《論語》對現(xiàn)代教育教學(xué)的啟示

1/1《論語》對現(xiàn)代教育教學(xué)的啟示【摘要】任何一部經(jīng)典從不同角度去探究都可以獲得不同的感受，《論語》亦是如此。它在幫助人修身治國的同時，還蘊涵了十分豐富的教學(xué)思想，它那簡明扼要的言語給現(xiàn)代教育教學(xué)中許多爭論不休的問題指明了方向，其中包括教者與學(xué)者的素質(zhì)、教學(xué)的方向與教學(xué)方法的選擇等等。

【關(guān)鍵詞】論語;孔子;教育教學(xué)

《論語》，作為一部幾千年來經(jīng)久不衰的儒家經(jīng)典，篇幅不過二十七篇，字?jǐn)?shù)僅僅一萬一千多，卻包含著說不盡的奧妙。它可以用來修身，從古至今《論語》塑造了無數(shù)個人格模范，于丹教授對這本書的解讀就是從這個角度切入的;它可以用來資政，宋代名臣趙普曾用半部《論語》來治天下，新加坡至今仍以《論語》來治國;它更有資于教育教學(xué)，時至今日，其中的教育思想仍對我們有著極大的啟示作用。

本文，就將以此為視角，分以下四個方面對《論語》進行挖掘。

一、什么人教

1.身正，而后正人。

《論語》中有這樣一句話讓筆者感觸很深："其身正，不令而行;其身不正，雖令不從'(《子路篇》)。古人云：學(xué)高為師，德高為范。當(dāng)你立下一個制度時，你萬不能成為這個制度的最大破壞者。讓學(xué)生不許亂扔雜物，自己隨手丟煙頭;讓學(xué)生不許玩網(wǎng)絡(luò)游戲，自己在辦公室上網(wǎng)玩得不亦樂乎，如此就失去了教育的全部前提與效益。

"身正，而后正人'。這應(yīng)成為教育工們時刻提醒自己的一句話。

2.學(xué)而不厭，誨人不倦。

作為一名老師，孔子是這樣要求自己的："默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。'(《述而篇》)這簡單的十二個字，便是一個學(xué)習(xí)型與奉獻型教師的全部體現(xiàn)。而這里的先"學(xué)'后"誨'，也正顯示出孔子那種一絲不茍，不"以己昏昏，使人昭昭'的高尚人格。

3.虛心好學(xué)，不恥下問。

孔子一生杜絕了四種缺點：毋意、毋心、毋固、毋我。即為：不憑空猜測、不武斷、不拘泥固執(zhí)、不自以為是。他是這么說的，也是這么做的?！妒龆酚浭鲞^這么一件事情："子與人歌而善，必使人反之，而后和之'。意思是孔子與別人一道唱歌，如果別人唱得好，就一定虛心請教他，讓他再唱一遍，然后自己跟著他唱和。這里不難看出，孔子善于發(fā)掘他人之長，后必學(xué)他人之長，直至補己之短。如今的時代正是一個知識爆炸的時代，知識更新很快。有好多東西我們要在教學(xué)過程中去學(xué)習(xí)摸索，和學(xué)生一塊探究，最終教學(xué)相長。而此時，我們一定要具備一顆虛心好學(xué)，不恥下問的品質(zhì)，而不是打腫臉充胖子，"以己昏昏，使人昭昭'。傳播錯誤的知識最終只會失去學(xué)生對老師的信任。

4.溫而厲，威而不猛，恭而安。

教師的角色姿態(tài)是教育界一直討論不停的問題。其實這個問題，《論語》在幾千年前就告訴了我們。通讀《論語》的人不難發(fā)現(xiàn)，孔子并不是一個整天板著臉告訴你這不行那不行的老頭子，他是一個理想的熱烈追求者，明知"不可為而為之'。他也是一個笑語晏晏的老者，有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他感傷于"逝者如斯夫'的時光，可不管遇到什么困難從不退縮，即便身處逆境困于陳蔡之間，還不時也和學(xué)生開開玩笑："匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非邪?'(我們不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走，是不是我們的道義不行了?)他也直接表達過對社會的不滿，對黑暗政治的失望："鳳鳥不至，河不出圖。'

此外，作為一名老師，孔子相當(dāng)性情。他毫不掩飾對某個學(xué)生的喜愛。季康子問他誰最好學(xué)，孔子毫不猶豫地告訴他："有顏回者好學(xué)，不幸短命矣，今也則無。'顏回死，孔子大哭："天喪予!'他很直接很嚴(yán)厲地批評不思進取的學(xué)生宰予："朽木不可雕也!糞土之墻不可杇也!'公共場合，孔子彬彬有禮，可燕居在家時，他卻是"寢不尺，居不容'，并且"申申如也，夭夭如也'(輕松和悅的樣子)。他有著圣人一樣的智慧與品質(zhì)，也有著常人一樣的好惡。

教師，并不需要裝深沉，也不需要扎于學(xué)生堆里不分你我。像孔子那樣的為師風(fēng)范，正是我們現(xiàn)今教育者們應(yīng)當(dāng)努力奮進的目標(biāo)。雖不能至，心向往之。

5.心存"浮云之志'。

子曰："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，與我如浮云。'(《《述而篇》)教師的職業(yè)，必須是一個坐得了冷板凳，受得了寂寞的人才能干好的職業(yè)。帶著一顆功利心去從事它，你的一生都不會收獲事業(yè)的快樂。甚至一生都會活在矛盾之中。所以當(dāng)時光飛逝，從事其他職業(yè)的朋友同學(xué)物質(zhì)生活已和你形成鮮明的對比時，我們一定要堅守住那份執(zhí)著與淡泊，堅守住那份"浮云之志'。我們的財富，在那一頁頁厚重的文字上，在整個社會中，在自己那淡定的心里。

