教育教學(xué)知識(shí)與能力高頻考點(diǎn)精髓匯總

前期的古代小學(xué)教育、至成立前期的近現(xiàn)代小學(xué)教育以及成立至今第一，教育具有鮮明的等級(jí)性。教育的等級(jí)性體現(xiàn)在者掌控著，社會(huì)地位決第二，教育的目的是為者服務(wù)。接受教育的目的是為服務(wù)，不重視知識(shí)的實(shí)用性，主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和一些道德規(guī)范。第三，教育過程是通過對(duì)兒童、灌輸來(lái)進(jìn)行的。教育過程中不考慮結(jié)合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，過分注重對(duì)經(jīng)典的識(shí)記和背誦，具有一定的刻板性和性。中華的小學(xué)教育時(shí)中國(guó)下根據(jù)地的小學(xué)教育該時(shí)期第三，教育對(duì)象，逐漸有了受教育的權(quán)利(1)教育目的越來(lái)越注重“”，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為，學(xué)科內(nèi)容的設(shè)②剛?cè)雽W(xué)的兒童感知覺都處于較低水平，隨著兒童的增長(zhǎng)和在教育教學(xué)中的不斷小學(xué)生，尤其是低年級(jí)學(xué)生觀察事物缺乏、系統(tǒng)性。小學(xué)生在觀察中常注意一些感的、新鮮的東西，而忽略主要的東西。主動(dòng)性、積極性都有所提高，產(chǎn)生了新的和動(dòng)機(jī)。兒童不是消極地接受環(huán)境和教育的小學(xué)教育是發(fā)展的基小學(xué)教育對(duì)兒童發(fā)展的作用體現(xiàn)在道德品質(zhì)、認(rèn)知水平、品質(zhì)和身體發(fā)展等成基本的世界觀和價(jià)值觀，從而引導(dǎo)兒童走上學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的道路。父母或監(jiān)護(hù)人有使學(xué)齡的或被監(jiān)護(hù)人就學(xué)的義務(wù)全社會(huì)有排除適齡兒童和青少年入學(xué)的種種不良影響和的義務(wù)小學(xué)教育的全面性指的是，對(duì)于每一個(gè)特定而言，小學(xué)教育都應(yīng)該促進(jìn)他們?cè)诟鲃?dòng)技術(shù)教育五個(gè)部分組成，要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)和傳統(tǒng)；具有法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美和生活方指教師不能只在課內(nèi)、校內(nèi)發(fā)揮他的，還要走出校門，進(jìn)行家訪、街訪，協(xié)調(diào)學(xué)體現(xiàn)的。具體來(lái)說，對(duì)待事業(yè)要人民的教育事業(yè)；對(duì)待學(xué)生要關(guān)愛學(xué)生，這是教師職業(yè)道德的；對(duì)待集體要團(tuán)結(jié)協(xié)作；對(duì)待自己要做到為人師表。力、自我調(diào)控與能力以及教育機(jī)智等。能機(jī)構(gòu)的專業(yè)管理作用，減輕上層主管人員的負(fù)擔(dān)；缺點(diǎn)是容易破壞組織的集中和統(tǒng)一指揮，形成多頭。U行指揮和命令，并負(fù)全部責(zé)任。而和人員被稱作直線主管的參謀，在特定的范圍矩陣型結(jié)構(gòu)是由兩套管理系統(tǒng)組成的組織結(jié)構(gòu)，一套是縱向的職能系統(tǒng)，另一套結(jié)合起來(lái)，有利于加強(qiáng)各之間的協(xié)作和配合，及時(shí)溝通情況，解決問題；具有較校長(zhǎng)校長(zhǎng)是校長(zhǎng)下的辦事機(jī)構(gòu)，協(xié)助校長(zhǎng)處理學(xué)校日常事務(wù)。校長(zhǎng)的職責(zé)包括：負(fù)責(zé)學(xué)校的對(duì)外聯(lián)絡(luò)；接待和處理來(lái)訪和；管理人事和安全；管理學(xué)校教務(wù)處是學(xué)校教育教學(xué)的組織管理機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)協(xié)助校長(zhǎng)組織、全體教學(xué)工發(fā)、教師培訓(xùn)、班管理、學(xué)生學(xué)籍管理等，同時(shí)兼管學(xué)校中教學(xué)業(yè)務(wù)有關(guān)的科室。用，管理、校舍和各項(xiàng)設(shè)施，組織和安排教職工的福利，配合校長(zhǎng)做好學(xué)校安全工作，兼管學(xué)校、宿舍、醫(yī)療室和校辦工廠等。年級(jí)組是由同一年級(jí)各教學(xué)班的班和各科任課教師組成的基層教學(xué)實(shí)踐機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)本年級(jí)教育教學(xué)各方面的工作。年級(jí)組的職責(zé)包括：協(xié)調(diào)班與各科任課教師間受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括在各級(jí)各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒的主體。教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是在社會(huì)的生存需要(4)在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者及教育影響三種要間的活動(dòng)。第二，教育要受其他社會(huì)的影響。教育的生物生物說代表人物有19世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾，的桑代克，英國(guó)的沛西·能。生物說認(rèn)為人類教育于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。其基本錯(cuò)誤是了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限。心理心理學(xué)家孟祿是心理論的代表人物，著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教師、沒有的原始史實(shí)，判定教育勞動(dòng)勞動(dòng)說的代表人物主要是前米、凱等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)論者在生物說和心理說的基礎(chǔ)上，運(yùn)用在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會(huì)的觀點(diǎn)，從的“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)，推斷出教育于勞動(dòng)，于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需第二，原始社會(huì)的教育沒有性，教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)第五，教育目的一致。教育權(quán)利第九，教育與原始和儀式有著緊密的聯(lián)系。第一，性。享有教育的，被被了受教育的權(quán)利。內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映。與平民、主人與仆人之間有著不可逾第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是的政治思想和觀念，教育服從于第三，性。教育過程是與被、灌輸與接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過的社會(huì)地位，受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身。經(jīng)典、第六，性。在整個(gè)教學(xué)過程中都特別重視和加強(qiáng)精神和巫術(shù)思想的近現(xiàn)代教育包括教育和教育兩種形態(tài)①社會(huì)教育的特第一，教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)的人才，又要給予廣大第四，擴(kuò)大了受教育權(quán)，提出了普及教育的第五，在教學(xué)組織形式上，以班級(jí)授課代了個(gè)別教學(xué)制②社會(huì)教育的特第一，教育為勞動(dòng)人民自身的利益和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)，教育目的在于培養(yǎng)事業(yè)的建設(shè)者和。第一，教育的化。第三，教育的化髓：教育的與發(fā)展（4）來(lái)源：中國(guó)教師資格網(wǎng)時(shí)間：2015-02-10萌芽階段的教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、學(xué)、政治學(xué)中劃分出來(lái)形成一門獨(dú)立的學(xué)科， ②人”和“君子”；他繼承西周“六藝”教育傳統(tǒng)，教學(xué)可以總結(jié)為“博學(xué)，約之③①種問答分為三步：第一步稱為諷刺，他認(rèn)為這是使人變得聰明的一個(gè)必要的步②的教育思想在他的代表作《理想國(guó)》中。是“寓學(xué)習(xí)于游戲”③是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他秉承了的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中。