嶗山導(dǎo)游詞內(nèi)容

一、嶗山風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)講解題目1、嶗山風(fēng)景名勝區(qū)概述嶗山風(fēng)景名勝區(qū)位于青島市區(qū)以東的黃海之濱，面積為446平方公里，“三圍大海，背負(fù)平川”，山海相連，雄偉壯觀。最高峰叫“巨峰”，俗稱“嶗頂”，海拔1132.7米，是我國(guó)萬里海岸線上的第一峰，被譽(yù)為“海上名山第一”。嶗山的山體由巖漿巖構(gòu)成，屬于花崗巖地貌景觀，山勢(shì)峭拔雄偉，奇峰、怪石、象形石隨處可見，可謂是“天然雕塑公園”。嶗山年平均氣溫為12.6℃，夏季平均氣溫為24℃，冬季平均氣溫為山有多高，水有多長(zhǎng)。嶗山最高的名泉是“天乙泉”，又名“原泉”，位于海拔1000米以上的山峰，極為罕見。嶗山泉水清澈豐富，水質(zhì)優(yōu)良，含有豐富的礦物質(zhì)，經(jīng)常飲用，延年益壽。歷代嶗山道士中，年逾百歲的多有記載。聞名中外的青島啤酒就是用嶗山泉水釀制而成。嶗山植物品種繁多，古樹名木蔥郁蒼勁，更令人稱奇的是南北花木盤根共存。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，嶗山有各種植物1600余種，其中不少亞熱帶植物長(zhǎng)勢(shì)良好，數(shù)百年的耐冬和一二千年的銀杏、柏樹、黃楊、赤松等枝繁葉茂，挺拔蒼翠，為著名的國(guó)家森林公園。嶗山還是一座歷史文化名山，自古就是道家方士修仙煉丹的風(fēng)水寶地，鼎盛時(shí)期曾有“九宮八觀七十二庵”之說，為嶗山平添了深邃神秘的色彩。著名道士如唐代的李哲玄，宋代的劉若拙，元代的丘處機(jī)、劉處玄、劉志堅(jiān)，明代的張三豐、徐復(fù)陽、孫玄清、齊本守等都曾受到過帝王的敕封。嶗山的佛教也是歷史悠久、文化燦爛，著名的廟殿古剎有法海寺、潮海院、華嚴(yán)寺等，法顯、憨山、慈沾、善和等高僧都曾在此弘揚(yáng)佛法。為世界佛教所推崇的那羅延窟坐落在嶗山東麓棋盤石游覽區(qū)，《華嚴(yán)經(jīng)》記載：“震旦國(guó)有一住處，名那羅延窟，從昔已來諸菩薩眾于中止住?！蹦橇_延窟被佛教界稱為“世界第二大窟”。嶗山旅游資源十分豐富，奇特的自然景觀和厚重的人文景觀相映生輝、綺麗無比，尤其以“明霞散綺”、“棋盤仙弈”、“巖瀑潮音”、“蔚竹鳴泉”、“太清水月”、“海嶠仙墩”、“龍?zhí)秶娪辍?、“華樓疊石”、“巨峰旭照”、“獅嶺橫云”、“那羅延窟”等嶗山著名景點(diǎn)為最。改革開放以來，嶗山的旅游業(yè)獲得了很快發(fā)展。1979年，我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志來嶗山視察，感慨地說：“這里的景色很美……有條件安排開放，發(fā)展旅游事業(yè)。嶗山要把自己的牌子打出去，就要充分利用自己的優(yōu)勢(shì)?！?989年起，嶗山風(fēng)景區(qū)開始全面規(guī)劃和開發(fā)，經(jīng)過多年不懈努力，景區(qū)的生態(tài)環(huán)境不斷改善，景觀品味和服務(wù)水平不斷提高，成為“國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”、“國(guó)家森林公園”，榮獲“國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)綜合整治優(yōu)秀單位”、“最佳資源保護(hù)的中國(guó)十大風(fēng)景名勝區(qū)”、“中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)顧客十大滿意品牌”、“全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)”、“國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)”等榮譽(yù)稱號(hào)。嶗山風(fēng)景名勝區(qū)共分7個(gè)風(fēng)景游覽區(qū)，分別是巨峰、流清、太清、仰口、棋盤石、北九水、華樓風(fēng)景游覽區(qū)。進(jìn)入嶗山共有4條線路，即南線、北線、中線和一條海上觀光游覽線。南線：可分兩條線游覽。一條從嶗山游客服務(wù)中心，經(jīng)盤山公路到巨峰山門，乘索道至自然碑，沿巨峰游覽線路環(huán)游巨峰；另一條是自嶗山游客服務(wù)中心出發(fā)，經(jīng)流清河至太清游覽區(qū)。游完太清游覽區(qū)，可乘索道前往上清游覽區(qū)。也可乘車前行至棋盤石游覽區(qū)，華嚴(yán)寺、那羅延窟座落于此。繼續(xù)北行，可至仰口游覽區(qū)。北線：從仰口景區(qū)南行便是棋盤石游覽區(qū)、太清游覽區(qū)。中線：沿濱海大道經(jīng)北宅街道辦事處，直達(dá)華樓游覽區(qū)和北九水游覽區(qū)。游覽結(jié)束后可返回濱海大道，繼續(xù)北行到達(dá)仰口游覽區(qū)。海上線路：起點(diǎn)為青島奧帆中心，終點(diǎn)為嶗山太清灣碼頭，途經(jīng)小麥島、石老人雕塑園、栲栳島、老公島等島嶼，整個(gè)航程約1個(gè)小時(shí)。在太清灣碼頭還可乘船至嶗山頭，欣賞八仙墩。海上看嶗山，為游客提供了新的觀光視角，帶來全新的旅游感受。2、巨峰風(fēng)景游覽區(qū)巨峰風(fēng)景游覽區(qū)位于嶗山中部，以嶗山最高峰——主峰巨峰而命名。登上嶗山極頂，可以居高臨下，觀賞碧波萬頃的滔滔黃海、如珠似玉的礁盤海島、五彩云霞的美妙變幻、奇峰競(jìng)秀的山巒風(fēng)情。夏季可領(lǐng)略“云海奇觀”、“嶗山火球”的壯美氣勢(shì)，冬時(shí)能觀賞到“銀峰晶掛”的萬千景象。在嶗頂觀海上日出，更是令人嘆為觀止。巨峰景區(qū)以山海、天象、奇峰、怪石等構(gòu)成了雄偉壯美、離奇多變的絕頂風(fēng)光。只有天在上，下無山與齊；舉頭紅日近，回首白云低。身在虛無縹緲間，山海城島常依稀。描述的就是嶗山極頂——巨峰。巨峰是嶗山的主峰，也稱“嶗頂”，海拔1132.7米，是我國(guó)萬里海岸線上的第一高峰?！洱R記》贊曰：“泰山雖云高，不如東海嶗”，登頂嶗山主峰—巨峰，才能真正領(lǐng)略“一覽眾山小”。嶗山植物種類相當(dāng)豐富，據(jù)調(diào)查，有維管植物1422種，隸屬于160科，734屬。