倫理學(xué)視野下環(huán)藝設(shè)計(jì)才能的培育

倫理學(xué)視野下環(huán)藝設(shè)計(jì)才能的培育

提倡運(yùn)動(dòng)中的倫理召喚與設(shè)計(jì)反思

倫理學(xué)的進(jìn)展早在公元前300多年，宏大哲人亞里士多德就第一次從倫理角度提出了何為人美德之標(biāo)準(zhǔn)：踐行道德行為來(lái)展現(xiàn)自身之人格魅力，為美德也；倫理觀念的連續(xù)進(jìn)展是來(lái)自于18世紀(jì)以后，邊沁和斯圖加特密爾對(duì)社會(huì)公正的追求；哲學(xué)大師康德又睿智地整合了前兩者（美德論和公益論）的單一角度，創(chuàng)立了全新的倫理視角；使義務(wù)感和責(zé)任感成為當(dāng)時(shí)倫理美德的新標(biāo)準(zhǔn)。

然而西方倫理學(xué)家們高呼了這么多世紀(jì)的美德，還是沒(méi)能抑制后人對(duì)利益的追求欲望。科技不斷進(jìn)展所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)利益至上日趨嚴(yán)峻，就有了20世紀(jì)90年月關(guān)于“克隆人”的大論戰(zhàn)中科學(xué)家們也只談利益，不管道義和德性了。正因如此，才消失了有義之士———哲學(xué)家麥金太爾(AlasdairMacjntrrre)在其重要著作《尋找美德》（1981）中對(duì)美德的召喚，從新的起點(diǎn)提出了善與實(shí)踐的統(tǒng)一理論。無(wú)獨(dú)有偶，20世紀(jì)20年月以來(lái)興發(fā)的生態(tài)倫理學(xué)家在大膽推翻“人類中心論”的創(chuàng)舉之后，20世紀(jì)60年月起在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也掀起了深刻的道德反思?！俺呒寂伞薄ⅰ皹O少主義”、“綠色設(shè)計(jì)”等等都不同程度地針對(duì)現(xiàn)代科技文化、人造行為所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞現(xiàn)象，樹以正義旗幟；21世紀(jì)全球“低碳生活”理念的提倡，更是吹響了全球減緩生態(tài)惡化、可持續(xù)進(jìn)展踐行的集結(jié)號(hào)。

這一系列的倫理提倡，說(shuō)明人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的多元文化背景下已經(jīng)產(chǎn)生出了大量的一樣的設(shè)計(jì)倫理訴求。在過(guò)度改造和翻新的造城運(yùn)動(dòng)中，呼吁文明的傳承，增加城市人文氣息、提倡自然回歸等等理念已經(jīng)成為社會(huì)公民在倫理道德方面對(duì)每個(gè)社會(huì)成員（包括一般人、設(shè)計(jì)師、政府等）、每個(gè)環(huán)境學(xué)科討論和教育教學(xué)實(shí)踐的劇烈愿望和要求。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)倫理

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

聞名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯（RichardPDober）解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情?！h(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的力量，給予環(huán)境視覺(jué)上秩序的力量，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的力量是嚴(yán)密地聯(lián)系在一起的”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種富有感情的藝術(shù)，但也是理性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)行為。需要處理決策者與設(shè)計(jì)師之間的關(guān)系、處理同一設(shè)計(jì)活動(dòng)中的多個(gè)部門之間、各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系、處理設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間的關(guān)系以及處理設(shè)計(jì)各要素（設(shè)計(jì)施工行為、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、設(shè)計(jì)成果、投入使用等等）與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系等等。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)展現(xiàn)狀

