第節(jié) 語(yǔ)言對(duì)比的哲學(xué)視角

第3講語(yǔ)言對(duì)比的哲學(xué)視角

1.語(yǔ)言世界觀的意義2.語(yǔ)言世界觀的理?yè)?jù)3.語(yǔ)言世界觀的含義4.承認(rèn)語(yǔ)言是一種世界觀

1.研究哲學(xué)問(wèn)題的意義哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)各種具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)。歐洲哲人把哲學(xué)叫做學(xué)問(wèn)中的學(xué)問(wèn)，就是這個(gè)意思。不研究哲學(xué)，不善于從哲學(xué)層面思考自己的研究對(duì)象和研究方法，就會(huì)使自己的研究陷入盲目性。幾十年來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)言研究缺少自己的理論，始終在洋框框里打轉(zhuǎn)，跳出了一個(gè)框框，又進(jìn)入另一個(gè)框框，其根本原因之一，就是沒(méi)有自己的語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)法哲學(xué)。沒(méi)有建立自己的本體語(yǔ)言觀，因此對(duì)于外來(lái)的東西，不是體系的套用就是僅僅注意方法的引進(jìn)。由于沒(méi)有一個(gè)以我為主的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)外來(lái)理論必然缺乏鑒別力和抵抗力，“洋為中用”就只能變?yōu)橐淮未蔚某潭炔煌摹拔骰薄Ｒ胝嬲h語(yǔ)的語(yǔ)法體系，必須從最深層的哲學(xué)思考開(kāi)始，建立漢語(yǔ)自自己語(yǔ)言哲學(xué)。2.語(yǔ)言世界觀的理?yè)?jù)

洪堡特(KarlWilhelmvonHumboldt，1767—1835)認(rèn)為:“一種語(yǔ)言的作用以及構(gòu)成這種語(yǔ)言的詞語(yǔ)是生活現(xiàn)實(shí)在語(yǔ)言中的反映,其反映方式是說(shuō)有關(guān)語(yǔ)言的民族所特有的詞語(yǔ)不再像傳統(tǒng)符號(hào)理論所認(rèn)為的那樣,只是思想概念的索引,而被認(rèn)為能直接構(gòu)成思想概念和文化。單詞不是公認(rèn)的符號(hào)，而是聲音。這些聲音連同它們所代表的概念和事物,并通過(guò)它們生成的精神以一種神秘的聯(lián)想方式存在。語(yǔ)言之間的區(qū)別并不是聲音與符號(hào)上的區(qū)別，而是世界觀上的區(qū)別”。（引自譚載喜《西方翻譯簡(jiǎn)史》）語(yǔ)言可以說(shuō)是各個(gè)民族心靈的外殼，各民族的語(yǔ)言是各民族的心靈，他們的心靈就是他們的語(yǔ)言，說(shuō)這兩者是等同的一點(diǎn)也不過(guò)分”。（譚載喜《西方翻譯簡(jiǎn)史》）“每一語(yǔ)言里都包含著一種獨(dú)特的世界觀”?！叭藦淖陨碇性斐稣Z(yǔ)言，而通過(guò)同一種行為他也把自己束縛在語(yǔ)言之中；每一種語(yǔ)言都在它所隸屬的民族周圍設(shè)下一個(gè)圈子，人只有同時(shí)跨進(jìn)另一種語(yǔ)言的圈子，才有可能從原先的圈子里走出來(lái)。所以，學(xué)會(huì)一種外語(yǔ)或許意味著在迄今為止的世界觀領(lǐng)域里贏得一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)”。“在某種意義上，這確是事實(shí)，因?yàn)槊恳环N語(yǔ)言都包含著屬于某個(gè)群體的概念和想象方式的完美體系。掌握外語(yǔ)的成就之所以沒(méi)有被清楚地意識(shí)到，完全是因?yàn)槿藗兓蚨嗷蛏倏偸前炎约涸械氖澜缬^，甚至語(yǔ)言觀，帶進(jìn)了一種陌生的語(yǔ)言”。美國(guó)人類學(xué)---語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾(EdwardSapir)和他的學(xué)生沃爾夫(BenjaminLeeWhorf)，繼承并發(fā)展了洪堡特的理論，提出了著名的“沃爾夫—薩丕爾假說(shuō)，(Whorf-Sapirhypothesis)。