在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則，注意到了兒童心理發(fā)④古代西方最早的教育理論著作是古羅馬的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論家的教育》)在這著作中將學(xué)習(xí)過程概括為“模仿一理論一練習(xí)”三階段。①斯卡婭著有《國(guó)民教育與主義》，她是最早以主義為基礎(chǔ).探討②凱主編的《教育學(xué)》，總結(jié)前20世紀(jì)20～30年代教育正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，③馬卡連柯著有《教育詩(shī)》《論教育》，他在流浪兒童和違法者的改造方面做出了杰出貢獻(xiàn)，其是集體主義教育思想。④中國(guó)的以李浩吾為化名，編寫了《新教育大綱》，這是我國(guó)第一部以①前教育家贊科夫著有《教學(xué)與發(fā)展》，他的理論是“以最好的教學(xué)效果使②教育家著有《教學(xué)過程》，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生學(xué)門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，主張培養(yǎng)學(xué)生的思維、科學(xué)④教育家的《教育科學(xué)心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成，論述了智力發(fā)展⑥著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》等著作，他把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的權(quán)(2)教育可以促進(jìn)(3)教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的力文化的是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀校園文化是學(xué)校文化的，是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成育含義的教育和教學(xué)場(chǎng)所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、、②學(xué)校精神文化(觀念文化)是校園文化的。它包括辦學(xué)、教育理念、共同愿教育目的是教育的問題，是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。教育目的是整個(gè)教育工作的方向，教育工本位論主張使人在的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：因?yàn)閭€(gè)人社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境，所以要從育是國(guó)家事業(yè)；評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有、涂爾個(gè)人本位教育目的的觀點(diǎn)是：要從個(gè)人本位本能的需要出發(fā)，強(qiáng)育要服從人的成“教育無(wú)目的論”是由杜威提出來(lái)的。它在《主義與教育》一書中明確：其中學(xué)校教育制度處于國(guó)民教育的和主體地位，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為的教育制度，又稱制度化教育。以制度形成系列的文化活動(dòng)近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段二制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按分級(jí)的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并除了普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)以外，還包括適合于全日制訓(xùn)練的許許多多專業(yè)課程和構(gòu)。從這一定義中我們可以發(fā)現(xiàn)，制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級(jí)各類的學(xué)校。非制度化教育是相對(duì)于制度化教育而言的，它了制度化教育的弊端，但又不是對(duì)等人陳述的非正規(guī)教育的概念、所主張的非學(xué)?；^念都是非制度化教【我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制教育等階段。從形態(tài)上看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。20106月21日，中共審議并通過了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010——202021和發(fā)展的性文件。根據(jù)這一規(guī)劃，今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。《綱要》：堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把育人作為教育工作的根本要求，把創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策，把提高質(zhì)量作為教育發(fā)展的任務(wù)。到2020年，我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：“兩基本、一進(jìn)入”，即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，義務(wù)教育重視成人教育、發(fā)展教育“課程”指課業(yè)及其進(jìn)程。把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)，始于英國(guó)教育家和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心組織的課程?；顒?dòng)課程的代表是。從對(duì)學(xué)生的學(xué)的角度來(lái)劃分，課程可分為必修課程與選修課程生的個(gè)性差異而開發(fā)的課程。其主導(dǎo)價(jià)值在于滿足學(xué)生的、，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的育方針的、培養(yǎng)目標(biāo)的，起著決定性作用。地方課程是地方教育主管部門以國(guó)家校本課程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)校為進(jìn)行課程開發(fā)的決策的過程，即校長(zhǎng)、教師、課程講師、學(xué)生以及家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制定、實(shí)施和評(píng)價(jià)活動(dòng)。校本課程開發(fā)的主體是教師。校本課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)課程內(nèi)容主要表現(xiàn)為課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)進(jìn)度、安排、教學(xué)效果的評(píng)價(jià)及課程管理辦法。它是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重課程計(jì)劃的內(nèi)容主要包括課程設(shè)置、學(xué)科順序、分配及學(xué)年編制和學(xué)周安排。分配規(guī)定各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)數(shù)包括學(xué)科在一學(xué)年里的授數(shù)、每周的授數(shù)和各年級(jí)的周學(xué)時(shí)等。在安排的過程中我們要根據(jù)學(xué)科的任務(wù)、作用、內(nèi)容的多少和課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基(三)1.的概又稱教科書，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)，是課程 題、實(shí)驗(yàn)、圖表、注釋和附錄等部分構(gòu)成，課文是的主體部分。2.的編同階段重復(fù)出現(xiàn)，使得每一次重復(fù)都將原有的知識(shí)、方法、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步加深，逐級(jí)深3.的作講授的內(nèi)容；同時(shí)，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。是學(xué)生進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)，所以要學(xué)生如何有效的使用，發(fā)揮的最大作用。成績(jī)的評(píng)定提供了基本材料。熟練的掌握內(nèi)容是教師順利完成教學(xué)任務(wù)的重要條件美紐斯、、塞和等是學(xué)科中心課程理論的代表人物，要素主義、結(jié)構(gòu)而對(duì)社會(huì)生活與生產(chǎn)實(shí)際不夠重視；對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)上的、、需要和接受能力等心活動(dòng)中心課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，代表人物是的及其學(xué)生克三，主張打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，有步驟地?cái)U(kuò)充學(xué)習(xí)單元和組織，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，動(dòng)中心課程不指定具體明確的課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書，活動(dòng)的由兒童的和需要而定，程內(nèi)容的理論。