一輪復(fù)習(xí)必修三專題一課件

一輪復(fù)習(xí)必修三

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

課程標(biāo)準(zhǔn)：百家爭鳴孔子、孟子、荀子與儒家思想的形成董仲舒的儒學(xué)思想儒學(xué)成為正統(tǒng)思想朱熹的理學(xué)思想李贄、黃宗羲、顧炎武王夫之的思想一、百家爭鳴的背景社會變革（根本原因）1．經(jīng)濟(jì)鐵器牛耕生產(chǎn)力封建經(jīng)濟(jì)2．政治

王室衰微戰(zhàn)亂爭霸富國強(qiáng)兵“士”階層的活躍和受重用3．思想文化寬松自由的社會環(huán)境教育發(fā)展（私學(xué)）大批思想家材料1材料2子曰：“仁者愛人?！弊釉唬骸叭收呦入y而后獲,可謂仁矣?！薄墩撜Z·雍也》子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄墩撜Z·顏淵》材料31.子曰：“有教無類?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！薄墩撜Z·為政》子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！薄墩撜Z·學(xué)而》……子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”

——《論語·顏淵》二、諸子百家（一）儒家思想的形成（蔚然大宗）1．孔子（春秋，儒家學(xué)派創(chuàng)始人）孔子的思想主張和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域核心內(nèi)容思想學(xué)說政治思想“仁”和“禮”“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”;“為政以德”注重政治與人事,對鬼神敬而遠(yuǎn)之教育思想有教無類、因材施教、人的全面發(fā)展知之為知之，不知為不知;禮、樂、射、御、書、數(shù)（六藝）文化貢獻(xiàn)創(chuàng)辦私學(xué);整理文化典籍弟子三千儒家“五經(jīng)”知識點(diǎn)拔2．孟子（戰(zhàn)國）“仁政”學(xué)說，“君輕民貴”，“性本善”3．荀子（戰(zhàn)國）——唯物主義（1）政治思想上主張“仁義”、“王道”君舟民水（2）哲學(xué)思想方面他既強(qiáng)調(diào)“天行有?！?/p>

，又指出人道有為，提出“制天命而用之”的重要思想。（唯物主義）（3）倫理觀：性惡論孔子、孟子和荀子的思想異同內(nèi)容孔子孟子荀子仁的思想愛人仁政仁義、王道、以德服人民本思想為政以德民貴君輕君舟民水倫理觀性相近性本善性惡論師生互動

春秋戰(zhàn)國時期儒家思想是怎樣形成的？早期儒家思想有何特點(diǎn)？

形成：從孔子創(chuàng)立儒家思想，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)與發(fā)展，儒家思想體系逐漸完備。

特點(diǎn)：較為完整，帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴(yán)密的理論，多是道德規(guī)范和治國原則；開始與政治結(jié)合，但脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇。學(xué)派代表人物思想觀點(diǎn)儒家孔子①提出“仁”與“禮”的學(xué)說（仁者愛人，克己復(fù)禮）——思想核心是“仁”②政治思想：主張“德治”（含民本思想）孟子①“仁政”②“民貴君輕”荀子“天行有?！?，提出了“制天命而用之”的重要思想（唯物主義）道家老子哲學(xué)思想：①“道”是世界的根本②樸素辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)化）政治主張：“無為而治”、“小國寡民”法家韓非①法、術(shù)、勢結(jié)合，主張建立君主專制中央集權(quán)，厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn)②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。墨家墨子“兼愛”、“非攻”、“節(jié)儉”（代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益）儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟如果你是信奉儒、法、道的老師，該如何遏制學(xué)生自習(xí)課說話的現(xiàn)象？三、百家爭鳴影響

1．促進(jìn)思想文化的繁榮與發(fā)展

奠定我國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。

2．是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展起了巨大的推動作用。第二節(jié)儒學(xué)的興起一、董仲舒的儒學(xué)思想(儒家思想的發(fā)展)材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也?！?/p>

君權(quán)神授材料二與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。

天人感應(yīng)材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

（1）概括董仲舒思想的核心（2）指出材料二中觀點(diǎn)的積極作用。（3）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？董仲舒的儒學(xué)思想“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——有利于加強(qiáng)中央集權(quán)

“君權(quán)神授”，“天人感應(yīng)”——有利于加強(qiáng)君權(quán)

“仁政”：限田、薄斂、省賦役——有利于緩和階級矛盾

“三綱五?！钡膫惱淼赖?/p>

“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”仁、義、禮、智、信——有利于穩(wěn)定統(tǒng)治秩序