如今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)展現(xiàn)狀顯示：設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)主體已經(jīng)不能確定設(shè)計(jì)師是唯一主角，設(shè)計(jì)客體也不單只有群眾消費(fèi)者。一方面政府強(qiáng)加給設(shè)計(jì)師的長(zhǎng)官意志，使政府既是具有更高掌握權(quán)的總設(shè)計(jì)師又是最有實(shí)力的消費(fèi)者；另一方面消費(fèi)者的參加設(shè)計(jì)意識(shí)增加，這種趨勢(shì)打破了設(shè)計(jì)師左右整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的原有模式，也是群眾具有設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的雙重身份的重要緣由；另外社會(huì)視聽(tīng)媒體、交互媒體等（設(shè)計(jì)網(wǎng)站以及設(shè)計(jì)評(píng)論平臺(tái)）也使他們具有消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者的成分。這些身份的增加和互換使設(shè)計(jì)主體表現(xiàn)為除設(shè)計(jì)師以外的多方面參加的綜合主體；設(shè)計(jì)客體表現(xiàn)為除了群眾消費(fèi)者以外的多方面參加的綜合客體。面對(duì)不斷變化的角色轉(zhuǎn)換和環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的新要求，就需要一種介于道德情感鼓舞和法律無(wú)情強(qiáng)制之間的嚴(yán)峻規(guī)約———設(shè)計(jì)倫理學(xué)。

設(shè)計(jì)倫理指導(dǎo)下的專業(yè)教學(xué)

設(shè)計(jì)倫理指導(dǎo)教學(xué)的維度

設(shè)計(jì)倫理是一種在設(shè)計(jì)問(wèn)題和設(shè)計(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生之前或可能產(chǎn)生中的壓迫力。因此它是在設(shè)計(jì)美學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)范圍內(nèi)，確立設(shè)計(jì)活動(dòng)各要素之間相互關(guān)系的道德定律和價(jià)值系統(tǒng)進(jìn)展純閱歷意義上的描述。設(shè)計(jì)倫理針對(duì)的對(duì)象不僅是專業(yè)從事設(shè)計(jì)的工作人員。面對(duì)設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)成果產(chǎn)生的后果及影響，無(wú)論是政府官員、教師、學(xué)生還是公民群眾、社會(huì)媒體、網(wǎng)絡(luò)都應(yīng)當(dāng)具備設(shè)計(jì)倫理和環(huán)境倫理的認(rèn)知和道德評(píng)判。推斷可以做和必需做，應(yīng)當(dāng)做和能夠做的行為和后果，推斷什么是善惡與美丑，推斷怎樣做是造?；蛳麥纭紫?，設(shè)計(jì)倫理學(xué)的道德維度要求它應(yīng)當(dāng)對(duì)全社會(huì)進(jìn)展道德規(guī)約和價(jià)值評(píng)判。因此設(shè)計(jì)倫理定律應(yīng)漸進(jìn)地介入環(huán)境藝術(shù)專業(yè)課程的設(shè)計(jì)活動(dòng)全過(guò)程，從倫理學(xué)的角度指導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中已經(jīng)消失和可能消失的各種問(wèn)題如何解決，有利于形成德行意識(shí)。

其次，設(shè)計(jì)倫理學(xué)的正義維度要求它必需對(duì)當(dāng)代社會(huì)不完善或不合理的設(shè)計(jì)問(wèn)題現(xiàn)象進(jìn)展診治。教師要引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)人們更深層次的物質(zhì)和精神需要，致力于共同探究和構(gòu)建將來(lái)社會(huì)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的價(jià)值體系，提高學(xué)生的理性思索和深度思索，有利于學(xué)生價(jià)值觀和正義感的形成。

再次，設(shè)計(jì)活動(dòng)是人類的行為活動(dòng)之一，設(shè)計(jì)倫理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的不是某個(gè)人的獨(dú)角行為或某一區(qū)域的某種行為。因此設(shè)計(jì)倫理的社會(huì)維度要求教師在教學(xué)過(guò)程中培育學(xué)生團(tuán)隊(duì)或集體的群體倫理風(fēng)氣。主動(dòng)地從倫理學(xué)的獨(dú)特視角來(lái)共同熟悉和討論現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中設(shè)計(jì)活動(dòng)所伴隨的性質(zhì)、緣由、后果，以及設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)影響和可能影響。有利于學(xué)生集體責(zé)任感和倫理共識(shí)的形成。

建立劇烈的設(shè)計(jì)倫理意識(shí)與專業(yè)實(shí)踐教學(xué)