代表人物有社會(huì)改造主義代表布拉梅爾德，理論的代表金蒂斯、布厄不是個(gè)人的發(fā)展。為此，該理論兒童中心課程理論過于注重學(xué)生的個(gè)人需要、、目標(biāo)模式是以目標(biāo)為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和，圍繞課程目標(biāo)的確定及其實(shí)現(xiàn)、評(píng)價(jià)而進(jìn)行課程開發(fā)的模式。課程開發(fā)目標(biāo)模式的代表人物是課程論講師拉爾夫·泰勒。泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》一書中，開發(fā)任何課程的教學(xué)計(jì)劃都必須回答斯騰豪斯在1975年的《課程研究與開發(fā)導(dǎo)論》中，對(duì)目標(biāo)模式的課程理論進(jìn)行了分析，以此為基礎(chǔ)，提出了過程模式的課程理論。過程模式強(qiáng)調(diào)課程開發(fā)關(guān)注的應(yīng)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式首先由被稱為“當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父”的課程評(píng)價(jià)講師提出。泰目的游離評(píng)價(jià)模式由教育家和心理學(xué)家文提出。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)者應(yīng)該注意模式只考慮到預(yù)期效應(yīng)，忽視了非預(yù)期的效應(yīng)。文主張采用目的游離評(píng)價(jià)的方式，當(dāng)前，我國(guó)所進(jìn)行的課程是成立后的第八輪課程，本次課程的理(二)理新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念就是教育，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”第三，關(guān)注學(xué)生的道德生活和養(yǎng)成。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道就成為的健全與發(fā)展過程。 新課程的具體目標(biāo)第三，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。學(xué)生正在發(fā)展與成長(zhǎng)，所以學(xué)生是一個(gè)不成第一，學(xué)生是完整的人。在教育活動(dòng)中，必須那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)傷學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，扼殺他們的學(xué)習(xí)，禁錮他們的思想，引起他們自覺或等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，即主動(dòng)地自覺自愿地學(xué)習(xí)，而不是地或不情愿地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式。具有主動(dòng)性、問題性、開放性、生和創(chuàng)造性。(3)在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)。新課程下的課程管理，建立以校為本的教學(xué)研究制度，建立科學(xué)的教學(xué)管理性的質(zhì)性評(píng)價(jià)方法，認(rèn)為考試只是學(xué)生評(píng)價(jià)的式。師不斷提高的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，強(qiáng)調(diào)以“自評(píng)”的方式促進(jìn)教師教育教學(xué)能力的提高，倡導(dǎo)建立教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和管理者共同參與的、體現(xiàn)多信息反饋的教師評(píng)價(jià)制度，教師專業(yè)理念是指從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員遵守的一套行為規(guī)為實(shí)現(xiàn)美好生念。專業(yè)道德是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中處理人際關(guān)系所要遵循的基本準(zhǔn)則和?；纠碚?、教育管理學(xué)、比較教育、教育與實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)等。習(xí)和體悟而形成的順利完成教學(xué)任務(wù)的一系列教學(xué)行為方式和心智活動(dòng)方式。教師的專業(yè)要包括點(diǎn)，并對(duì)教學(xué)諸要素(課程內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)方法、教學(xué)的使用等)進(jìn)行優(yōu)化安排教學(xué)過程中教師使用的口頭語(yǔ)言、語(yǔ)言(如板書、作業(yè)批語(yǔ)等)體態(tài)語(yǔ)言(如示范性或示主要包括教學(xué)口語(yǔ)表達(dá)能力、教態(tài)語(yǔ)言表達(dá)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)目標(biāo)是“”，教學(xué)程序是“藍(lán)圖”。教學(xué)評(píng)價(jià)是，合理組織淵控課堂結(jié)構(gòu)是核心，洞察學(xué)生心理是基礎(chǔ)，運(yùn)用教育機(jī)智藝術(shù)地處理突發(fā)是保證，而營(yíng)造融洽適宜的教師在從事教育教學(xué)工作的同時(shí)，應(yīng)該是一個(gè)學(xué)習(xí)者和研究者。具有科研意識(shí)和源于對(duì)自身教育教學(xué)實(shí)踐的，在中發(fā)現(xiàn)問題，帶著問題深入學(xué)習(xí)并進(jìn)行研究，在教師是履行教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)建設(shè)人才、提高民族識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)品質(zhì)等方面由不成熟到成發(fā)展過程，即由一名專業(yè)新手發(fā)展成為自省和在專業(yè)知識(shí)與技能態(tài)度上實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)；另一方面是促使教師專業(yè)成長(zhǎng)的過“學(xué)生喜歡我嗎”“同事們?nèi)绾慰次摇薄笆欠裼X得得不錯(cuò)”等等。這造成有些新合所有學(xué)生。能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成長(zhǎng)成重要標(biāo)志之一。教學(xué)，可以把這種教學(xué)過程攝制成，課后再進(jìn)行分析。這是訓(xùn)練新教師、提高教學(xué)水(四)教學(xué)經(jīng)教師是指教師以自己的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為認(rèn)知對(duì)象，有意識(shí)地對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)過程中的教育理念、教育思維方式和教育行為方式進(jìn)行性地分析和再認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展的過程。提出教師成長(zhǎng)的：經(jīng)驗(yàn)+=成長(zhǎng)。等人1994年提出四種的方法：、詳細(xì)描述、交流討論、行動(dòng)自然情境中的觀察與中的觀察根據(jù)對(duì)觀察的環(huán)境條件是否進(jìn)行控制和改變，可以將研究分為自然情境中的觀察和中的觀察。突破了直接觀察受到人的能力的局限，擴(kuò)展了觀察的深度和廣度。結(jié)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系，因而能夠獲得有關(guān)結(jié)構(gòu)和關(guān)系的材料。但由于研究者因素的影非參與性觀察不要求研究人員站到與被觀察對(duì)象同一地位。而是以“旁觀者”，察記錄。非參與性觀察結(jié)論可能比較客觀，但易限于表面化，難于獲得次的材料。過程的法。如選擇每周二、四、六的上午第一節(jié)課，就教師提問和男女學(xué)生舉手回(3)取樣取樣法是根據(jù)一定的研究目的，以為單位進(jìn)行觀察，了解某些特定行為或事件的完整過程而進(jìn)行的研究方法二取樣法不受時(shí)間間隔與時(shí)段規(guī)定的限制，其研究的是特定類別的完整行為，測(cè)量的不是限定時(shí)間單位的行為表現(xiàn)。只要所期待的一出現(xiàn)，便可記錄。如對(duì)低年級(jí)小學(xué)生行為進(jìn)行研究，每當(dāng)小學(xué)生行為一出現(xiàn)，就進(jìn)行觀察，來(lái)分析小學(xué)生的原因、表現(xiàn)，為以后提出相應(yīng)的解決策略奠定基礎(chǔ)。又稱為兒童傳記法，它是在對(duì)同一個(gè)或同一組兒童長(zhǎng)期反復(fù)觀察過程中，以的形描述法通常分為綜合法和法等。描述法一般適用于個(gè)案研究。新行為情景記錄下來(lái)，并進(jìn)行研究的法。