糅合道家、陰陽五行、法家思想改造儒家思想，從而形成了具有時代特點(diǎn)的新儒學(xué)體系漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（原因）(1)現(xiàn)實(shí)的需要：漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨許多問題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。(2)用人政策：漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國方略(3)個人發(fā)揮：董仲舒對儒家思想進(jìn)行發(fā)揮——新儒學(xué)，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想2.表現(xiàn)

肯定董仲舒的儒學(xué)思想；起用文學(xué)儒者參與國家大政。①興辦太學(xué)——儒學(xué)官方化和制度化②郡縣設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)——使儒學(xué)在開始處于獨(dú)尊地位（1）尊儒（2）倡儒罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)3.影響（1）消極：結(jié)束各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展（2）積極：①加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家大一統(tǒng)

②對思想、文化、教育的重視，促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)第三節(jié)宋明理學(xué)

（一）理學(xué)的創(chuàng)立：北宋五子“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。（二）理學(xué)的成熟南宋的朱熹全面總結(jié)了北宋以來理學(xué)成就，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。1.朱熹的理學(xué)思想及其貢獻(xiàn)（1）在理氣關(guān)系方面理比氣更根本，理先于氣；同時氣有變化的能動性，理不能離開氣。他認(rèn)為萬物各有其理，而萬物之理終歸為一，這就是“太極”。（2）理學(xué)修養(yǎng)論以本體論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，以達(dá)到“仁”的最高境界(強(qiáng)烈的社會責(zé)任感)。（3）政治理論方面是以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實(shí)踐的理論。道的價值內(nèi)涵是“三綱五?！?，儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”，因?yàn)橹挥芯牡谜?，才能正綱常、正百官，而后國治、天下平。

“存天理，滅人欲”，客觀唯心主義（4）理學(xué)經(jīng)典方面將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》集為《四書》，并為之作注，使之成為理學(xué)的主要經(jīng)典。2.朱熹理學(xué)的地位成為僅次于孔孟的一代宗師，其思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年，對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。第四節(jié)明末清初的思想活躍局面一、明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的原因

1.政治

：君主專制中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳；封建社會的危機(jī)日益加深，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻繁；明清之際，政權(quán)交替，統(tǒng)治者對思想控制松弛。2.經(jīng)濟(jì)（根本原因）：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展但受重農(nóng)抑商等政策的阻礙3.思想：自然科學(xué)也有了一定發(fā)展

西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國涌現(xiàn)出一批進(jìn)步思想家。二、四大思想家的思想

（一）李贄的思想

1.李贄的思想主張（1）否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對“道學(xué)”先生，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性；（2）認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中，否定了“存天理，滅人欲”的理論。（3）提出“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。（4）大膽批判社會現(xiàn)實(shí)2.對李贄思想的評價（1）在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有進(jìn)步性。（2）但也存在不可避免的局限性，具有否定客觀真理的相對主義傾向。（二）黃宗羲的思想1.主張（1）批判君主專制：認(rèn)為君主專制

是天下之大害，呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法

”，主張君臣

平等（2）提出限制君權(quán)的主張：學(xué)校

是決定是非的最高機(jī)構(gòu)。（3）經(jīng)濟(jì)思想：反對重農(nóng)抑商，認(rèn)為“工商皆本

”。

2.評價：為中國近代反專制主義

的思想家們提供有力的思想武器。（三）顧炎武的思想1.主張①批判君主專制和官僚士大夫的腐敗，②提出“眾治”的主張③主張經(jīng)世致用，最注重實(shí)學(xué)。如著作《天下郡國利病書》涉及實(shí)用學(xué)問。④“天下興亡，匹夫有責(zé)”2.評價：腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)對晚清學(xué)者影響很大。

（四）王夫之

1.思想主張（1）對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；反君主專制（3）哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）認(rèn)為社會是不斷發(fā)展變化的，主張政治改革2.評價（1）王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。歸納三人思想主張共同點(diǎn)及影響（1）政治上：反對君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。（2）經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。（3）思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)（民本思想），構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。

影響：進(jìn)步性:對君主專制的猛烈批判，有利于近代民主思想產(chǎn)生,具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動波瀾壯闊的景象？

1.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3.高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。局限性：資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，無法撼動儒家思想的主流地位，不能引起中國社會結(jié)構(gòu)的變化。

儒家思想的現(xiàn)代影響

儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。儒家思想的現(xiàn)代價值①儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；②大一統(tǒng)思想——有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；③以人為本的治國思想——有利于今天的政治建設(shè)；④和為貴思想——有利于和諧社會的構(gòu)建；⑤民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決；⑥“義利觀”——有利于社會主