高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)中國古代的國家社會(huì)治理智慧

強(qiáng)化練2中國古代的國家社會(huì)治理智慧

一、選擇題

1.（2022?濰坊高三模擬）西漢初年繼承秦朝分類登記戶籍的做法，在特殊戶籍中，有“宦

籍”“宗族籍”及“市籍”等名目。但也增加了封通侯（侯爵的最高一級(jí)）者的“通侯籍”、

諸侯的“侯籍”等名目。這一變化反映了當(dāng)時(shí)（）

A.戶籍的分類更為雜亂

B.地方行政制度的演變

C.對(duì)民眾人身控制加強(qiáng)

D.人民的賦稅負(fù)擔(dān)加重

2.南北朝時(shí)期實(shí)行租調(diào)制，按戶征稅。北宋時(shí)“客戶起移，不須取主人憑由，須每年收田畢

日，商量去取，各取穩(wěn)便”.明代將力役改為雇役，役戶只要繳納一定銀兩，便可免除役勞,

而由官府雇人代役。這些變化反映了（）

A.政府管理職能漸趨弱化

B.人身依附關(guān)系漸趨松弛

C.重農(nóng)抑商政策逐漸減輕

D.土地兼并之風(fēng)逐漸杜絕

3.如圖為我國古代北方邊疆少數(shù)民族建立的政權(quán)與中原內(nèi)地關(guān)系的三種模式。以下說法正確

的是（）

模式一模式二模式三

北方邊疆北方邊疆北方邊疆

中原內(nèi)地中原內(nèi)地中原內(nèi)地

少數(shù)民族政少數(shù)民族遷徙少數(shù)民族建立的

權(quán)與中原政進(jìn)入內(nèi)地建立政權(quán)兼有內(nèi)地和

權(quán)并立政權(quán)邊疆地區(qū)

注1：圖中虛線為中原內(nèi)地與北方邊疆的地理人文分界。注2：箭頭中標(biāo)注的“少數(shù)民族”不

是泛指所有的少數(shù)民族，而是特指具體時(shí)期的具體民族，即'‘某某王朝時(shí)期的某某民族”。

A.模式一下民族關(guān)系一直緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁

B.模式二下少數(shù)民族加速漢化，國家統(tǒng)一

C.模式二下少數(shù)民族內(nèi)遷，經(jīng)濟(jì)重心南移完成

D.模式三下統(tǒng)一多民族國家的鞏固與加強(qiáng)

4.（2022?保定高三聯(lián)考）如圖是陜西西安市城南的李爽（593—668年）墓的墓室壁畫。畫中吹簫

女伎，身著男裝，小袖袍?！缎绿茣?車服志》云：“有衣男子衣而靴，如奚、契丹之服?！?/p>

該作品反映了（）

A.中原與邊疆的文化交融

B.農(nóng)牧復(fù)合型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.再現(xiàn)了晚唐的文化風(fēng)貌

D.中西文化碰撞的時(shí)代性

5.（2022?遼寧名校聯(lián)盟高三模擬）1737年，乾隆就中國沿海經(jīng)常遇到琉球等國的飄風(fēng)難民一

事，下旨稱：“……內(nèi)外并無歧視，外邦民人既到中華，豈可令一夫之失所！嗣后如有似此

被風(fēng)飄泊之人船，著該督撫率有司加意撫恤……遣歸本國，以示朕懷柔遠(yuǎn)人之至意，將此永

著為例?！边@道旨意反映的信息有（）

①傳統(tǒng)宗藩關(guān)系②基層社會(huì)治理③君主專制政體④民族平等理念

A.①@B.①③C.②④D.③④

6.下表是按明朝部分省級(jí)行政區(qū)劃統(tǒng)計(jì)的各歷史時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的次數(shù)。對(duì)表格信息解讀正確的是

)

各歷史時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)

省名戰(zhàn)爭(zhēng)總數(shù)

秦漢魏晉南北朝隋唐五代宋遼金元明

京師、山東91914021931378169

河南、山西10001733802817690

陜西、四川1834313514594154259

南直隸7916534314998136

湖廣、江西2125486185875230349

浙江、福建3148234832203

云南、貴州177118323123

廣東、廣西218452345141

注：京師：大致是今北京、天津、河北地區(qū)。南直隸：大致是今江蘇、安徽、上海地區(qū)。

A.王朝疆域擴(kuò)大減少了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生

B.經(jīng)濟(jì)重心南移有利于南方的和平安定

C.戰(zhàn)爭(zhēng)一定程度促進(jìn)了民族交融

D.元明時(shí)期南方戰(zhàn)爭(zhēng)深受海外形勢(shì)影響

7.“法鼎”來源于春秋戰(zhàn)國時(shí)代。最初，各諸侯國的法典都秘藏于官府之內(nèi)，平民無權(quán)查閱。

至春秋后期，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)開歷史先河，將國家法典刻在鼎上，示法于民，即所謂“法鼎天