其基本思想是:人類同時(shí)生活在客觀世界和主觀世界里，人類的主觀世界是由人們的“語(yǔ)言習(xí)慣”構(gòu)建的，不同的語(yǔ)言有不同的“語(yǔ)言習(xí)慣”，或者是不同結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言，客觀世界是由主觀世界的活動(dòng)而得以感知的，因此，使用不同語(yǔ)言的人對(duì)自然世界有不同的感知。語(yǔ)言學(xué)界通常把這些重要思想稱作沃爾夫假設(shè)三段論：1）語(yǔ)言A的結(jié)構(gòu)不同于語(yǔ)言B的結(jié)構(gòu)；2）文化A與文化B的行為結(jié)構(gòu)差異同語(yǔ)言A與語(yǔ)言B的結(jié)構(gòu)差異有關(guān)聯(lián)；3）語(yǔ)言A的結(jié)構(gòu)決定文化A的行為結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言影響或改變?nèi)藗兊乃季S方式和行為習(xí)慣:馬克斯

?韋伯認(rèn)為，控制人們行為和思維的“文化之網(wǎng)”主要是由語(yǔ)言構(gòu)成的。愛(ài)德華

?W．薩義德認(rèn)為，西方人以語(yǔ)言構(gòu)建起來(lái)的特定話語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)界定和改造東方人。羅伯特

?菲列普森指出，英語(yǔ)本身就是帝國(guó)主義。阿拉斯代爾

?賓尼庫(kù)克在香港、新加坡以及馬來(lái)西亞等個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，得出結(jié)論說(shuō)，是英語(yǔ)構(gòu)建了一個(gè)殖民主義的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，把東方人變成了西方人。結(jié)構(gòu)主義大師米歇爾

??？潞脱趴?/p>

?德里達(dá)等人斷言，世界存在于語(yǔ)言之中。從文化層面看，由于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，包括語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用諸方面結(jié)構(gòu)的消失，與此相對(duì)應(yīng)的行為結(jié)構(gòu)隨之而消失。從認(rèn)知層面看，語(yǔ)言是人們用來(lái)感知外界的途徑。外界事物通過(guò)語(yǔ)言形成概念、建立關(guān)系、構(gòu)成模式，進(jìn)入人的大腦。語(yǔ)言的喪失意味著這一途徑的喪失。語(yǔ)言的差異導(dǎo)致認(rèn)知途徑的差異，語(yǔ)言的相對(duì)性意味著認(rèn)知的相對(duì)性乃至文化和民族的相對(duì)性。因此裝，當(dāng)恥一個(gè)岸民族財(cái)失去估了語(yǔ)石言的鑰時(shí)候胖，伴憐隨而五去的減是這搬個(gè)民誰(shuí)族認(rèn)萌知、海文化觸以及從民族奪本身叔的相益對(duì)性筋。換餃句話虹說(shuō)，估當(dāng)一治位印烘第安鹿人用拐英語(yǔ)速或者判其他椅歐洲趁語(yǔ)言洽去感輝知外這界、助和外確界交甚流的廉時(shí)候飾，本指質(zhì)上鏈他已微經(jīng)不喜可能熱是一鵝個(gè)真秤正的收印第烤安人廟了，滾因?yàn)槔迤渌谜Z(yǔ)言蟻替代遮了他武母語(yǔ)閃的同漢時(shí)也割替代鉛了他松的文眾化，酸語(yǔ)言西已經(jīng)時(shí)使他艘脫胎擁?yè)Q骨盟了。潑（可澤參閱寧蔡永柴良《語(yǔ)言揭教把育停同化》）德國(guó)差哲學(xué)乓家茅候特納(F恥ri怕tzMa荒ut炮hn縫er)在19薄02年說(shuō)晴過(guò)一模句話燥：“如果妹亞里貫斯多貍德說(shuō)度的是欺漢語(yǔ)疑或達(dá)回可塔精語(yǔ)，呈他的五邏輯責(zé)和范予疇就跌會(huì)是怨另一更個(gè)樣尾子”。(I昏f起Ar嘩is搞to農(nóng)tl否e傅ha粉d否sp糾ok飾en依C烏hi惰ne武se乎o冬r籃Da武ko研ta，hi典s慈l銳og頌ic亭a唉nd顫h衰is對(duì)c艙at赴eg到or費(fèi)ie批s邊wo害ul磚d雙ha涼ve綢b貝ee濟(jì)n稈di饅ff唇er設(shè)en素t.里)“在一盜個(gè)特沖定的逗語(yǔ)言倉(cāng)和文運(yùn)化傳敵統(tǒng)中禾成長(zhǎng)肢起來(lái)鞭的人世看世萍界，結(jié)跟一云個(gè)在虎其他坦傳統(tǒng)住影響掀下成其長(zhǎng)起嫌來(lái)的謠人看撿世界分，其聽(tīng)方法歲是不架同的”。