經(jīng)初步勘察，自巨峰景區(qū)索道下站始沿步行道至索道上站登山路和循環(huán)線兩側(cè)，共有針葉、闊葉等植被類型6種，分布著映山紅、山櫻、百花花楸、水榆、櫸樹、椴樹、三椏烏藥、天目瓊花、野茉莉、垂絲衛(wèi)茅、赤松、黑松、日本落葉松等樹種100余種，對(duì)這些植物進(jìn)行分類并掛牌，構(gòu)成游覽區(qū)植物分類科普長(zhǎng)廊，極具觀賞性與科普價(jià)值。3、嶗山奇石自然碑仙境本是道造化，功德無量碑自成。自然碑是巨峰游覽區(qū)第一石景，這座高高聳起的方形巨大石崮，高約40米，寬約10米，崮頂外凸，下方平削，從南向北看，就像一座巨大的石碑，故取名為“自然碑”。從正面看，碑身左上側(cè)向外突出的一塊石頭，就像一只活潑可愛的小猴子，那眼睛、鼻子和嘴，一只前爪，活靈活現(xiàn)，使人深刻感受到大自然神功造化的奇妙。自然碑是嶗山眾多著名象形山石之一。棋盤石明道觀以南奇特的孤峰頂上，有一塊巨大的巖石，長(zhǎng)15米，向西探出了大半部分，崖下懸空，形狀很像跳水比賽用的跳臺(tái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去又像一株靈芝高插云端，這就是嶗山著名的象形石之一——棋盤石。棋盤石為凌空高懸的巨大巖石，高3米，寬8米，長(zhǎng)15米，石面平坦，能坐幾十人，因刻有雙線勾勒的“十”字，傳說是南極仙翁、北極仙翁當(dāng)年對(duì)弈留下的棋盤，因此取名“棋盤石”石面上的“十”字，據(jù)說是道家拜斗修行的方位圖。這處景觀是嶗山名景之一——“棋盤仙弈”。青蛙石由伏鰲前行，可以看到前方峭壁下的巖礁上有塊突出的巨石，像一只似躍不躍、翹首凝望的青蛙，這就是嶗山著名的象形石之一——青蛙石，也叫“翹首金蟾”。青蛙石由海浪沖擊而成，形態(tài)活靈活現(xiàn)、栩栩如生。關(guān)于青蛙石的傳說有很多，一種傳說是，這只青蛙本來住在月宮里(古時(shí)候稱月亮為“月宮”)，因?yàn)榉噶嗽聦m里的王法，被嫦娥貶下凡界，任由人間取其蟾酥配藥治病。無奈中，它只好整天翹首凝望月宮，期盼嫦娥大發(fā)慈悲，召它回宮。還有一種傳說是：因?yàn)楫?dāng)年四海龍王交戰(zhàn)，東海龍王打敗了南海龍王，并罰其變成青蛙，守衛(wèi)海疆。南海龍王從此變成了這塊青蛙石。魚鼓石華嚴(yán)寺西面有一塊巨石，石上有一孔，其深難測(cè)，用手拍擊巨石，還會(huì)發(fā)出一種空洞的直保留著宋代建筑的典型風(fēng)格，這在國(guó)內(nèi)的各宗教建筑中，也是極為少見的。太清宮主要有“三官殿”、“三清殿”、“三皇殿”等140多所建筑，占地面積近3萬平方米。建筑風(fēng)格為青石灰瓦，古樸無華，體現(xiàn)了道家“清靜無為”、“修身養(yǎng)性”的思想境界。8、太清宮牌坊太清宮牌坊，高8米，寬16米，白色花崗巖架構(gòu)，四柱三門式。由底座、立柱、額枋和字板四部分組成，造型別致，莊重大氣，自下而上分別雕有“事事如意”、“福祿壽”、“鶴鹿同春”、“十二生肖”、“龍形”等雕刻，形象生動(dòng)，寓意深刻。其中牌坊的龍共有101條，象征著嶗山太清宮在山東眾多道家廟宇百里挑一；另外在牌坊的側(cè)面用浮雕雕著蝙蝠、金錢和“壽”字，就是民間常說的“福祿壽喜”。9、銀杏樹三官殿門前兩側(cè)各有一顆高大繁茂的銀杏樹。在各地宮觀廟寺中，銀杏樹廣泛種植，并不稀奇。這也是我國(guó)宗教文化的一個(gè)組成部分。一來銀杏樹生長(zhǎng)速度慢，是長(zhǎng)壽、避邪的象征；二來因?yàn)檫@種樹性能比較特殊，尤其是它的汁液有一定的殺蟲作用，一般不易受到病蟲傷害，佛、道兩家都把不殺生作為戒律，無需為了除蟲而觸犯戒律，因此栽植銀杏樹是情理之中。實(shí)際上，銀杏樹屬古老裸子植物。早在2億多年前的二迭紀(jì)就已存在。到1億4千萬年中生代，銀杏樹的生長(zhǎng)達(dá)到極盛時(shí)期。到200萬年的第四紀(jì)，先后出現(xiàn)第四紀(jì)冰期，一些植物被滅絕，銀杏樹只在個(gè)別地區(qū)保存下來，故被稱為“活化石”，是現(xiàn)存種子植物中最古老的孑遺植物。中國(guó)不僅是銀杏的故鄉(xiāng)，而且也是栽培、利用和研究銀杏最早、成果最豐富的國(guó)家地區(qū)之一。三官殿門前的這兩株銀杏很有特色。一是種植年代較久，是宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤為太清宮道士劉若拙敕建道場(chǎng)、重修太清宮時(shí)所栽植，距今已有1000多年歷史，仍枝繁葉茂；二是通常情況下銀杏樹雌雄異株配對(duì)，只有雌性樹開花結(jié)果，而這兩株卻都是雄性樹，這大概是出于全真教不娶妻室、出家修真的考慮吧。10、耐冬三官殿的庭院內(nèi)有兩棵“耐冬”樹。耐冬又叫山茶，花期從每年的12月一直延續(xù)到第二年的5月，長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間。因盛開時(shí)正值隆冬季節(jié)，卻能迎風(fēng)怒放，所以稱為“耐冬”。耐冬是青島市的市花之一。右邊這棵耐冬高近7米，粗約60厘米，樹齡600多年，傳說是明朝道士張三豐從長(zhǎng)門巖島上移植過來的。國(guó)內(nèi)植物學(xué)家對(duì)這棵山茶評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為它是國(guó)內(nèi)最大的山茶樹之一，屬于國(guó)家級(jí)古樹名木。這棵耐冬開的是單瓣紅花，每當(dāng)花開時(shí)，每朵花都貼到了葉面，好像在樹上落下一層厚厚的“紅雪”。清代文學(xué)家蒲松齡來到太清宮，恰好看到這棵耐冬花紅似火，熱烈而莊重，經(jīng)過構(gòu)思寫就了《聊齋志異》“香玉篇”，這棵耐冬即是“絳雪”的化身，“絳雪”就是紅色的雪；上清宮中花朵碩大，燦爛似錦的白牡丹，成為“香玉”的化身。《聊齋志異》流傳于世，大大提高了這棵耐冬的知名度。左邊的這棵耐冬，開的是重瓣白花，樹齡也有400多年了。每到花開之時(shí)，院子里紅色茶花與重瓣素白的茶花相映生輝、爭(zhēng)奇斗艷，實(shí)為太清宮隆冬季節(jié)的一大奇觀。11、黃楊樹走出三官殿院西門，首先看到的是黃楊樹。有句諺語稱：“鳥中之王是鳳凰，木中之王是黃楊”足見黃楊樹的珍貴。這棵高大、枝葉繁茂的黃楊樹，又名“小葉黃楊”，高8米多，據(jù)有關(guān)專家測(cè)算，樹齡有七八百年，屬一級(jí)保護(hù)的古樹名木。黃楊樹的特點(diǎn)是生長(zhǎng)很慢，木質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩，是雕刻藝術(shù)品的上等材料。