《鄂倫春族小唱》的故事

《鄂倫春族小唱》的故事一曲《鄂倫春族小唱》，唱出了我國“五小”民族之一的鄂倫春民族在興安嶺上“一匹獵馬一桿槍”的游獵生活，也唱出了鄂倫春人不忘共產(chǎn)黨的心。那是1947年秋，東北局調(diào)王肯他們這些投奔解放區(qū)的大學生到哈爾濱，又乘膠輪大馬車從遼吉二分區(qū)長嶺出發(fā)，中途在昭兵站歇馬。那里的條件十分艱苦。五間大平房，兩鋪對面炕，自帶小鐵碗，吃著大鍋飯菜。由于屋子大，人少，秋風破窗而入，寒氣襲人。王肯來到室外靠著被秋陽照得暖暖的大草垛，仰望著解放區(qū)晴朗的天空。這時他忽然聽到大草垛頂上傳來渾厚的歌聲：“那呀那呀那依耶……”這歌無準詞。抬頭一看，歌者正是兵站的鄂倫春族戰(zhàn)士小莫。小莫的身體壯如樹墩，團臉高顴骨，兩眼明亮。小莫伸手將王肯拽上垛頂，指著遠方對王肯說：“你看，這里的天邊怎那么遠，那么遠呢？”王肯順著小莫手指的方向望去，那茫茫原野，關東有名“八百里瀚海”，果然像大海一樣遼闊。王肯不由得問起小莫的家鄉(xiāng)。小莫一說起家鄉(xiāng)的話題，眼前頓時閃現(xiàn)出了家鄉(xiāng)的模樣，鄂倫春獵人那顆真誠的心全部露在臉上了。他給王肯講了一些獵人的生活：“我的家鄉(xiāng)興安嶺，高??；落葉松白樺林，密呢！鄂倫春的天邊不遠。老年人說咱們那天邊是兩把閃動的大刀，好像人的牙齒一上一下不停地切呀割呀，沒有神馬飛不出去呢！切不斷馬頭也割馬尾……”王肯問：“那你是怎樣飛出來的？”小莫說：“跨神馬——民主聯(lián)軍的大汽車！”小莫還給王肯講了些鄂倫春的故事。說完小莫又“那呀那呀……”唱起那支鄂倫春小曲，這一切都深深地印在了王肯的腦海里。1952年，王肯在東北師大音樂系工作時，系里編演大聯(lián)唱《兄弟民族歌唱毛主席》，選了藏族、蒙古族、維吾爾族的民歌。這時的王肯心里一直裝著小莫講給他的故事和小莫唱的小曲。王肯只想把這個民族表現(xiàn)出來，但這次機會來了，王肯自告奮勇要寫一首鄂倫春族的歌。由于他沒有親臨鄂倫春體驗，僅憑小莫給他講的一些故事和報紙上關于鄂倫春的文章，在自己的腦海中形成的鄂倫春不過是“高高的興安嶺，一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春……”于是，王肯就把這幾句話填進當時流行的《鄂倫春舞曲》里，就是這支在舞會上常常演奏的器樂曲，填詞后成了《鄂倫春族小唱》。1956年，吉林省領導批準東北師范大學組成鄂倫春調(diào)查組。張云波教授任組長，七名組員多為當時的青年講師，剛剛而立之年的王肯就是這其中的一員。他負責采錄鄂倫春文化，包括民俗、宗教、民間故事、民歌等資料。同年7月4日，調(diào)查組人員從吉林出發(fā)，奔赴興安嶺訪問鄂倫春，這對王肯來說，是一生中一次奇異的旅行，在這首《鄂倫春族小唱》的歌詞創(chuàng)作四年以后，王肯帶著對鄂倫春這個民族的神秘感、使命感，走進了鄂倫春。他們先到的哈爾濱，然后經(jīng)齊齊哈爾、嫩江至黑河，再乘江輪至三合下船，再去呼瑪縣的白銀納鄂倫春新村。1956年，黑龍江境內(nèi)的鄂倫春共有1261人，分布在呼瑪、璦輝、遜克等地。調(diào)查組根據(jù)掌握的資料對居住在這些地方的鄂倫春開始進行調(diào)查。鄂倫春作家郭其柱為他們做向?qū)?。王肯他們先后在黑河、璦琿、白銀納、十八站、三合等地搜集了大量珍貴的資料。這些資料是新中國成立以后對這個民族實地調(diào)查得來的。王肯他們同興安嶺里的鄂倫春兄弟悉心相處，鄂倫春人把他們視為尊貴的客人。當王肯他們到白銀納后，王肯看見深深的井壁上掛著不少狍子肉，他以為吊上來就可以煮著吃了。郭其柱說：“你們是尊貴的客人，要去打活的狍子敬客，你沒看孟玉林他們剛出村嗎？”王肯心想，這要等啥時候啊，我都餓了。可不到一個小時就把狍子打回來了。王肯他們在搜集資料的過程中，和鄂倫春人打成一片。無論是在田野，還是在他們狩獵的林間；無論是在傳統(tǒng)的“撮羅子”里，還是鄂倫春的新居里；無論是在呼瑪河畔，還是門前的小板凳上；無論是在鄂倫春兄弟熟皮子時候，還是烤肉的現(xiàn)場……都留下了王肯和調(diào)查組成員們踏實的腳步，在風里雨里，也記錄下了王肯他們疲憊的身影。在收集資料中，王肯他們還收集到了樺樹皮制品的小盒、小桶，還有較大的樺皮船，還有最難得的薩滿神衣、神帽、神鼓和神鞭等。這些珍貴的文物，讓王肯他們大開眼界。