三年級(jí)《世說新語(yǔ)》讀書筆記例文五篇

三年級(jí)《世說新語(yǔ)》讀書筆記例文五篇

三班級(jí)《世說新語(yǔ)》讀書筆記1

原文：《世說新語(yǔ)·德行》：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也。

文法評(píng)：本文主要講了管寧與華歆絕交的事情。而絕交的理由，只選了兩件事來闡述。一件事是見“片金”的不同態(tài)度，另一件事是讀書時(shí)見“乘軒冕過門者”的不同態(tài)度。這兩件都是發(fā)生在學(xué)習(xí)生活中的道德小事，而絕交是大事，可見寫作的手法是“以小見大”。一般人關(guān)注一般事，對(duì)大事由于種種緣由，一般人是不愿“真誠(chéng)”關(guān)注的。所以在中國(guó)，關(guān)注大事是“大人物”的事，小人物關(guān)注大事那是“發(fā)牢騷”，不足一論的。因而寫文章，最好是“以小見大”，方有“立足”之地。

文意評(píng)：這篇文章短小精悍，文意淺顯，比較好理解。根據(jù)現(xiàn)代人的理解，由于這兩件小事而絕交，好像不能接受或者說管寧自己也有“問題”。但站在過去的生產(chǎn)力量下，華歆的經(jīng)濟(jì)頭腦與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是值得管寧與之“分道揚(yáng)鑣”的。

古代為什么強(qiáng)調(diào)對(duì)人道德素養(yǎng)的要求以及重視對(duì)人道德的評(píng)價(jià)?這主要與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力量、個(gè)人生產(chǎn)力量有親密的關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)力量越低下，越強(qiáng)調(diào)人集聚進(jìn)行生產(chǎn)的重要性;個(gè)人生產(chǎn)力量低下也會(huì)對(duì)人與人的合作有更大的依靠性。無論人集聚，還是人與人合作，都對(duì)人的忠誠(chéng)提出了很高的要求。由于沒有對(duì)他人的誠(chéng)信、對(duì)合作組織的忠誠(chéng)，那合作不能連續(xù)，組織也會(huì)瓦解。而在交往中，只有品德高尚的人才能讓別人信服，才能領(lǐng)導(dǎo)、管理大家。所以社會(huì)需要用“道德”來評(píng)價(jià)個(gè)人，個(gè)人也才能憑借自己的“道德”高尚而成為國(guó)家的人才，組織、領(lǐng)導(dǎo)大家。這就是古代所提倡的：修身齊家治國(guó)平天下。但道德的養(yǎng)成是需要個(gè)人追求的，個(gè)人的樂觀性影響了個(gè)人道德的水平。

管寧在學(xué)習(xí)的時(shí)候，看到華歆道德養(yǎng)成的個(gè)人動(dòng)機(jī)偏低，意志偏弱，可怕自己受到不好的影響而降低自己的道德水平。在管寧的價(jià)值選擇中，要失去較高的道德水平，那寧愿失去“伴侶”，所以肯定的時(shí)候，管寧確定是會(huì)與華歆絕交的!

現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力量、個(gè)人生產(chǎn)力量都有了較大的提高，從這個(gè)方面看，有些人就放棄追求“道德修養(yǎng)”了。但現(xiàn)代生活的組織化卻在不斷加強(qiáng)，如各種各樣的單位、企業(yè)、協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)，讓每個(gè)人都同時(shí)加入了好幾個(gè)“組織”，人一生下來就同時(shí)加入了好幾個(gè)組織，像加入了家庭——子女、加入國(guó)家——公民、加入企業(yè)——被保險(xiǎn)人等。而組織化的基本素養(yǎng)也是“道德”。所以現(xiàn)代人學(xué)習(xí)“管寧與華歆”的故事，也是必要的!