1979年，鄧小平同志視察嶗山太清宮時(shí)，曾指著這棵黃楊樹說：“這種木頭可以刻圖章”，并在樹下攝影留念，留下了一代偉人的歷史瞬間。12、龍頭榆經(jīng)過黃楊樹，可以看到一棵形狀奇特的老榆樹，又稱“糙葉樹”，屬榆科，樹高19米，樹冠東西25米多、南北約35米，樹陰遮蓋面積近一畝多。此樹長(zhǎng)勢(shì)健旺，蔥郁茂盛，因樹干盤曲很像龍頭，又稱為“龍頭榆”。據(jù)傳這棵榆樹為唐昭宗天佑元年(904)進(jìn)士出身的一代名道李哲玄來嶗山太清宮清修時(shí)親手栽植，因此又稱“唐榆”，距今已有1000多年歷史。此樹堪稱是嶗山名樹中的珍品。13、檜柏三皇殿中的這棵古柏傳說是太清宮開山始祖、漢代人張廉夫所栽植，距今已有2100多年的歷史，因植于漢代，所以人稱“漢柏”。這棵神奇的古柏歷經(jīng)滄桑，是太清宮無言的見證。更令人稱奇的是，這株古柏從樹干上又長(zhǎng)出兩棵不同類別的樹：一株是樹腰部東南面的“五倍子樹”；一株是西北側(cè)沿著樹干攀緣而上直達(dá)樹梢的凌霄，形成了極為奇特的“三木一體”現(xiàn)象。這一奇特現(xiàn)象一奇含四奇：第一奇是三種不同樹種共同生長(zhǎng)在一起，柏樹是喬木，凌霄是木藤，鹽膚木是灌木；第二奇是闊葉樹與針葉樹共存，柏樹為針葉，其它兩種為闊葉；第三奇是開花的與不開花的共榮，柏樹不開花，其它兩種都開花，而且凌霄開花非常艷麗，似乎柏樹在借花獻(xiàn)佛；第四奇是落葉的與不落葉的連體，柏樹為長(zhǎng)青樹，其它兩種為落葉樹。這種罕見的奇異佳景并不是人工所為，也不是神話傳說的變術(shù)，而是大自然的造化。據(jù)分析，很可能是鳥禽或風(fēng)力帶來了樹種，由于條件適宜，便在柏樹上生根發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)。14、三官殿三官大帝指的是天官、地官和水官。中國(guó)上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀?！秲x禮》的《覲禮》篇稱，“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞”。不過，上古祭祀天、地、水是皇帝的權(quán)利，庶民百姓只能祭祖。東漢時(shí)，張陵創(chuàng)立天師道，就以祭祀天、地、水三官，上三官手書作為道教徒請(qǐng)禱治病的方法?！捌湟簧现欤缴希黄湟宦裰?；其一沉之水。謂之三官手書”。南北朝時(shí)天地水三官神和上中下三元神合二為一。供奉三官，主要是因?yàn)樘旃儋n福、地官赦罪、水官解厄。三官殿正面主殿屬單檐硬山式磚石結(jié)構(gòu)殿堂，頂面覆蓋黑色板瓦和簡(jiǎn)瓦；匾額為木雕篆書體，長(zhǎng)方形，為標(biāo)準(zhǔn)的宋代建筑風(fēng)格。殿內(nèi)供奉“三官”神像，分別是天官、地官、水官。“三官”實(shí)際是我國(guó)古代最有影響的3位部落首領(lǐng)堯、舜、禹的化身。傳說堯生有八彩眉毛，因敬天愛民，上應(yīng)天象，天下風(fēng)調(diào)雨順，被后人尊為天官；舜長(zhǎng)有雙瞳孔的眼睛，因當(dāng)時(shí)民風(fēng)高尚，地不生災(zāi)，而被尊為地官；禹因治理水患而被尊為水官，大禹治水的故事婦孺皆知。主殿東西兩壁是“雷神”和“真武”二神的畫像。院內(nèi)左右?guī)吭堑朗總兙幼〉牡胤健?5、三清殿三清殿，是道教供奉主神“三清”的殿堂，為太清宮三大殿中的主殿。三清殿是座長(zhǎng)方形庭院，由一座正殿和兩座偏殿組成。正殿為磚石結(jié)構(gòu)的硬山式建筑，正殿門的兩側(cè)各有一株桂花，東側(cè)是金桂，西側(cè)是銀桂(四季桂)。三清殿正殿供奉的是三清真神。居中是玉清，為元始天尊，手持圓珠，象征洪元；東為上清，是靈寶天尊，懷抱如意，象征混元；西為太清，為道德天尊，手持寶扇，象征太初。在三清殿外側(cè)，供奉的神像是鎮(zhèn)壇王靈官，他紅臉膛，三只眼，三目怒視，虬須四張，披甲帶盔，手持鋼鞭火輪。王靈官是道教的護(hù)法神和糾察神，相當(dāng)于佛教護(hù)法神韋馱的地位。東配殿供奉的是“東華帝君”，在神話傳說中它是天上陽神的總管。西配殿供奉的是西王母，神話傳說她是天上陰神的總管，居住在昆崳山的瑤池，民間稱她為王母娘娘，西王母是她的官稱。16、關(guān)岳祠關(guān)岳祠內(nèi)供奉的是三國(guó)名將關(guān)羽和宋代名將岳飛。自古以來，炎黃子孫就崇尚“時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良”。道教殿堂為什么供奉關(guān)、岳二將？關(guān)、岳兩人本是相隔幾個(gè)朝代的人物，又為何同廟供奉?原因有兩個(gè)：一是道教本是我國(guó)漢代產(chǎn)生的宗教，是中華民族文化孕育的宗教，與我國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，道教的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，具有鮮明的民族性，因此必然要吸取一些高尚的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。崇尚“忠義”歷來是中華民族的傳統(tǒng)，而關(guān)羽和岳飛自古以來就是民間優(yōu)秀的“忠義”代表。二是道家認(rèn)為“道”是無所不包的，神也是如此，包括天上的日月星辰、風(fēng)雨雷電，地上的萬物，人間的圣賢豪杰，都能成為神，關(guān)羽和岳飛都是一代豪杰，把他們奉為神，尊崇“忠義”也無可非議。所以關(guān)岳祠也稱“忠義祠”。17、三皇殿三皇殿始建于唐代，由正殿和東西兩個(gè)偏殿組成。唐代以前，太清宮只有“三官”、“三清”兩座殿院。唐昭宗天佑元年(904年)，河南道士李哲玄從四川羅浮山來到嶗山太清宮，看到這里風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境清雅，但又感覺整個(gè)宮區(qū)布局不盡合理，便按九宮八卦方位，籌資修建了這座殿堂，供奉“三皇”，原稱“三皇庵”。李哲玄精于園林設(shè)計(jì)，親自帶領(lǐng)道眾重修道路，栽植花木，修整泉池，使太清宮更符合道家的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。三皇殿正殿供奉天皇、地皇和人皇。“三皇”是中華民族遠(yuǎn)古時(shí)期的三位領(lǐng)袖——伏羲、神農(nóng)、軒轅。手持太極圖的是天皇伏羲；手捻稻菽的是地皇神農(nóng)；手握護(hù)板的是人皇軒轅氏。