中國法治政府理念的核心內(nèi)容探析

中國法治政府理念的核心內(nèi)容探析

【摘要】建立法治政府是法治的核心和關(guān)鍵之所在，而法治理念的樹立則是法治政府建設(shè)的基礎(chǔ)。本文從法理學(xué)、憲法學(xué)和行政法學(xué)的角度對中國法治政府理念進(jìn)行了探討，集中闡述了我國法治政府理念的核心內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】法治理念權(quán)力權(quán)利

一、法治理念概述

法治一詞自產(chǎn)生以來就為中西方學(xué)者們在不同意義上使用著。中文中固有“依法治國”，“任法而治國”等。英文中也存在者“ruleoflaw”，“rulebylaw”等不同的提法。根據(jù)我國學(xué)者郭道暉教授的觀點(diǎn)，法治即是法的統(tǒng)治，是一個動態(tài)過程，一項社會工程，一種治國的方略和一種價值目標(biāo)。那么理念到底是什么？大多數(shù)人對其的理解是理念就是觀念，是指思想、意識，思維的結(jié)果。“理念”一詞其實是從蘇格拉底關(guān)于“是什么”的定義而來，它的基本規(guī)定之一就是“由一種特殊性質(zhì)所表明的類”。

根據(jù)以上分析，我們可以這樣界定法治理念。首先法治理念是人們對法治的理性認(rèn)識與整體把握而形成的一系列理性的基本觀念；其次法治理念是對法律精神的理解而形成的一種認(rèn)知模式；最后法治理念是指導(dǎo)一國法律制度設(shè)計和司法、執(zhí)法、守法實踐的思想基礎(chǔ)和主導(dǎo)價值追求。

二、法治理念的相關(guān)要素之分析

法治與權(quán)力

在分析法治理念時，權(quán)力是分析時必然會遇到的一個概念。英文為power，側(cè)重指有影響，支配，操縱他人的能力和力量。權(quán)力，我們通常則是指公權(quán)力即國家政治權(quán)力。而法治是指以民主作為前提和目標(biāo)的，以制約權(quán)力作為基本特征的社會管理機(jī)制，社會活動方式和社會秩序狀態(tài)。由此可見在法治理論中權(quán)力處于十分微妙的位置。

對于權(quán)力和法治而言，一方面，權(quán)力從其產(chǎn)生到整個運(yùn)行過程都受到法律的制約，以防止權(quán)力的誤用和濫用。因為只有對國家權(quán)力進(jìn)行制約，才能保障公民權(quán)利的實現(xiàn)。另一方面，國家的法律是憑借國家的立法權(quán)制定的，同時法律因受到權(quán)力的支持才產(chǎn)生實效。在這種意義上，權(quán)力與法治是相協(xié)調(diào)一致的。

法治與權(quán)利

法治的字面意思就是法律的統(tǒng)治，其核心是法律至上。就現(xiàn)代社會來說，法治的價值基礎(chǔ)和價值取向是法律必須是人民利益和共同意志的反映，并且尊重和保護(hù)人民的根本權(quán)利和自由，從而使社會達(dá)到一種合理的狀態(tài)。由此可見，法治與權(quán)利的關(guān)系是相互依存又相互制約的。一方面權(quán)利是法治實現(xiàn)的一個基礎(chǔ)；另一方面，法治的最終的根本目的在于維護(hù)并實現(xiàn)公民的權(quán)利。

三、中國法治政府理念的核心內(nèi)容

法律至上

法律至上是指法律具有至高無上的地位與權(quán)威，它是法治社會中最基本的重要原則，更是法治理念的核心內(nèi)容。從中國的法治現(xiàn)實和相關(guān)理論看，法律至上的內(nèi)容至少包括法律內(nèi)部秩序和法律與外部力量的關(guān)系兩大方面。

1.法律內(nèi)部秩序

就法律內(nèi)部秩序而言，法律至上是指憲法至上和對法律位階制度的維護(hù)。

首先憲法至上是指在國家和社會管理過程中，憲法的地位和作用至高無上。具體來說即是憲法是國家根本法，具有最高的法律效力，是一切機(jī)關(guān)，組織和個人的根本行為準(zhǔn)則。但中國創(chuàng)制憲法的根本目的是立足于更好地為人民服務(wù)，最大程度地實現(xiàn)人民的利益和權(quán)利。因而不能單純地恪守憲法的條文，我們必須看到憲法背后的精神所在，轉(zhuǎn)變觀念，從而更好地豐富和發(fā)展法治理念的內(nèi)容。