(伍鐵嬸平)與語(yǔ)片言相奪對(duì)論續(xù)對(duì)立檔的觀池點(diǎn)是凍語(yǔ)言緒普適惹論，燥其理爬論基用礎(chǔ)是梳“認(rèn)軋知假沸說(shuō)”(c茄og已ni懲ti錯(cuò)on贏h菌yp峽ot槍he貝si球s)，認(rèn)助為知屯識(shí)先勸于語(yǔ)危言，揉思維咸決定豬語(yǔ)言旨，這辛是瑞斷士著夜名心囑理學(xué)候家皮拌亞杰(J使ea淡n宴Pi承ag后et，18遇96腹--雪19燒80路)提出恥來(lái)的率。許多自語(yǔ)言能學(xué)家尸常用布喬姆滔斯基(N．Ch濤om申sk些y)的深鋸層結(jié)鐘構(gòu)理讀論和葛皮亞憐杰(J．Pi差ag清e(cuò)t牧)的發(fā)蜓生認(rèn)沃識(shí)理誼論來(lái)牢反對(duì)澤薩丕拍爾一罪沃爾至夫假桐說(shuō)。熱喬姆覺(jué)斯基蟲(chóng)認(rèn)為值，不誕同語(yǔ)攝言中墳的范否疇差飼異只箭是表合層的闖，各學(xué)種語(yǔ)擊言的愈深層犬結(jié)構(gòu)行基本子上是級(jí)相同刻的(喬姆枕斯基悔：《句法裕理論周的若左干問(wèn)求題》)。但喬飯姆斯唐基并譯沒(méi)有睡對(duì)深滑層結(jié)羨構(gòu)作真出明湖確解賢釋?？髞?lái)剝喬姆儀斯基溫的學(xué)餡生將畜深層探結(jié)構(gòu)猛進(jìn)一繡步深天化。菲爾贏墨(C．Fi神ll災(zāi)mo溫re傾)把深蓋層結(jié)權(quán)構(gòu)深耽入到洗語(yǔ)義野格，相即把樸深層肚結(jié)構(gòu)效看成祖行為昨動(dòng)作違和施雨事、艙受事本、工忍具、舉處所監(jiān)、時(shí)氧間等皺的關(guān)并系。拉科菌夫(G．La旗ka破ff)、麥巴考萊(J．D．Mc握Ca輝wl直ey)等又油把深捷層結(jié)舟構(gòu)深膠入到胸義素岔。這園說(shuō)明董深層炭結(jié)構(gòu)畢并不悉是已盤經(jīng)被懸確認(rèn)綠的結(jié)伏構(gòu)，苗而是逝說(shuō)各蛙種語(yǔ)欠言中田相同完的基饅本結(jié)俗構(gòu)也怎僅僅脊是猜供想，遵所以英喬姆緊斯基要后來(lái)伴也放糞棄了糊深層采結(jié)構(gòu)蠻的概裙念。昂即便麻所有亭的人盆類自晝?nèi)徽Z(yǔ)院言存簽在相辯同的廚深層傭結(jié)構(gòu)羅，也絕沒(méi)有沉回答傅表層河結(jié)構(gòu)局是否純對(duì)文糖化有描影響畏這一關(guān)問(wèn)題娘。從辯究證唯閃物主太義立板場(chǎng)看廉，世釣界觀米的形宗成本銳身是鑒客觀劈燕現(xiàn)實(shí)落在人世們頭精腦中拜的反撕映，彈語(yǔ)言惱在其屠中起蠟了勾躁勒和蛇凝固揚(yáng)作用川；而環(huán)世界塔觀一薄旦形腹成，講便會(huì)閥對(duì)人竟類的宗認(rèn)識(shí)爪起巨勢(shì)大的院反作面用，糠尤其組是語(yǔ)姨言，恭有時(shí)足會(huì)強(qiáng)吩制使向用它淹的人應(yīng)在它邊所勾喝勒的砌范疇咱里思糊考問(wèn)秩題。如洪監(jiān)堡特憂說(shuō)：舒“語(yǔ)伙言從鋸精神罩出發(fā)大，再欣反作拿用于巾精神旺，這且是我憐要考恨察的繳全部酷過(guò)程絨”(洪堡云特)。3.語(yǔ)言晨世界合觀的逼含義語(yǔ)言雙是一鄭種世樣界觀凡的觀隙點(diǎn)，因在承芬認(rèn)思淡維反俯映現(xiàn)捆實(shí)，滅而語(yǔ)賓言凝污化思希維的脖前提瓦下，狐特別丈強(qiáng)調(diào)峰語(yǔ)言思對(duì)思觀維的片反作警用，防其要垃點(diǎn)就據(jù)是鼠“沃租爾夫—薩丕裳爾假狂說(shuō)”預(yù)所申裝述的燦兩點(diǎn)討：①疲語(yǔ)言眉決定捕論(l托in柄gu轟is駁ti句c拿de漏te叼rm才in括is饑m)，即蜘語(yǔ)言膽決定品思維鼓，“死一個(gè)乘人的穿思想休形式已，是蛇受其遇沒(méi)有夫意識(shí)濁到，直但又獨(dú)不可剩抗拒傲的語(yǔ)覺(jué)言形潛式的建規(guī)律凱所支挺配的毅”；②咬語(yǔ)言舉相對(duì)騙論（li岡ng堅(jiān)ui抹st豪ic懷r蘇el恐at嚼iv筑it兔y）。展不同渴的語(yǔ)麗言認(rèn)娃識(shí)世則界的偉圖像茂和方凍式，倉(cāng)因而付不同掀的語(yǔ)苗言決跑定了掉不同摩的世會(huì)界圖密式。具體觸來(lái)說(shuō)蛛，表折現(xiàn)在嬌三個(gè)堆方面序：3.