從文人畫(huà)開(kāi)始，更講“心”，“本自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印”。也就是說(shuō)，作畫(huà)最重要的是形與心要相合。西班牙畫(huà)家畢加索曾說(shuō)，“我花了四年時(shí)間畫(huà)得像拉斐爾一樣，但用一生的時(shí)間，才能像孩子一樣畫(huà)畫(huà)”。可見(jiàn)，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來(lái)說(shuō)，形是直覺(jué)可視的，但必須有意味。有意味就要聯(lián)系到心靈活動(dòng)、心靈感受。如果沒(méi)有這一點(diǎn)的話，形式不就單純成為視覺(jué)活動(dòng)了嗎?所以從“意味”這一角度來(lái)做研究，與我們所說(shuō)的“心”雖不盡相同，但還是有相通的。情，樂(lè)本情性。古人曾說(shuō)，凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。也就是說(shuō)“聲”要加以規(guī)范化和美化才算“音”，由此才能形成“樂(lè)”。就藝術(shù)的純粹性來(lái)說(shuō)，一般認(rèn)為書(shū)法與音樂(lè)最為相近。有一天，我吃早飯時(shí)，看到報(bào)紙上有句話，“嗓門(mén)大的人不見(jiàn)得會(huì)唱歌”。我認(rèn)為這話說(shuō)得很對(duì)。有的人嗓門(mén)很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒(méi)有“樂(lè)”?；蛘f(shuō)那“聲”本來(lái)就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂(lè)的過(guò)程，需要無(wú)數(shù)次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動(dòng)人。“寫(xiě)心”是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。書(shū)法與其他藝術(shù)都講求寫(xiě)心，都講求志、意、情的表達(dá)。書(shū)法最強(qiáng)調(diào)“心”的重要性，所以中國(guó)其他藝術(shù)都可以從書(shū)法的美學(xué)原則中尋根，從而得到啟發(fā)。當(dāng)下我們要“寫(xiě)心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)作用?！靶摹睉?yīng)該是天賦、精力和體驗(yàn)的積累，只有不斷學(xué)習(xí)、行動(dòng)、體會(huì)，才能形成自己的知識(shí)體系、人格力量和獨(dú)立個(gè)性，最終才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。

(節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.《揚(yáng)子法言》提出“書(shū)，心畫(huà)也”觀點(diǎn)，就是指書(shū)法是人的心靈活動(dòng)的軌跡，是規(guī)范化后的“心”的美化。

B.中國(guó)畫(huà)講求形神兼?zhèn)?，宋代文人?huà)講求“形與心相合”，這與西方美學(xué)追求的“有意味的形式”內(nèi)涵相同。

C.由“聲”到“音”繼而到“樂(lè)”的過(guò)程，既是規(guī)范化和美化的過(guò)程，也是學(xué)會(huì)表達(dá)心靈、抒發(fā)情感的過(guò)程。

D.“寫(xiě)心”是中華民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，書(shū)法最具代表性，其他藝術(shù)只能從書(shū)法的美學(xué)原則中尋根，而得到啟發(fā)。5．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第段運(yùn)用對(duì)比手法，闡釋“表達(dá)情感”是詩(shī)歌的重要特征。用潘大臨的事例說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作需要靈感，靈感是心靈的即興發(fā)揮，要一氣呵成。

B.第段運(yùn)用了引證法，引用畢加索的話來(lái)闡明：寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)技巧易于學(xué)習(xí)，很容易達(dá)到一定高度，但純熟地表達(dá)自己的內(nèi)心世界卻非常困難。

C.第段使用例證法，以現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活事例說(shuō)明必須是飽含“情性”的聲音才是悅耳的音樂(lè)，才能給人帶來(lái)美的享受，才能真正打動(dòng)人心。

D.文章采用總—分—總的論證結(jié)構(gòu)，論證了“寫(xiě)心”是中國(guó)古代藝術(shù)的共同特征，并通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)四個(gè)門(mén)類(lèi)進(jìn)行具體論證說(shuō)明。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”與“書(shū)，心畫(huà)也”兩種說(shuō)法，都明確地指出了文藝創(chuàng)作與主觀思想感情的關(guān)系，都把文藝創(chuàng)作看成是作者內(nèi)在思想感情的表現(xiàn)。

B.“心”可理解成是志趣、意念、情感，是藝術(shù)家內(nèi)在主觀因素的總和，“心”在藝術(shù)創(chuàng)作中具有重要的能動(dòng)作用，文藝作品是藝術(shù)家思想感情的外在表現(xiàn)。

C.藝術(shù)創(chuàng)作的境界“外師造化，中得心源”，一方面強(qiáng)調(diào)要取法于自然，在自然現(xiàn)實(shí)中汲取靈感和力量；另一方面是學(xué)會(huì)“寫(xiě)心”，抒發(fā)藝術(shù)家的內(nèi)在情思。

D.中國(guó)古代出現(xiàn)過(guò)許多詩(shī)書(shū)畫(huà)共通的藝術(shù)大師，如王維、蘇軾等，一方面得益于中國(guó)文化重“心”的共同的藝術(shù)傳統(tǒng)，另一方面是因?yàn)檫@些藝術(shù)形式相通。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著小米不斷進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)，小米用戶已經(jīng)遍及全球。小米與微軟正在共同探索利用微軟智能云Azure平臺(tái)和服務(wù)，Azure能在廣闊的國(guó)際市場(chǎng)上為小米提供用戶數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、帶寬、計(jì)算及更多創(chuàng)新服務(wù)。我國(guó)風(fēng)力發(fā)電機(jī)的提供商遠(yuǎn)景能源在Azure上搭建起了EnOS智能物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，借助Azure統(tǒng)一開(kāi)發(fā)、靈活部署的優(yōu)勢(shì)，迅速打開(kāi)了日本、歐洲、新加坡等地市場(chǎng)。目前，國(guó)內(nèi)云計(jì)算領(lǐng)域領(lǐng)軍企業(yè)同樣在積極助力中國(guó)企業(yè)“走出去”。當(dāng)前，中國(guó)電信國(guó)際有限公司選擇了由華為提供的IT基礎(chǔ)設(shè)施硬件、云平臺(tái)軟件以及運(yùn)營(yíng)支撐服務(wù)，以助力其快速拓展全球企業(yè)云服務(wù)市場(chǎng)。胡志強(qiáng)表示，華為擁有強(qiáng)大的研發(fā)能力及創(chuàng)新的ICT(信息和通信技術(shù))產(chǎn)品與解決方案，中國(guó)電信擁有在網(wǎng)絡(luò)、IDC等領(lǐng)域資源優(yōu)勢(shì)及豐富運(yùn)營(yíng)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)。“我們‘走出去’的天翼云愿與華為‘翼’路同行，為走出國(guó)門(mén)的中資企業(yè)提供更優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)和服務(wù)。”