由于觀察者記錄的往往是其親自觀察到的法教育法的概法是研究者通過問卷、訪談等方式，有目的、有計(jì)劃地搜集研究對(duì)象的有關(guān)資案的研究方法。教育法的類普遍、抽樣和個(gè)案按對(duì)象的選擇范圍，可以分為普遍、抽樣和個(gè)案。普遍也叫全面，是對(duì)某一范圍內(nèi)所有被研究對(duì)象，如當(dāng)前學(xué)生厭學(xué)情緒的情況。抽樣，即從被對(duì)象的全體范圍(總體)中，抽取一部分單位(樣本)，并以樣本特征值推斷總體特征值的一種方法。個(gè)案，即在對(duì)被的教育現(xiàn)象或教育對(duì)象進(jìn)行具體分析的基礎(chǔ)上有意識(shí)地從其現(xiàn)狀、相關(guān)、發(fā)展和模擬題依據(jù)內(nèi)容，可以分為現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)、發(fā)展和模擬題?，F(xiàn)狀，即對(duì)某一教育現(xiàn)象或教育對(duì)象的現(xiàn)狀，如當(dāng)前學(xué)生厭學(xué)情緒的情況。這種類型的，其時(shí)間特征是“現(xiàn)在”或“當(dāng)前”，是進(jìn)行“現(xiàn)狀狀況”“當(dāng)前情況”的。相關(guān)，主要兩種或兩種以上教育現(xiàn)象的性質(zhì)和程度，分析與它們是否存發(fā)展，即對(duì)教育現(xiàn)象在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的特征變化，以找出其前后的變模擬題，主要揭示某一教育現(xiàn)象隨時(shí)間變化而表現(xiàn)出的特征和規(guī)律，從而推斷未來(lái)某一時(shí)期的教育發(fā)展趨勢(shì)與。這類難度較大，其結(jié)果相對(duì)來(lái)說準(zhǔn)確性不是很問卷、訪談、測(cè)量和表法依據(jù)的方法和，可以將分為問卷、訪談、測(cè)量和表法。問卷，又稱問題表格法，指以提出問題的方式搜料的一種研究方法。研究者將所要研究的問題編制成問題表格，以郵寄方式、當(dāng)面作答或追蹤方式填答，從訪談，指研究者通過與研究對(duì)象進(jìn)行面對(duì)面的交談，以口頭問答的形式搜料的一種研究方法。測(cè)量，指用一組測(cè)試題(標(biāo)準(zhǔn)化試題或自編試題)去測(cè)定某種教育現(xiàn)象的實(shí)際情況，從而搜集數(shù)據(jù)資料進(jìn)行量化研究的法。表法，指通過向相關(guān)的對(duì)象研究要求設(shè)計(jì)好的各種表格來(lái)搜集有關(guān)事實(shí)或數(shù)據(jù)資料的。表主要用于搜集各種形式的事實(shí)資料，尤其偏重于搜集數(shù)據(jù)抽樣是從總體中抽取一部分進(jìn)行研究，是被抽取的的集合。這就涉及到樣本的選擇，問卷使用的方式的不同，問卷可分為問卷和自填問卷。問卷的結(jié)構(gòu)包括：封面信、指導(dǎo)訪談法是以談話為主要方式來(lái)了解某事、某種行為或態(tài)度的一種方法訪談法具有靈活、范圍廣、真實(shí)有效的優(yōu)點(diǎn)。但其不足之處是費(fèi)用大、時(shí)間長(zhǎng)，結(jié)果的可靠性受者的能力、水平、態(tài)度、技巧等因素的影響，不能給對(duì)有結(jié)構(gòu)式與非結(jié)構(gòu)式；與重復(fù)性；集體和個(gè)別專業(yè)的實(shí)踐，采取、自省、質(zhì)疑的研究精神，借以實(shí)踐其教育理想并獲得專業(yè)成長(zhǎng)與進(jìn)行性。按照參與人員的多少來(lái)分，行動(dòng)研究分為研究、小組研究、群體研究發(fā)現(xiàn)教育工作中亟待解決的實(shí)際問題，選定研究，并對(duì)研究問題的成因進(jìn)行分析明確課題研究的總目標(biāo)，并圍繞總目標(biāo)設(shè)計(jì)研究的方法、程序、等收料、擬定并實(shí)施有效的教育措施匯料、做好觀察記錄，根據(jù)各種信息反饋認(rèn)真修正行動(dòng)計(jì)劃，再實(shí)施新一輪行動(dòng)生活、教育教學(xué)、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事教學(xué)敘事絕不是簡(jiǎn)單地“鏡像”記錄教學(xué)生活，而是需要有鮮明的或引人人勝的問題；有解決問題的情境性、性、過程性的描述；有解決問題的技巧和方法；有解決問題過程中及過程后的；有獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。育生活的重要性，或梳理某一時(shí)間段教師對(duì)個(gè)人教育的觀念性轉(zhuǎn)折，并經(jīng)由“自我”個(gè)案法是指對(duì)某一、某一群體或某一組織在較長(zhǎng)時(shí)間里連續(xù)，從而研究教育科學(xué)研究成果是針對(duì)某種教育現(xiàn)象、某一教育課題或某種教育理論研T即用的方法進(jìn)行研究、描述研究成果或進(jìn)程的報(bào)告。這類報(bào)告都是用事實(shí)來(lái)東西，提出經(jīng)驗(yàn)、方法、建議及存在問題，得出相應(yīng)的結(jié)論。包括觀察報(bào)告、報(bào)告、②報(bào)告：這是對(duì)某種教育現(xiàn)象，并將其情況加以整理分析的記錄。其作個(gè)客觀的、概括的、能反映全過程及其結(jié)果的材料。升到一定的理論高度，使其具有更廣泛的應(yīng)用性的材料。教育科學(xué)研究是教育科研工作者對(duì)某類教育對(duì)象或某一教育現(xiàn)象、問題進(jìn)行比較性文章。教育科研分為經(jīng)驗(yàn)性、評(píng)述性、研討型和學(xué)術(shù)型。(2)報(bào)教育科 是教育科研成果表述時(shí)普遍使用的一種形式。其基本結(jié)構(gòu)大致如下②1③感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺的客觀事物個(gè)別屬性的反映④2⑤感受性是感覺對(duì)刺激的感覺能力，也就是人對(duì)刺激的感覺靈敏程度。通常，感受⑥(1)⑦絕對(duì)感覺閾限是指剛剛能引起感覺的最小刺激量。絕對(duì)感受性是指感覺出最小刺激量⑧(2)⑨兩個(gè)同類的刺激物，只有達(dá)到一定的差異強(qiáng)度，才能引起人們的感覺差異。剛剛能引⑩3?感覺的特性指的是感覺的相互作用引起感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。它有兩種形式：一是?(1)??視覺的適應(yīng)分為暗適應(yīng)和明適應(yīng)。暗適應(yīng)是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺感受性提高的現(xiàn)象。如人們從陽(yáng)光照射的室外走入院，或在夜晚由明亮的室內(nèi)走到室現(xiàn)象。如當(dāng)從院出來(lái)時(shí)，開始覺得光線耀眼，但很快就恢復(fù)了正常狀態(tài)。?(2)?不同刺激作用于同一感覺，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺對(duì)比。感覺對(duì)比分為???如明暗相鄰的邊界上，看起來(lái)亮處更亮，暗處更暗了(即帶現(xiàn)象)，這是明度的對(duì)?(3)覺。我們看、電視時(shí)，所看到的其中的物體運(yùn)動(dòng)并不真實(shí)存在，而是許多相似畫面的恒常性是指人的知覺映象在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持相對(duì)穩(wěn)定特性的過程。程、情感過程、意志過程密切聯(lián)系，心理活動(dòng)的共同特征。第二，條件，即人本身的狀態(tài)。包括人對(duì)事物的需要和，積極的情感態(tài)度，個(gè)人的情緒狀態(tài)和精神狀態(tài)，個(gè)人的心境、期待。引起和維持有意注意的條件包括：明確活動(dòng)的目的任務(wù)；發(fā)揮意志努力與干擾和作；培養(yǎng)對(duì)事物的間接；保持穩(wěn)定的情緒；建立穩(wěn)定的工作習(xí)慣；智力活動(dòng)與外注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)，把注意指向于不同的對(duì)象，同時(shí)從事幾種不同的活的；二是同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)必須有內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)內(nèi)容的不同可分為①形象：對(duì)感知過的事物具體形象的②情緒：對(duì)自己體驗(yàn)過的情緒和情感的③語(yǔ)義：又叫邏輯，即對(duì)語(yǔ)詞概括的各種有組織的知識(shí)的④動(dòng)作：對(duì)身體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和動(dòng)作技能的根據(jù)信息加工和內(nèi)容的不同可分為以陳述性知識(shí)為內(nèi)容，即事實(shí)類信息，這類信息可以用言語(yǔ)表達(dá)，包括、定義、人名、時(shí)間、、概念和觀念。瞬時(shí)也叫感覺，是極為短暫的。特點(diǎn)是：很快就會(huì)，若得以加工，就轉(zhuǎn)入短時(shí)；容量較大；形象鮮明；痕跡容易。7±27；易受干擾。或數(shù)年，甚至不忘。長(zhǎng)時(shí)的特點(diǎn)是容量無(wú)限；保存時(shí)間長(zhǎng)久。識(shí)記是過程的開端，是獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程。它具有選擇性，即對(duì)信息的②根據(jù)識(shí)記的方法來(lái)分，可以分為機(jī)械和意義德國(guó)著名心理學(xué)家以無(wú)意義音節(jié)為材料，依據(jù)保持效果，繪制了著名的“遺間也多，不及時(shí)復(fù)習(xí)，就越容易遺忘。