供奉“三皇”，是道教思想尊重人類社會(huì)發(fā)展的具體體現(xiàn)，紀(jì)念“三皇”為中華民族所做出的杰出貢獻(xiàn)，理所當(dāng)然。三皇殿正殿兩側(cè)供奉的是我國(guó)歷史上卓越的“十大神醫(yī)”。他們當(dāng)中有創(chuàng)始診病四法的扁鵲，有發(fā)明麻沸散、創(chuàng)立健身五禽戲的華佗，有著作《傷寒雜病論》的張仲景，有被尊為“藥王”的孫思邈，有編寫藥物學(xué)巨著《本草綱目》的李時(shí)珍等。總之，三皇殿內(nèi)供奉的都是對(duì)我國(guó)和人類做出過非凡貢獻(xiàn)的歷史人物。18、明霞洞走出索道終點(diǎn)，還要步行一段時(shí)間才能到達(dá)明霞洞。明霞洞由巨石迭架而成，洞額鐫刻丘處機(jī)題寫的“明霞洞，金大安三年”(1211)?！跋贾彀胩臁彼淖?，也有人念作“天半朱霞”，意思都是指朝霞映紅了半邊天。殿前兩株山茶樹齡都在400年以上。殿院西側(cè)這株紫薇樹齡有600余年。在原觀音殿院內(nèi)的五株小葉黃楊樹齡都在700年以上，雖說算不上嶗山最古老的黃楊，但五株一起，長(zhǎng)勢(shì)茂盛，確屬獨(dú)一無二。此外，圓柏、流蘇等名木，爭(zhēng)奇競(jìng)秀，把這座道教殿宇裝扮得高雅華貴，給人一種超然脫俗的感覺。千百年來，宮中道士吃水主要依靠不易察覺的三口水泉。這三口水泉分上、中、下三泉。其中位于神龕下面的上泉最為著名，被道士們稱為“玉液泉”。這口水泉，泉水終年不涸，水質(zhì)清冽甘醇，是道士們敬茶待客的上品水。19、上清宮上清宮，又稱“上宮”，始建于宋代。門前的這棵參天銀杏樹，樹高26米，胸徑1.52米，是嶗山銀杏樹中最粗壯的一棵。這株大樹很奇特的現(xiàn)象是，主干的周圍長(zhǎng)滿了子株，其中最粗的胸徑已達(dá)40厘米。這么多子株圍繞著粗壯的主干，就像眾多的兒孫圍在一位老人身邊一樣。據(jù)說這棵樹是劉若拙真人修建上清宮時(shí)親手栽植，距今已有1000多年的樹齡。上清宮主殿是玉皇殿，供奉的是玉皇大帝。東配殿供奉的是“三清”真神。西配殿供奉的是“北七真”，即王重陽的七位弟子。20、龍?zhí)镀冽執(zhí)镀儆址Q“玉龍瀑”，瀑水源自嶗山南麓的八條溪流，這八條溪流匯成八水河。河水自上而下在此形成一股激流，又從高約30米的懸崖陡壁奔騰而下，形成了瀑布。由于崖高水急，瀑水凌空飛瀉，宛如一條白龍從云端騰起，落入潭中，瀑擊潭水，聲若龍吟，氣勢(shì)雄偉壯觀，故稱為“龍?zhí)镀佟薄?1、仰口風(fēng)景游覽區(qū)仰口風(fēng)景游覽區(qū)位于嶗山風(fēng)景名勝區(qū)的東北部，背依奇峰仙山，面朝碧波蕩漾的黃海，風(fēng)光特色以仙山寺院、海灣沙灘為主。嵯峨的山峰自海邊拔地而起，象形山石豐富多彩。自然景觀奇特，人文景觀薈萃，歷史文化悠久，自古就有“仙山勝境”、“洞天福地”的美譽(yù)，又以休閑、避暑、度假、娛樂勝地而聞名天下。22、壽字峰壽字峰因偌大的石壁上刻滿大大小小的“壽”字，而被稱為“壽字峰”。中國(guó)人對(duì)壽的追求源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古往今來，從秦始皇派徐福東渡尋找長(zhǎng)生不老藥，到唐玄宗派孫曇來嶗山采藥煉丹，再到嶗山一代代道人修道養(yǎng)生，直至今天人們祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，足見追求長(zhǎng)壽在人們心目中的地位。壽字峰上鐫刻了我國(guó)古今近百名書法大家用不同字體書寫的“壽”字，有隸、篆、行、草、楷等多種字體，在偌大的巖壁上構(gòu)成了一幅壯觀的百壽圖，也是“壽”字的書法展覽。最大的“壽”字，高20余米，寬16米，寓意為“高壽、長(zhǎng)壽、大壽、萬壽”。不少游人來到這里都喜歡以“壽”字作背景，照相留念，并祈禱與“長(zhǎng)壽”相伴。23、獅子峰與綿羊石相鄰的一座山峰，猶如一只強(qiáng)悍威猛的雄獅傲視蒼海，因而被稱為“獅子峰”。獅子峰背山面海，凜然云表。獅子峰是觀海上日出的理想之地，歷來是文人墨客揮毫抒意的地方。拂曉前，遙望東方的海面，海天相連處，漸漸泛起了魚肚白，周圍的景物漸漸從黑暗中冒出了模糊的輪廓。隨著時(shí)光的推移，白光越來越亮，逐漸由橘黃色、玫瑰紫色變成了丹紅色……突然間，海面上露出了半輪火球，一點(diǎn)點(diǎn)上升，一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大。太陽升出海面后，海面萬點(diǎn)金光隨著波浪不停地閃耀跳動(dòng)。回頭看，上苑山被染成了紅色，群山層巒也都披上了絢麗的霞裝，景象極為壯美。這一景觀被稱為“獅峰賓日”。如果清晨趕上云霧未開、白云繚繞，站在遠(yuǎn)處看獅子峰，則是另一番奇妙景象：云塊飄逸在獅子峰山腰間，陣陣海風(fēng)吹來，云塊似流水行云、如波濤洶涌。再看那獅子，在波浪翻滾的云海中，像在奮爪欲躍，巨口洞開，吞云吐霧，仰天長(zhǎng)嘯。這一景觀被稱為“獅嶺橫云”，是嶗山名景之一。24、華表峰華表峰，海拔350米，由橫向巖石層迭而成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一幢高樓直插碧空，因而被稱為“華樓峰”。因在連綿的九山之中異石突起，形狀像華表，也被稱為“華表峰”。民間傳說，當(dāng)年八仙過海經(jīng)過此地時(shí)，被這里的景觀所吸引，便登上華樓峰，在此休憩游覽。所以不少文人雅士也稱此地為“聚仙臺(tái)”。又傳說何仙姑曾在“樓”上梳洗打扮過，當(dāng)?shù)厝烁矚g稱之為“梳洗樓”。這座富有傳奇色彩的名峰，古往今來，吸引了不少名人墨客詠詩(shī)題詞。由于華表峰造型奇特、風(fēng)景秀麗、古跡薈萃，被譽(yù)為嶗山名景之一——“華樓疊石”據(jù)專家考證，華樓疊石與周圍巖石雖同屬花崗巖，但組成成分不一樣，周圍巖石呈紅色，石英成分少，硬度一般；華樓峰的花崗巖色淺，石英成分多，結(jié)構(gòu)細(xì)密堅(jiān)硬，因此推測(cè)它是在嶗山花崗巖形成后，沿著節(jié)理縫隙成脈狀侵入而形成。由于形成時(shí)間晚，石英成分多，石質(zhì)堅(jiān)硬，所以在周圍巖石被剝蝕后，仍能傲然挺立。隨著周圍巖石被風(fēng)化侵蝕降低，它的相對(duì)高度還會(huì)增加。25、覓天洞乘索道上行到上站(終點(diǎn)站)，沿著石階路上山，即可到達(dá)高山奇洞——覓天洞。洞口附近山巖壁立、天地狹窄。游覽這個(gè)奇洞，必須從下向上攀登，去尋覓廣闊的天宇，因此取名“覓天洞”。