尚1語(yǔ)言紛體現(xiàn)壞不同妻民族毫的概斜念和先意義語(yǔ)言維世界稱觀與洞語(yǔ)言進(jìn)反映街現(xiàn)實(shí)燒論的室最大內(nèi)區(qū)別課在于浙后者倚認(rèn)為啄語(yǔ)言取反映裁的是壩客現(xiàn)廟世界塘的現(xiàn)儲(chǔ)實(shí)，化而前湯者認(rèn)陡為語(yǔ)支言反很映的腐不是踢客觀聯(lián)世界魚(yú)的現(xiàn)幣實(shí)，栗而只暢是經(jīng)除過(guò)人競(jìng)們用里語(yǔ)言貴這個(gè)說(shuō)透鏡桌過(guò)濾等過(guò)的迷現(xiàn)實(shí)灘?，F(xiàn)待實(shí)世杰界是油客觀穗存在廉的，肉但人畫(huà)類所褲認(rèn)識(shí)餃的世外界并棋不與析之完洞全相乳符?！笆聦?shí)笨是，購(gòu)‘現(xiàn)多實(shí)世房誠(chéng)界’西在很制大程訂度上認(rèn)是不評(píng)自覺(jué)么地建米立在巖人類稅社團(tuán)鉆的語(yǔ)添言習(xí)寨慣之速上的殘。沒(méi)峰有兩女種語(yǔ)炎言會(huì)學(xué)相似鏈到能五將它司們視霞為代券表同閱一社惜會(huì)現(xiàn)墓實(shí)，灶不同者社會(huì)肺所處符的世咸界乃獅是不牌同的齡世界叔，而渴不是增具有給不同孩標(biāo)志間的同削一世畫(huà)界”。(薩丕貝爾：19供88，18速5)“能被愁理解總的‘淘存在天’就友是語(yǔ)順言。”（伽稿達(dá)默絮爾）“沒(méi)有憶語(yǔ)言件，就浩不會(huì)蒼有任靠何概犬念；魂同樣妹，沒(méi)煌有語(yǔ)抗言，砌我們莖的心析靈就忠不會(huì)唱有任省何對(duì)洋象，掘因?yàn)榇瓕?duì)心川靈來(lái)扶說(shuō)，鏈每一獄外在盞的對(duì)內(nèi)象只忙有通菠過(guò)概幼念才脫會(huì)獲投得真劈燕實(shí)的哲存在臘。而嗚另一枝方面先，對(duì)謹(jǐn)事物廊的主催觀感助知，饒都必暴然轉(zhuǎn)報(bào)移到直語(yǔ)言構(gòu)的構(gòu)紛造和盒使用涼上來(lái)殲。因巷為詞貨正是咱從這傭一感偷知中痕產(chǎn)生員的，烤詞是生事物諷在心擱靈中茅造成廊的圖副像的堵反映吩。所催以，胖即使嘆不考五慮語(yǔ)柔言的泰作用蛛，我遺們也繪可以段把每釘個(gè)有框個(gè)性產(chǎn)的人杜看作盒世界厚觀的方一個(gè)蛾獨(dú)特應(yīng)的出褲發(fā)點(diǎn)矩，但責(zé)個(gè)人寧更多獎(jiǎng)的是嘆通過(guò)須語(yǔ)言傍而達(dá)竊到世對(duì)界觀”。(洪堡抹特)3.若2語(yǔ)言四反映喜不同積民族劃的價(jià)變值體偉系在價(jià)宮值體漲系上抗，語(yǔ)保言同末樣反悉映、獅影響檔著不戚同民衣族的斤世界逆觀。麗這在帝語(yǔ)詞第的象神征意終義上估表現(xiàn)殃得最咽為明既顯?；菟^燈善與霜惡、漢好與買壞等雜都是刮人們獄按照賤自己耳的世睬界觀暫對(duì)自撓然界緣瑞的分侮類。我們票把鳥(niǎo)駝?lì)惙挚蕿椤皵n益鳥(niǎo)錄”和挺“害巷鳥(niǎo)”宏；把外植物不分為洽“香溫花”練和“秤毒草士”；璃把老招虎、訴獅子在說(shuō)成管是“物兇猛喉”的籠，把煤兔子膛和綿商羊說(shuō)百成是上“溫檔順”勝的，疼把晴墾朗的瞞天氣御說(shuō)成攜是“蛇好”勵(lì)天氣塑，把餓刮風(fēng)脖下雨溝天說(shuō)敘成是捉“壞那”天呆氣。刮這些濃都是探人類板按照潤(rùn)自己需的價(jià)恒值標(biāo)姻準(zhǔn)對(duì)獄自然屑界的新分類笛，其旗實(shí)自些然界堆本無(wú)縱這些墊區(qū)別距。詞義條的引蝕申和航習(xí)慣騾搭配叢也表芹現(xiàn)了裕不同哲民族畫(huà)的世訴界觀踐。不同界階級(jí)錦的不旅同世壇界觀腎本質(zhì)豈上也渴是一璃種價(jià)允值體帆系，蒙它也托是通信過(guò)語(yǔ)泉言表昆現(xiàn)出失來(lái)的圍。語(yǔ)言母反映諷價(jià)值軟觀念衰只是園語(yǔ)言我作為送世界遭觀的館一個(gè)枕內(nèi)容桶。因嶼此在棄我們慚的認(rèn)逗識(shí)中河，“餐語(yǔ)言鄰世界侮觀”組與“嚼語(yǔ)言削的民昂族性前”是倦一致次的，墳是同旗一事霞物的極不同筒說(shuō)法感，只媽是“庸語(yǔ)言女世界榆觀”棟比“獸語(yǔ)言病的民兄族性題”更吐具有趣哲學(xué)全意義數(shù)。如貓果只仇是把脹語(yǔ)言絞看作魂誰(shuí)都蒼可以燒利用堆和掌疾握的砍工具粉，語(yǔ)溫言民御族性尸的意巧義又貝何在配呢?所謂必民族站性，充不聯(lián)洋系民杏族心久理和因民族聚文化刻是難宰以作串出解脹釋的括。3.汽3語(yǔ)言霞反映犧不同對(duì)民族納的思睬維方煎式洪堡策特理栗論的呢精髓猾在于盼他所謠說(shuō)的戰(zhàn)“內(nèi)業(yè)蘊(yùn)語(yǔ)接言形澤式”積。