學(xué)習(xí)程度太小或太大，都不利于對(duì)知識(shí)的 E.時(shí)間因素：根據(jù)遺忘規(guī)律，的最初階段遺忘速度快，隨后逐漸變慢F.識(shí)的態(tài)度：識(shí)對(duì)識(shí)記內(nèi)容的需要、等，對(duì)遺忘的快慢也有一定影響不到強(qiáng)化而逐漸，以至最后消退的結(jié)果。它于，由進(jìn)一步發(fā)的代表人物是和達(dá)倫巴希。壓抑被解除，也就能恢復(fù)。這種理論的代表人物是。論。這種理論的代表人物是文。明確目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性而提高學(xué)習(xí)的，激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。另外，這種方法還可以及時(shí)檢查效果，3+4=7，不是對(duì)抽象數(shù)字的分析、綜合，而是在頭腦中用三個(gè)手指加上四個(gè)手指，抽象邏輯思維是用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的思維。語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)的概念、、法則、定①思 答案的思維。如科學(xué)研究中對(duì)某一問題的解決提出多種設(shè)想；教育中多種方案的提出創(chuàng)造性思維具有如下面的特征：“從東邊升起，往西邊落下”等都屬于經(jīng)驗(yàn)思維。理論思維是以科學(xué)的原理、定理、定律等理論為依據(jù)，對(duì)問題進(jìn)行分析、判斷的思1.概2.分幻想是創(chuàng)造一種特殊形式，是一種指向未來(lái)并與個(gè)人的愿望相聯(lián)系的想象身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。內(nèi)內(nèi)強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身(1)：提出“人之初，性本善”的“性善論”觀點(diǎn)(2)：認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因格賽爾：提出“成熟說”，認(rèn)為成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用，并通過雙(1)：認(rèn)為“人之初，性本惡”培養(yǎng)成從到小偷等各種類型的人。”斯金納：繼承華生的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜都可以通過外在的強(qiáng)化辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是的內(nèi)在因素(如遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、的文化背景等)在活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒有的積極參與，的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為的身心發(fā)展提供了環(huán)境泛指生活中影響身心發(fā)展的一切外部因素。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，為的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象等，使遺傳提供的發(fā)展的能動(dòng)性是人的意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用，學(xué)生的能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力，是促進(jìn)發(fā)展的決定性因素。①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)的基本要求對(duì)發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范②學(xué)校教育具有加速發(fā)展的特殊功能③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值④學(xué)校教育具有開發(fā)特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能在小學(xué)生入學(xué)之初，小學(xué)生的感知覺已充分發(fā)展，具體表現(xiàn)在：聽覺和視覺十分敏銳，能準(zhǔn)確地辨別事物的顏色形狀；味覺、嗅覺和觸覺也較為發(fā)達(dá)。感知覺的發(fā)展為的進(jìn)行學(xué)習(xí)提供了。在兒童期，小學(xué)生的感知覺發(fā)展迅速，其感知的準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性都不斷提高。7～1020；10～12251230小學(xué)生不分配自己的注意力，在聽，眼、耳、手、腦的配合往往不夠，表現(xiàn)有意逐漸增意義迅速發(fā)(3)創(chuàng)造成分日益增級(jí)口頭言語(yǔ)表達(dá)能力初步提升，并遵循一定的語(yǔ)則。小學(xué)生的閱讀發(fā)展不平衡，差異較大，總體呈現(xiàn)出優(yōu)于男生的狀態(tài)。小學(xué)三年級(jí)學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)默讀，至五年級(jí)達(dá)到。小學(xué)生的寫作能力是從口頭造句、看圖開始，在小學(xué)中年級(jí)以后才能進(jìn)入獨(dú)立寫作階段，寫作能力隨增長(zhǎng)而發(fā)展。無(wú)聲語(yǔ)言開始逐步占主導(dǎo)地位，但是閱讀或演算遇到時(shí)，仍會(huì)用有聲言語(yǔ)來(lái)幫忙，即自我意識(shí)是指對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我三種第二階段是社會(huì)自我：3第三階段是心理自我：心理自我是在開始發(fā)展和形成的段，顯著地受社會(huì)文化影響，是角色意識(shí)建立的最重要時(shí)期。角色意識(shí)的建立，標(biāo)志的自我描述反映其對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，這一階段的兒童的自我描述是從比較具體的外部特一般來(lái)說，愉和感發(fā)展較早，自尊感、羞愧感和委屈感發(fā)生較晚。第二，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從問題的某個(gè)方面到多方面、度地看待問題；從呆板到靈第三，從對(duì)個(gè)人及即件的關(guān)心到關(guān)心他人利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；從具體思維到抽象社會(huì)的發(fā)小學(xué)生同伴交往的發(fā)展特點(diǎn)為：與同伴交往的時(shí)間，交往形式更復(fù)雜；兒童在同伴交往中傳遞信息的技能增強(qiáng)；兒童更利用各種信息來(lái)決定自己對(duì)他人所采取的行動(dòng)；兒童更協(xié)調(diào)與其他兒童的活動(dòng)；兒童開始形成同伴團(tuán)體。師生關(guān)系方面：隨著兒童的增長(zhǎng)，兒童的交往觀念、交往行為、建立關(guān)系的特點(diǎn)性和性三個(gè)方面的特點(diǎn)，在不同年級(jí)，師生關(guān)系在這三個(gè)方面有不同的表現(xiàn)，五年級(jí)學(xué)生表現(xiàn)出高親密、高反應(yīng)和高的特點(diǎn)，而六年級(jí)學(xué)生則表現(xiàn)出低親密、低反應(yīng)、低體和心理。此外，前心理學(xué)家“最近發(fā)展區(qū)”理論，以及人們?cè)诮逃诓煌碾A段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要，著不同的發(fā)教育工作必須從小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同階段的學(xué)生，提出不同的具體任度，在不同的階段是不平衡的。例如，新生兒(出生第一年)與(13、14歲～熟是先于心理成。十幾歲的孩子就其身體發(fā)育來(lái)看，已經(jīng)很接近成人的水平了，而其互補(bǔ)性反映身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損助人戰(zhàn)勝疾病和，使身心依然得到發(fā)展。因此，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差理特征表現(xiàn)方式上的差異。需要說明的是，發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的素在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究間的差異特征，教育工作要做到“因材施教”，充分發(fā)揮行為主義理論的觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)應(yīng)答活動(dòng)。反射一般分為兩大類：無(wú)條件反射和條件反射。無(wú)條件反射：是人和動(dòng)物并最終。2.