《人類的起源和發(fā)展》課堂實(shí)錄

師：生命是否在地球上無(wú)處不在呢?師：說(shuō)到人類的起源，就不得不提到進(jìn)化論的建立者達(dá)爾文和師：生命是否在地球上無(wú)處不在呢?師：說(shuō)到人類的起源，就不得不提到進(jìn)化論的建立者達(dá)爾文和《人類的起源和發(fā)展》課堂實(shí)錄第一課時(shí)導(dǎo)課師：同學(xué)們，自從人類第一次沖出地球、飛向太空、登上月球，接連向火星、木星、土星發(fā)出探測(cè)器以來(lái)，至今仍未發(fā)覺(jué)生命。這說(shuō)明白什么呢？生：惟獨(dú)地球是惟一適合人類生存的。師：對(duì)，下面讓我們一起去感受郭沫假設(shè)老先生在《女神》中對(duì)地球的贊嘆，從中去思索人與地球上圈的關(guān)系。生：（一領(lǐng)讀、全班齊讀）師：讀完之后，你們有什么感受呢？生：地球太偉大了，我們有責(zé)任關(guān)心、愛(ài)惜它。生：不是。生命只位于地球的表層，即生物圈。生物圈是全部生物共同生活的家園。師：我們?nèi)祟惖母黜?xiàng)生命活動(dòng)都依靠于生物圈，同時(shí)人類的活動(dòng)還影響和轉(zhuǎn)變著生物圈。從今日開始，我們將要人體的結(jié)構(gòu)和生理，并進(jìn)一步探索人與生物圈的關(guān)系?！拔沂菑哪睦飦?lái)的？這是孩提時(shí)代你向爸爸媽媽提出的問(wèn)題。興許爸爸媽媽的回答給你幼小的心靈以暫時(shí)的勸慰，可是隨著年齡的增長(zhǎng)，你們又有了新的困惑。從這一節(jié)課開始，讓我們共同解答你們的這些困惑?！叭祟愂菑哪睦飦?lái)的呢？‘‘讓我們追隨科學(xué)家的蹤跡來(lái)探索人類起源的神奇。進(jìn)行新課第一節(jié)人類的起源與發(fā)展師：關(guān)于人類起源的爭(zhēng)辯有數(shù)百年的，現(xiàn)在仍有不少問(wèn)題是懸而未解的。在這方面你們都知道些什么呢？想了解些什么呢？生：（同學(xué)各抒已見(jiàn)，提出自己的想法、觀點(diǎn)）他的《物種起源》。請(qǐng)各小組同學(xué)溝通一下課前搜集的這方面材料。生：［分組匯報(bào)溝通）生1：1859年，達(dá)爾文出版了《物種起源》一書。他在這本書中默示了他的觀點(diǎn)將會(huì)給人類起源的討論提供重要的思路和線索。后來(lái)他在其他著作中，比較明確地指出，人類和其他動(dòng)物一樣是進(jìn)化來(lái)的，并推想人類與大猩猩和黑猩猩有親緣關(guān)系。當(dāng)時(shí)不少科學(xué)家堅(jiān)信神創(chuàng)論，因此，達(dá)爾文進(jìn)化思想的支持者與神創(chuàng)論觀點(diǎn)的支持者開展了激烈的爭(zhēng)辯。生2：關(guān)于人類起源的辯論，是在科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福斯蘭教之間進(jìn)行的。事情發(fā)生在1860年6月牛津大不列顛學(xué)會(huì)的一次會(huì)議上,爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)是達(dá)爾文的《物種起源》一書。達(dá)爾文的觀點(diǎn)在這次辯論中最終取得了成功。后來(lái)，達(dá)爾文在比較了人類和類人猿的相像處之后提出，人類和類人猿是由共同的祖先進(jìn)化來(lái)的。師：你們知道人類和類人猿共同祖先是什么呢？生：森林古猿。師：對(duì)。下面你們觀測(cè)幾種現(xiàn)代類人猿圖片和錄相，結(jié)合生活閱歷回答以下問(wèn)題：這些類人猿今日分布在地球的哪些地方？它們的生活方式有什么共同點(diǎn)？生：（小組合作進(jìn)行觀測(cè)、爭(zhēng)論，組間進(jìn)行補(bǔ)充）大猩猩生活在非洲西部和東部的赤道地區(qū)；黑猩猩生活在非洲中部和西部的熱帶雨林中；長(zhǎng)臂猿生活在南亞和東南亞地區(qū)以及我國(guó)的云南??；猩猩生活在亞洲的加里曼丹和蘇門答臘的熱帶森林中。它們依靠從森林中獵取的果實(shí)、嫩芽、昆蟲等食物生存。它們沒(méi)有創(chuàng)造工具和改善生存環(huán)境的，也不能像人類那樣進(jìn)行語(yǔ)言和文字的溝通。師：當(dāng)今，為什么人類的數(shù)量在急劇增加，而類人猿的數(shù)量卻在日益減削呢？請(qǐng)談一下你們的觀點(diǎn)。生：（小組爭(zhēng)論、組間溝通、補(bǔ)充）生1：人類具有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造各種技術(shù)和工具的本事，使得人類