(摘編自崔國(guó)強(qiáng)《云計(jì)算產(chǎn)業(yè)：在企業(yè)轉(zhuǎn)型和政務(wù)拓展中大顯身手》，2018年9月11日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》)材料二：歐洲核子研究中心(CERN)是世界著名的研究機(jī)構(gòu)，也是萬(wàn)維網(wǎng)的誕生地。這里正在構(gòu)建歐洲最大的科研云——“螺旋星云”，以支撐CERN、歐洲分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室和高能物理研究所等多家頂級(jí)研究機(jī)構(gòu)的工作。由于利用超過(guò)1000臺(tái)虛擬機(jī)出色完成了對(duì)高能量子對(duì)撞結(jié)果的分析，CERN選擇由華為云提供技術(shù)支持的德國(guó)開(kāi)放電信云(OTC)來(lái)參與“螺旋星云”的建設(shè)?！霸品?wù)本身是沒(méi)有邊界的?！比A為公司副總裁、華為云總裁鄭葉來(lái)認(rèn)為，云服務(wù)海外布局的關(guān)鍵在于做到“兩化”，即全球化和本地化?！八^全球化，就是要建立通達(dá)全球的網(wǎng)絡(luò)，為客戶提供各種低時(shí)延、高可靠的云服務(wù)；而本地化，則是要遵守當(dāng)?shù)氐姆梢?guī)章和監(jiān)管要求，適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境。站在中國(guó)看世界和站在世界看世界，視角是完全不同的?！?摘編自谷業(yè)凱《落子全球，“中國(guó)云”觸手可及》，2018年11月28日《人民日?qǐng)?bào)》)材料三：“云”是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基礎(chǔ)設(shè)施?！爸袊?guó)云”出海，讓數(shù)據(jù)和信息更好地實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，更重要的價(jià)值是以云平臺(tái)托舉起更多企業(yè)發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)中，“中國(guó)云”扮演著“一手托兩家”的角色，既可以幫助中國(guó)企業(yè)更好走出去，也可以幫助外國(guó)公司走進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的時(shí)空壓縮能力。云計(jì)算涉及數(shù)據(jù)的整合與安全，走出去面對(duì)著更為復(fù)雜的挑戰(zhàn)。管理數(shù)百萬(wàn)臺(tái)服務(wù)器，既需要大規(guī)模的運(yùn)維能力，也需要全球化的運(yùn)營(yíng)能力；面對(duì)世界各國(guó)不同的國(guó)情和文化，既要有“全球化”的格局，也要有“本地化”的眼光。事實(shí)上，克服這些挑戰(zhàn)、拓展全球市場(chǎng)，最重要的還是提升服務(wù)質(zhì)量，能夠用“中國(guó)云”為當(dāng)?shù)匕l(fā)展創(chuàng)造價(jià)值。比如說(shuō)，肯尼亞政府運(yùn)用中國(guó)云計(jì)算企業(yè)的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建設(shè)一套保護(hù)野生動(dòng)物的數(shù)字化系統(tǒng)；中國(guó)云計(jì)算企業(yè)“不讓客戶的需求過(guò)夜”的理念，樹(shù)立了中國(guó)云計(jì)算企業(yè)的良好形象。對(duì)于“中國(guó)云”而言，無(wú)論是開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，還是深耕國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力仍然是堅(jiān)持自主創(chuàng)新，通過(guò)云計(jì)算、大數(shù)據(jù)持續(xù)提供高效的數(shù)字服務(wù)，從而降低交易成本、提升經(jīng)濟(jì)效率，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能。回首過(guò)去，中國(guó)的大數(shù)據(jù)和云計(jì)算主要得益于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的驅(qū)動(dòng)與手機(jī)APP模式的泛化。展望未來(lái)5—10年，中國(guó)的大數(shù)據(jù)和云計(jì)算將結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展，由消費(fèi)端倒灌到生產(chǎn)端和供給端，通過(guò)“工業(yè)大腦”“農(nóng)業(yè)大腦”等數(shù)字服務(wù)大幅提升生產(chǎn)效率、提高供給質(zhì)量，推動(dòng)中國(guó)制造向中國(guó)智造、要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)變。(摘編自劉松《“中國(guó)云”，為世界發(fā)展創(chuàng)造價(jià)值》，2018年12月06日《人民日?qǐng)?bào)》)7．下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A.微軟Azure是一個(gè)開(kāi)放且靈活的企業(yè)級(jí)云計(jì)算平臺(tái)，“小米”和“遠(yuǎn)景能源”分別借助Azure平臺(tái)提升服務(wù)、搭建平臺(tái)，在國(guó)際市場(chǎng)打開(kāi)了局面。

B.“天翼云”走出國(guó)門(mén)，一是憑借華為在IT基礎(chǔ)設(shè)施硬件、云平臺(tái)軟件以及運(yùn)營(yíng)支撐服務(wù)方面的先進(jìn)技術(shù)，二是依靠中國(guó)電信自身的資源及運(yùn)營(yíng)優(yōu)勢(shì)。

C.由于利用1000多臺(tái)虛擬機(jī)完成了對(duì)高能量子對(duì)撞結(jié)果的分析，CERN選擇華為云參與“螺旋星云”的建設(shè)，來(lái)進(jìn)行世界級(jí)科研機(jī)構(gòu)的研究工作。

D.作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代基礎(chǔ)設(shè)施的“云”，通過(guò)壓縮時(shí)空的先進(jìn)技術(shù)，助力企業(yè)發(fā)展，既幫助了中國(guó)企業(yè)走向世界，也幫助外國(guó)公司走進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)。9．“中國(guó)云”走向世界，需要做好哪些具體工作?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題賣(mài)蔥侯德云朋友老劉在晚宴上講一個(gè)賣(mài)蔥的故事，剛起頭我就笑。老劉瞪我一眼，說(shuō)，笑什么笑?我說(shuō)，我想起《手機(jī)》里的賣(mài)蔥。老劉發(fā)愣，手機(jī)里賣(mài)蔥?電子商務(wù)啊。我說(shuō)不是，作家劉震云有個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)叫《手機(jī)》，里邊有個(gè)賣(mài)蔥的故事。老劉說(shuō)，奧。老劉沒(méi)問(wèn)《手機(jī)》里怎么賣(mài)蔥。他不問(wèn)我也得說(shuō)，話頭趕到這里了嘛，對(duì)不對(duì)?我說(shuō)，《手機(jī)》里邊的主角叫嚴(yán)守一，哎哎，拍成電影了嘛，電影也叫《手機(jī)》，老劉你沒(méi)看過(guò)?老劉搖頭。我用眼睛掃掃別人，也都搖頭。嗨，你說(shuō)這都是些什么人啊……我接著講賣(mài)蔥。嚴(yán)守一他爹老嚴(yán)，跟誰(shuí)一起賣(mài)蔥(那人我給忘了)，一天說(shuō)話不超過(guò)三句的人，跟那誰(shuí)賣(mài)蔥，賣(mài)得眉開(kāi)眼笑，都會(huì)講笑話了。老嚴(yán)的變化，讓嚴(yán)守一覺(jué)得，世上最好的事，好不過(guò)賣(mài)蔥。只不過(guò)年底時(shí)老嚴(yán)跟那誰(shuí)算總賬，那誰(shuí)在賬上做了手腳，還背地里罵老嚴(yán)是二傻，讓老嚴(yán)聽(tīng)見(jiàn)，那個(gè)氣啊，從此不賣(mài)蔥。老嚴(yán)委屈啊，說(shuō)一輩子就遇到一個(gè)能說(shuō)上話的，還罵我傻。