其次，從法律位階制度上看，法律至上意味著憲法處于法律位階的頂端，一切違反憲法的法律無效。但憲法至上所要求的憲法不能是中看不中用的懸置的“最高規(guī)范”，而必須是真正的可以適用的法律。

2.法律與外部力量的關(guān)系

(1)法律高于任何權(quán)力

在現(xiàn)代法治社會，法律與權(quán)力的關(guān)系不同于中國古代的奴隸社會和封建社會。在法治前社會，統(tǒng)治者的權(quán)力是以一切權(quán)力的核心并高于一切。但在現(xiàn)代中國的法治社會中，法律雖然由擁有立法權(quán)的國家立法機(jī)關(guān)進(jìn)行制定，但是在制定法律的權(quán)力來源，制定的程序仍然必須按照國家的法律進(jìn)行。同時由于法律關(guān)系到社會中的每一個人，它對國家存在的各種權(quán)力進(jìn)行限制和制約，使權(quán)力的產(chǎn)生，運(yùn)行必須依據(jù)一系列發(fā)布的法律，并且排除政府方面的特權(quán)和干預(yù)。但隨著社會事務(wù)的增加，行政權(quán)日益膨脹，如何通過法律限制行政權(quán)，如何保障人權(quán)不受行政權(quán)的侵犯，從而增加公眾的參與，這仍然是當(dāng)前中國法治政府建設(shè)中須解決的重要問題。

法律高于任何其他規(guī)范

法律高于任何其他規(guī)范也是涉及到法律位階制度的問題。這不僅是法理學(xué)的一個基本問題，而且是“上位法優(yōu)于下位法”這一法律規(guī)則正確適用的重要前提。

法律高于任何個人

為什么法律是人的意志的產(chǎn)物卻又高于任何人呢？這就是現(xiàn)代法治理念所傳承的一種觀念和內(nèi)涵。在封建社會的中國，法律都是統(tǒng)治者意志的產(chǎn)物，法律的根本意義維護(hù)國家統(tǒng)治。對于現(xiàn)代已經(jīng)步入法治社會的中國而言，依然提出法律高于任何人應(yīng)如何理解呢？在中國建設(shè)法治政府的過程中，法律高于任何人是法治精神的深刻體現(xiàn)?！胺筛哂谌魏稳恕币馕吨现琳賳T，下至老百姓都必須遵守法律以及法律背后所傳承的精神，同時在價值上是對凌駕于法律之上的特權(quán)或個人意志的否定。

權(quán)利平等

權(quán)利平等作為法治理念的一種價值追求，反映了權(quán)利主體之間的一種對等的法律關(guān)系。而關(guān)于權(quán)利平等問題我國也已經(jīng)在理論層面上達(dá)成了共識，而且在中國憲法與普通法中都有主體平等這樣的規(guī)定，這正是現(xiàn)代法治的一個標(biāo)志。但是在實踐層面上權(quán)利遠(yuǎn)未實現(xiàn)平等，這表現(xiàn)在現(xiàn)實生活和司法實踐中。例如我國關(guān)于男女不同年齡退休的規(guī)定、死亡賠償金的問題以及許多地方政府所出臺的特殊規(guī)定等等，都是公民權(quán)利不平等的表現(xiàn)。

社會自治

自治是法治所具有的優(yōu)秀品格，法治的自治性主要是指法治的標(biāo)準(zhǔn)只是依賴法律，而不依賴法律之外的任何因素，如道德，宗教等。而社會自治就是法治自治在現(xiàn)代中國社會中所形成的一種新的社會治理模式，也是中國對法治理念的新的發(fā)展。

社會自治主要包括兩方面意思：一是個人意義上的自治；二是社會群體意義上的自治。前者是指法律賦予公民個人所享有的作為公民的權(quán)利與自由。后者是指作為一個社會共同體內(nèi)部全體組成人員所享有的自治權(quán)利。與個人自治權(quán)相較而言，社會群體意義上的自治權(quán)與國家公權(quán)力的關(guān)系更為緊密。社會群體意義上的自治權(quán)是在國家公權(quán)力與個人自治權(quán)之間設(shè)立的一道保護(hù)屏，其重要的功能在于直接對抗國家公權(quán)力，防止國家公權(quán)力對市民社會的不當(dāng)膨脹與干預(yù)。而這一點(diǎn)正是法治理念所要實現(xiàn)的實際的價值目標(biāo)。

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