的嘗試錯(cuò)誤正強(qiáng)化：在做出某種反應(yīng)之后，給予一個(gè)愉快刺激(如某種、獎(jiǎng)品等)，從而負(fù)強(qiáng)化：在做出某種反應(yīng)之后，讓孩子擺脫厭惡刺激(撤消懲罰)，從而增強(qiáng)其類認(rèn)為、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素而起作用的，它們彼此之替代性強(qiáng)化指學(xué)習(xí)者通過觀察他人行為所帶來(lái)的性而受到強(qiáng)化認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下地形成S—R聯(lián)結(jié)，而是學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的認(rèn)為，學(xué)習(xí)是利用本身的智慧與理解力對(duì)情是一位受格式塔學(xué)派影響的行為主義者，他認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和內(nèi)部強(qiáng)化理發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論又稱為結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論，是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的創(chuàng)始者。認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是讓學(xué)生獨(dú)立思考，提出假設(shè)，進(jìn)行驗(yàn)證，自己發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的概念、原則等。在教學(xué)過，教師的作用不是為學(xué)生提供現(xiàn)成的答案，而是為學(xué)生提供能夠獨(dú)立探究的教學(xué)情境。4.的有意義接受學(xué)習(xí)(1)對(duì)學(xué)習(xí)的分有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起為(內(nèi)在的)的和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系：所謂為的是指新知識(shí)與已有觀點(diǎn)的聯(lián)系是合理的或有邏輯基礎(chǔ)的，實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中具體應(yīng)用的技術(shù)——先行組織者策略：所謂“先行組織材料被稱為先行組織者。人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是和。健康作為追求的目標(biāo)。在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自在一起的學(xué)習(xí)，是一種使的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變第二，自動(dòng)自發(fā)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)和了解的意義；第三，全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、等獲得全面發(fā)展；義心理學(xué)的創(chuàng)始人為著名心理學(xué)家，后來(lái)在、、等人建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性面第一，教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識(shí)和對(duì)的信任狀況有所了解，以建立在有力的真實(shí)或真實(shí)問題基礎(chǔ)上的教學(xué)稱為情境教學(xué)。知識(shí)、學(xué)習(xí)是與合作學(xué)習(xí)主要是以互動(dòng)合作(師生之間、學(xué)生之間)為教學(xué)活動(dòng)取向的，以學(xué)組為智力的差第一，男女智力的總體水平大致相等，但智力分布的離散程度比女性大，即很聰明的和很笨的都比女性多，智力中等的女性比多；第二，男女的智力結(jié)構(gòu)存速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)的遷移。我們須根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異的特點(diǎn)，不斷教學(xué)，周圍人們，特別是的影響和干擾，察言觀色。(2)型與沖動(dòng)沖動(dòng)型學(xué)生往往以很快的速度形成自己的看法，在回答問題時(shí)很快就作出反應(yīng)；輻合型認(rèn)知方式是指在解決問題過常表現(xiàn)出輻合思維的特征。表現(xiàn)為搜集和發(fā)散型認(rèn)知方式則是指在解決問題過表現(xiàn)出發(fā)散思維的特征，表現(xiàn)為個(gè)人的沒有優(yōu)劣好壞之分。在教學(xué)過，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式，采用適力。認(rèn)為兒童在5歲以前還是“無(wú)律期”，顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”這一階段(5～8范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。例如，不在家，一個(gè)小孩為了幫助做事，打碎了一盤玻璃杯；另一個(gè)為了偷柜上的兒童已經(jīng)一種同伴間的社會(huì)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)相互尊重。準(zhǔn)則對(duì)他們來(lái)說已具有一種保證服從。當(dāng)然這個(gè)時(shí)期判斷還是不成，要到十一二歲后才能獨(dú)立判斷。有人稱該時(shí)期為把的對(duì)偶故事法改為道德兩難故事法。在道德判斷的發(fā)展方面鑒別出該水平兒童的道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得而順從人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。不再把規(guī)則看成是、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多的青少年在道德認(rèn)識(shí)上都處于前階段3：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，的“好孩子”的要求，并盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或贊賞們服從社會(huì)規(guī)范。遵守公共秩序，尊律的，以法制觀念判斷是非，知法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是社會(huì)秩序的，因此，應(yīng)當(dāng)遵循和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。是一種社會(huì)契約。他們看律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定科小學(xué)德育過程是教育者按小學(xué)德育目標(biāo)對(duì)兒童在品德發(fā)展上所要求，借助于導(dǎo)兒童進(jìn)行自我教育，從而促進(jìn)兒童品德發(fā)展的過程。小學(xué)德育過程從本質(zhì)上說就是社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范化的統(tǒng)一過程。(二)德育過程是促使學(xué)生思想變化的過程德育過程的基本，是教育者德育要求(社要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的，其實(shí)質(zhì)是在德育過的反映。爾認(rèn)為后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且數(shù)人能達(dá)到講理，疏導(dǎo)思想教育者對(duì)學(xué)生要求要做到合理正確、明確具體和適度教育者對(duì)學(xué)生要求要認(rèn)真執(zhí)行，堅(jiān)定不移地到底，督促學(xué)生切實(shí)根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育，努力做到“一把開一把鎖根據(jù)學(xué)生的特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育這一原則是指德育工作中，教育者要依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生班會(huì)、校會(huì)、、晨班工德育方法是為達(dá)到德育目的。在德育過采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)得直接經(jīng)驗(yàn)、形成正確的認(rèn)識(shí)的方法。主要包括參觀、、等形式。方法。用來(lái)示范的榜樣主要有家長(zhǎng)和教師、同學(xué)、人物、、歷史和文藝要學(xué)生了解榜樣。榜樣具體、生動(dòng)、形象，對(duì)學(xué)生具有巨大的力和說服力，易于為學(xué)生所和模仿。默化的熏陶和，使其在耳濡目染中受到感化的方法。陶冶教育法包括：感化、環(huán)肅、活潑、尊師愛生、而有紀(jì)律的班風(fēng)和校風(fēng)。一定的規(guī)要求，不可能使學(xué)生得到鍛煉和提高。價(jià)，促使其發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，督促其不斷進(jìn)步的法。品德評(píng)價(jià)法通常包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定等方式。有贊許、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)賞。懲罰有警告、記過、留校察看和學(xué)籍等。