九上向人性扼殺者宣戰(zhàn)

第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)

材料一圣賢的經(jīng)訓(xùn)格言，斷斷不是萬世不變的法則……沖破過去歷史的網(wǎng)羅，創(chuàng)造民主的“青春中國”?！畲筢?/p>

材料二只有這兩位先生(指民主和科學(xué))，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若是因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵．就是斷頭流血。都不推辭?！惇?dú)秀材料三中國人民在思想上迷信、盲從的“病”，必須用“科學(xué)”這味藥來診治?！斞刚埻瓿桑?1)這些材料反映的是中國歷史上的什么事件?(2)材料中認(rèn)為救治中國的靈丹妙藥是什么?這場運(yùn)動對中國社會產(chǎn)生了什么新影響?

(2)靈丹妙藥是民主和科學(xué)。(1)新文化運(yùn)動。導(dǎo)入示標(biāo)新文化運(yùn)動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場思想解放的風(fēng)暴。新文化運(yùn)動的性質(zhì)性質(zhì):

新文化運(yùn)動是一場徹底的反封建的思想解放運(yùn)動新文化運(yùn)動中國版的文藝復(fù)興

兩幅畫中的人物有怎樣的不同呢？你喜歡哪一幅畫?為什么？自學(xué)助學(xué)羅馬異端裁判所審判伽利略

教會統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策，宣揚(yáng)“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。一切以神學(xué)為中心，《圣經(jīng)》被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說。中世紀(jì)的西歐教會文藝復(fù)興的背景（1）中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治禁錮了人們的思想，阻礙了社會進(jìn)步，招致了人們廣泛的不滿。人們追求思想解放。（2）商業(yè)的發(fā)展、城市繁榮，使新興的市民們開始尋求發(fā)財致富的機(jī)會，他們追求享受的生活，主張個性與自由的張揚(yáng)。（3）經(jīng)過學(xué)者們的努力，許多古希臘羅馬經(jīng)典著作的文化光輝重新為人們理解和認(rèn)識，推動了文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展。斗爭矛頭直指宗教神學(xué)文藝復(fù)興運(yùn)動時間：14－17世紀(jì)發(fā)端地：意大利文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景中世紀(jì)莊園手工工場14世紀(jì)的意大利繁榮的佛羅倫薩意大利最早的銀行

這是人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。

──恩格斯

◆為什么要借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)，而不是直接宣揚(yáng)？

原因：（1）封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播；（2）形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突。

研討釋疑以人權(quán)反對神權(quán)用“人性”反對“神性”以自由平等反對封建特權(quán)和等級制度人文主義文藝復(fù)興的核心思想文藝復(fù)興運(yùn)動的性質(zhì)文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級叩響近代社會大門的反封建的思想解放運(yùn)動自學(xué)助學(xué)仔細(xì)研讀課文后介紹但丁的有關(guān)內(nèi)容提示：國籍；作者歷史地位；代表作的名稱、內(nèi)容及作品的歷史地位。但丁人物名片國籍：意大利作者歷史地位：文藝復(fù)興的先驅(qū)

代表作名稱、內(nèi)容、作品歷史地位：《神曲》；反封建反專制，強(qiáng)調(diào)人的價值；《神曲》是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會過渡的標(biāo)志地獄第八層：教皇尼古拉三世教皇卜尼法斯八世反對宗教神學(xué)經(jīng)典誦讀人生本來不是為了像野獸一般活著,而是為了追求美德和知識。

克服惰性,因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里,是不會成名的,默默無聞的虛度一生,人在世上留下的痕跡,就如同空中的煙霧,水上的泡沫一樣。

說要是希望人的理性能夠走遍三位一體的神所走的無窮的道路,誰就是瘋子。

我們從這里望見所有的牧場上,充滿穿著牧人的衣服的貪狼。體現(xiàn)了人文主義思想

中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人

——恩格斯評但丁達(dá)芬奇

DaVinci自學(xué)助學(xué)仔細(xì)研讀課文后介紹達(dá)芬奇的有關(guān)內(nèi)容提示：國籍；作者的歷史地位；代表作的名稱。人物名片達(dá)芬奇國籍：意大利作者的歷史地位：是世界歷史上罕見的、多才多藝的文化巨人代表作的名稱：《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》作品特色《蒙娜麗莎》研討釋疑：蒙娜麗莎“神秘的微笑”的含義是什么？作品特色：展現(xiàn)了人性的光輝代表人物代表作品莎士比亞（英）拉伯雷（法）《巨人傳》塞萬提斯（西）《堂吉訶德》主要思想反映社會現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)人文主義思想提倡人的個性解放揭示教會的專橫和社會的黑暗文藝復(fù)興向西歐諸國的擴(kuò)展（15世紀(jì)后期起