老劉笑了，說(shuō)《手機(jī)》里的賣(mài)蔥，不如我說(shuō)的賣(mài)蔥。我趕緊收起下巴，說(shuō)，你說(shuō)你說(shuō)。旁邊哥兒幾個(gè)也催促，你說(shuō)你說(shuō)。下邊是老劉講的賣(mài)蔥。很長(zhǎng)時(shí)間的事，時(shí)隔現(xiàn)在十七八年。那時(shí)候，錢(qián)還真當(dāng)錢(qián)，不像這陣兒，一百塊的票子，你剛掏出來(lái)，嗖一聲，沒(méi)了。我記得那時(shí)候我的工資也就千把塊錢(qián)。東山早市，有兩口子，四十多歲的樣子，天天來(lái)賣(mài)蔥。不賣(mài)別的，只賣(mài)蔥，一輛三輪車(chē)，裝滿滿一車(chē)蔥。半頭晌散市，賣(mài)光的時(shí)候比較少，大多時(shí)候要剩一些。

這兩口子長(zhǎng)相怪有意思，男的細(xì)長(zhǎng)，女的墩粗，還沒(méi)脖子，像個(gè)碾盤(pán)倭瓜……說(shuō)到這里，老劉張開(kāi)兩手比劃了一下，碾盤(pán)倭瓜你們知道吧?哥兒幾個(gè)都點(diǎn)頭，誰(shuí)不知道呢，就是扁乎乎圓咚咚的那種大倭瓜嘛?？次覀凕c(diǎn)頭，老劉放心了，接著說(shuō)，女的那腦袋，像個(gè)碾盤(pán)倭瓜直接放在倒置的寶葫蘆上。兩個(gè)人的腳也一樣，對(duì)比強(qiáng)烈。男的細(xì)而長(zhǎng)，三五鞋的寬度四五鞋的長(zhǎng)度；女的寬而短，四五鞋的寬度三五鞋的長(zhǎng)度。倆人擱在一塊兒，看著特滑稽。他們的三輪車(chē)也滑稽。一個(gè)車(chē)轱轆，指定是手推車(chē)轱轆。另一個(gè)，指定是自行車(chē)轱轆。也不知怎么安上的。三輪車(chē)的車(chē)座，一般都是六根彈簧上面蒙一層皮革。他們的車(chē)座不是，是三根彈簧上面纏幾道塑料布，透明的。還沒(méi)車(chē)閘。車(chē)架子上綁一塊膠皮，膠皮就是車(chē)閘。膠皮拖地，需要?jiǎng)x車(chē)時(shí)，男的用右腳，猛踩膠皮。天天踩，鞋底的前半截，磨出一道溝?？傊@兩口子，從人到車(chē)，都是一副尷尬相，看著讓人心酸。我常去買(mǎi)他們的蔥，因?yàn)楸葎e處便宜嘛。時(shí)間長(zhǎng)了，混個(gè)臉熟，有時(shí)還互相嘮幾句閑嗑。趕上星期天，閑著沒(méi)事，我會(huì)在蔥攤旁站一會(huì)兒，看他們忙著賣(mài)蔥。我覺(jué)得挺有意思。那天我去得晚，他們的蔥已經(jīng)賣(mài)完。7月的頭晌，有燒烤感，兩人卻不急著走。女的在清點(diǎn)賣(mài)蔥的錢(qián)，男的在一邊看。兩人臉上都笑瞇瞇的。我也在一旁看。我看那兩口子，兩口子不看我。

女的清點(diǎn)完錢(qián)，對(duì)男的說(shuō)，今天不賴，凈掙三十六塊一毛五。說(shuō)完咧開(kāi)大嘴，無(wú)聲一笑。男的也咧開(kāi)嘴，也是無(wú)聲一笑。女的瞅男的，說(shuō)，二十塊，給咱爹買(mǎi)點(diǎn)兒東西。男的瞅女的，點(diǎn)頭，說(shuō)嗯。女的說(shuō)，十塊，給咱閨女買(mǎi)個(gè)裙子。男的點(diǎn)頭，說(shuō)嗯，突然又說(shuō)，閨女有裙子，你買(mǎi)件衣裳吧。女的說(shuō)，我不買(mǎi)，我有衣裳，要不給閨女買(mǎi)個(gè)書(shū)包，她的書(shū)包太舊了。男的點(diǎn)頭，說(shuō)嗯。女的說(shuō)，六塊，給你買(mǎi)兩包煙一瓶酒，晚上你喝點(diǎn)兒。男的努起嘴唇，是飛吻的姿勢(shì)，然后咧開(kāi)嘴，說(shuō)，你呢，你什么都不買(mǎi)?女的說(shuō)，還有一毛五，買(mǎi)根冰棍，我咂咂就行了。說(shuō)完，有些不好意思的樣子，臉上綻開(kāi)一朵大麗花。我看見(jiàn)男的突然變成頓號(hào)，愣在那里不說(shuō)話，眼圈漸漸泛紅。我不忍心再看下去，扭過(guò)身子，快走幾步，看別的菜攤。等我再回頭時(shí)，兩口子已經(jīng)蹬上三輪車(chē)，準(zhǔn)備出發(fā)的樣子。我沖他們擺擺手。男的背對(duì)我，沒(méi)看見(jiàn)。女的看見(jiàn)了，也擺擺手。女的好像對(duì)男的說(shuō)了句什么，隨后男的扭頭看我，笑笑。我原地不動(dòng)，看著他們，直到他們的背影在我眼前消失。老劉的賣(mài)蔥故事，起初，引起酒桌上一陣陣哄笑。有人笑得直拍桌子，有人笑得岔氣，還有人不斷插話?？墒窃酵螅β曉缴?，結(jié)尾處，全場(chǎng)靜默。故事講完，老劉的話還在繼續(xù)。老劉說(shuō)，那天，我想了很多事，想自己的種種不如意，想到最后，想開(kāi)了，我怎么就不能用別人的陽(yáng)光來(lái)照亮自己呢?話音剛落，桌上響起掌聲。老劉臉色通紅。