下，法在人心”。此舉（）

A.利于擴(kuò)大法律的適用范圍

B.傾向于對(duì)平民權(quán)益的保護(hù)

C.彰顯了法律的“去神秘化”

D.力求穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序

8.秦稱傳遞文書的郵遞員為“郵人”。《秦律十八種?行書》中對(duì)郵人家庭出身、身體狀況、

品行進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定：“隸臣妾老弱及不可誠仁者，勿令?！贝伺e有利于（）

A.宣傳大一統(tǒng)思想B.提升國家治理效能

C.文書檔案的保管D.彰顯扶危救困理念

9.下表是兩則有關(guān)古代中國戶籍制度的法律條文，下列選項(xiàng)說法正確的是（）

法律條文

甲“成年子女必須分家，不得與父母同屬于一個(gè)戶籍?！?/p>

乙“祖父母、父母在世，子孫不得別立戶籍，分割家產(chǎn)。”

A.甲應(yīng)該符合唐代法律之基本精神

B.乙的主張是漢代重道德教化的體現(xiàn)

C.甲的規(guī)定為漢代以禮入律的產(chǎn)物

D.就家庭組織的變遷而言，乙早于甲

10.清朝士大夫董國英的《傳經(jīng)堂家規(guī)》，開篇從“古人薄殆，以示內(nèi)無可欲，厚葬以示外無

可攻，意良善也”說起，喪葬方面要求子孫禁絕奢靡浪費(fèi)，其他方面要求不應(yīng)拘泥于古代禮

法的范式，要隨時(shí)根據(jù)時(shí)代調(diào)整。這可用于說明，清朝（）

A.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不斷變化

B.士人強(qiáng)調(diào)禮法的一脈相承

C.士大夫家風(fēng)建設(shè)的進(jìn)步性

D.厲行節(jié)約已成為社會(huì)共識(shí)

11.下表為中國古代不同時(shí)期的一些法律條文。這反映了中國古代（）

法律條文出處

“子告父母、婦告威公（公婆）、奴婢告主”則“勿

漢簡(jiǎn)《二年律令?告律》

聽而棄告者市”

“告祖父母、父母者，絞”《唐律疏議?斗訟律》

“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”《大明律》

“親屬相為容隱”《大清律例.刑律.訴訟》

A.宗法制度逐漸淡化B.法律制度不斷健全

C.倫理文化前后相繼D.身份等級(jí)固定不變

12.（2022?三明三模）“引經(jīng)決獄”是漢代一種獨(dú)特的司法審判方式。史料記載：甲無子，拾

道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語甲，甲藏乙。甲當(dāng)何論？……《春秋》

之義，父為子隱，甲宜匿乙而不當(dāng)坐。這表明漢代（）

A.律法建設(shè)受到?jīng)_擊B.道德影響法律判決

C.儒學(xué)取得正統(tǒng)地位D.宗族血緣逐漸淡化

13.（2022?荷澤高三學(xué)情診斷）針對(duì)商鞅變法之效，荀子游歷秦國時(shí)感慨“入境，觀其風(fēng)俗，

其百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻……古之民也”；漢初儒生賈誼認(rèn)為“商君遺禮義，棄

仁恩……秦俗日敗”。這反映出（）

A.儒家學(xué)說因時(shí)而變

B.階級(jí)立場(chǎng)決定歷史評(píng)價(jià)

C.漢代統(tǒng)治者重儒輕法

D.時(shí)局變化影響主流意識(shí)

14.（2022?常德高三模擬）日本學(xué)者內(nèi)藤湖南認(rèn)為：“唐代租庸調(diào)制，意味著人民向政府納地

租，服力役和提供生產(chǎn)成果。唐代中葉，這個(gè)制度自然崩壞，改為兩稅制，人民從束縛在土

地上的制度中得到自由解放”“到了宋代經(jīng)王安石的新法，人民擁有土地所有權(quán)的意義更加

確實(shí)。”對(duì)此合理的理解是，唐宋（）

A.社會(huì)變革以賦役改革為先導(dǎo)

B.土地國有制向私有制轉(zhuǎn)變

C.賦役制度改革促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.國家對(duì)農(nóng)民的控制在強(qiáng)化