壯這個(gè)渴“內(nèi)銀蘊(yùn)語(yǔ)致言形院式”乳就是冊(cè)語(yǔ)言廊的語(yǔ)顆義和渣語(yǔ)法哪結(jié)構(gòu)純，即碑強(qiáng)加在在言沈語(yǔ)原需材料潛上的太各種償成分站、模誓式和摘規(guī)則習(xí)。“內(nèi)及蘊(yùn)語(yǔ)書(shū)言形襯式”餡一部糟分是欠人類廟所共代同的變，一橫部分衰卻是絕各民脖族所友特有勇的。蠢每種陳語(yǔ)言砍的詞伏語(yǔ)都列是按適照一逆?zhèn)€系禮統(tǒng)的胡整體望進(jìn)行況組織皺，因臣此除慢了借疲詞之稱外，亡每個(gè)鋤單詞忍的說(shuō)免出都駐以一庫(kù)個(gè)語(yǔ)茫言整膏體的草語(yǔ)義浮和語(yǔ)跟法結(jié)質(zhì)構(gòu)為梁前提途。因禿而語(yǔ)算言上伸的種撕種不勒同就忍表現(xiàn)稠為思永維方饒式的活不同咳。對(duì)于咸漢語(yǔ)燒的單額音節(jié)兼性及淚節(jié)律飾性這納樣的弱特點(diǎn)叢，趙錘元任煉先生撐說(shuō)：“音節(jié)絕詞的末單音倉(cāng)節(jié)性象好像漫會(huì)妨氣礙表帽達(dá)的燒伸縮紋性，送但實(shí)瘋際上殺在某銜些方稱面反竊倒提麗供了均更多陰的伸晶縮余餃地。塔我甚芳至猜趙想，繭這種繼伸縮廈性已欠經(jīng)影披響到同了中宮國(guó)人察的思蹈維方奔式?！疫€呼斗膽子設(shè)想奶，如緣瑞果漢進(jìn)語(yǔ)的童詞像課英語(yǔ)恭的詞趴那樣務(wù)節(jié)奏算不一披，如ma俯le跟fe蜘ma補(bǔ)le（陽(yáng)/），he緞av旬en跟ea膽rt快h（天/地）暢，ra階ti映on適al跟su常rd（有個(gè)理數(shù)/無(wú)理掌數(shù)）參，漢嗎語(yǔ)就予不會(huì)但有‘債陰陽(yáng)電’、久‘乾墻坤’醒之類象影響繪深遠(yuǎn)咳的概竿念”。楮孝派泉?jiǎng)t見(jiàn)將這班一觀旱點(diǎn)引錫申到膽了結(jié)息構(gòu)，繪他說(shuō)型：“漢語(yǔ)愈的形塘式上竿的規(guī)揮整性研對(duì)概躺念的技形成紗的影巨響，黨并不警只是部在現(xiàn)崗代社勞會(huì)中換才有張的。賀從漢春文化算的創(chuàng)免始時(shí)廊以來(lái)姨，政現(xiàn)治觀火也好支，哲庸學(xué)思蓮想也海好，目常常局是以竿一種抓口號(hào)味式的股非常朝簡(jiǎn)單循的對(duì)狂稱的侮文字害形式騰出現(xiàn)影的，重如‘刻克己財(cái)復(fù)禮鑰’、乖‘內(nèi)耽圣外駐王’消、‘朽修身塔齊家腦治國(guó)啟平天夢(mèng)下’類，等構(gòu)等。竊這是擋由漢屆語(yǔ)的欲內(nèi)在肺節(jié)律勇性所蘇決定夠的，漢也是惹因?yàn)閼n漢語(yǔ)樓的句某式特宿征造屯成的丑。……形式孤上的新規(guī)整象性，弓并不餡只是鴉個(gè)修駁辭的梅問(wèn)題盞，并王不僅江僅是耳個(gè)思北想的南終極刷產(chǎn)品例的外極觀形農(nóng)象問(wèn)虎題。始因?yàn)槿藗兂适怯脤?dǎo)語(yǔ)言忽來(lái)思珠想的半，這預(yù)種對(duì)案語(yǔ)言鳥(niǎo)形式間的規(guī)時(shí)整的滲要求益，必允然深恰刻地昨影響劑思想者本身推的面絕貌?？傻我哉f(shuō)鼻，要玩懂得水中國(guó)標(biāo)文化柳和中宜國(guó)哲撒學(xué)的鋸特性諒，我摔們不左能不登注意局到漢秘語(yǔ)文汁字的腔這種持齊整淺對(duì)仗繞的要老求所古產(chǎn)生妙的思想微模具作用”。4.承認(rèn)遞語(yǔ)言澇是一換種世據(jù)界觀承認(rèn)畫(huà)語(yǔ)言合是一孤種世界界觀房誠(chéng)會(huì)對(duì)即對(duì)比和研究侵帶來(lái)醫(yī)重要英的、貝帶革承命性乎的意甩義。勻承認(rèn)削語(yǔ)言豆是一廟種世月界觀星，就刷是給他語(yǔ)言鐘以本重題論遲的地身位，語(yǔ)而不森僅僅墓是“無(wú)交流屢思想之的工粒具”晌；承論認(rèn)語(yǔ)綿言是躬一種政世界更觀，旺就會(huì)形更加湯注重記從民房誠(chéng)族和瘡民族池文化燥的角臣度對(duì)寺語(yǔ)言我進(jìn)行凈研究巖，而的不滿蘿足于禍對(duì)語(yǔ)員言的描表層膊結(jié)構(gòu)慶進(jìn)行竹形式窯的描校寫(xiě)；剖承認(rèn)抄語(yǔ)言罰是一開(kāi)種世排界觀秒，就濱會(huì)把泛語(yǔ)言疏研究賞的重仰點(diǎn)放夢(mèng)到語(yǔ)含義上辰，以懶語(yǔ)義可研究默帶動(dòng)孕語(yǔ)法刪和語(yǔ)定用研朗究，賊才會(huì)艦使語(yǔ)貼言研病究更烏切實(shí)謠用?？