這個(gè)洞由兩個(gè)大峭壁夾縫中的好多塊巨石迭架而成，看似人工，又并非人工所為，是一個(gè)自下而上的天然奇洞。洞高100多米，構(gòu)型奇特，別具一格，既不像石灰?guī)r溶洞那樣具有奇形怪狀的石鐘乳、石柱、石花等洞穴景觀，也有別于景區(qū)內(nèi)的其它花崗巖洞窟，能一目見底。覓天洞奇就奇在自下而上共分5層，洞內(nèi)盤旋曲折、奇特古怪、驚險(xiǎn)迷離，可謂集奇、幽、險(xiǎn)、趣等于一身。洞外“覓天洞”三個(gè)字為著名雕塑藝術(shù)家劉開渠先生所題。進(jìn)洞之后，要施展鉆、爬、挪、越等十八般武藝才行，否則進(jìn)得來出不去。26、太平宮太平宮始建于宋代建隆元年(960年)，是宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤敕封嶗山道士劉若拙為“華蓋真人”后撥款修建的。當(dāng)時(shí)的歷史背景是：趙匡胤策劃了陳橋兵變，黃袍加身，登基做了皇帝。為了粉飾太平，他請(qǐng)修行有道的劉若拙進(jìn)京談玄論道，并想把他留下。但是，劉若拙堅(jiān)辭還山，宋太祖便敕封他為“華蓋真人”，并撥巨額款項(xiàng)敕令回山重修太清宮，新建上清宮和上苑宮，并作為劉真人修道的館院，連后面那座山也命名為“上苑山”，意為皇上所賜。太平宮曾經(jīng)歷了無數(shù)次修繕，選用建筑材料遵循宋代建筑風(fēng)格，沿用明代以前黑色簡(jiǎn)瓦與板瓦組合的材料，基本上保留了原建筑的古樸典雅格調(diào)。宮中道士在全真七子來到嶗山后皈依了郝太古創(chuàng)立的華山派。走進(jìn)宮院，首先看到的是“海上宮殿”四個(gè)大字，據(jù)說是修建太平宮時(shí)宋太祖敕封的，題字為清朝華世奎手書真跡。太平宮整個(gè)建筑呈“品”字形，由正殿和兩個(gè)偏殿組成，正殿供奉媽祖，東西偏殿分別供奉關(guān)圣和文昌帝君。27、太平曉鐘東院亭內(nèi)懸吊的仿古銅鐘是清光緒十八年(1888)重鑄的，四面分別鑄刻著“五谷豐登”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“萬古千秋”、“八方大吉”字樣。下面畫刻著八卦圖，象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象。每當(dāng)清晨敲鐘時(shí)，山間寂靜，空谷回音，清脆洪亮的鐘聲余音經(jīng)久不息，這一景觀稱“太平曉鐘”。鐘亭前是一座幽靜的小花園。白玉蘭和紫薇(癢癢撓)樹齡都在百年以上。玉蘭屬于名貴花卉，紫薇是宋代以來道教最為青睞的花卉，大概是為了紀(jì)念創(chuàng)立“紫薇斗教”的始祖陳摶而延續(xù)下來的。凡屬華山派的道觀院內(nèi)都種植紫薇。宮外石壁上鐫有著名詩(shī)人臧克家先生1981年夏游太平宮時(shí)留下的墨寶：“黃金足赤從來少，白璧無瑕古來稀，魔道分明濃劃線，是非不許半分毫?！?8、白云洞白云洞是嶗山著名的道家殿堂，海拔400余米，背依石壁，面臨深澗，自然奇特，是嶗山名洞之一。白云洞始建于唐天寶二年(743年)。據(jù)史料記載，開元末(741年)，唐朝道士姜撫求藥嶗山，選擇了這處依山傍海的山洞修煉。宋代，江南道教內(nèi)丹派第五祖白玉蟾來到嶗山，對(duì)白云洞進(jìn)行了增修，白云洞才形成了一座修道殿堂。白云洞是由三塊巨石迭架而成的洞，周圍由石條砌筑，洞口朝南。洞內(nèi)呈四方形，寬約七米，進(jìn)深約七米，高約二米，洞頂平整，地面由石條鋪就，可以同時(shí)站立數(shù)十人，主殿原來供奉玉皇大帝。洞額“白云洞”3個(gè)字為清末翰林尹琳基題寫?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，白云洞多次遭到日軍“掃蕩”。日軍殺死了道長(zhǎng)鄒全陽和道士五人，燒毀了白云洞建筑。從那以后，白云洞便中斷了道事活動(dòng)。東院墻下的這株白玉蘭，樹齡在200年以上，是嶗山樹齡最長(zhǎng)的一株白玉蘭。青龍石下面這個(gè)洞穴稱“臥風(fēng)窟”，因這里地形條件比較特殊，山風(fēng)吹到這里回旋不止，所以取名“臥風(fēng)窟”。據(jù)說曾是坤道(女道士)修煉的地方。旁邊洞穴稱“菩薩洞”。在白云洞南側(cè)還有兩個(gè)洞，一個(gè)是清虛洞，一個(gè)是普照洞。清虛洞為一人工開鑿的石洞，是供道士修煉用的。人坐在洞里，可以俯瞰下面的山海景色。29、棋盤石風(fēng)景游覽區(qū)棋盤石風(fēng)景游覽區(qū)南連太清，北接仰口游覽區(qū)，東臨黃海。景區(qū)因有海拔657米的奇峰“棋盤石”而命名，有“華藏世界”、佛教名剎華嚴(yán)寺和那羅延窟等著名景點(diǎn)。嶗山華嚴(yán)寺原名“華嚴(yán)庵”，也稱“華嚴(yán)禪院”。三面環(huán)山，東襟大海，古樸典雅，氣勢(shì)雄偉，是目前嶗山規(guī)模較大的佛教寺廟。2002年被山東省旅游局評(píng)為“中國(guó)人游山東——我心中最美的齊魯新十景”之一。據(jù)考證，佛教在嶗山一帶的傳播始于晉之初。到隋唐兩代，隨著佛教在中國(guó)的不斷傳播和發(fā)展，僧人們分別以一定的佛教經(jīng)典為依據(jù)，開宗立派，形成了天臺(tái)宗、法相宗、禪宗、華嚴(yán)宗等宗派。華嚴(yán)宗的開宗法師是被追溯為“華嚴(yán)宗第一祖”的陜西終南山僧人杜順。該宗以《華嚴(yán)經(jīng)》為主要經(jīng)典。華嚴(yán)宗在嶗山起始時(shí)間比較早，到明代末年，華嚴(yán)寺已經(jīng)具有一定規(guī)模和影響。30、華藏世界門要進(jìn)入佛家的大千世界，必須通過“華藏世界門”。這座氣度不凡的山門上雕刻著佛、菩薩、飛天和金剛力士等雕像，神圣壯觀。山門的頂部是鍛銅鑄就的巨大蓮花，花瓣展向八方，而且每個(gè)花瓣上都有一尊不同手勢(shì)的佛像，生動(dòng)地體現(xiàn)了“一花一世界，一葉一如來”的思想。山門中部為十大菩薩，因?yàn)槿A嚴(yán)宗非常崇尚“十”這個(gè)數(shù)字，用“十”表示“圓滿”的意思。山門下方居中的是佛祖釋迦牟尼，左、右分別是文殊和普賢兩位菩薩，合稱為“華嚴(yán)三圣”。從門前香水海中的巨大蓮花到山門頂部的蓮花，以及門體上的佛和菩薩也或立或坐于蓮花，說明佛門與蓮花之間的密切關(guān)系。31、華嚴(yán)寺華嚴(yán)寺原名“華嚴(yán)庵”、“華嚴(yán)禪院”。華嚴(yán)庵由清初順治九年(1652年)即墨鄉(xiāng)紳黃坦出資修建，是嶗山規(guī)模較大的佛教廟宇，占地4000平方米，建筑面積為2000平方米，有房屋120余間，是四進(jìn)式的院落。