(選自《天池》2018年第1期)10．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)以“賣(mài)蔥”為題目，概括了主要情節(jié)，并以此來(lái)統(tǒng)率全篇，展開(kāi)小說(shuō)細(xì)節(jié)，塑造鮮明人物形象，表現(xiàn)深刻主題。

B.老劉對(duì)賣(mài)蔥夫妻所用的三輪車(chē)的細(xì)致描寫(xiě)，主要目的是通過(guò)描寫(xiě)車(chē)輛簡(jiǎn)陋滑稽，來(lái)說(shuō)明夫妻二人生活的艱辛和困窘。

C.聽(tīng)到女的只想“買(mǎi)根冰棍”“咂咂就行了”，“男的愣在那里，眼圈漸漸泛紅”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了男子內(nèi)心的落寞和不忍。

D.老劉講故事，大家先是哄笑、拍桌子，后來(lái)靜默無(wú)聲，大家哄笑的是滑稽的形象和車(chē)輛，靜默于對(duì)人間溫情的感動(dòng)。11．小說(shuō)的主要內(nèi)容是老劉講述的賣(mài)蔥的故事，卻在開(kāi)頭插入《手機(jī)》中賣(mài)蔥的情節(jié)，這樣寫(xiě)有何藝術(shù)效果?12．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文是如何塑造賣(mài)蔥夫妻二人的形象的。

三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。世祖太武皇帝，諱燾，太宗明元皇帝之長(zhǎng)子也。泰常七年四月，封泰平王，五月，為監(jiān)國(guó)。太宗有疾，命帝總攝百揆，聰明大度，意豁如也。八年十一月壬申，即皇帝位，大赦天下。于是除禁錮，釋嫌怨，開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，賑窮乏，河南流民相率內(nèi)屬者甚眾。二年春，車(chē)駕至自北伐，以其雜畜班賜將士各有差。庚申，營(yíng)故東宮為萬(wàn)壽宮，起永安、安樂(lè)二殿，臨望觀，九華堂。初造新字千余，詔曰：“在昔帝軒，創(chuàng)制造物，乃命倉(cāng)頡因鳥(niǎo)獸之跡以立文字。自茲以降，隨時(shí)改作，故篆隸草楷，并行于世。然經(jīng)歷久遠(yuǎn)，傳習(xí)多失其真，故令文體錯(cuò)謬，會(huì)義不愜，非所以示軌則于來(lái)世也?？鬃釉?，名不正則事不成，此之謂矣。今制定文字，世所用者，頒下遠(yuǎn)近，永為楷式?！比甏赫氯缮?，車(chē)駕至自北伐。班軍實(shí)以賜將士，行、留各有差。乞伏熾磐遣使朝貢，請(qǐng)討赫連昌。二月，起太學(xué)于城東，祀孔子，以顏淵配。四年夏五月車(chē)駕西討赫連昌次拔鄰山筑城舍輜重以輕騎三萬(wàn)先行。戊戌，至于黑水，帝親祈天告祖宗之靈而誓眾焉。六月甲辰，昌引眾出城，大破之。臨陣殺昌弟河南公滿及其兄子蒙遜，虜昌君弟及其諸母、姊妹、妻妾、宮人萬(wàn)數(shù)，府庫(kù)珍寶車(chē)旗器物不可勝計(jì)。辛酉，班師，留常山王素、執(zhí)金吾桓貸鎮(zhèn)統(tǒng)萬(wàn)。敕勒萬(wàn)余落叛走，詔尚書(shū)封鐵追討滅之。詔曰：“夫士之為行，在家必孝，處朝必忠，然后身榮于時(shí)，名揚(yáng)后世矣。近遣尚書(shū)封鐵翦除亡命，其所部將士有盡忠竭節(jié)以殞軀命者，今皆追贈(zèng)爵號(hào)；或有蹈鋒履難以自效者，以功次進(jìn)位；或有故違軍法私離幢校者，以軍法行戮。夫有功蒙賞，有罪受誅，國(guó)之常典，不可暫廢。其宣敕內(nèi)外，成使聞知。”先是，辟召賢良，而州郡多逼遣之。詔曰：“諸召人皆當(dāng)以禮申諭，任其進(jìn)退，何逼遣之有也!此刺史、守宰宣揚(yáng)失旨，豈復(fù)光益，乃所以彰朕不德。自今以后，各令鄉(xiāng)閭推舉，守宰但宣朕虛心求賢之意。既至，當(dāng)待以不次之舉，隨才文武，任之政事。其明宣敕，成使聞知。”(節(jié)選自《魏書(shū)·世祖拓跋燾傳》)13．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.四年夏五月／車(chē)駕西討／赫連昌次拔鄰山／筑城舍／輜重以輕騎／三萬(wàn)先行

B.四年夏五月／車(chē)駕西討赫連昌／次拔鄰山／筑城舍／輜重以輕騎／三萬(wàn)先行

C.四年夏五月／車(chē)駕西討／赫連昌次拔鄰山／筑城／舍輜重／以輕騎三萬(wàn)先行

D.四年夏五月／車(chē)駕西討赫連昌／次拔鄰山／筑城／舍輜重／以輕騎三萬(wàn)先行14．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“監(jiān)國(guó)”，本文指古代皇帝因故不能親理國(guó)事，指定留守宮廷代為處理國(guó)事的人選。

B.“壬申”，古人用天干地支紀(jì)年、月、日或時(shí)。本文中的“壬申”為天干地支紀(jì)年。

C.“太學(xué)”，是中國(guó)古代的國(guó)立最高學(xué)府，最早起源于西周，各個(gè)朝代稱呼有所不同。

D.“敕勒”，中國(guó)古代民族，為原始游牧部落，又稱赤勒、高車(chē)、狄歷、鐵勒、丁零等。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.拓跋燾聰明大度，心胸開(kāi)闊。太宗患病期間，讓他立朝攝政，總管朝中事務(wù)，他不負(fù)眾望，做事干練，應(yīng)付自如。

B.拓跋燾尊孔修文，致力漢學(xué)。他尊崇孔子，提倡儒學(xué)；漢字因多體并用，多有錯(cuò)誤，他下令創(chuàng)造新字，規(guī)范推行。

C.拓跋燾治軍嚴(yán)格，賞罰分明。無(wú)論是他率軍北伐歸來(lái)，還是褒獎(jiǎng)尚書(shū)封鐵的將士，都嚴(yán)格按照功勞等級(jí)給予封賞。