評(píng)比有單項(xiàng)評(píng)比，如衛(wèi)生、紀(jì)律評(píng)比；也有總結(jié)性全面的評(píng)比，如評(píng)正合理，實(shí)事求是，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)；三是要充分發(fā)揚(yáng)，讓學(xué)生積極參與評(píng)價(jià)活動(dòng)；四是把發(fā)展以及學(xué)校德育目標(biāo)、內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)。品德修養(yǎng)指導(dǎo)法對(duì)學(xué)生的自覺意識(shí)和力提出較心理健康是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的、積極心理學(xué)家是人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一)認(rèn)為的心理健康者能保 的完整與和諧多動(dòng)癥也稱“童多動(dòng)綜合癥”，是一種以行為為特征的兒童綜合癥，多在7歲時(shí) 待。又時(shí)突然喊叫，別人。多動(dòng)癥可能有體質(zhì)上的原因，也可能是不安環(huán)境引起精神高度緊張的結(jié)果。(4)學(xué)習(xí)。主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)成績(jī)低下。多動(dòng)癥患兒智力是正常或基本正常的，學(xué)習(xí)的原因與注意力不集中、多動(dòng)有關(guān)。出現(xiàn)學(xué)習(xí)的時(shí)間，決學(xué)習(xí)。智力水平較高、多動(dòng)癥狀較輕的，可在初中階段才出現(xiàn)學(xué)習(xí)。學(xué)生中常見的焦慮反應(yīng)是考試焦慮。其表現(xiàn)是隨著考試，心情極度緊張?？荚嚂r(shí)力，使學(xué)生缺乏內(nèi)在的自尊心和價(jià)值感；家長(zhǎng)對(duì)過高的期望；學(xué)生個(gè)人過分地爭(zhēng)強(qiáng)好勝，學(xué)業(yè)上多次失敗的體驗(yàn)；某些人具有容易誘發(fā)焦慮反應(yīng)基礎(chǔ)等。 學(xué)習(xí)綜合癥在小學(xué)生中比較多見。有一組資料表明，)9%男童和3%的女童，不同程度地表現(xiàn)出誦讀(學(xué)習(xí)綜合癥的一種表現(xiàn)。的癥狀。學(xué)習(xí)綜合征的主要表現(xiàn)為：缺少某種學(xué)習(xí)技能，包括誦讀、計(jì)算、繪、交往。在診斷學(xué)習(xí)綜合癥時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意多動(dòng)癥的區(qū)別。學(xué)習(xí)是兒童多動(dòng)癥的一種表現(xiàn)，但兒童多動(dòng)癥的學(xué)習(xí)主要是由于好動(dòng)、沖動(dòng)、注意力缺陷和行為所造成的。而患有學(xué)習(xí)綜合癥的學(xué)生，則沒有自述多動(dòng)癥的表現(xiàn)，他們?cè)趥€(gè)去做他不希望執(zhí)行的動(dòng)作，如果不這樣想不這樣做，他就會(huì)感到焦慮。強(qiáng)迫洗手、強(qiáng)強(qiáng)迫癥的原因：(1)達(dá)的情感，是產(chǎn)生強(qiáng)迫癥狀的十分有代表性的背景特征。(2個(gè)人原因。如，膽小怕事、、偏執(zhí)刻板。強(qiáng)迫癥的治療法：(；(2)；(3心理狀態(tài)的產(chǎn)物，已越來(lái)越引起人們的關(guān)注。兒童_厭學(xué)癥的主要表現(xiàn)是對(duì)學(xué)習(xí)不感，重或受到一定誘因影響時(shí)，往往會(huì)發(fā)生、逃學(xué)或輟學(xué)現(xiàn)象。性，通過觀察會(huì)談過雙方的關(guān)系及學(xué)生的非言語(yǔ)行為，可以獲得許多重要的附加信搜料，因?yàn)樵儐枙?huì)給對(duì)方造成心理壓力，可以減少對(duì)方的心理防衛(wèi)。如“你能說說原因嗎？”不但要問事實(shí)，還要問看法與感受，如“知道你對(duì)這事的感貫的、模糊的、隱含的想法與感受說出來(lái)，幫助對(duì)方在的思想中理出眉目。觀察法是按照研究目的，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地直接觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)，對(duì)所觀察的事實(shí)加以記錄和客觀的解釋，以了解學(xué)生心理和行為特征的法，觀察法可分為參的一種簡(jiǎn)明的記錄。它包括被觀察者的、年級(jí)、觀察的時(shí)間與觀察者的，觀察事自述法自述法是通過學(xué)生形式的自我描述來(lái)了解學(xué)生生活經(jīng)歷及內(nèi)心世界的一種方法。、周記、作文、自傳、內(nèi)心獨(dú)白都是自述法的具體形式。法方式除一般詢問外，還可采用表(問卷。的形式進(jìn)行。法的優(yōu)點(diǎn)是可以結(jié)合縱向和橫向兩個(gè)方面的內(nèi)容，廣泛而全面。不足之處是常常是問接性的評(píng)估，材料真實(shí)性容易受被者因素的影響。法包括兩種：歷史主要包括、文獻(xiàn)資料和向了解被評(píng)估者過去經(jīng)歷的人等內(nèi)容現(xiàn)狀主要圍繞與當(dāng)前問題有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行。對(duì)象包括被評(píng)估者本人及其周圍的知，如同學(xué)、同事、父母、親友、老師、、兄弟姐妹等。心理測(cè)驗(yàn)通過測(cè)量人的行為，去推測(cè)受測(cè)者的智力、、態(tài)度等方面的特征與水平。按照所要測(cè)量的特征大體上可把心理測(cè)驗(yàn)分為三種：認(rèn)知測(cè)驗(yàn)、測(cè)驗(yàn)、神經(jīng)心理測(cè)驗(yàn)。需要注意的是，教師在選擇測(cè)驗(yàn)時(shí)，必須充分考慮測(cè)驗(yàn)的意圖、適用、方式、性質(zhì)，在對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的解釋上，更要謹(jǐn)慎，不能測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)，更不能把某一次測(cè)驗(yàn)心理輔導(dǎo)是指在一種新型建設(shè)性的人際關(guān)系中，學(xué)校輔導(dǎo)教師運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)和技環(huán)境，依據(jù)自身?xiàng)l件，確立有益于社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的生活目標(biāo)，克服成長(zhǎng)中的，尊重與理解學(xué)生是心理輔導(dǎo)最基本的條件，也就是要尊重學(xué)生與尊嚴(yán)。尊重與在學(xué)校心理健康教育中，行為改變的基本方法有強(qiáng)化法、代幣法、行為塑造法、示范法、暫時(shí)法、自我控等。代幣代幣可以兌換有實(shí)際價(jià)值的物或活動(dòng)。代幣的優(yōu)點(diǎn)是：可使的數(shù)量與學(xué)生良示范法觀察、模仿教師呈示的范例受到強(qiáng)化。由于范例的不同，示范法有以下幾種情況：輔導(dǎo)教師的示范，他人提供的示范，電視、，有關(guān)讀物提供的示范，角色的示范等。暫時(shí)法是指在某種特定時(shí)間不對(duì)不良行為給予強(qiáng)化，同時(shí)轉(zhuǎn)移情境，使行為不良者對(duì)新的情境產(chǎn)生厭惡的方法。暫時(shí)意味著、強(qiáng)化、關(guān)注、有趣活動(dòng)的終止。實(shí)施暫時(shí)法的要點(diǎn)是：(1)此法適用于糾正2歲兒童的沖動(dòng)性、性、情緒性及充滿敵意的不良行為；(2)選擇一個(gè)無(wú)聊的、刺激單調(diào)而又安全的地方作地點(diǎn)；(3)使用定時(shí)器，時(shí)間遵循“一歲一分鐘”原則；(4)暫時(shí)期間不交談和爭(zhēng)吵；(5)定時(shí)器響后，立即結(jié)束，并詢問兒童被的原因，但不要求兒童道歉與保證。班集體從其初步形成到鞏固成熟是續(xù)的、動(dòng)態(tài)的過程，一個(gè)學(xué)生班集體的形立的。班集體靠教師組織指揮，靠行政組織班級(jí)。班集體的目的任務(wù)都來(lái)自教師這一階段同學(xué)之間開始相互了解，在班的引導(dǎo)培養(yǎng)下，涌現(xiàn)出了一批積極分子，班集體有了人物，開始協(xié)助班開展各項(xiàng)工作。但是，班級(jí)離不的組織指揮，正確的與良好班風(fēng)也尚未形成。結(jié)友愛，形成強(qiáng)有力的與良好的班風(fēng)。大家勤奮學(xué)習(xí)，各項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)良好。這一階段是班集體趨向成時(shí)期，集體的特征得到充分的體現(xiàn)，并為集體成員所內(nèi)化，全班已成為制度健全的有機(jī)整體，整個(gè)班級(jí)洋溢著一種、和諧、上進(jìn)、一個(gè)成班集體，一般具備以下基本特征健全的組織機(jī)構(gòu)和堅(jiān)強(qiáng)的班級(jí)集體包括班委會(huì)、小組長(zhǎng)和各學(xué)科代守的行為準(zhǔn)則作為完成共同任務(wù)共同目標(biāo)的保證。健康的和良好的班班集體的形成雖然強(qiáng)調(diào)共同的奮斗目標(biāo)和集體的規(guī)章制度，但并非以學(xué)生的個(gè)性平行管理是指班通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式。平行管理的提出者為的一種管理方法。