1931年，沈鴻烈為華嚴(yán)庵贈(zèng)匾，將其改名為“華嚴(yán)寺”，并沿用至今?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，日軍侵占青島，流亡的國(guó)民黨青島市政府就設(shè)在這里。后經(jīng)多次修繕?，F(xiàn)在的華嚴(yán)寺是1999年重新修葺的，為重檐斗拱歇山式的木制建筑。整個(gè)大殿華麗高貴，體現(xiàn)了佛教的風(fēng)格，也體現(xiàn)了“蓮花藏世界”的特征，即華嚴(yán)大千世界。三圣殿也稱“大雄寶殿”，為三進(jìn)院，是華嚴(yán)寺的主殿。殿內(nèi)供奉的三位神像為“華嚴(yán)三圣”。中間為釋迦牟尼，即我們所說的“大日如來”，原名為喬達(dá)摩·悉達(dá)多。左、右分別是文殊菩薩和普賢菩薩。西配殿供奉的是觀音菩薩。東配殿供奉的是地藏王菩薩。32、那羅延窟《華嚴(yán)經(jīng)》中記載：“震旦國(guó)有一住處，名那羅延窟，從昔已來諸菩薩眾于中止住。那羅延窟位于那羅延山的北坡，是一處天然的花崗巖石洞，四面石壁光滑如削，地面平整如刮。石壁上方凸出一方薄石，形狀極似佛龕。洞頂部有一渾圓而光滑的洞孔直通天空，白天陽光透入洞內(nèi)，洞中十分明亮。據(jù)說這個(gè)洞原來沒有孔，那羅延佛在成佛前帶著徒弟在此洞修煉，當(dāng)他修煉成佛后，憑著巨大的法力將洞頂沖開一個(gè)圓孔升天而去，才留下這么個(gè)通天的圓洞。在梵語中，“那羅延”是“金剛堅(jiān)牢”的意思。由于此窟由花崗構(gòu)成，與梵文的那羅延名實(shí)相符，因此僧侶們稱此窟為“世界第二大窟”。據(jù)《憨山大師年譜疏》記載，憨山在五臺(tái)山修行時(shí)，從《華嚴(yán)經(jīng)》上看到有關(guān)那羅延窟的記載，遂不遠(yuǎn)千里來到嶗山，在那羅延窟坐禪修行兩年余，原來想在窟旁建寺，后因地域限制，不宜擴(kuò)展，更覺得建筑材料運(yùn)輸、施工等多方面都有困難，才易地太清宮處建海印寺，引起一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)16年的僧道之爭(zhēng)。因此窟結(jié)構(gòu)獨(dú)特，并載入宗教典籍，所以被譽(yù)為嶗山名景之一——“那羅延窟”。33、北九水風(fēng)景游覽區(qū)北九水游覽區(qū)位于嶗山中部偏北的白沙河中上游地帶。這里自然景觀優(yōu)美，道教歷史文化豐富。由于北九水地處巨峰北部，寒冷空氣可以進(jìn)來，氣溫較低，適合低溫帶植物生長(zhǎng)，植被種類豐富，所以又有“小關(guān)東”之稱。人們常說：“不到北九水，不算游嶗山。”北九水以其麗山秀水繪就的優(yōu)美畫廊，馳名中外。嶗山源泉之水從海拔1100多米的高峰順勢(shì)而下，中途又匯集了眾多溪流，凌空瀉入靛缸灣，又從靛缸灣溢出，北九水澗谷始于靛缸灣，止于嶗山水庫(kù)的“月子口”，全長(zhǎng)約11公里。溪水沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的深山峽谷，彎彎曲曲，時(shí)急時(shí)緩，時(shí)聚時(shí)散，奔騰而下。溪水奔流，再配以兩側(cè)群峰聳峙，禽鳥啼鳴，奇光薈萃，綠樹成蔭，山與水相互纏繞，形成了一步一景、一灣一色的瑰麗畫廊風(fēng)光。34、九水十八潭自觀嶗停車場(chǎng)溯流而上至靛缸灣，長(zhǎng)約3公里。兩山夾立，峭壁危巖，水流中穿，澄潭激湍，峰加峭拔，景觀薈萃，奇境屢出，令游人目不暇接。內(nèi)九水泉多、潭多，吉水盛聚。水潭大小不一、深淺不等，是“順法自然”的老莊思想與山水靈秀相結(jié)合的產(chǎn)物，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景線。著名畫家范曾教授根據(jù)每一個(gè)泉潭的方位和形狀、特點(diǎn)以及周圍的環(huán)境關(guān)系，為嶗山內(nèi)九水的泉、潭逐一命名，并題寫“嶗泉銘”，充分體現(xiàn)了“天人合一”、“順法自然”的道家思想，賦予了九水游覽區(qū)渾厚的文化底蘊(yùn)，從而使每一潭、泉更具有靈氣和文化內(nèi)涵。從內(nèi)一水到內(nèi)九水的九個(gè)泉，分別被取名為上善、抱一、大方、齊物、養(yǎng)生、坐忘、逍遙、安期、許由，沿途溪谷、水潭分別取名為至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、無隅潭、無極潭、自取潭、俱化潭、中虛潭、有間潭、得魚潭、得意潭、無己潭、不滯潭、餐霞潭、飲露潭、清心潭、洗耳潭。35、潮音瀑潮音瀑左邊巖壁上“潮音瀑”三個(gè)字是葉恭綽的手書。葉恭綽是20世紀(jì)30年代南京國(guó)民政府的水利部長(zhǎng)。右邊石壁上“空潭瀉春”四個(gè)字是邵元沖的手跡。邵元沖是國(guó)民黨元老。潮音瀑瀑水凌空而下，一波三折，瀑水飛瀉的聲音猶如澎湃的潮水，所以被譽(yù)為“巖瀑潮音”?？菟竟?jié)，瀑布顯得溫和優(yōu)美；豐水季節(jié)，它奔騰澎湃，氣勢(shì)豪邁，聲音好象滾滾的怒潮。潮音瀑的源頭是嶗頂——巨峰北側(cè)的天乙泉。瀑布下面的水潭，清澈見底，碧藍(lán)如靛，稱“靛缸灣”。瀑布的第二折，水沖進(jìn)一個(gè)山洞，再翻涌出來注入靛缸灣。西邊石壁上刻有高鳳翰的詩(shī)：“澗水從天下，奔流萬派喧……”東邊石壁上刻有黃苗子的詩(shī)：“……三面蒼崖榮碧樹，千重澗水匯清溪……”。36、蔚竹觀原名“蔚竹庵”，2006年改名為“蔚竹觀”。此景點(diǎn)環(huán)境清雅，被譽(yù)為“蔚竹鳴泉”。據(jù)資料記載，宋代時(shí)，蔚竹庵附近就是一片茂密的森林，風(fēng)景十分幽雅。這里原來住有幾戶看護(hù)林地的百姓，剛來時(shí)搭起幾間窩棚居住，誰知到了晚上，竟有好多野兔鉆進(jìn)窩棚里來。古漢語中，兔子又稱“蔚兒”，于是就將這里稱為“蔚兒鋪”。蔚竹庵建于明萬歷十七年(1589年)。當(dāng)時(shí)全真華山派道士宋沖儒來到這里，見山巒迭翠，澗水鳴琴，清靜幽雅，實(shí)為道家清修之勝境，便不畏艱辛，建道庵于此。整個(gè)道庵占地2.6畝，建筑面積150余平方米，分前后兩進(jìn)殿院，有正殿三間、道舍十余間。建庵之初，稱“三元殿”。正殿供奉真武大帝、觀音大士和三官神像。據(jù)說真武大帝和觀音大士的神像是用檀木精雕而成的，非常精致，為嶗山諸道場(chǎng)中木雕神像之首；三官神像為銅鑄，也很有特色。