D.拓跋燾禮賢下士，推舉賢良。地方官對(duì)待賢士多有粗暴逼迫的不當(dāng)行為，他嚴(yán)厲批評(píng)這種行為，要求尊重愛(ài)護(hù)賢士。16．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)于是除禁錮，釋嫌怨，開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，賑窮乏，河南流民相率內(nèi)屬者甚眾。

(2)夫士之為行，在家必孝，處朝必忠，然后身榮于時(shí)，名揚(yáng)后世矣。

四、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

聞李六景儉自河?xùn)|令授唐鄧行軍司馬，以詩(shī)賀之白居易誰(shuí)能淮上靜風(fēng)波，聞道河?xùn)|應(yīng)此科。不獨(dú)文詞供奏記，定將談笑解兵戈。泥埋劍戟終難久，水借蛟龍可在多?四十著緋軍司馬，男兒官職未磋砣。（注）著緋：穿紅色的官服，唐制：文武三品以上服紫，四品服深緋，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，八品服深青，九品服淺青。17．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，交代寫(xiě)作緣起?！罢l(shuí)能”二字看似發(fā)問(wèn)，實(shí)為肯定其卓越的才能。

B.頷聯(lián)正面描寫(xiě)，贊美了李景儉具備“文可治世、武可定邦”的才華，充滿敬佩之情。

C.尾聯(lián)含蓄地表達(dá)了作者雖居低位、被貶江州，但仍思報(bào)國(guó)卻壯志難酬的憤慨之情。

D.詩(shī)歌整體語(yǔ)言風(fēng)格通俗易懂、明白曉暢，真摯地表達(dá)了對(duì)友人升遷的欣喜之情。18．詩(shī)歌頸聯(lián)不僅手法精妙，而且意蘊(yùn)深刻，歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

五、情景默寫(xiě)19．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“____，____”兩句，寫(xiě)出了天姥山雖然千山重疊、山路曲折，但沿途奇花異草、怪石林立，令人流連。

(2)李煜的《虞美人》一詞中，抒寫(xiě)遙望金陵，慨嘆物是人非、人生無(wú)常，充滿無(wú)限悵恨的兩句是：____，____。

(3)黃庭堅(jiān)在《登快閣》一詩(shī)中，以“____，____”化用“伯牙摔琴謝知音”和“阮籍青白眼事”典故，抒發(fā)無(wú)人理解、亦無(wú)法施展抱負(fù)的痛苦。

六、語(yǔ)言表達(dá)20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

現(xiàn)在流行在邁入30歲后就說(shuō)自己“已經(jīng)老了”，腦子也“經(jīng)常忘事兒”。不過(guò)，這只是嘴巴自作主張的說(shuō)法吧?人家大腦可并不承認(rèn)——英國(guó)科學(xué)家指出，人的大腦達(dá)到成人狀態(tài)，要到30多歲。當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)成年人“心智不成熟”的時(shí)候，應(yīng)該想想，也許真的__________。英國(guó)劍橋大學(xué)的神經(jīng)科學(xué)家彼得·瓊斯稱，研究認(rèn)為人類(lèi)大腦并非很快就成熟了，而是一個(gè)緩慢、循序漸進(jìn)的過(guò)程，最終達(dá)到成人狀態(tài)，要到人們30多歲的時(shí)候。彼得·瓊斯從社會(huì)學(xué)的層面分析了這個(gè)問(wèn)題。他表示大部分國(guó)家都規(guī)定18歲就算步入成年，這或許___________，而是可以行使投票權(quán)、飲用酒精、抵押貸款等權(quán)利，也讓教育、醫(yī)療和法律系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)順暢。

