演示文稿利瑪竇

生平作品歷史評(píng)價(jià)利瑪竇

基本信息個(gè)人概況姓名：馬泰奧·里奇別名：利瑪竇出生地：意大利馬爾凱州的馬切拉逝世日期：1610年5月11日外文名：MatteoRicci國(guó)籍：意大利塔出生日期：1552年10月6日個(gè)人背景職業(yè)：耶穌會(huì)傳教士宗教信仰：天主教畢業(yè)院校：耶穌會(huì)神學(xué)院其他信息其他作品：《天主實(shí)義》，《辯學(xué)遺牘》，《畸人十篇》，《天主教要》人物生平1552年10月6日利瑪竇出生于馬切拉塔。從1561年起開(kāi)始在馬切拉塔的耶穌會(huì)寄宿學(xué)校學(xué)習(xí)，七年之后他父親把他送到羅馬學(xué)習(xí)法律，三年之后，利瑪竇中斷了學(xué)習(xí)，違背了他父親的愿望，進(jìn)入耶穌會(huì)實(shí)習(xí)。1577年利瑪竇被派往東方傳教，來(lái)到了葡萄牙里斯本。1580年利瑪竇年被授予神職神父，他接到命令前往澳門(mén)幫助羅明堅(jiān)進(jìn)入中國(guó)的嘗試。1583年9月利瑪竇與羅明堅(jiān)進(jìn)入中國(guó)，在肇慶建立了第一個(gè)傳教駐地，1589年廣東新任總督把傳教士驅(qū)逐出肇慶。經(jīng)過(guò)多方努力，利瑪竇得以被派往韶州1595年利瑪竇在南昌停留，在那兒建立了第三個(gè)傳教駐地，并出版了第一部中文著作《交友論》。在1597年利瑪竇被任命為中國(guó)傳教的主管。1598年利瑪竇和禮部尚書(shū)王忠銘一起到達(dá)北京，但由于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)而被迫離開(kāi)。在1599年利瑪竇定居在南京，并建立了第四個(gè)傳教駐地。

1601年。在同一年，利瑪竇作為歐洲使節(jié)被召命帶進(jìn)紫禁城。1607年利瑪竇與朋友徐光啟合作，出版了歐幾里德《幾何原本》的前六回的譯本。1608年印刷《畸人十篇》，并在同年開(kāi)始編纂他的歷史著作，《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)史》。兩年之后，即1610年5月11日，因病卒于北京。在中國(guó)歷史上第一次皇帝允許了一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)領(lǐng)土安葬。個(gè)人作品《天主實(shí)錄》：利瑪竇翻譯了羅明堅(jiān)編《新編西竺國(guó)天主實(shí)錄》。起名為《天主實(shí)義》，亦名《天學(xué)實(shí)錄》，這本書(shū)第一次系統(tǒng)地向中國(guó)人論證了上帝的存在、人的靈魂不朽大異禽獸和死后必有天堂地獄之賞罰，報(bào)世人所為善惡的天主教教義?！稁缀卧尽罚豪敻]與徐光啟合譯了歐幾里德《幾何原本》的前六卷。利瑪竇使用《幾何原本》是他在羅馬學(xué)院學(xué)習(xí)用的課本，由利瑪竇的恩師——當(dāng)時(shí)歐洲著名的數(shù)學(xué)家克拉維烏斯神父整理編纂?？死S烏斯神父在原本后又增添了兩卷注釋?zhuān)偣彩寰??！独ぽ浫f(wàn)國(guó)全圖》-世界地圖?！段髯制孥E》：（今改名《明末羅馬字注音文章》），是中國(guó)漢字拉丁化道路之始。《二十五言》：關(guān)于天主教道德信念、準(zhǔn)則和修養(yǎng)的書(shū)《畸人十篇》：利瑪竇同十位中國(guó)士大夫的對(duì)話集《交友論》：收入了古羅馬西塞羅入文藝復(fù)興時(shí)期人文主義大師愛(ài)拉斯謨等人論友誼的格言上百則。也有利瑪竇根據(jù)他對(duì)中國(guó)人的思想了解而編寫(xiě)的。這是利瑪竇所寫(xiě)的第一部華文著作《西國(guó)記法》：一本介紹利瑪竇本人如何能有過(guò)目不忘的能力的書(shū)《辯學(xué)遺牘》：1635年出版，收錄了利瑪竇以天主教觀點(diǎn)與明末凈土宗袾宏和其門(mén)生虞淳熙的佛教觀點(diǎn)交流的信件?！锻乃阒浮罚航榻B歐洲算術(shù)，根據(jù)克拉烏維斯所著的《實(shí)用算術(shù)概論》（Epitomearithmeticaepracticae，1583年）譯成。內(nèi)容由基本四則運(yùn)算、分?jǐn)?shù)至比例、開(kāi)方、正弦余弦等三角幾何。由李之藻筆錄，清朝時(shí)錄入四庫(kù)全書(shū)?！稖y(cè)量法義》：關(guān)于應(yīng)用幾何、測(cè)量，由徐光啟筆錄，附《勾股義》。《圜容較義》：李之藻筆錄《渾蓋通憲圖說(shuō)》-天文學(xué)知識(shí)，李之藻筆錄此外，他還寫(xiě)過(guò)或參與寫(xiě)過(guò)《西琴八曲》《齋旨》《乾坤體義》等著作。人物歷史地位西學(xué)東來(lái)傳播天主教：利瑪竇采用的是“驅(qū)佛補(bǔ)儒”的手段進(jìn)行傳教?hào)|方卻將他視為促進(jìn)東