從親眼所見鄂倫春人的現(xiàn)實生活，到這些文物、傳說、神話，使他們感到真正走進了鄂倫春這個民族。還有一直讓王肯心中難以平靜的“上山事件”。這七對半鄂族青年為了反對包辦婚姻，他們告別爹娘，在山林中住了三十天。遭到官府的追捕和圍截，但他們?yōu)榱藧矍?，在刑場上也不畏懼……這個愛情故事感動了王肯，為這悲壯的舉動嘉下了清唱劇《自由三十天》。在這次搜集資料中，王肯還搜集到了由郭其柱口述的神話故事《長腿人》，由關云霞口述的薩滿神話《長發(fā)橋》等故事，還有當時拍攝的鄂倫春的生活、風俗、狩獵等照片。這些珍貴的資料，把王肯他們來時空空的行囊裝得滿滿的。這次他獲取的資料有鄂倫春紀事44篇，民間故事38篇，民歌36首，速寫9幅。這些是王肯通過郭其柱、關云霞、孟古古善、孟提木杰、關云杰、孟高度、關金曙、孟卡文等幾十人的口述，再通過小學生關云霞、葛淑賢等人的翻譯，才形成了王肯筆下難得的一份真實記錄。還有調(diào)查組成員馮君實等實地拍攝的圖片86幅，這些是一個年輕的調(diào)查組成員當時用一腔熱血凝下的真實記錄。在王肯他們告別白銀納時，王肯寫道：“臨別的前夜，白銀納在中國的北方，這里雖然沒有像漠河一帶的白夜，但天黑得很晚很晚。郭其柱約我坐在籃球場旁，從懷里掏出一盒香煙說，王肯老師，我不吸煙，你收下這盒煙吧！你們走得太快了，不知什么時候再見了……”“孟提木杰大嬸問我還能來嗎？騎馬要注意……那種母愛般關懷的目光，使我感覺到我是離開白銀納回長春的家呢，還是離開我這白銀納的家？我深深感到鄂倫春鄉(xiāng)親們的民族間的感情，居然如同對家人的感情……”“我?guī)状位厥卓茨敲利惖纳衿娴陌足y納，不知今生能否再來……”從王肯的告別里，表達了與鄂倫春人結下了那么深的情意，他把這顆年輕的心留在了高高興安嶺的這片大森林里。王肯在《思念鄂倫春》這篇文章中寫道：“1956年8月末告別鄂倫春，至今四十多年了。孟古古善老人早已故去；孟提木杰大嬸也在1992年逝世；可惜比我年輕的郭其柱同志死在‘文革’時期；更可惜的是關云霞1996年還在電話中對我說，等來年春暖花開的時候，領著孩子到長春來。誰料她也在前年永遠離開我們了。聽說……”看到王肯老人這段思念的話語，讓人感到他所結識的鄂倫春的每一個人，還在他的腦海里清晰地閃現(xiàn)，每一個名字，在他心中都是一個難忘的故事。1990年，大興安嶺塔河縣鄂倫春族女干部關小云去吉林探訪王肯老人時，對老人說：“這首《鄂倫春族小唱》歌曲唱遍大江南北，我們鄂倫春人不會忘記您的。這首民歌是一首經(jīng)典歌曲，已被收入到中小學的音樂教材里。在各種演唱會上，還能聽到這首歡快的歌曲?！崩先寺犃诵睦锸旨雍透吲d。1998年10月30日，在哈爾濱召開的黑龍江省鄂倫春研究會第二屆理事會，還特邀已年過古稀的王肯老人前來參加。在會上，王肯老人聽到研究鄂倫春的一篇篇論文，看到新一代鄂倫春人人才輩出，其中還有碩士生和博士生，回想起曾在呼瑪縣白銀納搜集資料時的情景，這些年的變化，讓王肯老人既吃驚又振奮，也讓他感到陌生了，他說：“這些眼前的后生就是我見到的騎獵馬穿山林的勇敢的鄂倫春？”這更讓王肯老人激動不已。這本《1956鄂倫春手記》來自興安嶺鄂倫春，盡管此時王肯老人曾經(jīng)踏過的山村已今非昔比，但并不意味時過蒼涼，而蓄積在王肯老人心中的一股難以言說的永恒的溫暖鼓蕩著老人這顆系著鄂倫春的心。這些都是《鄂倫春族小唱》這首歌，燎原成王肯老人對鄂倫春的一世情緣。從1956年采錄資料到20XX，這些珍貴的已經(jīng)發(fā)黃的卡片、信箋、照片等資料在王肯的書架上一放就是四十六年啊！他在清理那些混雜的廢紙堆時，將以前的一些記事本都當廢紙賣掉了，可唯獨剩下的是這份鄂倫春的采錄資料完整無缺。因為這凝結著一首歌的作者那份不能釋懷的情結，凝結了一位當年東北師大年輕講師對鄂倫春族兄弟的一懷情愫，這是屬于高高興安嶺的，是款款流淌的呼瑪河的，是勇敢的鄂倫春民族的。當80歲的王肯老人用顫抖的手整理年輕時的人和事時，我知道在興安嶺的密林深處，藏著一顆對鄂倫春文化的熱愛之心，是這顆火熱的心，使他把這份手記從塵封中打開，才使這本《1956鄂倫春手記》由吉林人民出版社出版。特別是在20XX,這首《鄂倫春族小唱》歌曲創(chuàng)作50周年之際，黑龍江省塔河縣副縣長魏云華（鄂倫春族）、縣民族宗教局局長關小云代表塔河縣鄂倫春民族，還有十八站鄂族鄉(xiāng)的周瑩代表她故去的外祖母孟提木杰、母親關云霞，一同來到吉林省長春市王肯老人的家，