殿壁上曾經(jīng)有首古詩(shī)：“峭開青石壁，嶙峋不記年；叩門驚宿鳥，隔澗聽流泉。樹老含秋色，峰高入暮煙；蓬君棲隱處，遙望白云間。”詩(shī)句把這座世外桃源刻畫得有聲有色?，F(xiàn)在的蔚竹觀是按原樣重新修建的，院內(nèi)植有白丁香、赤松、山茶等名貴花木。位于觀東側(cè)的古銀杏樹，樹高25.6米，胸徑1.1米，樹齡有800余年。蔚竹觀西南方那株銀杏樹，樹齡有400余年，是建庵時(shí)栽植的。20世紀(jì)初，蔚竹庵出了一位德高望重的道長(zhǎng)唐宗煜，曾使蔚竹庵成為當(dāng)時(shí)膠澳一帶的旅游熱點(diǎn)。1930年，唐道長(zhǎng)離庵到西安八仙庵主持法事，曾協(xié)助楊虎城將軍積極宣傳抗日，為抗戰(zhàn)活動(dòng)作出了貢獻(xiàn)，也是一段佳話。37、華樓概況華樓風(fēng)景游覽區(qū)位于嶗山西部，毗鄰白沙河。主峰海拔348米，周圍山勢(shì)險(xiǎn)峻，林密竹秀，是嶗山又一處觀景勝地。華樓峰的頂部突起一長(zhǎng)方形，由一層層橫向排列的巖石堆迭而成。石高21米，獨(dú)特奇異，遠(yuǎn)看就像一座高樓直插云霄，故而得名。清代詩(shī)人藍(lán)田題詩(shī)贊曰：“前山后山紅葉多，東澗西澗白云過。紅葉白云迷遠(yuǎn)近，云葉缺處山嵯峨?！比A樓風(fēng)景游覽區(qū)的景觀以奇峰、名洞為主，輔以石刻、茂林，清幽雅致。元代尚書王思誠(chéng)游嶗山時(shí)，將華樓的風(fēng)光特色歸納為“華樓十四景”，并逐景賦詩(shī)贊賞。明代山東提學(xué)陳沂來華樓時(shí)親筆題刻的“聚仙臺(tái)”三字，至今仍在峰北側(cè)的山巖平臺(tái)上，吸引著大量游人駐足觀賞。38、華樓宮華樓宮始建于元朝泰定二年(1325年)，創(chuàng)始人是嶗山道士劉志堅(jiān)。劉志堅(jiān)，山東聊城人，曾在永昌府當(dāng)差，為英王掌管鷹坊，兼辦外務(wù)，后來看破紅塵，來到華樓山當(dāng)了道士。傳說有一次他在山崖邊背對(duì)夕陽澗打坐，不慎跌下澗底，卻毫發(fā)未傷，于是一傳十、十傳百，越傳越奇。廣大善男信女認(rèn)為是神仙顯靈，便紛紛捐款，建起了這座華樓宮，作為劉志堅(jiān)修道的場(chǎng)所。在此之前，華樓山只有簡(jiǎn)陋草庵，并沒有像樣的道觀。道觀原來的名字是“靈峰道院”，因建在華樓山上，所以通常稱為“華樓宮”。華樓宮居高臨下，視野開闊，環(huán)境幽靜，被道家視為風(fēng)水寶地。華樓宮建有老君、玉皇、關(guān)帝3殿，建筑面積為300平方米，占地2000平方米，對(duì)面是夕陽澗，背依碧落巖，環(huán)境肅穆幽靜。東邊這個(gè)大殿里供奉的是關(guān)公，因?yàn)榈澜淌俏覈?guó)土生土長(zhǎng)的宗教，崇尚“忠義”是情理之中的事；關(guān)公作為“忠義”的化身，自然受到道家的尊崇。中間大殿里供奉的是太上老君，即老子，是道教的始祖。宮院前的山澗，就是景區(qū)聞名的“夕陽澗”，每到秋高氣爽，夕陽西下的時(shí)候，景色十分誘人。時(shí)近黃昏，夕陽映照下，澗坡色彩非常艷麗，別有風(fēng)韻。山澗坡上的竹林中有種奇特的竹子，這些竹子的生杈處呈碧綠色，竹竿呈金黃色，名為“金杯碧玉”，是華樓景區(qū)特色植物之一。39、巨峰八卦門離門沿自然碑上行，就是嶗山八卦門之一的離門?！半x”是《易經(jīng)》八卦之一。門頭上離卦的符號(hào)，是由兩個(gè)陽爻夾著中間一個(gè)陰爻組成。在自然界，代表著火。按方位，它位于正南方。站在離門，向前可以遠(yuǎn)眺巨峰那若隱若現(xiàn)的雄姿。向左看，比高崮與右側(cè)連綿起伏的靈旗峰像兩根巨大的石柱，構(gòu)成了巨峰正南方向上最寬闊的大山門。“石門高聳郁嵯岈，煙云深處寂無嘩。”是告訴游客，嶗山巨峰正敞開自己博大的胸懷，撩開自己神秘的面紗，迎接游客登入這“生生之謂易”的偉大易學(xué)殿堂。巽門通往巽門的登山路稱“麗正路”。沿登山路抬眼望去，可見一排如同空中樓閣的長(zhǎng)廊，這就是巽門?！百恪笔恰兑捉?jīng)》八卦之一。巽門楹聯(lián)的上聯(lián)是“八卦八門千古靈秀”，是說風(fēng)徜徉于天地八方，帶來千百萬年天地的靈氣；下聯(lián)是“四象四德萬物更新”，歌頌了風(fēng)在不同季節(jié)中為萬物的更替默默地貢獻(xiàn)。震門震門的“震”也是《易經(jīng)》八卦之一，由在上面的兩個(gè)陰爻與下面的一個(gè)陽爻組合而成，位居?xùn)|方，在自然界，代表雷。震門楹聯(lián)的上聯(lián)是“海濤拍岸疑雷至”；下聯(lián)是“霧氣拂面是飛云”。意思是當(dāng)你與順風(fēng)飄來的云霧融為一體時(shí)，就會(huì)聽到海濤、林濤、風(fēng)濤……會(huì)感到山與海的交融、人與自然的交融、心靈與天地的交融，會(huì)充分體味到“道力神功不可言，生成萬化獨(dú)超然”的意境。艮門艮門是一處不大的山口。門兩側(cè)楹聯(lián)的上聯(lián)是“嘆艮門山重，望似無路”；下聯(lián)是“聽林中松濤，頓開九天”?！棒蕖笔恰兑捉?jīng)》八卦之一，由上面的一個(gè)陽爻和下面的兩個(gè)陰爻組合而成。在自然界，代表山。論方位，屬東北方。山，是大地的骨骼，有著堅(jiān)忍不拔的性格?？查T丹爐峰北側(cè)的山門就是坎門。“坎”是《易經(jīng)》八卦之一，位居正北方。它的符號(hào)是由兩個(gè)陰爻夾著中間一個(gè)陽爻組合而成。在自然界中，代表水。大自然的鬼斧神功在嶗山巨峰的北側(cè)巧妙地設(shè)置了嶗山海拔最高的天乙泉，即原泉，正吻合了中國(guó)古代先賢的“天一生水”理念，也使嶗山巨峰這些妙然天成的“八卦”真正達(dá)到了形與意的完美結(jié)合。乾門乾門位于五指峰的“指縫”中。“乾”在《易經(jīng)》八卦中居首位，是由3個(gè)陽爻組成。在國(guó)家中，代表君王、皇帝。在六氣中，屬于“太陽”。在自然界，代表天。在乾門可以近距離觀賞“八戒崮”、“龜石”、“子牙出山”、“師徒授法”、“太公崮”等石景，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)距離還有“虔女峰”、“黑風(fēng)口”、“黃花頂”等景觀。兌門通往兌門的路稱“自強(qiáng)路”。自強(qiáng)路取自《易經(jīng)》乾卦象傳：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄皟丁币彩恰兑捉?jīng)》八卦之一，是由兩個(gè)陽爻托著一個(gè)陰爻組合而成的。