15.唐建中元年（780年），“兩稅法”改革開始推行，內(nèi)容包括：選取該州課稅錢谷量最多一

年的額數(shù)，作為該州的兩稅定額，再將這個(gè)定額劃分成上供（上繳國庫）、送使（節(jié)度使留用）、

留州（州財(cái)政留用）三個(gè)份額，史稱“兩稅三分”。這一改革（）

A.強(qiáng)化了唐朝中央集權(quán)制度

B.激化了政府與藩鎮(zhèn)的矛盾

C.實(shí)現(xiàn)了財(cái)政資源重新配置

D.嚴(yán)重削弱了州縣財(cái)政實(shí)力

二、非選擇題

16.（2022?煙臺(tái)高三模擬）鄉(xiāng)約作為地方社會(huì)組織，始于北宋，盛于明清，其活動(dòng)皆與鄉(xiāng)村的

禮俗教化及社會(huì)治安有關(guān)，但其性質(zhì)與功效卻隨時(shí)地人情而異。閱讀材料，回答問題。

材料一鄉(xiāng)約是中國民間社會(huì)長(zhǎng)期以來自發(fā)形成的、依靠習(xí)慣和道德力量發(fā)揮約束力的行為

規(guī)范和行為模式，北宋儒家“關(guān)中學(xué)派”代表呂大鈞兄弟受《周禮》《禮記》的影響，訂立《呂

氏鄉(xiāng)約》。這是我國歷史上第一部鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，其主要內(nèi)容有四大項(xiàng)：一是德業(yè)相勸，即互勉于

修身齊家之事：二是過失相規(guī)，如戒煙酒，戒賭博，戒斗毆等；三是禮俗相交，即鄉(xiāng)黨之間

要有長(zhǎng)幼之序，相親相敬之禮；四是患難相恤，包括防盜，防災(zāi)，防疫，恤貧，恤孤等。在

此基礎(chǔ)上，又細(xì)化為更為具體的條款，以約束和規(guī)范鄉(xiāng)民的個(gè)人行為。有學(xué)者認(rèn)為，《呂氏鄉(xiāng)

約》“于君政官治之外別立鄉(xiāng)人自治之團(tuán)體，尤為空前之創(chuàng)制”。

—摘編自黨曉虹《中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約研究》等

材料二明成祖時(shí)，”表章家禮及《籃田呂氏鄉(xiāng)約》，列于性理成書，頒降天下”?！宄?/p>

時(shí)，鄉(xiāng)約由禮部管格，單純用來司教化，以宣講圣諭為主。雍乾年間數(shù)次頒布命令，除宣講

圣諭、公事禮節(jié)之外，禁止官員與本地士紳的一切私相交往及饋送，“生員不許糾黨多人，

立盟結(jié)社，把持官府，武斷鄉(xiāng)曲”，非特殊情況，不許士紳介入里甲、鄉(xiāng)地、保甲等各類鄉(xiāng)

役組織，違者嚴(yán)懲。——據(jù)張憲文、張玉法主編《中華民國專題史》

對(duì)比材料一、二，請(qǐng)從“鄉(xiāng)約與基層治理”角度對(duì)宋朝到明清時(shí)期的“鄉(xiāng)約”進(jìn)行合理解讀。

17.閱讀材料，完成下列要求。

材料

地區(qū)盟旗

歸化城土默特唐努烏梁海

內(nèi)屬蒙古八旗察哈爾明阿特部一旗...

二旗五旗

外藩蒙古內(nèi)札薩克蒙古外札薩克蒙古克魯倫巴爾車臣汗部二十...

和屯盟三旗

青海綽羅斯部青海土爾扈

青海蒙古綽羅斯北中旗輝特南旗......

二旗特部四旗

烏訥恩素珠克西路舊土爾扈東路舊土爾東路舊土爾扈

新疆蒙古......

圖盟特部旗扈特右旗特左旗

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù),

論證充分，表達(dá)清晰。）

參考答案

1.B［西漢初年繼承秦朝分類登記戶籍的做法，但增加了“通侯籍”“侯籍”等名目，結(jié)

合所學(xué)可知，秦朝實(shí)行郡縣制，西漢初期實(shí)行郡國并行制，故出現(xiàn)了材料中的變化，故選B

項(xiàng)。戶籍的分類會(huì)使戶籍更清晰，排除A項(xiàng)；戶籍名目增加無法體現(xiàn)加強(qiáng)對(duì)民眾人身控制，

排除C項(xiàng)；材料沒有涉及賦稅的信息，排除D項(xiàng)。］

2.B［題干所述史實(shí)可以看出政府對(duì)人身控制的漸趨松弛，這與政府的“管理職能”概念

不一致，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容主要述及政府對(duì)“人身控制”的發(fā)展趨勢(shì)，并沒有述及“重

農(nóng)抑商”的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；在題干內(nèi)容中并沒有述及“土地兼并”的相關(guān)內(nèi)容，并