我們真正想要說(shuō)明的是，為童年轉(zhuǎn)變?yōu)槌赡甓x一個(gè)時(shí)間點(diǎn)這件事，看起來(lái)越來(lái)越荒謬了?！杯偹菇忉屨f(shuō)，“這個(gè)過(guò)程其實(shí)是一個(gè)緩慢的過(guò)渡，會(huì)持續(xù)30多年?！睋Q句話說(shuō)，童年與成年之間__________，我們始終走在逐漸成熟的這條路上，沿著成長(zhǎng)的軌道慢慢向前。21．下面兩段文字是對(duì)天津市開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)的報(bào)道，請(qǐng)分別對(duì)兩個(gè)段落進(jìn)行概括，擬寫(xiě)兩個(gè)小標(biāo)題。要求概括出主要信息，標(biāo)題結(jié)構(gòu)一致，簡(jiǎn)潔流暢，每句不超過(guò)12個(gè)字。今年8月15目起，天津市緊緊圍繞隆重慶祝新中國(guó)成立70周年，推出十大類(lèi)230項(xiàng)精彩活動(dòng)，匯集全國(guó)200家出版單位10萬(wàn)余個(gè)圖書(shū)品種，讓好書(shū)講述新中國(guó)發(fā)展成就?！拔液臀业淖鎳?guó)”誦經(jīng)典閱讀活動(dòng)“書(shū)香中國(guó)閱讀有我”群眾活動(dòng)、“我的書(shū)房書(shū)吧，我的夢(mèng)”讀書(shū)征文、“文化名家談讀書(shū)”等豐富多彩的主題讀書(shū)活動(dòng)，活躍在各區(qū)各街道、實(shí)體書(shū)店、讀書(shū)手機(jī)客戶端上，營(yíng)造出濃濃的全城全民閱讀氛圍。農(nóng)民讀書(shū)節(jié)把讀書(shū)與脫貧致富、讀書(shū)與鄉(xiāng)村振興緊密聯(lián)系起來(lái)，讓實(shí)用類(lèi)書(shū)籍開(kāi)闊農(nóng)民視野。走進(jìn)天津的街道、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨群服務(wù)中心，首先看到的就是閱讀服務(wù)區(qū)，即便不去圖書(shū)館，也能滿足百姓休閑等各類(lèi)日常閱讀需要。“我們整合資源，促進(jìn)文化資源向社區(qū)傾斜，推動(dòng)基層設(shè)施、人員、活動(dòng)、場(chǎng)地的統(tǒng)籌使用，重心下移，提升綜合效益。”天津市河西區(qū)友誼路街道主任、黨委書(shū)記楊林說(shuō)。七、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)菜講究色香味俱全，又要好看又要好吃，眼福口福都要享受；而德國(guó)人卻注重科學(xué)與營(yíng)養(yǎng)，不但蔬菜常常生著吃，有時(shí)連肉餡也生著吃。中國(guó)菜講究刀功，簡(jiǎn)單的菜刀和砧板，可將原料切成片、絲、條、塊、丁、粒等各種形狀，并且大小、厚薄、粗細(xì)均勻；而進(jìn)了德國(guó)人廚房，簡(jiǎn)直就是進(jìn)了廚具展覽室，不論果、蔬、肉、骨，撕、拉、絞、削、剁，德國(guó)主廚們都有特定的專屬工具，目的就是要人省時(shí)省力。中國(guó)菜注重經(jīng)驗(yàn)傳承，講究分寸火候；而德國(guó)人卻注重科學(xué)理性，恪守“本本主義”，一個(gè)德國(guó)人多次向中國(guó)人取經(jīng)，學(xué)做水餃，每次都拿著筆和本，非得將做水餃所需的面、肉餡、味精、鹽、油和菜精確到“克”，否則就沒(méi)法做……小小的廚房，不僅讓我們品嘗美食，體味親情，更能折射出一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)和民族性格，讓我們看到不同民族之間的文化差異。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給德國(guó)民眾寫(xiě)一封公開(kāi)信，內(nèi)容是“展現(xiàn)民族風(fēng)采，增進(jìn)理解包容”，要體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文參考答案及解析1．C（第一處，歸屬：屬于；劃定從屬關(guān)系。歸依：投靠，依附。根據(jù)語(yǔ)境“城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念是情感______”，可知第一處修飾語(yǔ)是情感，突出的是情感的依附性，應(yīng)該選擇“歸依”。第二處，趨向：朝著某個(gè)方向發(fā)展；趨勢(shì)。取向：選取的方向；趨向。根據(jù)前文“同時(shí)也是物質(zhì)文明的______?！?，可知第二處是寫(xiě)“城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念”與“物質(zhì)文明”的關(guān)系，應(yīng)該選擇“取向”。第三處，現(xiàn)世：今生，這一輩子；出丑，丟臉?，F(xiàn)時(shí)：時(shí)間詞，現(xiàn)在；當(dāng)前。根據(jù)語(yǔ)境“鄉(xiāng)愁，是散文的精神土壤。從古到今，個(gè)人的生存方式雖有不同，卻都離不開(kāi)與______的關(guān)聯(lián)”，可知該句是強(qiáng)調(diào)“個(gè)人的生存方式”與“今生今世”的關(guān)聯(lián)。因此，第三空應(yīng)該選擇“現(xiàn)世”。第四處，本質(zhì)：指事物本身所固有的，決定事物本質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。本源：事物產(chǎn)生的根源。根據(jù)語(yǔ)境“回到生活本身，才有立足大地的散文生活，這也正是生活藝術(shù)的________。”，可知這一句強(qiáng)調(diào)的是“回到生活本身，才有立足大地的散文生活”正是生活藝術(shù)的根本屬性。因此，第四空應(yīng)該選擇“本質(zhì)”。）2．D（根據(jù)后文“這是中國(guó)散文傳統(tǒng)的審美特征”，推測(cè)填入文中括號(hào)內(nèi)語(yǔ)句的主語(yǔ)應(yīng)該是“散文”，排除A、B。根據(jù)邏輯順序，應(yīng)該先“個(gè)人”，后“社會(huì)”；先“獨(dú)善其身”，后“兼濟(jì)天下”，遵循從小到大的順序，排除C。）3．B（畫(huà)橫線句“表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫(xiě)作，不是農(nóng)耕文化的挽歌，而是城鎮(zhèn)化新生活的序曲?！庇袃商幷Z(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)意不明，“表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫(xiě)作”應(yīng)該改成“散文寫(xiě)作中的鄉(xiāng)愁”；二是不合邏輯，“不是……而是……”應(yīng)該改為“不僅是……更應(yīng)該是……”。）

4．C（A“就是指書(shū)法是人的心靈活動(dòng)的軌跡，是規(guī)范化后的‘心’的美化?！卞e(cuò)誤?！稉P(yáng)子法言》提出的“書(shū)，心畫(huà)也”中的“書(shū)”本指書(shū)籍。B“內(nèi)涵相同”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“所以從‘意味’這一角度來(lái)做研究，與我們所說(shuō)的‘心’雖不盡相同，但還是有相通的。”可知，西方美學(xué)的“意味”與中國(guó)的“心”不盡相同。D“只能”錯(cuò)誤，原文是“中國(guó)其他藝術(shù)都可以從書(shū)法的美學(xué)原則中尋根，從而得到啟發(fā)”，而不是“只能從書(shū)法的美學(xué)原則中尋根，而得到啟發(fā)”。）5．A（“用潘大臨的事例說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作需要靈感，靈感是心靈的即興發(fā)揮，要一氣呵成?！卞e(cuò)誤，作者寫(xiě)潘大臨的事例是為了論證：詩(shī)歌是心靈的藝術(shù)，貴在表情達(dá)意。）6．D（“形式相通”錯(cuò)誤，藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同，藝術(shù)形式和特征截然不同。）7．D（“要素驅(qū)動(dòng)和中國(guó)智造”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三原文“展望未來(lái)5—10年，中國(guó)的大數(shù)據(jù)和云計(jì)算將結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展，由消費(fèi)端倒灌到生產(chǎn)端和供給端，通過(guò)‘工業(yè)大腦’‘農(nóng)業(yè)大腦’等數(shù)字服務(wù)大幅提升生產(chǎn)效率、提高供給質(zhì)量，推動(dòng)中國(guó)制造向中國(guó)智造、要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)變?！笨芍袊?guó)制造最終目的是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，而不是“要素驅(qū)動(dòng)和中國(guó)智造”。）8．B（A“‘小米’……借助Azure平臺(tái)提升服務(wù)、搭建平臺(tái)”錯(cuò)誤，原文是“小米與微軟正在共同探索利用微軟智能云Azure平臺(tái)和服務(wù)”，可知小米正準(zhǔn)備與Azure合作，還沒(méi)有合作。C“CERN選擇華為云參與‘螺旋星云’的建設(shè)”錯(cuò)誤，原文是“CERN選擇由華為云提供技術(shù)支持的德國(guó)開(kāi)放電信云(OTC)來(lái)參與‘螺旋星云’的建設(shè)”，可見(jiàn)CERN選擇的是“德國(guó)開(kāi)放電信云”，而不是“華為云”。D