）

——西歐諸國的文藝復(fù)興四大悲劇莎士比亞

Shakespeare自學(xué)助學(xué)仔細(xì)研讀課文后介紹莎士比亞的有關(guān)內(nèi)容提示：國籍；作者的歷史地位；代表作的名稱及作品的歷史意義。人物名片莎士比亞國籍：英國

作者的歷史地位：文藝復(fù)興時期英國最著名的文學(xué)家代表作的名稱及作品的歷史意義：《奧賽羅》、《李爾王》、《哈姆雷特》、《麥克白》表達(dá)了文藝復(fù)興時期的先進(jìn)人文主義者要求沖破封建勢力束縛的強(qiáng)烈愿望研討釋疑文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新？文藝復(fù)興運(yùn)動的影響文藝復(fù)興的核心思想就是人文主義，反映了資產(chǎn)階級的愿望，是新興資產(chǎn)階級叩響近代社會大門的思想解放運(yùn)動。它使人們意識到必須打破封建統(tǒng)治和宗教神學(xué)對人們思想的束縛，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人在這個世界上的作用，鼓舞人們積極地面對生活，勇敢地追求幸福。這一切都是極具進(jìn)步意義的。我來比劃你來猜文藝復(fù)興但丁達(dá)·芬奇莎士比亞意大利練習(xí)鞏固A1、意大利文藝復(fù)興先驅(qū)是A．但丁B．達(dá)芬奇C．莎士比亞D．哥白尼2、“就人完成的業(yè)績而言，人的高貴超過了天神?！边@句話體現(xiàn)了什么？A、基督精神B、儒家思想C、人文主義D、佛教精神C3、發(fā)生在14～16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動，極大地改變了歐洲的面貌，它的實(shí)質(zhì)是

A.古代希臘文化的復(fù)興

B.古代羅馬文化的復(fù)興

C.資產(chǎn)階級文化的興起

D.新教反對教皇的運(yùn)動C4、達(dá)·芬奇在繪畫中擅長對人物內(nèi)心活動的刻畫，充分體現(xiàn)出他的

A.人文主義精神

B.理性追求

C.自由主義主張

D.“天人合一”的理念A(yù)5、但丁被稱為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。能夠反映這一特征的詩作是A、《圣經(jīng)》B、《哈姆雷特》C、《奧賽羅》D、《神曲》D6、史學(xué)家布克哈特在評論一場思想文化運(yùn)動時說：由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了。這場運(yùn)動應(yīng)該是指A、英國革命B、文藝復(fù)興C、美國獨(dú)立D、蒸汽革命B作業(yè)：練習(xí)鞏固1、從意大利開始的

運(yùn)動，它的核心思想是

。該運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是

。2、

是中世紀(jì)最后一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人。他是

（填國籍）。他的代表作是

。3、

（填姓名），

（填國籍），是世界罕見的、多才多藝的文化巨人。代表作是

、

。4、

是文藝復(fù)興時期

國最著名的文學(xué)家。代表作有

、

、

、

.再見三、訓(xùn)練反饋：（一）精挑細(xì)選（每題1分，共4分）1、文藝復(fù)興運(yùn)動首先發(fā)生于()A、英國B、法國C、意大利D、希臘2、文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)生在14—17世紀(jì)，對歐洲歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文藝復(fù)興運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是()A、歐洲古典文化的復(fù)興B、古希臘、羅馬文化的復(fù)興C、資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動D、反對教皇的宗教改革運(yùn)動3、恩格斯曾說：“文藝復(fù)興”這個名字并沒有把這個時代充分表達(dá)出來，這是因?yàn)樗?)A、沒把古代希臘、羅馬文化全部復(fù)興起來B、沒有將古代文化古為今用C、沒有準(zhǔn)確地揭示這場運(yùn)動的實(shí)質(zhì)D、打著“復(fù)興古典文化”旗號4、下列表述不符合文藝復(fù)興思想的是()A、追求個性解放與思想自由B、反對封建特權(quán)和等級制度C、主張以人為中心D、主張信奉宗教，宣揚(yáng)神學(xué)（二）閱讀探究（每題2分，共6分）鏈接史料：史料研究是我們學(xué)習(xí)歷史的一種重要方法，閱讀材料探究問題【材料一】……他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！鞲袼埂静牧隙俊斑@是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)時淵博方面的巨人的時代?！?/p>