班級(jí)管理的實(shí)質(zhì)是在班級(jí)管理的過，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的力目標(biāo)管理是指班與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目與管理活動(dòng)，有效實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理目標(biāo)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)準(zhǔn)則。這是對(duì)班及任課教師組班級(jí)工作受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制約的客觀規(guī)律的反映，也是我國(guó)教育的性質(zhì)、目教管結(jié)合原則是指把班級(jí)的教育工作和對(duì)班級(jí)的管理工作辯證地統(tǒng)一起來(lái)。具體地學(xué)生，約束其行為，實(shí)行嚴(yán)格的教育管理。，才能獲得教育的實(shí)際效果。能，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和班級(jí)總目標(biāo)。堅(jiān)持平行管理原則應(yīng)遵循如下要求：第一，要組織、建立好的班集體。第二，要(一)研究況，共同規(guī)劃班級(jí)或在一定時(shí)間內(nèi)要達(dá)到的目標(biāo)，并將目標(biāo)分解成一定的層次，逐級(jí)(三)情境情境法是班級(jí)教育管理者利用或創(chuàng)設(shè)各種教育情境，以境育情，使學(xué)生在情感上受到的方法。影響法是班級(jí)教育管理者通過健康向上的集體，形成積極的、濃厚的班級(jí)學(xué)級(jí)是良好班集體形成的重要標(biāo)志之一。班對(duì)班級(jí)實(shí)施管理的方式偏重于專斷班級(jí)管理制度缺乏，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較學(xué)生和主體性，發(fā)揚(yáng)學(xué)生在班級(jí)自我管理中的主人翁意識(shí)，強(qiáng)調(diào)師生合作、學(xué)生之學(xué)生的發(fā)展是班級(jí)管理的。班級(jí)管理的實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生的潛能得到盡可能的開發(fā)展學(xué)生的主體性是學(xué)校管理的。班級(jí)管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為，建立一套能夠持練學(xué)生自我管理能力為主的班級(jí)管理制度的重點(diǎn)，是將以教師為中心的班級(jí)教育活動(dòng)班級(jí)突發(fā)是班級(jí)中突然發(fā)生的、教師預(yù)料不到的事情，也稱偶發(fā)成員間的教師在處理突發(fā)時(shí)要以讓學(xué)生受教育，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)為目的。班要本著教育從嚴(yán)、處理從寬、化解、教育全班的精神，實(shí)事求是地分析問題，找出問題的教師在處理問題時(shí)，要避免“定勢(shì)思維”的影響，充分、了解事實(shí)的，公平公正地分析和處理問題，客觀地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，避免因?yàn)樽约旱碾S意導(dǎo)致處理問題不公，不能偏心，不能以老眼光看人，以勢(shì)壓人。那樣只會(huì)降低班在學(xué)生心巾的威教師在處理突發(fā)時(shí)要講究效果。班處理突發(fā)一定要考慮自己的方法和措施的效果如何，要用“育人”的態(tài)度去看，用發(fā)展的眼光去看學(xué)生，無(wú)論什么事都應(yīng)教師對(duì)突發(fā)的處理要能使當(dāng)事雙方對(duì)處理意見或結(jié)果心悅誠(chéng)服地接受，處理不能教師在處理突發(fā)時(shí)，保持冷靜、公平、寬容的心態(tài)，那么處理就會(huì)順利得多。對(duì)于有些突發(fā)，教師不應(yīng)急于表態(tài)，急于下結(jié)論，而應(yīng)冷靜地觀察一段，待把問這是處理突發(fā)的基礎(chǔ)公平處處理學(xué)生與學(xué)生之間的時(shí)，教師應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)，依法秉公辦事，要有把處理一樁突發(fā)看成一次了解班級(jí)情況、教育引導(dǎo)學(xué)生的機(jī)會(huì)。從不良中找出學(xué)生的閃光點(diǎn)，幫助學(xué)生分析問題，尋找解決問題的辦法，學(xué)生自尊心。一、班的概班是學(xué)校中全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等工作的教師，是班級(jí)的組織者、者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的者，是聯(lián)系班級(jí)任課教師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織在班級(jí)管理中，班扮演著多重角色，主要體現(xiàn)在以下幾方面(一)班是實(shí)施素質(zhì)教育的骨干力(二)班是學(xué)生全面發(fā)展的引導(dǎo)(三)班是班級(jí)教育教學(xué)活動(dòng)的組織協(xié)調(diào)者小學(xué)班的基本素養(yǎng)，是指作為小學(xué)教師尤其是新教師從事小學(xué)班工作必要的素養(yǎng)。小學(xué)班的基本素養(yǎng)大致歸結(jié)為以下幾個(gè)方面。(一)與移惰能是指小學(xué)班能清楚地知道自己所承擔(dān)的職責(zé)，并能自覺、認(rèn)真地去履行職責(zé)。班的體現(xiàn)在對(duì)小學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)三個(gè)方面。移情要是指班能設(shè)身處地地站在小學(xué)生的角度，理解或欣賞他們的感受。小學(xué)班要體會(huì)兒童獨(dú)特的精神世界，尊重兒童的未成熟狀態(tài)，不應(yīng)為兒童的未來(lái)學(xué)習(xí)意識(shí)和探究能力是指小學(xué)班應(yīng)充滿好奇心、求知欲，把花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間看作專業(yè)生涯中的重要組成部分，并能不斷探究與創(chuàng)新。班的學(xué)習(xí)與探究應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)科(三)團(tuán)隊(duì)意識(shí)與能團(tuán)隊(duì)意識(shí)與能力是指班要利用并整合影響班級(jí)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的諸多教育力量，組建團(tuán)隊(duì)并在團(tuán)隊(duì)中充分施展決斷力、控制力、前瞻力、和感召小學(xué)班工作的內(nèi)容非常多，主要有八方面的工作：了解學(xué)生、組織和培養(yǎng)班集體、建立學(xué)生、個(gè)別教育、班會(huì)活動(dòng)、協(xié)調(diào)各種教育影響、操行評(píng)定、寫好工作計(jì)劃(一)小學(xué)班的常規(guī)工了解和研究學(xué)生是班做好班級(jí)工作的前提和基礎(chǔ)。了解學(xué)生包括對(duì)學(xué)生的了班對(duì)學(xué)生的了解包括以下幾個(gè)方面：的思想品德、的學(xué)習(xí)、的身體狀況、的心理、的家庭。組織和培養(yǎng)班集體是班工作的中心環(huán)節(jié)，具體來(lái)說，要做到以下幾方面：(1)確立班集體的發(fā)展目標(biāo)；(2)建立班集體的隊(duì)伍；(3)建立班集體的正常秩序；(4)組織形3班在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)掌握的材料進(jìn)行分析處理，并將整理結(jié)果分類存放起來(lái)，即建立學(xué)生的。建立學(xué)生一般分四個(gè)環(huán)節(jié)：收集一整理一鑒定一保管。學(xué)生有兩種：集體和。班會(huì)主要包括班級(jí)例會(huì)和班會(huì)兩大類會(huì)、家長(zhǎng)。一是依托社區(qū)的教育，比如班可以邀請(qǐng)社區(qū)的成員參加班級(jí)的一些內(nèi)在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活、品行等方面的小結(jié)與評(píng)價(jià)。操行評(píng)定主要由班負(fù)責(zé)。班工作計(jì)劃與總班工作汁劃一般分為學(xué)期計(jì)劃、月或周計(jì)劃以及具體的活動(dòng)計(jì)劃班工作總結(jié)，是對(duì)整個(gè)班工作過程、狀況和結(jié)局作出全面的、恰如其分的評(píng)估，進(jìn)行質(zhì)的評(píng)議和量的估計(jì)。班工作總結(jié)一般分為兩類：全面總結(jié)和專題總結(jié)。他們一般有如下心理特點(diǎn)：自尊好強(qiáng)，充滿自信；榮譽(yù)感；較強(qiáng)的超群愿望與要做好先進(jìn)生的教育工作，班應(yīng)注意如下幾點(diǎn)后進(jìn)生通常指那些學(xué)習(xí)積極性不高、學(xué)習(xí)成績(jī)暫時(shí)、不太守紀(jì)律的學(xué)生。后進(jìn)生要做好后進(jìn)生的教育工作，班應(yīng)注意如下幾點(diǎn)①關(guān)心愛護(hù)后進(jìn)生，尊重他們要做好中等生的教育工作，班應(yīng)注意如下幾點(diǎn)班級(jí)的組織管理，是通過各種活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。組織開展相關(guān)活動(dòng)構(gòu)成了班工作的重日常性班級(jí)活動(dòng)是每天或每周都要進(jìn)行的。班