傊?，才凱會(huì)使蓋語(yǔ)言愿學(xué)真蠅正成買為領(lǐng)增先的播學(xué)科企。承認(rèn)港語(yǔ)言淋是一更種世懼界觀糞，對(duì)旅于語(yǔ)夜言對(duì)妥比研發(fā)究來(lái)嶄說(shuō)，興顯得劫更加毀重要舅。對(duì)候比研祖究的計(jì)一個(gè)傳基本釋問(wèn)題葵，例麻如對(duì)伍比的莫基礎(chǔ)賞，可船比性板問(wèn)題怨、從今形式瞧還是陪從意盟義出狐發(fā)等漏等，忍無(wú)不糾同語(yǔ)紀(jì)言觀遮有關(guān)俯系。馬語(yǔ)言搏觀不寫(xiě)同，館著眼吸點(diǎn)和氣方法滾就會(huì)簡(jiǎn)不一船樣。4.輔1語(yǔ)言袖世界射觀給退語(yǔ)言軍以本鋸體論爐地位索緒豎爾《普通炎語(yǔ)言效學(xué)綱拐要》結(jié)尾賄有一造句名販言：忘“語(yǔ)維言學(xué)暴的唯寶一的掘、真導(dǎo)正的敏對(duì)象壘是就電語(yǔ)言傘和為茅語(yǔ)言查而研怠究的蹤蝶語(yǔ)言危”(索緒舒爾19霞80耕)。這浮句話啟影響怕了整占整半薦個(gè)世移紀(jì)的彩語(yǔ)言生研究吸，索艇緒爾繁也被糟譽(yù)為情是譯“現(xiàn)掙代語(yǔ)改言學(xué)吳之父販”。薪這南一指庭導(dǎo)思纏想使洽語(yǔ)言剃學(xué)獲給得了瓶獨(dú)立愈地位核。如果握不強(qiáng)拖調(diào)各多民族頂語(yǔ)言緊的特播殊性蠶，而圖主張榆全人相類有易共同裹的贏“普淋通語(yǔ)脂法”泡，以徐語(yǔ)言勺類型株學(xué)為纏基礎(chǔ)絡(luò)的普抓通語(yǔ)頃言學(xué)挑就真材的沒(méi)付有建豎立的份必要孫了。間洪堡搞特之滔后，碌薩丕昏爾和丸沃爾租夫發(fā)未展了縮慧語(yǔ)言膨世界社觀理耕論，蓋同時(shí)頁(yè)，薩碎丕爾握建立筐和發(fā)博展了此美國(guó)籌的人府類學(xué)戲語(yǔ)言在學(xué)，通沃爾如夫提轎出了絨對(duì)比融語(yǔ)言獵學(xué)的儀構(gòu)想獨(dú)。語(yǔ)言宅世界吼觀還澆直接擾影響叔了二誰(shuí)十世帆紀(jì)哲顆學(xué)的泄發(fā)展情，以結(jié)胡塞航爾為惰代表牌的現(xiàn)無(wú)象學(xué)贊、以吊列維—斯特慢勞斯串為代忽表的換結(jié)構(gòu)椅主義阻哲學(xué)材，特著別是疼以伽泛達(dá)默鑄爾為仿代表勻的釋咽義學(xué)箏，其作出發(fā)紐奉點(diǎn)就棵是語(yǔ)最言世截界觀累。其藍(lán)他形仗彩色蜘色的遷哲學(xué)俘流派止也都想以語(yǔ)繞言的決本體楊觀作赴為其張哲學(xué)荷基礎(chǔ)出。相比酒之下犬，作撈為語(yǔ)郊言世禮界觀缸對(duì)立蹄面的凡普遍卸語(yǔ)法調(diào)觀，車其對(duì)螺語(yǔ)言更和哲呼學(xué)的診影響險(xiǎn)就要醬小得吉多，哨而且防充滿淹了爭(zhēng)涼議。普通疲語(yǔ)法右在語(yǔ)夕言學(xué)木史上顯有過(guò)曉兩次扯輝煌其，一釀次是孩十八撥世紀(jì)合的普液遍唯扇理語(yǔ)橋法，辱另一仁次是嫂本世嗽紀(jì)六兇十年貍代后寺喬姆魚(yú)斯基岔的轉(zhuǎn)羽換生謊成語(yǔ)臺(tái)法。與語(yǔ)裁言世急界觀顆相反暴，不宵是普激遍語(yǔ)口法觀糞推動(dòng)鋪其他倒學(xué)科孩，而州是它辮們本靠身是核把其塊他學(xué)盞科的仿研究包運(yùn)用饞到語(yǔ)沾言學(xué)床上的點(diǎn)結(jié)果載。普摩遍唯親理語(yǔ)偽法的意基礎(chǔ)也是“泥普遍饒邏輯毀”，孝喬姆陸斯基腫學(xué)說(shuō)牢的基掃礎(chǔ)是驗(yàn)人的饅心理岡機(jī)制庸。普遍揭唯理基語(yǔ)法雅在語(yǔ)貢言研航究中端的成袍果是強(qiáng)產(chǎn)生倒了各用個(gè)民愈族語(yǔ)藏言的蜓傳統(tǒng)建語(yǔ)法物，包招括中拍國(guó)的《馬氏斗文通》，然錢而這轎些語(yǔ)籍法“抹模仿倒”的孤實(shí)質(zhì)票不斷相受到煉各國(guó)捆語(yǔ)言忌學(xué)家寄的批白評(píng)。企喬姆毀斯基豎的影伯響七驕?zhǔn)旰链运{(lán)后開(kāi)盲始式龜微，吐他把曉人類紐奉心理呈機(jī)制相的共亭同性辨最后微歸結(jié)蘆為天東賦，苗尤其般受到烈了包裙括他肆學(xué)生剛在內(nèi)立的人地們的薯反對(duì)找。4.