在自然界，它代表“澤”，就是現(xiàn)在講的保持生物多樣性的寶貴“濕地”。坤門沿著講習(xí)路上行，就是坤門?！袄ぁ笔恰兑捉?jīng)》八卦之一，由三個(gè)陰爻組成。在自然界，代表養(yǎng)育萬物的土地。在方位上，居西南。在巨峰游覽環(huán)線上，坤門正好位于巨峰的西南方。在坤門向西南方遠(yuǎn)眺，可以領(lǐng)略“巨峰十萬八千丈，大海東來接混茫”的氣勢(shì)，觀賞由巨峰延伸出的山脈與大海形成港灣交錯(cuò)、水際沿岸綿亙的壯麗景象。正是以嶗山這座高山為源頭，才形成了青島旖旎的海濱風(fēng)光。也正是嶗山這古老的文化積淀，孕育了青島這座歷史文化名城。從坤門沿厚德路而下，即可回到離門。39、比高崮“似與巨峰試比高，巨峰側(cè)目看崮低”，說的是比高崮。比高崮海拔1083米，相對(duì)高度約100米，山體筆直陡立，頂部比較平坦。從西側(cè)看，好象比巨峰還要高，大有與巨峰試比高的氣勢(shì)，故而得名。比高崮又像一位亭亭玉立的窈窕淑女，面向巨峰含情凝望，因此還被稱為“美人峰”。關(guān)于“美人峰”，還有一段傳說故事呢，傳說古時(shí)候山下住著一位農(nóng)家女，長(zhǎng)得十分美麗，當(dāng)?shù)匾粣汗飨嘀校瑤状蜗氚哉紴槠?，結(jié)果都被巨峰變成的青帝真君搭救。農(nóng)家女為報(bào)答青帝真君的救命之恩，化為這座山峰，經(jīng)年累月，侍立于巨峰側(cè)旁。40、巨峰天象巨峰可謂風(fēng)光無限，氣象萬千，其中最為著名的當(dāng)屬“巨峰旭照”、“云海奇觀”、“嶗山火球”、“銀峰晶掛”四大奇觀?！熬薹逍裾铡笔侵冈趰黜斢^日出的壯美景象。黎明前登上嶗頂，遙望東方，在海與天相連的地方，只見太陽向上輕輕一躍，掙脫了大海的依戀，升了起來，海面上頓時(shí)萬點(diǎn)金光，波光閃耀。漸漸的，太陽越爬越高，連山谷中的浮云也染成了紅色。這就是被譽(yù)為嶗山名景之冠的“巨峰旭照”?！霸坪Ｆ嬗^”一般出現(xiàn)于氣重云低的夏季。夏季時(shí)節(jié)站在峰頂向下看，云浪在腳下的山腰里纏繞奔涌，形成一片片浪花飛卷的云海；稍高一些的山峰露出峰頂，如同一個(gè)個(gè)島嶼浮現(xiàn)在由云海組成的海面上。山風(fēng)吹來，把云浪推進(jìn)山谷，又會(huì)看到急浪滾滾、洶涌如潮的壯觀場(chǎng)面。云濤的有升有降，使得游人所處的位置時(shí)而似突然落下，時(shí)而又似驟然升起。置身其中，如同騰云駕霧?！皪魃交鹎颉笔鞘⑾睦子晏鞖獾囊环N自然奇觀。夏季白天氣溫較高，空氣中水分含量較大，每當(dāng)雷雨天快要到來時(shí)，天低云暗，游人站在嶗頂，頭頂是火辣辣的太陽，腳下卻是黑云壓境。濃黑的云海中，一條條火龍?jiān)趽u頭擺尾，一團(tuán)團(tuán)火球上躥下跳，伴隨著震耳欲聾的雷聲，似乎感覺到整個(gè)山都在搖晃。雷雨過后，峰谷又恢復(fù)了平靜，空氣也格外清新，澗谷流溪中，山洪轟鳴奔瀉，又匯成了一種撼動(dòng)山岳的洶涌氣勢(shì)?！般y峰晶掛”一般出現(xiàn)在隆冬季節(jié)，也是一種特定情況下的自然景象。嚴(yán)冬季節(jié)，嶗山寒冷干燥，氣壓較低，帶有一定水分的薄云通常在千米以上的高空游弋。云的溫度要比氣溫低，所以云中的水分碰到石頭或樹木、草類等涼的物體就會(huì)附在上面，并結(jié)成冰晶。經(jīng)過一個(gè)夜晚，越集越多，所有的山石、樹林、花草的外表都積滿了冰花。太陽出來的時(shí)候，只見高聳的山峰一片潔白，所有的植物披上了潔白的冰裝，在陽光下閃閃發(fā)光，好象一夜之間變成了一個(gè)水晶的世界，天清地靜，仿佛進(jìn)入了道教理想的“玉清天”的境界。41、一線天“名山奇觀又一景，兩仞峭壁一線天”，說的是一線天。一線天是巨峰身前一處兩壁相間、寬約2米、高約40米、縱深約30米的狹長(zhǎng)石縫。令人稱奇的是，壁間上方夾著一個(gè)碩大的圓形石塊，傳說是玉皇大帝皇冠上的一顆寶珠掉落下來，砸開了這條石縫，并被夾在了縫中。實(shí)際上，一線天是一塊巨石的自然裂縫。如果從石縫中仰首觀天，只能看到一條線，因此稱為“一線天”。因這一景觀不在環(huán)形游覽線上，沿途也就看不到一線天了。42、虔女峰是座坐北朝南的山峰，山頂部眼睛、鼻子和口的輪廓非常清晰，就像一位頭戴圍巾的山村少女，雙手合十，面朝北方虔誠(chéng)地朝拜，姿態(tài)端莊、樸實(shí)、俊雅，給人一種圣潔虔誠(chéng)的感覺。1986年，全國(guó)政協(xié)主席鄧穎超來嶗山視察時(shí)，欣然為這座山峰題名“虔女峰”。43、八水河顧名思義，八水河是由八條澗流匯集而成的一條河流。這條河是嶗山的一條主要河流，長(zhǎng)約8公里，從這里匯入大海。八水河雖然不長(zhǎng)，但景色很優(yōu)美，無論是從河口逆水而上，還是從龍?zhí)镀夙樍鞫?，都?huì)看到湍急的河水奔騰而下。河水受到河床中無數(shù)大小不等的巖石阻擋，生成許多妙趣橫生的水景。流水時(shí)而穿石，時(shí)而迂回，時(shí)而旋轉(zhuǎn)，引人入勝。水流大的時(shí)候，如同千軍萬馬，咆哮如雷，響徹整個(gè)山谷，十分壯觀。沿河而上，新修的1000米長(zhǎng)的游覽路，加寬到6米，增強(qiáng)了旅游安全性。龍?zhí)镀偎畮?kù)段，改成了上坡路，游客可一邊爬山一邊欣賞龍?zhí)镀偎畮?kù)蓄滿清水的秀姿。沿水庫(kù)而上，轉(zhuǎn)過山坳，即是青島四大瀑布之一的龍?zhí)镀?。過拱橋沿八水河石鋪的階梯游覽路東北上行1公里，就是著名的上清宮。44、八仙墩嶗山東南探入大海的突出部位，俗稱“嶗山頭”，也是嶗山的盡頭，呈半島狀。這里因前凸大海，而且風(fēng)急浪高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聽到驚濤拍岸，聲若巨雷，十分壯觀。由于受海浪經(jīng)年不息的沖擊、侵蝕，這里形成了刀劈劍削般的斷崖；經(jīng)過億萬年的風(fēng)剝海蝕，沉積巖層逐漸顯露出來，呈現(xiàn)紅、白、黃、青等顏色，并且相間的界線十分明顯，遠(yuǎn)看就像條條彩帶在風(fēng)中飄逸。在彩石斷崖下面，有十幾處大小不等、顏色各異的礁石群，這就是嶗山著名的“八仙墩”。據(jù)神話傳說，八仙過海時(shí)曾在這里歇息，“各顯其能”的主意就是在這兒商量的。這處景觀被稱為“海嶠仙墩”。八仙墩以北海面上那塊平整光滑的巨石，據(jù)當(dāng)?shù)厝朔Q是海龍王曬錢的地方。45、紫氣東來游覽三官殿，沿南門進(jìn)入，但南門并不是正門。原三官殿的正門是在東邊，門朝東開。正門為什么朝東開呢？表示的是“紫氣東來”。《道藏》中記載：道家始祖老子騎