不合邏輯，原文是“在現(xiàn)實(shí)中，‘中國(guó)云’扮演著‘一手托兩家’的角色，既可以幫助中國(guó)企業(yè)更好走出去，也可以幫助外國(guó)公司走進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的時(shí)空壓縮能力?！?，可見(jiàn)先是“中國(guó)云”幫助中國(guó)企業(yè)更好走出去，幫助外國(guó)公司走進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)，然后實(shí)現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的時(shí)空壓縮能力，而不是“通過(guò)壓縮時(shí)空的先進(jìn)技術(shù)，助力企業(yè)發(fā)展，既幫助了中國(guó)企業(yè)走向世界，也幫助外國(guó)公司走進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)?！保?．①提高專業(yè)化IT運(yùn)維能力和全球化經(jīng)營(yíng)管理水平；②打造“云”平臺(tái)，建立通達(dá)全球的網(wǎng)絡(luò)，讓數(shù)據(jù)和信息互聯(lián)互通：③尊重外國(guó)文化習(xí)俗，遵守外的法律規(guī)章和監(jiān)管要求；④堅(jiān)持自主創(chuàng)新，保持核心競(jìng)爭(zhēng)力，為客戶提供各種低時(shí)延、高可靠的云服務(wù)。10．C（“表現(xiàn)了男子內(nèi)心的落寞和不忍”錯(cuò)誤，聽(tīng)到女的只想“買(mǎi)根冰棍”“咂咂就行了”，“男的愣在那里，眼圈漸漸泛紅”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了男子為妻子關(guān)心愛(ài)護(hù)家人，敬老愛(ài)幼，但唯獨(dú)委屈了自己的做法而感動(dòng)。）11．(1)為后文夫妻二人賣(mài)蔥鋪墊造勢(shì)，突出了后文中的主要人物和主要事件。(2)制造懸念，使情節(jié)有波瀾，更具可讀性。(3)二者形成鮮明對(duì)比，有力的表現(xiàn)了小說(shuō)主題。我講的故事情節(jié)簡(jiǎn)單，反應(yīng)平平，揭示的是人與人之間的爾虞我詐；而老劉講的形象豐滿，情節(jié)生動(dòng)，反應(yīng)強(qiáng)烈，謳歌的是人與人之間的溫情。12．(1)肖像描寫(xiě)。用比喻和夸張的手法描繪夫妻二人，寫(xiě)出他們的怪異滑稽的外在形象。(2)語(yǔ)言描寫(xiě)。描繪夫妻二人賣(mài)蔥后商議給家人買(mǎi)東西的情景，表現(xiàn)了他們眷顧家庭、尊老愛(ài)幼、彼此體貼關(guān)心的溫情。(3)對(duì)比手法。賣(mài)蔥夫妻二人形象滑稽，形成鮮明對(duì)比；夫妻二人生活困窘，但二人為人真誠(chéng)善良，互相關(guān)愛(ài)，充滿陽(yáng)光。

13．D（首先通覽語(yǔ)段聯(lián)系上下文，明曉文段語(yǔ)意。這段文字是講述世祖拓跋燾征討赫連昌的舉措，意思是四年夏季五月，世祖西討赫連昌，停駐在拔鄰山，筑城，放棄笨重的物資，以輕銳騎兵三萬(wàn)人先行。然后抓住“西討赫連昌”“次拔鄰山”“筑城”“舍輜重”等結(jié)構(gòu)并列的動(dòng)詞進(jìn)行斷句，最后根據(jù)語(yǔ)意進(jìn)行斷句。“四年夏五月”，表時(shí)間，后面應(yīng)該停頓?！拔饔懞者B昌”“次拔鄰山”“筑城”“舍輜重”等結(jié)構(gòu)并列，中間應(yīng)該停頓。）14．B（“本文中的‘壬申’為天干地支紀(jì)年”錯(cuò)誤，本文中的“壬申”是天干地支紀(jì)日。）15．C（“都嚴(yán)格按照功勞等級(jí)給予封賞”錯(cuò)誤，原文是“三年春正月壬申，車(chē)駕至自北伐。班軍實(shí)以賜將士，行、留各有差”，意思是始光三年正月二十二日，世祖北伐歸來(lái)。拿軍用物資賞賜從征將士，出戰(zhàn)、留守者，多少不等?？梢?jiàn)，拓跋燾率軍北伐歸來(lái)，出戰(zhàn)、留守將士均有賞賜，并非嚴(yán)格按功勞封賞。）16．(1)于是解除不合理的制度(規(guī)定)，消除嫌隙仇怨，打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，賑濟(jì)窮困貧乏的人，黃河以南的很多流民相繼來(lái)歸附朝廷。

（禁錮，封閉，束縛，限制，此處引申為不合理的制度；嫌怨，嫌隙仇怨；窮乏，窮困貧乏的人；河南，黃河以南；內(nèi)屬，歸附。）

(2)士大夫行事(應(yīng)重品行)，居家必定恪守孝道，置身于朝廷必定忠誠(chéng)，這樣以后才能榮耀于當(dāng)時(shí)，名聲傳揚(yáng)于后世。（士，士大夫；孝，恪守孝道；處朝，置身于朝廷，在朝廷任職；然后，這樣以后；揚(yáng)，傳揚(yáng)。）【參考譯文】

世祖太武皇帝，諱稱燾，太宗明元皇帝的長(zhǎng)子。泰常七年四月，被封為泰平王，五月，監(jiān)理國(guó)家。太宗生病，命世祖總統(tǒng)百事，世祖聰明大度，應(yīng)付裕如。泰常八年十一月初九，登上皇位，大赦天下。于是解除不合理的制度(規(guī)定)，消除嫌

隙仇

怨，打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，賑濟(jì)窮困貧乏的人，黃河以南的很多流民相繼來(lái)歸附朝廷。

始光二年春季，世祖北伐歸來(lái)，以其各色牲畜份額不等地分賜給從征的將士。三月初五，營(yíng)造從前的東宮為萬(wàn)壽宮，營(yíng)建永安、安樂(lè)兩座宮殿，建起臨望觀、九華堂。確立了一千多個(gè)新字，世祖下詔書(shū)說(shuō)：“過(guò)去帝軒，創(chuàng)立制度，營(yíng)造萬(wàn)物，于是命令倉(cāng)頡模仿鳥(niǎo)獸之跡創(chuàng)立文字。從此之后，應(yīng)時(shí)改作，所以有篆隸草楷各種字體，并行于世。但是歷時(shí)久遠(yuǎn)，流傳下來(lái)多有失真，故致使文體錯(cuò)紕?wù)`漏，意義分歧，這不是示典軌于來(lái)世的辦法。孔子說(shuō)，名不正則事情不能成功，就說(shuō)的是這些。今制定文字，把世間所要用的字式，頒布遠(yuǎn)近，永為楷式樣本?！笔脊馊暾露?，世祖北伐歸來(lái)。拿軍用物資賞賜從征將士，出戰(zhàn)、留守者，多少不等。乞伏熾磐派使者前來(lái)朝拜納貢，請(qǐng)求朝廷討

