丹尼爾·笛福價(jià)值觀(guān)在世界文學(xué)藝術(shù)史上重要意義

丹尼爾·笛福價(jià)值觀(guān)在世界文學(xué)藝術(shù)史上重要意義

[摘要]本文主要從勞動(dòng)創(chuàng)造歷史與價(jià)值角度闡述丹尼爾·笛福的價(jià)值觀(guān)，以及由此涉及的社會(huì)歷史根源，思想來(lái)源，價(jià)值觀(guān)念等。以探索勞動(dòng)創(chuàng)造對(duì)人類(lèi)新思維的文化走向。

[關(guān)鍵詞]丹尼爾·笛福價(jià)值觀(guān)研究

笛福的價(jià)值觀(guān)是18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)新意蘊(yùn)之一，它反映了積極的人生觀(guān)及對(duì)生活的哲學(xué)理念、證明了勞動(dòng)創(chuàng)造歷史與價(jià)值，在世界文學(xué)藝術(shù)史上具有重要的意義。

一、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史與價(jià)值

《魯濱遜漂流記》的出現(xiàn)是西方文學(xué)史上一個(gè)劃時(shí)代的變革，它擯棄了舊的古典主義束縛，開(kāi)創(chuàng)了全新的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法。社會(huì)生活是文學(xué)的源泉，文學(xué)是社會(huì)生活的再現(xiàn)，魯濱遜的資產(chǎn)階級(jí)思想和階級(jí)本質(zhì)是適應(yīng)西方歷史文化發(fā)展新趨勢(shì)而出現(xiàn)的特定產(chǎn)物，笛福在作品中弘揚(yáng)了人的智慧與勞動(dòng)創(chuàng)造能力，成功地塑造了一個(gè)新興的資產(chǎn)階級(jí)典型，把勞動(dòng)作為人類(lèi)生存和幸福的新的價(jià)值取向，賦予了勞動(dòng)這個(gè)概念以具體的內(nèi)涵。在對(duì)神學(xué)思想荒謬?yán)碚摵妥诮探虠l的不斷否定中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了人的本質(zhì)和創(chuàng)造能力，文中包含著深刻的社會(huì)哲學(xué)思想。研究笛福的價(jià)值觀(guān)必須了解魯濱遜身上所體現(xiàn)的進(jìn)步思潮與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值等有關(guān)理論，這樣才能揭示出笛福價(jià)值體系所蘊(yùn)含的時(shí)代傾向和進(jìn)步意義，才有助于深刻地理解和把握作者的思想脈絡(luò)。