適應(yīng)自然、改造自然、改善生存條件以及利用醫(yī)藥衛(wèi)生加強(qiáng)自身保健的技能不斷加強(qiáng)，這些都使人口數(shù)量急劇增加。相反，現(xiàn)代類人猿不具備這些技能。生2：人類不斷開辟覺(jué)代類人猿賴以生存的森林，人類對(duì)現(xiàn)代類人猿的亂捕亂殺和環(huán)境的嚴(yán)峻污染等，都使現(xiàn)代類人猿的數(shù)量減削。師：類人猿在形態(tài)結(jié)構(gòu)上的確與人類有不少相像之處，但到底在哪些方面和人有根本的區(qū)分呢？生：（觀測(cè)、爭(zhēng)論、溝通、回答）生1：運(yùn)動(dòng)方式不同：類人猿主要是四肢行走；而人類那末是直立行走。生2：創(chuàng)造工具的技能不同：類人猿可運(yùn)用自然工具但不會(huì)創(chuàng)造工具；人類可創(chuàng)造并運(yùn)用各種簡(jiǎn)約和繁宴的工具。生3：腦發(fā)育的程度不同：類人猿腦的容量約為400mL,無(wú)語(yǔ)言技能；人腦的容量約為1200mL,具有很強(qiáng)的技能和語(yǔ)言技能。師：由此可見(jiàn)，人類起源于森林古猿，是動(dòng)物進(jìn)化到最高階段的產(chǎn)物，但人類已超出了動(dòng)物界，人與動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)分。在距今1200多萬(wàn)年前，森林古猿廣泛分布在非、亞、歐地區(qū)，特別是非洲的熱帶叢林。請(qǐng)同學(xué)們觀測(cè)森林古猿及其生活的圖片，嘗試著描述出它們的生活狀況。生：森林古猿在茂密的森林里，主要過(guò)著樹上生活，以群居生活為主，以樹上的果實(shí)等為食物。師：那末，到底是什么原由使得森林古猿的一支漸漸進(jìn)化成為人類呢？生：（各抒己見(jiàn)，暢所欲言）第二課時(shí)迫到地面上生活。生：（閱讀、分組爭(zhēng)論）東非大裂谷兩側(cè)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，一部份熱帶雨林變成為了稀樹草原，使得一部份森林古猿被迫到地面上生活。師：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)覺(jué)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等。想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類化石呢？生：可以說(shuō)明人類的.始祖在非洲。師：化石是最好的證據(jù)。請(qǐng)同學(xué)們觀測(cè)下面這幾幅古生物學(xué)家挖掘出的不同時(shí)期古人類化石的圖片。你們能發(fā)覺(jué)什么問(wèn)題？生：（觀測(cè)、思量）師：我們來(lái)分析一下：（1）就“露西”少女的骨骼來(lái)看，她的上肢和下肢是否有區(qū)另W依據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的？（2）“東非人”用圖中所示石塊做什么？從石塊的外形來(lái)推想，“東非人”在運(yùn)用工具方面已經(jīng)具有什么技能？生：從“露西''少女的骨骼來(lái)看，她的上肢比較細(xì)短，下肢比較粗長(zhǎng)，具有粗長(zhǎng)的下肢骨，骨盆上下扁，擺布闊，說(shuō)明她很可能采用直立行走的運(yùn)動(dòng)方式；“東非人”所用的石器明顯經(jīng)過(guò)加工，分別呈斧狀和鑿狀，可當(dāng)做工具來(lái)砍砸和削刮物體，由此推想“東非人”在漸漸適應(yīng)直立行走的過(guò)程中，己具有創(chuàng)造和運(yùn)用工具的技能了。師：再來(lái)觀測(cè)“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢？生：“東非人”既有現(xiàn)代類人猿的特征，又有人類的特征。師：這說(shuō)明白什么？生：這可能說(shuō)明"東非人'’是處在進(jìn)化之中。師：依據(jù)上述化石以及它們的遺物，請(qǐng)你們推想一下古人類當(dāng)時(shí)的生活狀況？生：1閱讀、回答）生1：生活在裂谷東部高地的森林古猿，原來(lái)生活在茂密的森林中，后來(lái)由于環(huán)境的猛烈改變，森林面積的大量減削，一部份森林古猿不得不下地生活。到地面上生活的那部份森林古猿，由于環(huán)境的轉(zhuǎn)變和自身結(jié)構(gòu)的改變，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展：下肢用來(lái)支撐體重和行走，漸漸變得粗大有力；而前肢那末解放出來(lái)，能夠運(yùn)用樹枝、石塊等來(lái)獲取食物、謹(jǐn)防敵害，臂和手也漸漸變得靈便。