三班級(jí)《世說新語(yǔ)》讀書筆記2

劉墉的《世說新語(yǔ)2》之訓(xùn)練秘笈，在我的閑暇空余最終讀完了，但久久地讓我回味其間。娓娓道來的訓(xùn)練秘笈就像與讀者對(duì)話，很多的困惑也隨之慢慢明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解，我亦頗有感慨?！八麄兛赡軇?dòng)作不快，起床也不快，但他們的觀念敏捷、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?！币稽c(diǎn)沒錯(cuò)，就拿我女兒來說，看似動(dòng)作很慢，起床時(shí)叫來喊去的，但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后，了解了一些法國(guó)風(fēng)情，就餐時(shí)，便侃侃道來;去了趟日本，就會(huì)告知你日本人的生活方式，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象。這就是“新新人類”。當(dāng)然，書中談到的許多的觀點(diǎn)，我都很贊同。我自己也是老師，但隨著孩子的成長(zhǎng)，社會(huì)的進(jìn)步，似乎自己的訓(xùn)練方法越來越局限了，方式越來越單一了，因此，和孩子的距離越來越遠(yuǎn)了。我經(jīng)常思索自己的訓(xùn)練成敗，于是，通過各種途徑和方式來尋求適合我孩子的訓(xùn)練方式。讀了這本書，對(duì)我頗有啟發(fā)，中國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的設(shè)想和法規(guī)，于是束縛了孩子想象的空間和進(jìn)展的平臺(tái)，當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長(zhǎng)沒有方法選擇，只有聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問題少年，我們做家長(zhǎng)的真應(yīng)當(dāng)重新端詳自己的訓(xùn)練思想和方法，在孩子成長(zhǎng)過程中，是特別需要我們家庭的關(guān)心和協(xié)調(diào)，是特別需要與學(xué)校老師常常的溝通。有的家長(zhǎng)經(jīng)常認(rèn)為學(xué)校老師如何如何，卻沒有問問自己的責(zé)任盡到了沒有，總是以為，孩子到學(xué)校就應(yīng)當(dāng)受到良好的訓(xùn)練，卻忽視了家庭訓(xùn)練的重要性，孩子個(gè)體成長(zhǎng)的空間是極其重要的，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。

現(xiàn)在我訓(xùn)練的觀點(diǎn)在漸漸轉(zhuǎn)變，訓(xùn)練的方式在漸漸轉(zhuǎn)變，我發(fā)覺孩子又情愿與我走近了，經(jīng)常把她的喜怒哀樂告知我，我欣喜萬分，這是對(duì)家長(zhǎng)的相信?！獣姓劦降摹澳贻p人要有探究的權(quán)利”“子彈預(yù)備好”，我極其欣賞。孩子在成長(zhǎng)過程中，實(shí)際上就是累積的過程，為自己儲(chǔ)存一種能量，為自己積淀一些學(xué)問，為自己儲(chǔ)備肯定的力量，到機(jī)遇降落時(shí)，你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手，而非有了合適的機(jī)會(huì)，只能望此興嘆。文中又談到來太原發(fā)生的事，讓我這個(gè)太原人引以驕傲，盡自己的力量為別人做一點(diǎn)點(diǎn)事，就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值，也是造福子孫后代。我想到了原來的一位年輕的同事，曾關(guān)心那些特困家庭的孩子讀書，幾次輾轉(zhuǎn)去山區(qū)探望那些孩子，那么，她的這份愛心，必定會(huì)影響到她的孩子，也會(huì)成為有愛心的人。訓(xùn)練真是一個(gè)永恒的話題，同時(shí)也布滿了魅力。

掩書深思，我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)(生理和心理)，要為他們制造一種寬松，一種和諧，要啟發(fā)他們把學(xué)問變成技能，把思想變成視野，體會(huì)與珍惜成長(zhǎng)中的困難，明確自己的前行目標(biāo)，無論如何，只要不斷堅(jiān)持，總有實(shí)現(xiàn)自我的一天!