作為笛福思想意識(shí)產(chǎn)物的魯濱遜這個(gè)文學(xué)形象是18世紀(jì)資本主義自由貿(mào)易上升時(shí)期進(jìn)取開(kāi)拓精神和人格化的體現(xiàn)，在他的身上蘊(yùn)含了勞動(dòng)的樂(lè)觀(guān)和以自我發(fā)展為中心的人生價(jià)值觀(guān)以及人與自然主客體關(guān)系的哲學(xué)新觀(guān)點(diǎn)。魯濱遜在與世隔絕情況下，沒(méi)有坐以待斃；“一六五九年九月三十日我，可憐而不幸的魯濱遜·克羅索，在風(fēng)暴中，在大海中沉船遇難，流落到這個(gè)荒涼的孤島上……我最擔(dān)心的是安全問(wèn)題，住在必須能防御野獸或野人在夜間對(duì)我進(jìn)行突然襲擊……二十六日至三十日我埋頭苦干，把全部貨物搬到新的住地，雖然有時(shí)大雨傾盆。三十一日早晨我?guī)屔钊牍聧u腹地，一則為了找點(diǎn)吃的，一則為了查看一下小島環(huán)境……十一月一日我在小山下搭起了一個(gè)帳篷，我第一夜在帳篷里睡覺(jué)?！盵1]魯濱遜運(yùn)用作水手時(shí)得來(lái)的知識(shí)：地理方位標(biāo)量、天氣觀(guān)測(cè)、日移與潮夕變化等，開(kāi)辟山洞，殺羊捕魚(yú)，種植農(nóng)物，與奧妙的自然界搏斗，著重揭示了勞動(dòng)創(chuàng)造奇跡。勞動(dòng)過(guò)程是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程，就是主體憑借一定的物質(zhì)、技術(shù)手段改造客體，把自己的能力、智慧和要求等因素物化在被改造客體對(duì)象之中。魯濱遜的這種面臨困境毫不退縮，以實(shí)際行動(dòng)求得發(fā)展的精神，表明了人的價(jià)值與生存權(quán)不是與生俱來(lái)的。早在17世紀(jì)，培根在散文的主題中就表達(dá)了人類(lèi)通過(guò)知識(shí)和創(chuàng)造來(lái)支配自然這種全新的思維。魯濱遜的荒島生活體現(xiàn)了人類(lèi)與自然的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即：受自然支配到回歸自然，與之溶為一體的過(guò)程。笛福把自已對(duì)資本主義發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)及所處時(shí)代人們的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)全部?jī)A注在魯濱遜身上。思想是客觀(guān)存在的反映，可見(jiàn)魯濱遜對(duì)人性及其欲望的種種探究與反思的背后，蘊(yùn)涵著深厚的文化內(nèi)涵。他面對(duì)大自然的頑強(qiáng)斗志和巨大勇氣成了人類(lèi)偉大創(chuàng)造力的象征。笛福將西方社會(huì)大力提倡的人性本體發(fā)揮到了極至，這也是文藝復(fù)興以來(lái)人們所繼承的古希臘優(yōu)秀文化的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，把人的勤勞，智慧，勇敢，毅力和創(chuàng)造力提高到了前所未有的高度。使資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始以理想化的眼光看待自己的歷史地位。從此，理性精神與自然科學(xué)的結(jié)合打破了傳統(tǒng)的價(jià)值體系，導(dǎo)致了人們價(jià)值觀(guān)念的變化，新的價(jià)值觀(guān)念激發(fā)了人們的創(chuàng)造力，推動(dòng)了技術(shù)革命，為西方工業(yè)文明的發(fā)展確定了總的文化方向，令歐洲人民耳目一新，看到了人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)世界未來(lái)的潛力和希望。

二、超越自我的主觀(guān)能動(dòng)精神

從勞動(dòng)創(chuàng)造力角度揭示魯濱遜的形象。進(jìn)而揭示人的本質(zhì)，是過(guò)去的文學(xué)作品中所沒(méi)有的，也是歐洲傳統(tǒng)文化土壤在新的發(fā)展階段出現(xiàn)的進(jìn)步現(xiàn)象，魯濱遜進(jìn)入荒島后，用堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝困難，憑個(gè)人的力量，向大自然索取，挑戰(zhàn)。淋漓盡致地體現(xiàn)了西方社會(huì)一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀(guān)念；轉(zhuǎn)貼于中國(guó)論文下載中心“正當(dāng)我在帳篷后面的山洞口忙著干活時(shí)，突然發(fā)生了一件可怕的事情……發(fā)出了可怕的爆裂聲，我驚慌失措，等到我下了梯子站到平地上，我才明白發(fā)生了可怕的地震……六月二十五日發(fā)瘧疾，很厲害。發(fā)作一次持續(xù)七小時(shí)，……六月二十六日好了一點(diǎn)。因?yàn)闆](méi)有東西吃，就帶槍出門(mén)。身體十分虛弱，但還是打到了一只母山羊……六月二十七日瘧疾再次發(fā)作，口里干得要命，但身子太虛弱，連爬起來(lái)弄點(diǎn)水喝的力氣都沒(méi)有……七月三日病完全好了，但身體過(guò)了好幾個(gè)星期才完全愎原?！盵2]