生2：“露西”時(shí)代的古人類就處于這個(gè)階段。他們能夠運(yùn)用工具,相當(dāng)于使自己的四肢得以延伸，捕獵和御敵技能都大大加強(qiáng)了。生3：“東非人”時(shí)代的古人類，不僅能運(yùn)用工具，還能創(chuàng)造簡(jiǎn)約的工具，提高了工具的效能。師：對(duì)。又經(jīng)過(guò)假設(shè)干萬(wàn)年，古人類創(chuàng)造的工具越來(lái)越繁復(fù)；繁復(fù)而精致的工具的創(chuàng)造和運(yùn)用，又促進(jìn)了腦的發(fā)展，使他們能夠想出各種方法來(lái)解決艱難；在勞動(dòng)中產(chǎn)生了語(yǔ)言，而且的語(yǔ)言中樞日益完善；豐富的語(yǔ)言，使他們相互之間能更好地溝通與合作。下面我們來(lái)做一個(gè)小游戲。生：（分組表演）請(qǐng)一位同學(xué)選擇三位好火伴，自己想好一句話并告知其中一位，要求他只用表情或者動(dòng)作把這句話的意思傳給第二位,由第二位再用同樣的方式傳給第三位火伴。最末由第三位火伴用語(yǔ)言表達(dá)出原意來(lái)。師：通過(guò)這樣的過(guò)程，原話的意思轉(zhuǎn)變了沒(méi)有？由此可見(jiàn)，語(yǔ)言在生活中是多么的重要！語(yǔ)言使我們大家能進(jìn)行很好的溝通。沒(méi)有語(yǔ)言而僅用肢體去表達(dá)，會(huì)產(chǎn)生許多的誤會(huì)。因此，我們?cè)谏钪袘?yīng)充分而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言。用語(yǔ)言進(jìn)行溝通也是動(dòng)物與人的本質(zhì)區(qū)分之O師：下面在你們觀測(cè)人類起源與發(fā)展的示意圖后，請(qǐng)指出人類在進(jìn)化過(guò)程中，哪些方面是漸漸改變的？生：（觀測(cè)、小組爭(zhēng)論溝通）生1：運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變：半直立行走T直立行走。生2：勞動(dòng)改善了人類的生存條件：不會(huì)運(yùn)用工具―運(yùn)用自然工具一創(chuàng)造和運(yùn)用簡(jiǎn)約的工具-創(chuàng)造和運(yùn)用包括在內(nèi)的各種繁復(fù)工具。生3：赤身裸體一懂得御寒、遮羞。師：在同大自然嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)中，人類變得越來(lái)越強(qiáng)大。人類現(xiàn)在被稱為“生物圈的主宰者“，轉(zhuǎn)變環(huán)境的技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他的生物。人類是否應(yīng)與自然界和諧發(fā)展？生：人類起源于森林古猿，是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中漸漸進(jìn)化來(lái)的：適應(yīng)環(huán)境的生存下來(lái)；不適應(yīng)環(huán)境的被淘汰掉。人類雖然是生態(tài)系統(tǒng)中的重要一員，但人類的一切活動(dòng)需要恭敬生態(tài)規(guī)律，人類應(yīng)與自然界和諧發(fā)展。師：現(xiàn)代類人猿還能進(jìn)化成人嗎？生：不能。現(xiàn)代類人猿已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)在的環(huán)境，不能再進(jìn)化成人類了。師：曹植有首詩(shī)，批評(píng)哥哥曹丕對(duì)他的迫害：“箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”結(jié)合本節(jié)課，應(yīng)當(dāng)怎樣理解？生：曹植把自己比做豆子，把哥哥比做豆莖，釜中的豆子對(duì)釜底的豆莖說(shuō)：“我們本是同一棵根上生長(zhǎng)出來(lái)的，你為什么急于煎熬我，把我煮爛呢！”這首詩(shī)以形象生動(dòng)的比方，說(shuō)明兄弟原來(lái)像手足一樣生于一體之上，所以不應(yīng)當(dāng)相互殘殺。師：那末，人猿同祖，現(xiàn)代類人猿是人類的近親，也是生物圈中的成員，同樣享有在地球上生存、繁衍的權(quán)利，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)愛(ài)護(hù)。詳細(xì)應(yīng)當(dāng)怎樣做呢？生：人類應(yīng)加大對(duì)現(xiàn)代類人猿等各種野