——恩格斯閱讀上述材料，分組討論下列問題：●說一說：材料一中的他是誰？“中世紀(jì)”和“新時代”分別代表哪一社會發(fā)展階段？●想一想：材料二中恩格斯所說的“變革”是對世界歷史上哪個事件的評價？“多才多藝的巨人”指的是誰？請列舉他的代表作品（一例即可）?！裾勔徽劊航Y(jié)合這一時期文化巨人的貢獻(xiàn)，概括這場思想解放運(yùn)動的核心思想是什么？這場運(yùn)動對當(dāng)時的社會進(jìn)步有什么意義？（一）預(yù)習(xí)檢測：（每格1分，共10分）1、從

開始的文藝復(fù)興運(yùn)動，幾乎蔓延到西歐所有國家，是

叩響近代社會大門的

運(yùn)動，其核心是

思想。2、但丁的代表作是《

》，被認(rèn)為是

的標(biāo)志。3、

是意大利著名畫家，是世界上罕見的、多才多藝的文化巨人。他在藝術(shù)上最杰出的代表作是《

》、《最后的晚餐》兩幅繪畫作品。4、

是文藝復(fù)興時期英國最著名的文學(xué)家，代表作有《奧賽羅》、《

》、《

》、《麥克白》被稱為“四大悲劇”。

二、探究交流：14—17世紀(jì)，歐洲的文化領(lǐng)域發(fā)生了驚人的變化，嶄新的思想文化沖擊著封建統(tǒng)治的藩籬，迎來了漫長黑夜后的黎明，揭開歐洲歷史發(fā)展的新篇章。請結(jié)合學(xué)習(xí)心得，參與過程學(xué)習(xí)，共同探究歷史的真諦?！鲩喿x圖片，學(xué)習(xí)歷史讀圖分析法是學(xué)習(xí)歷史的一種非常直觀和有效的方法。閱讀下面插圖，分組搶答下面問題：●看一看：下述三幅插圖

圖一圖二圖三●認(rèn)一認(rèn)：結(jié)合上述插圖，依據(jù)預(yù)習(xí)知識，回答下列問題1、寫出以上三幅圖片中人物的姓名及代表作品。2、他們都是當(dāng)時那個時代的驕傲，思想的引領(lǐng)者?！澳莻€時代”指的是什么歷史時期？這一時期的核心思想是什么？

■圖文并茂，探究歷史右圖是一位少婦的肖像油畫。它完全擺脫了宗教題材的束縛，惟妙惟肖地刻畫了一位市民婦女的溫柔和典雅，在她似動非動的嘴唇和若隱若現(xiàn)的微笑背后，深藏這一個中世紀(jì)少婦神秘的內(nèi)心世界。她的笑被世人稱為“神秘的微笑”。

●談一談：蒙娜麗莎“神秘的微笑”的含義是什么？■思維碰撞，揭示真諦甲、乙兩位同學(xué)對文藝復(fù)興是“復(fù)古還是創(chuàng)新”問題持有分歧。甲認(rèn)為：“文藝復(fù)興就是意大利人不滿意當(dāng)時教會對文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣傳古典希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古?！?。乙認(rèn)為：“文藝復(fù)興是那些對教會不滿的先進(jìn)人物以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動?！保ǚ纸M討論，展示交流）●辯一辯：針對這一分歧問題，你贊成哪一種觀點(diǎn)？●找一找：為了證明觀點(diǎn)的正確，你應(yīng)該從哪幾方面收集相關(guān)材料？●說一說：通過上述學(xué)習(xí)，你對文藝復(fù)興運(yùn)動有什么認(rèn)識？●找一找：通過圍繞“文藝復(fù)興運(yùn)動”問題的探究，你還有哪些學(xué)習(xí)疑難？以“人權(quán)”反對“神權(quán)”用“人性”反對“神性”以“自由”“平等”反對封建特權(quán)和等級制度人文主義米開朗基羅的《大衛(wèi)》經(jīng)典對白甲：啊，我的愛人！我的妻子！死雖然已經(jīng)吸去了你呼吸中的芳蜜，卻沒有力量摧毀你的美······乙：啊，善心的神父！我的夫君呢？我的羅密歐呢？······新文化運(yùn)動的性質(zhì)和影響性質(zhì):

新文化運(yùn)動是一場徹底的反對封建文化的思想解放運(yùn)動影響:

新文化運(yùn)動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場思想解放的風(fēng)暴。

◆為什么要借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)，而不是直接宣揚(yáng)？

原因：（1）封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播；