伐赫連昌。二月，在京城東部建太學(xué)，祭祀孔子，以顏淵配享。四年夏季五月，世祖西討赫連昌，停駐在拔鄰山，筑城，放棄笨重的物資，以輕銳騎兵三萬(wàn)人先行。二十六日，到了黑水，世祖親自祈天禱告祖宗神靈，歃血誓師。六月初二，赫連昌率部出城，被世祖打得大敗。在陣前世祖軍隊(duì)殺死赫連昌之弟河南公赫連滿以及其兄之子赫連蒙遜，俘虜赫連昌的弟弟及其母親、姊妹、妻妾、宮人萬(wàn)余人，繳獲府庫(kù)中的珍寶車(chē)旗各種器物不可勝數(shù)。初七，班師回朝，世祖留常山王拓跋素、執(zhí)金吾桓貸鎮(zhèn)守統(tǒng)萬(wàn)城。敕勒被遷徙的一萬(wàn)多個(gè)居民點(diǎn)叛離逃走，世祖下詔讓尚書(shū)封鐵追殺消滅他們。世祖下詔書(shū)說(shuō)：“士大夫行事(應(yīng)重品行)，居家必定恪守孝道，置身于朝廷必定忠誠(chéng)，這樣以后才能榮耀于當(dāng)時(shí)，名聲傳揚(yáng)于后世。我最近派尚書(shū)封鐵消滅亡命之徒，他所統(tǒng)領(lǐng)的將士有竭盡忠節(jié)而犧牲了的，現(xiàn)在全部追贈(zèng)爵號(hào)；如有奮勇殺敵立下戰(zhàn)功的，以其功勞大小給予官位；如有故意違反軍法私離崗位的，以軍法處決。大凡有功蒙受賞賜，有罪遭到誅

殺，這是國(guó)家的常典，不可有一時(shí)廢置。從今以后，不善的人可以改過(guò)自新。把這宣告天下，讓人們都知道這事。”

這以前，世祖征召賢良之才，而各州郡大多逼迫州中賢士前往京城。世祖下詔說(shuō)：“每個(gè)被征召的人，官府應(yīng)當(dāng)曉之以禮，聽(tīng)任他們進(jìn)退，豈有強(qiáng)迫他們的道理呢！這些都是刺史、守宰宣揚(yáng)失旨，哪里是為我增光，分明是在光揚(yáng)我的不德。從今以后，都由各鄉(xiāng)閭推舉，各守宰只管宣明我虛心求賢之意。賢才一到，應(yīng)當(dāng)以不次之舉對(duì)待他們，隨其文武之才，交任他們相應(yīng)的職務(wù)政事。明示我的這些意思，讓天下人都知道這件事?！?7．C（“表達(dá)了作者雖居低位、被貶江州，但仍思報(bào)國(guó)卻壯志難酬的憤慨之情”錯(cuò)誤，尾聯(lián)“四十著緋軍司馬，男兒官職未磋砣”的意思是不惑之年就官至司馬，你這一輩子沒(méi)有浪費(fèi)了光陰啊。這兩句詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)李景儉升為軍司馬的喜悅之情以及對(duì)友人仕途前景充滿期望的心情。）18．運(yùn)用比喻，用“埋于泥沙之劍戟”“困于淺灘之蛟龍”比喻受埋沒(méi)之人才，既喻友，也喻己；“終難久”“可在多”既表達(dá)了對(duì)李景儉終于升遷的祝賀與欣慰，也表達(dá)了希望自己能重新被朝廷起用、為國(guó)建功立業(yè)的期盼之情。19．千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定

迷花倚石忽已暝

雕欄玉砌應(yīng)猶在

只是朱顏改

朱弦已為佳人絕

青眼聊因美酒橫

20．①他的大腦還沒(méi)發(fā)育完全

②并不是確切的生理上的“成年”

③并沒(méi)有明顯的分界線

21．①創(chuàng)新形式，增強(qiáng)閱讀氛圍

②服務(wù)基層，滿足多元需求(根據(jù)學(xué)生作答情況靈活寬泛給分。)22．【參考范文】尊敬的德國(guó)民眾：你們好！我是中國(guó)的一名高中學(xué)生。我之所以寫(xiě)這封公開(kāi)信，是想談?wù)勎覍?duì)“展現(xiàn)民族風(fēng)采，增進(jìn)理解包容”的認(rèn)識(shí)和思考。世界上的國(guó)家三百多個(gè)，世界上的民族千千萬(wàn)萬(wàn)。不同的民族有著不同的文化，不同的國(guó)家之間有著不同的文化差異。當(dāng)今社會(huì)，文化生產(chǎn)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的主要構(gòu)成要素。這也是我們不能忽視世界各國(guó)文化差異的原因之一。中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，以熱愛(ài)和平著稱于世，以平等待人為世界各國(guó)所稱道，對(duì)內(nèi)主張各族人民平等和睦相處，對(duì)外重視睦鄰友好，主張不同國(guó)家和平共處。在人類(lèi)發(fā)展的長(zhǎng)河中，中國(guó)各族人民共同勞動(dòng)、繁衍生息在自己偉大祖國(guó)遼闊的土地上，不僅共同創(chuàng)造了輝煌的歷史和燦爛的文化，而且對(duì)全人類(lèi)的文明進(jìn)步與和平安寧做出了偉大的貢獻(xiàn)。德國(guó)作為歐洲聯(lián)盟中人口最多的國(guó)家，以德意志人為主體民族，社會(huì)保障制度完善，國(guó)民具有極高的生活水平。1972年10月11日，聯(lián)邦德國(guó)與中國(guó)建立外交關(guān)系。中國(guó)是德國(guó)在亞洲最重要的經(jīng)濟(jì)伙伴，德國(guó)是中國(guó)在歐洲最重要的貿(mào)易伙伴。不論從經(jīng)濟(jì)，還是從政治角度，中國(guó)均視德國(guó)為“通往歐洲的大門(mén)”?；钴S的貿(mào)易投資往來(lái)、深入的環(huán)境、文化和科學(xué)政策方面的合作以及頻繁的高層互訪是兩國(guó)關(guān)系的顯著特征。2013年5月，李

總

理訪問(wèn)德國(guó)，與默克爾總理一起為“中德語(yǔ)言年”拉開(kāi)帷幕。2014年3月，習(xí)

主

席對(duì)德國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)。由于中德雙方地域、經(jīng)濟(jì)、制度的不同，兩國(guó)之間也形成了不同的文化，存在著巨大的文化差異。舉個(gè)小例子，中國(guó)菜講究色香味俱全，又要好看又要好吃，眼?？诟６家硎?；而德國(guó)人卻注重科學(xué)與營(yíng)養(yǎng)，不但蔬菜常常生著吃，有時(shí)連肉餡也生著吃。小小的廚房，不僅讓我們品嘗美食，體味親情，更能折射出一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)和民族性格，讓我們看到不同民族之間的文化差異。正是兩國(guó)之間存在巨大的文化差異，兩國(guó)人民才更加需要增進(jìn)理解包容。實(shí)現(xiàn)各國(guó)和諧共處，建立民主的世界。只有不同國(guó)家間和諧共處、實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系民主