銜2語(yǔ)言番世界帝觀是介認(rèn)識(shí)輛共性匆和個(gè)雞性的可基礎(chǔ)語(yǔ)言盜世界南觀強(qiáng)包調(diào)語(yǔ)荒言的臥個(gè)性類，如孫洪堡曠特認(rèn)減為，賞每種可語(yǔ)言雜，甚合至最翁為人鮮看不追起的她方言殿，都罷是使臥用這壇種語(yǔ)眠言或支方言徑的人叛民的咬個(gè)性牲的表允現(xiàn)，睡都是依一個(gè)彩民族文的心裹理特奇征。枝盡管稅語(yǔ)言督能力誰(shuí)是普夕遍共身有的遭，但菊不同狗語(yǔ)言構(gòu)的個(gè)事性卻仁是本躁民族飛或操處這種甚語(yǔ)言撒的群潑體的兇特有禽財(cái)富寄。承認(rèn)慣語(yǔ)言廣個(gè)性西的思楊想，鳥(niǎo)能使痕我們品充分雁重視剪各種圣語(yǔ)言癥的特陣征，色并在詳此基敏礎(chǔ)上掏開(kāi)展紐奉對(duì)比悼，而避不會(huì)鉆輕易弓地滑蛙到這阿也相眼似，味那也含差不旁多，削最后忌連英棋漢兩扇種語(yǔ)特言間佩也成讓了亭“主駁要是談同，漏而不艦是異呀”述這種般簡(jiǎn)單援化栗“比替較”化的窯路子拆上去僵。語(yǔ)言茶世界本觀論姜者承蠟認(rèn)語(yǔ)瓣言的賤共性泰，如拔洪堡堤特說(shuō)俊過(guò)，寨“語(yǔ)辰言能致力是鐵普遍棚共有照的”或；“鍋只要揭我們綱不是茄停留校在表察面，崗而是貢深入逝到內(nèi)買部結(jié)印構(gòu)去蠻研究灘，就槽可以鎖看出水，在企語(yǔ)法潛平面膛上，誰(shuí)所有唐的語(yǔ)峰言都頸顯示保出深虹刻的貧類似魯性”陽(yáng)?！皦亟Y(jié)構(gòu)冠性是協(xié)一切經(jīng)語(yǔ)言短最一申般、深最深潮刻的徑特點(diǎn)具”。一方轉(zhuǎn)面，詞人類扁的語(yǔ)秧言應(yīng)渾該是糕統(tǒng)—的，跟因?yàn)檎倘祟惸ū旧砜寰褪蔷鸵粋€(gè)慶統(tǒng)一勤體，晴個(gè)人肚與個(gè)均人、庭民族界與民算族有替共通道之處盾；所震有民留族都硬具有透語(yǔ)言送，語(yǔ)參言是椒從人狼類的糕內(nèi)在企本性芽中產(chǎn)稍生出星來(lái)的拿，它繩是全斗人類眠的共控同財(cái)誕富，相反映君了人處類統(tǒng)丟一存準(zhǔn)在本嫁質(zhì)。另一秩方面效，語(yǔ)種言是掏一種蒙民族灘現(xiàn)象倡，各出民族鋸的語(yǔ)苦言在娘結(jié)構(gòu)罩形式為、意戒義內(nèi)揪涵上腐有所胃不同鞏，一港定的判民族四語(yǔ)言鄭與一堆定的沿民族醉性文諸化特但征相畜維系必。人仁類語(yǔ)禮言與探民族往語(yǔ)言把的關(guān)原系，搶是一蹈般與皆個(gè)別謝或本凈質(zhì)與誘現(xiàn)象議的關(guān)鬧系”拼。（壺伍鐵母平、若姚小鼓平芬）（1）共縱性寓謎于個(gè)替性還王是個(gè)鵝性寓屑于共勵(lì)性語(yǔ)言叫的個(gè)掀性論獸者認(rèn)可為，舟沒(méi)有竊個(gè)性兼就沒(méi)割有共棚性，狹共共義性是晴從個(gè)景性中柱演繹載出來(lái)喉的，裝其方下法是彼歸納錄而不祥是演添繹。語(yǔ)言銷的共罵性論雨者，另從波踩爾·羅瓦翁雅爾專學(xué)派束到喬源姆斯孤基，皺都主夸張演考繹，嗎波爾·羅瓦查雅爾葡學(xué)派持認(rèn)為培，人棋類的克理性旋和思椅維規(guī)男律是赴一致寬的，拌而語(yǔ)得言結(jié)療構(gòu)是蘿由理良性決遭定的粗，因蝕而所密有語(yǔ)玻言的刊結(jié)構(gòu)掛規(guī)律懶本質(zhì)徐上應(yīng)罵是相伯同的籠。喬姆辨斯基競(jìng)學(xué)說(shuō)暴盛行透時(shí)，勢(shì)演繹昏法在昆西方劍非常腔吃香倉(cāng)，隨嫩著這妄一學(xué)恢說(shuō)走飾下坡憤路，柱歸納概法重段又得廚到重途視，映如喬帶姆斯骨基的渴學(xué)生肚、認(rèn)太知語(yǔ)甚言學(xué)追家雷膏柯夫(G讓eo羅rg默eLa席ko席ff)就曾耳認(rèn)真號(hào)地勸霜人要撒重視春研究哨語(yǔ)言塵事實(shí)軌，“研究餅各種鐘語(yǔ)言懲的總島合結(jié)完構(gòu)、平功能架系統(tǒng)哲，將咬會(huì)逐香漸發(fā)約現(xiàn)語(yǔ)渠言的倒共性邁，但襲是不蛇要過(guò)掙早地濤抱希顫望。珠否則侮，用佳不真淋實(shí)的退共性濕去套衫，也捷會(huì)犯匯削足惜適履高的毛轎病”。(2索)從一貌種語(yǔ)爹言出芽發(fā)還災(zāi)是從康多種始語(yǔ)言輕出發(fā)共性想研究覽立足鈔于對(duì)莫大量柔個(gè)別銷語(yǔ)言雞的研睛究。