二、教什么人

《論語》中好學(xué)生的特質(zhì)有三：一、不貳過。二、止于至善。三、舉一反三。

顏回是孔子最好的學(xué)生，可在孔子的眼中理想學(xué)生是什么樣呢?孔子在《雍也篇》中給了六個字：不遷怒，不貳過。人無完人，不在同一個地方摔倒兩次，確實是一種了不得的境界修養(yǎng)。簡單的六個字，卻是人格的至善。

好學(xué)生顏回對學(xué)習(xí)有這樣一番感慨："仰之彌高，鉆之彌堅;瞻之在前，忽焉在后。'由此看，有志于學(xué)習(xí)的人總是有一顆堅定的、務(wù)實的、止于至善的探索之心。

此外，《論語》中多次強調(diào)學(xué)生要學(xué)會遷移，要會舉一反三，靈活運用知識。比如在《學(xué)而篇》中就有這樣一段對話：

子貢曰："貧而無諂，富而無驕，何如?'子曰："可也，未若貧而樂，富而好禮者也。'子貢曰："《詩》云：如切如磋，如琢如磨。其斯謂與?'子曰："賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。'孔子認(rèn)為，子貢學(xué)《詩》的前提，便是舉一反三。類似的思想，在《論語》中有多次表達。如《述而篇》中孔子有言："聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。'又有："不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。'孔子認(rèn)為，告訴學(xué)生一角而他不能推知其他三個角，就不要再教他了，可見知識遷移的重要性。

以上幾點，時至今日，對我們學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)都起到一個指向性的作用。如果我們的學(xué)生都能自覺地以此作為自己的人格奮斗目標(biāo)，那么當(dāng)代教育就實現(xiàn)了它的全部價值。

三、教什么

對這一點，《論語》以一言蔽之，即：文、行、忠、信。文，指文化;行，行為規(guī)范;忠信，即為誠信。這幾點與現(xiàn)今語文課堂教學(xué)中的三維目標(biāo)是基本吻合的。這里蘊涵的道理，說得更直白些，就像著名特級教師王棟生講的那樣："給學(xué)生一張大學(xué)門票的同時，給他一粒人文精神的種子。'

四、怎么教

在教學(xué)方法上，《論語》中反復(fù)強調(diào)的一點，就是"因材施教'?？鬃佑幸痪渲晾砻裕?中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。'(《雍也篇》)他是這么說的，也是這么做的，顏回上課的時候表現(xiàn)很不活躍，從不說話也不提問題，用孔子的話來說就是"如愚'。筆者認(rèn)為假如我們的學(xué)生都像這樣的話，像啟發(fā)式教學(xué)或探究式教學(xué)都是無法實施的。而孔子檢測其學(xué)力的方法便是在課后設(shè)置一些問題或情景去考察顏回，之后才發(fā)現(xiàn)顏回"亦足以發(fā)，回也不愚'。所以一個學(xué)生課堂活躍與否并不能說明其教學(xué)效益的高低，能否遷移靈活運用才是最重要的。就像魯莽的子路，上課從來就喜歡搶嘴，甚至插嘴。但效益是最低的，對待這樣的學(xué)生，孔子的教育方法是很率性直接的。《述而篇》有這樣一個例子：

子謂顏淵曰："用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!'子路曰："子行三軍，則誰與?'子曰："暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。'由此可見，孔子對待像子路宰予這樣的學(xué)生批評是很嚴(yán)厲直接的。然而卻有中庸之效。

此外，像公西華，為人謙虛謹(jǐn)慎，少言寡語，孔子發(fā)現(xiàn)這一點，常在課堂主動提問他。

而對待曾點這樣彬彬有禮的學(xué)生，孔子對他的教育便顯現(xiàn)出十分的寬松與信任。比如在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子和學(xué)生一起討論關(guān)于以禮治國的政治理想。之前幾個人都是想通過入仕來實現(xiàn)抱負(fù)，而曾點所述則與主題大相徑庭："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。'表達了自己不愿做官而要過悠然生活的政治理想。其描繪的風(fēng)清秀美的郊游場景，更是一幅人與自然和諧相處的理想圖畫。這個脫離主題的答案放于今日的課堂肯定會有同學(xué)笑出聲來，可孔子卻很直接肯定他說："吾與點也!'像曾點這樣知行合一的學(xué)生，多給他一點空間，則更有利于他的拓展。

教學(xué)有法無定法，孔子深信一把鑰匙只能開一把鎖，教學(xué)手法單一化，無法適應(yīng)個性迥異的學(xué)生。在教學(xué)中去了解學(xué)生個性，又通過對學(xué)生個性的了解反作用于教學(xué)，如此，教學(xué)工作必將在良性循環(huán)下處于"彬彬然'。

《論語》，作為一部中華民族的瑰寶，給我們的啟示遠不止這一些，本文充其量只能作為一個指向。筆者堅信其中的奧秘，將隨著教學(xué)工作的深化，而被進一步挖掘。

《論語》對現(xiàn)代教育教學(xué)的啟示【摘要】任何一部經(jīng)典從不同角度去探究都可以獲得不同的感受，《論語》亦是如此。它在幫助人修身治國的同時，還蘊涵了十分豐富的教學(xué)思想，它那簡明扼要的言語給現(xiàn)代教育教學(xué)中許多爭論不休的問題指明了方向，其中包括教者與學(xué)者的素