1加強(qiáng)學(xué)生的倫理意識(shí)和人格教育

大學(xué)教育不僅是學(xué)生技能教育的基地，也是學(xué)生完成自我認(rèn)知、世界觀、價(jià)值觀、倫理觀形成的搖籃。目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)院校在課程設(shè)置和教材建立等根本工作環(huán)節(jié)上，特殊強(qiáng)調(diào)課程成果的設(shè)計(jì)藝術(shù)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)思想深度，而相對(duì)忽視對(duì)學(xué)科體系的哲學(xué)分析、倫理思索的培育。大學(xué)生在處理關(guān)鍵性問(wèn)題或?qū)嵭兄卮笮袆?dòng)時(shí)往往會(huì)表現(xiàn)出優(yōu)柔寡斷，動(dòng)搖不定或草率武斷，盲目從眾的心態(tài)。因而，所以作為將來(lái)的設(shè)計(jì)師，需要教師在學(xué)生道德感形成過(guò)程中適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“我是誰(shuí)？”，“我應(yīng)當(dāng)做什么”，“為什么這么做”，“怎么做才有意義？”，“做給誰(shuí)？”等根本問(wèn)題的答復(fù)有較為深入的熟悉，具備對(duì)自身行為的區(qū)分力量和掌握力量，這樣極其有助于培育將來(lái)準(zhǔn)設(shè)計(jì)師的健全的人格和社會(huì)責(zé)任感，

2培育倫理共識(shí)和建立團(tuán)隊(duì)合作的集體責(zé)任感

大學(xué)生的社會(huì)需要不斷增多，情感也日益劇烈。這種劇烈的情感使他們富有抱負(fù)，活力四射。其愛(ài)國(guó)主義情感，集體主義情感，社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感，道德感，友情感，美感和榮譽(yù)感，理智感等快速向廣度和深度進(jìn)展。因此，建立團(tuán)隊(duì)的合作學(xué)習(xí)，無(wú)論內(nèi)斂型、外向型、激情型等等的不同性格成員組合團(tuán)隊(duì)，學(xué)生都可以直接感受集體的力氣和支持，在集體中形成倫理共識(shí)，在磨合和歷練中能夠形成團(tuán)結(jié)合作，榮辱與共的道義情感和集體責(zé)任感。

3在探究式學(xué)習(xí)中培育學(xué)生誠(chéng)懇、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和行為習(xí)慣

設(shè)計(jì)行業(yè)，是專業(yè)力量+誠(chéng)懇、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袠I(yè)。在教學(xué)中提倡“篤行之”的行為理念，培育學(xué)生仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)態(tài)度和對(duì)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的求實(shí)的態(tài)度。一方面嚴(yán)謹(jǐn)工作態(tài)度和清楚的倫理意識(shí)能使學(xué)生依據(jù)理論指導(dǎo)形成高自我治理的行為流程和行動(dòng)習(xí)慣，更好地適應(yīng)社會(huì)對(duì)高素養(yǎng)、高力量的專業(yè)人才的要求。另一方面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和清楚的倫理意識(shí)也能夠幫忙學(xué)生在將來(lái)的設(shè)計(jì)工作中確定道德動(dòng)機(jī)及選擇道德行為，也是具備高度社會(huì)責(zé)任感的直接表現(xiàn)。

4培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和自信念

大學(xué)生在對(duì)環(huán)境藝術(shù)和設(shè)計(jì)上自我意識(shí)、思維力量、情感和意志等諸多方有成熟的一面，也有理解主觀、稚嫩、片面和不成熟的一面。需要依據(jù)所學(xué)專業(yè)和以后將從事的工作要求來(lái)規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活，確立自己的奮斗目標(biāo)，自我實(shí)現(xiàn)。一方面應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生綜合力量的培育，滿意學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需求，使之體會(huì)自我實(shí)現(xiàn)的喜悅和成就感；另一方面，注意學(xué)生在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中勝利或失敗的精確的準(zhǔn)時(shí)的評(píng)價(jià)，適當(dāng)?shù)慕o以引導(dǎo)。

完畢語(yǔ)

總之，在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，作為年輕的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師，需要在教育教學(xué)方面不斷地深刻反思和研討。近年來(lái)中國(guó)多項(xiàng)世界性政治經(jīng)濟(jì)文化盛會(huì)的到來(lái)，建筑、景觀設(shè)計(jì)、園林綠化、裝飾設(shè)計(jì)等相關(guān)行業(yè)布滿了大量的機(jī)遇，各高校加大了培育