且在封建土地私有制之下，土地兼并之風(fēng)不會(huì)杜絕，排除D項(xiàng)。］

3.D［依據(jù)圖示信息并結(jié)合所學(xué)可知，模式三符合元朝和清朝的民族關(guān)系，這一民族關(guān)系

促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；模式一符合兩宋時(shí)期的民族關(guān)系，當(dāng)時(shí)少

數(shù)民族政權(quán)和中原政權(quán)之間關(guān)系并非一直緊張，排除A項(xiàng)：模式二符合北魏時(shí)期的民族關(guān)

系，當(dāng)時(shí)北魏并未統(tǒng)一全國，而且當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心并未完成南移，排除B、C兩項(xiàng)。］

4.A［根據(jù)材料“吹簫女伎，身著男裝，小袖袍”“如奚、契丹之服”等信息可知，“女

著男裝”之風(fēng)在唐代較為流行，唐朝服飾文化深受少數(shù)民族影響，該作品反映了中原文化與

邊疆文化的交融，A項(xiàng)正確；材料與耕作方式無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料出現(xiàn)在武則天時(shí)期，

不屬于晚唐時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料僅僅涉及周邊民族，不屬于中西文化的碰撞，排除D項(xiàng)。］

5.B［由材料可知，乾隆皇帝對(duì)地方督撫作出指示，意在維護(hù)清廷與琉球之間的傳統(tǒng)宗藩

關(guān)系，皇帝直接下達(dá)旨意、處理各項(xiàng)國家事務(wù)，體現(xiàn)了封建君主專制政體，①③符合題意，

B項(xiàng)正確。］

6.D［元明時(shí)期倭患侵?jǐn)_、西方殖民者侵略東南沿海，南方戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量因海外形勢(shì)變化而增

加，D項(xiàng)正確；元明相比于秦漢時(shí)期疆域有所擴(kuò)大，但戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量卻多于秦漢，排除A項(xiàng)；

由表可知，隋唐以來，隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，南方戰(zhàn)略地位提升，戰(zhàn)爭(zhēng)密集區(qū)由北向南轉(zhuǎn)移，

排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)民族交融，排除C項(xiàng)。］

7.C［材料未展示法律的具體內(nèi)容，故無法得知它是否維護(hù)平民利益和擴(kuò)大法律適用范圍，

故排除A、B兩項(xiàng)；春秋后期，鄭國并未建立封建統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。］

8.B［結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文書在秦朝統(tǒng)一的中央集權(quán)國家治理中發(fā)揮著重要作用，各級(jí)

官僚機(jī)構(gòu)以文書推行行政管理。材料信息表明，秦統(tǒng)治者對(duì)文書傳遞人員的重視和嚴(yán)格要求，

此舉旨在保障文書運(yùn)轉(zhuǎn)的暢通，有利于提升國家治理效能，B項(xiàng)正確。］

9.B［結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，乙主張子孫要與祖父母、父母居住在一起，體現(xiàn)了漢代尊崇孝

道，提倡三綱五常，重視道德教化，B項(xiàng)正確；唐律重視禮治，維護(hù)人倫，與法律甲強(qiáng)制成

年子女與父母分居不符，排除A項(xiàng)；甲規(guī)定體現(xiàn)的是商鞅變法的法令，不是漢代以禮入律

的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；就家庭組織的變遷而言，乙晚于甲，排除D項(xiàng)。］

10.C［材料表明，清朝士大夫董國英的家風(fēng)建設(shè)強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，要求根據(jù)時(shí)代調(diào)整禮法，不拘

泥于古代禮法的范式，具備一定的進(jìn)步色彩，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是家風(fēng)建設(shè)而不是傳統(tǒng)

文化內(nèi)容的變化，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除；僅根據(jù)材料信息無法說明厲行

節(jié)約已成為社會(huì)共識(shí)，排除D項(xiàng)。J

11.C［據(jù)材料表格，從漢簡(jiǎn)到大清律例中的法律條文都可以看到對(duì)于以下告上、以妻告夫、

以子女告父母都被判不受理甚至?xí)艿綉土P，體現(xiàn)了倫理文化前后相繼，故選C項(xiàng)；宗法

制度在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)瓦解，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)宗法制度，排除A項(xiàng)；材料中主要表現(xiàn)

對(duì)親密關(guān)系之間訴訟的原則規(guī)定，素材單一，不能體現(xiàn)制度健全，排除B項(xiàng)；表格沒有身

份等級(jí)變動(dòng)的相關(guān)規(guī)定，排除D項(xiàng)。］

12.B［據(jù)材料''引經(jīng)決獄”這種司法審判方式的解讀和列舉的史料可知，這