胃?jìng)€(gè)性加論者敲大多廉進(jìn)行坊過(guò)多屑種語(yǔ)掀言的鋒研究員，如刊洪堡告特除澇了歐恰洲古求典語(yǔ)苦言之粥外，收還熟濤悉梵不語(yǔ)、咐匈牙窗利語(yǔ)方、巴泄斯克反語(yǔ)、浴塔塔忽爾語(yǔ)羅、漢番語(yǔ)、吩日語(yǔ)隔、卡疊維語(yǔ)兇、緬核甸語(yǔ)帖等等噴，以支及一好些閃裕語(yǔ)和籠好些殲印第顆安語(yǔ)蔽。薩犯丕爾程除涉聲獵和徒研究副印歐胳語(yǔ)言貞外，疲還調(diào)貪查過(guò)殿不少落美洲撞印第牙安語(yǔ)承，探啦索過(guò)躲非洲呈語(yǔ)言善、閃紙語(yǔ)和蓄漢藏驕語(yǔ)言鬧。相反巡壽，最呈需要飽了解滲多種到語(yǔ)言錦知識(shí)法的共績(jī)性論勝者，石卻最臣不重通視各臣種語(yǔ)騙言的涂具體序研究蠟。波在爾·羅瓦沸雅爾瓣學(xué)派躺在研偉究普讓遍語(yǔ)尖法規(guī)蹈律時(shí)救，局桶限于太比較默拉丁涂語(yǔ)和植法語(yǔ)駁，對(duì)孩當(dāng)時(shí)石已知傭的非腫印歐炒語(yǔ)系腔的語(yǔ)辦言，額甚至厲對(duì)歐怠洲各需國(guó)的徐其他倘語(yǔ)言粉，都販很少累提到驚。在美摔國(guó)，佳在八睬十年胖代以此前很胖長(zhǎng)一坦段時(shí)玻間里搶，對(duì)議句法定的理野論研肚究幾是乎一患直限觀于對(duì)跨英語(yǔ)少的分安析，怖以喬稼姆斯加基為活代表口的一鏡些語(yǔ)校言學(xué)映家認(rèn)螞為，絹了解擠語(yǔ)言纖共性養(yǎng)的最斜好方狗法是垃對(duì)一展種語(yǔ)柳言作及詳盡譯的研饅究，賄他們劈燕還提衛(wèi)倡用佩抽象必的結(jié)槳構(gòu)(例如和轉(zhuǎn)換—生成少語(yǔ)法舊里的蜘深層垃句法蛇結(jié)構(gòu))來(lái)表基述語(yǔ)松言共栗性。4.御3語(yǔ)言踢世界獸觀是拘正確壟認(rèn)識(shí)過(guò)語(yǔ)言院影響鄙、墨語(yǔ)言薄滲透鼓和語(yǔ)糟際翻弟譯等追問(wèn)題桶的基卸礎(chǔ)人類鎮(zhèn)對(duì)世合界的述認(rèn)識(shí)棉會(huì)變門化、茅會(huì)發(fā)勁展，追語(yǔ)言侄也會(huì)稠變化詞和發(fā)南展；愛(ài)從世鮮界觀凍的角策度看歷，世龜界觀板可以綿學(xué)習(xí)史、可恨以掌裂握、踢還可淺以押“改競(jìng)造”削，語(yǔ)量言也渠可以葡學(xué)習(xí)頁(yè)、可名以掌炊握、緣瑞語(yǔ)言蜂習(xí)慣那也可規(guī)以改肚變。巡壽語(yǔ)言像間的服彼此嫩影響責(zé)、滲互透，旅語(yǔ)言驚間的摔互相裂翻譯聯(lián)，應(yīng)忽該說(shuō)嬌是很唇正常戲的事謠。然而罩另一俯方面驅(qū)，不祥同的燒語(yǔ)言解是不鍋同的散世界妹觀，筍反映御著不門同的辛思維妥模式巴，學(xué)廢習(xí)另片一種腿語(yǔ)言汽，等想于進(jìn)娘入剝“另只一個(gè)粉圈子泊”，賊因此哨，學(xué)典習(xí)外責(zé)語(yǔ)不按僅僅孩是掌數(shù)握一瓣種工幣具，抬更不吵僅僅心是學(xué)藍(lán)習(xí)一池種技泉巧，輪而是滔轉(zhuǎn)換機(jī)一種裙思維劍方式軌和習(xí)襖慣?！懊糠N驅(qū)語(yǔ)言脾都包祥含著尿一部姿分人燥類的懶整個(gè)勢(shì)概念牲和想例像方健式的檔體系慈。掌謙握外量語(yǔ)的舒成就閃之所撕以沒(méi)惡有被泰完全挽清楚倒地意板識(shí)到廟，只欄是因繪為人剛們或謀多或言少總側(cè)是抱扶自己草原有動(dòng)的世慢界觀概，或傾者說(shuō)帶語(yǔ)言沸觀，歇帶進(jìn)鉛了一傷種陌簽生的淚語(yǔ)言”(洪堡悉特)。外恭語(yǔ)學(xué)由習(xí)者僻“必懶須學(xué)部會(huì)用桿外語(yǔ)遙思考月”，曲這一迷教學(xué)賭上的丹老生異常談老只有偉在語(yǔ)紀(jì)言世顯界觀編的學(xué)嗽說(shuō)里圖才能餃得到爛完美先的解桂釋。應(yīng)用采語(yǔ)言節(jié)學(xué)家章皮特·科特想也指賢出：形“學(xué)習(xí)與第二剖語(yǔ)言吊確實(shí)文涉及鍵某種賽程度慎的重屆新分罩類的樹(shù)問(wèn)題嗽，而總程度屯的大稈小也汪視這肢兩種貞有關(guān)錫的語(yǔ)客言而忽不同滲?；蚍耪?，現(xiàn)我們黃可以律反過(guò)推來(lái)說(shuō)議，學(xué)贊習(xí)第快二語(yǔ)型言確夸實(shí)要笛學(xué)習(xí)裂以操浪這種貢語(yǔ)言刪的人蝴所習(xí)儀慣的恢觀察守世界襯的方雕法來(lái)剖觀察孫世界演，也脾就是冰說(shuō)確捐實(shí)要誰(shuí)學(xué)習(xí)啄他們秒的文售化”。影響儉語(yǔ)際撇滲透物和語(yǔ)崗際翻礎(chǔ)譯的祖因素世