三班級(jí)《世說新語(yǔ)》讀書筆記3

世說新語(yǔ)是南朝宋劉義慶編寫的一部志人筆記小說，全書分文“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”等三十六篇，一共是一千一百三十則小故事。記述了東漢末年至南朝宋時(shí)兩百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞?shì)W事。

每一篇短小的故事都蘊(yùn)含著很多道理，和古人的才智。故事中不僅蘊(yùn)意深遠(yuǎn)還描寫的特別生動(dòng)，運(yùn)用了比方，夸張等手法把每一件事情描寫的淋漓盡致。

令我感受最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期敘述了陳太丘與一位伴侶商定中午一起出行，友人沒有按時(shí)預(yù)約，陳太丘只好獨(dú)自出行，去后伴侶才趕來。當(dāng)從元芳口中得知，他父親已經(jīng)出行之后，友人勃然大怒，破口大罵。元芳指責(zé)友人不守信用，不講禮節(jié)。友人聽后慚愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進(jìn)了家門。元方用自己的聰慧才智為自己的爸爸辯護(hù)，指責(zé)了友人的無禮，但是元方最終連頭也不回就進(jìn)了家門，這又是對(duì)長(zhǎng)輩的不敬重，元方在指責(zé)友人無禮自己卻也犯了同樣的錯(cuò)誤，所以我覺得元方應(yīng)當(dāng)寬容原諒那位友人。

世說新語(yǔ)的文章多么令人深思，看上去覺得合乎情理的做法，但是認(rèn)真想想又不對(duì)，有一篇寫道兩人一起做事一人總是三心二意最終另一個(gè)人都不愿和他做伴侶了。這篇?jiǎng)t用小小的兩件事體現(xiàn)了一個(gè)人的品德，也告知了我們很多道理。

在看完世說新語(yǔ)后，我對(duì)事情的思索變得細(xì)致，原本自己做事馬馬虎虎，現(xiàn)在改進(jìn)了很多。這本書對(duì)我影響重大，里面很多小故事令我難忘。

三班級(jí)《世說新語(yǔ)》讀書筆記4

《世說新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的不少故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的.甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。

今日，我讀了《世說新語(yǔ)》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對(duì)。王朗不解地說：“正好船還寬敞，為什么不行以呢?”華歆最終答應(yīng)了。后來追兵即將追上，王朗又想拋棄那個(gè)人。華歆說：“之前我遲疑不決，緣由就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的懇求，怎么可以由于狀況緊急拋棄他呢?”世人便依據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。

這個(gè)故事中的華歆剛開頭對(duì)于別人的懇求遲疑不決，看上去好像不近人情，王朗的表現(xiàn)更貼近喜愛的答案。但是，后來追兵到來狀況緊急時(shí)，那個(gè)想拋棄那個(gè)人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時(shí)刻，心里只想著自己，沒有責(zé)任心，太自私。而華歆，雖一開頭拒絕，但一旦答應(yīng)了就堅(jiān)持究竟，這說明他既是一個(gè)重誠(chéng)信、守承諾的君子，又是一個(gè)遇事深思熟慮、穩(wěn)重靠譜的人。

子曰：“信近於義，言可復(fù)也?！本褪钦f，只有合理的的承諾，才有實(shí)現(xiàn)的可能。承諾之前必需深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽(yù)而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必需負(fù)責(zé)究竟，由于承諾即意味著責(zé)任。

生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個(gè)有責(zé)任心、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，做一個(gè)品德高尚的人!

三班級(jí)《世說新語(yǔ)》讀書筆記5

最近，我們班又讀完了《世說新語(yǔ)》。它是中國(guó)南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的狀況，反映了魏晉文人的思想言行，上層社會(huì)的生活面貌。假如我們從詩(shī)的角度對(duì)這部中國(guó)最早的志人小說重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)覺，這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞?shì)W事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮亮的詩(shī)性品質(zhì)，放射著奪目的詩(shī)性光輝。

它由36個(gè)主題作為一章的標(biāo)題，分別是：德行、言語(yǔ)、政治……，每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個(gè)小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻也引人深思。我讀的時(shí)候，有很多故事都沒讀懂。故事中有很多人，他們說的許多話看的我云里霧里，可能這就是它的高深之處吧。

書中常常會(huì)用到很多奇妙的比方，和一些奇妙地回答，這些許多都是在《言語(yǔ)》篇中，其它篇也有不少，因此很簡(jiǎn)單讀到這些小故事，印象最深的就是：鄧艾口吃，語(yǔ)稱“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾?”對(duì)曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳?！?/p>

在這個(gè)故事中，鄧艾聽到文王的問題后，鄧艾有一點(diǎn)不滿的心情，但是很鎮(zhèn)靜，他沒有直接