在那荒涼、充滿(mǎn)危險(xiǎn)的環(huán)境里，魯濱遜戰(zhàn)勝了恐懼，知道應(yīng)該努力活下去。地震摧毀才建成的窯洞；瘧疾讓他差點(diǎn)兒丟掉了性命。可是魯濱遜不氣餒、不放棄，經(jīng)過(guò)多年的努力，終于戰(zhàn)勝了自然，也戰(zhàn)勝了自我，在這片荒島上創(chuàng)造了神話(huà)般的奇跡。馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程、結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀(guān)念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)的方式和方法的”。[3]魯濱遜充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)了自己的智慧和力量，克服了常人難以想象的眾多困難，獲得了能在荒島上生活下去的比較豐富的物質(zhì)資料。表明神治人的時(shí)代已經(jīng)終結(jié)，個(gè)人勞動(dòng)創(chuàng)造力與智慧已轉(zhuǎn)為積極的因素，人觀(guān)念上的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值獲得了源泉與力量，確定了時(shí)代意義上的生存權(quán)，即不僅僅為了活下去，而是要體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。他在荒島上制造工具，與山水林木為伴，孤獨(dú)與自然對(duì)話(huà)。嘗試種植大麥，終于第一次在荒島上吃到了自已烘制的面包，造出了可以繞荒島劃行的獨(dú)木舟。在一系列創(chuàng)造性勞動(dòng)中，充分反映了西方文化中所包含的那種重視現(xiàn)實(shí)人生的人文主義思想。體現(xiàn)了人類(lèi)不斷探索追求的進(jìn)取精神和笛福對(duì)人類(lèi)存在價(jià)值的哲理思考。人類(lèi)的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)是一切價(jià)值的源泉，它包括英雄主義，理想主義以及積極入世的傳統(tǒng)精神文化和不斷更新發(fā)展的時(shí)代因子。在笛福的筆下，以文學(xué)形式呈現(xiàn)在我們面前的魯濱遜形象是人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)文明過(guò)程的歷史微縮。把遠(yuǎn)古的傳說(shuō)變成了具體的，看得見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)生活，使讀者有如身臨其境。作品分析了勞動(dòng)對(duì)人類(lèi)所起的作用，勞動(dòng)是人的生命自我產(chǎn)生、自我發(fā)展的過(guò)程，是全面發(fā)展人的本質(zhì)力量、創(chuàng)造自我生命的根本途徑。笛?？偨Y(jié)出了創(chuàng)造性對(duì)人類(lèi)新思想、新觀(guān)念的形成所產(chǎn)生的重要影響。魯濱遜的向未來(lái)世界不斷開(kāi)拓奮力進(jìn)取精神的進(jìn)步意義已超出了所處時(shí)代。研究魯濱遜精神對(duì)民族性格和民族行為方式的影響及其對(duì)當(dāng)今時(shí)代和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的作用，為解構(gòu)傳統(tǒng)文化，塑造民族新的精神文化，探索勞動(dòng)創(chuàng)造對(duì)人類(lèi)新思維的文化走向等方面提供了思想文化資源，對(duì)于我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)也具有積極的借鑒意義。

笛福的價(jià)值觀(guān)對(duì)歐洲傳統(tǒng)文化的影響是多層面的，在形式上繼承和發(fā)展了先前的文學(xué)傳統(tǒng)、顯示了人的聰慧與勞動(dòng)創(chuàng)造能力。但是，由于所處時(shí)代關(guān)系，笛福作品中有積極一面的同時(shí)，也有一些糟粕思想，例如，殖民主義思想和一些非理性的人文因素等，所以我們堅(jiān)持實(shí)事求是、客觀(guān)、公正地對(duì)待作者及其作品。

注釋

[1]王慧君譯，笛福，《魯濱遜漂流記》伊犁人民