2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣重點(diǎn)中學(xué)高二（下）期末歷史試卷（含解析）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣重點(diǎn)中學(xué)高二（下）期末歷史試卷一、單選題（本大題共12小題，共48.0分）1.《漢書(shū)?高帝紀(jì)》載，劉邦令“舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老”，“擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令丞尉以事相教，復(fù)勿（免除）徭成。以十月賜酒肉”。這一舉措表明（）A.儒學(xué)成為主流思想 B.注重推行道德教化 C.官府建立養(yǎng)老機(jī)制 D.統(tǒng)治思想轉(zhuǎn)向有為2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮，此后2000多年卻是“萬(wàn)馬齊喑”般的沉寂。新中國(guó)成立后學(xué)術(shù)思想又經(jīng)歷了1956年曇花一現(xiàn)，改革開(kāi)放后的欣欣向榮。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.思想文化現(xiàn)象與社會(huì)變革、國(guó)家政策息息相關(guān)

B.社會(huì)主義社會(huì)大力倡導(dǎo)主旋律，不需要“百家爭(zhēng)鳴”

C.封建專(zhuān)制統(tǒng)治是扼殺思想、摧殘文化的主要因素

D.不同時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴”所爭(zhēng)論的內(nèi)容是不同的3.古希臘智者高爾吉亞曾稱(chēng)，雄辯者能夠說(shuō)服“議事會(huì)”采用他的政策，能夠使“顧問(wèn)委員會(huì)”采納他的財(cái)政計(jì)劃，能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的對(duì)手。這反映了智者學(xué)派（）A.維護(hù)城邦利益 B.宣揚(yáng)人文精神 C.反對(duì)貴族專(zhuān)制 D.追求政治功用4.1989年美國(guó)《道德改革法》規(guī)定：總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國(guó)會(huì)議員、聯(lián)邦法官以及行政、立法和司法三大機(jī)構(gòu)的工作人員，必須如實(shí)填寫(xiě)財(cái)產(chǎn)……．若存在灰色收入，就會(huì)被治罪。財(cái)產(chǎn)報(bào)告向全社會(huì)公開(kāi)，任何人都可以查閱。該材料體現(xiàn)了法國(guó)啟蒙思想家的什么原則（）A.反對(duì)私有制 B.天賦人權(quán) C.人民主權(quán) D.暴力革命5.西方史學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)明清時(shí)期的“很多小說(shuō)幾乎沒(méi)有什么文學(xué)價(jià)值，但講述的故事卻包含了斗爭(zhēng)、恐怖、奇跡、興奮……非常吸引讀者”。這表明明清小說(shuō)發(fā)展的原因之一是（）

①城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮

②城市市民階層興起

③統(tǒng)治者提倡

④民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④6.北宋畫(huà)家黃休復(fù)提出繪畫(huà)的“逸”應(yīng)該具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是得之自然，追求一種超凡脫俗的境界。第二是“筆簡(jiǎn)形具”，形神兼?zhèn)?。?dāng)時(shí)繪畫(huà)講求“逸美”觀點(diǎn)出現(xiàn)的背景是（）A.儒佛道三者開(kāi)始融合，影響畫(huà)家創(chuàng)作 B.由于理學(xué)的興起，繪畫(huà)注重意境

C.大批文人入仕無(wú)望，借物言志 D.市民階層興起，影響繪畫(huà)風(fēng)格7.有歷史學(xué)家感慨：“為什么工業(yè)化浪潮不是在法國(guó)之后穿過(guò)地中海而席卷突尼斯、

阿爾及利亞呢？是地中海太寬闊了嗎？果真如此，那么為什么又能橫渡大西洋而在北美生根開(kāi)花？”這主要說(shuō)明（）A.海洋國(guó)家比大陸國(guó)家更容易接受新事物 B.地緣是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的重要因素

C.工業(yè)化進(jìn)程主要發(fā)生于歐洲與美洲地區(qū) D.制度是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的重要因素8.如圖是某中學(xué)歷史研究學(xué)習(xí)小組在中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)后畫(huà)的一幅漫畫(huà)。你認(rèn)為該小組所畫(huà)漫畫(huà)反映的歷史時(shí)代應(yīng)該是（）A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前

B.19世紀(jì)40年代

C.19世紀(jì)60、70年代

D.19世紀(jì)90年代9.1920年，陳獨(dú)秀曾著文寫(xiě)道：“我向來(lái)有兩種信念：一是相信進(jìn)化無(wú)窮期，古往今來(lái)只有在一時(shí)代是補(bǔ)偏救弊的賢哲，時(shí)間上沒(méi)有‘萬(wàn)世師表’的圣人，也沒(méi)有‘推諸萬(wàn)世而皆準(zhǔn)’的制度；一是相信在復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)，只有一方面的真理，對(duì)于社會(huì)各有一種救濟(jì)的學(xué)說(shuō)，空間上沒(méi)有包醫(yī)百病的良方。”這突出反映出了作者的（）A.民主精神 B.自由精神 C.批判精神 D.平等精神10.某部歷史著作寫(xiě)到：“毛澤東是一個(gè)杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，國(guó)共合作關(guān)系破裂后，他無(wú)視莫斯科第三國(guó)際，拒絕了只能依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的這個(gè)馬克思主義原則。”毛澤東的上述思想突出體現(xiàn)在（）A.《星星之火，可以燎原》 B.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

C.《新民主主義論》 D.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》11.胡錦濤同志在中共“十七”大報(bào)告中指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)的?！蹦軌蛑芜@個(gè)觀點(diǎn)的材料是（）

①解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)

②實(shí)行改革開(kāi)放的決策

③確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)

④創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想。A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④12.黑色幽默派是20世紀(jì)中后期在美國(guó)興起的文學(xué)流派。黑色幽默是一種用喜劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容的文學(xué)方法。悲劇內(nèi)容和喜劇形式交織混雜，世界的荒誕，社會(huì)對(duì)人的異化，理性原則破滅的惶惑、自我掙扎的徒勞，是其中心內(nèi)容。黑色幽默派的出現(xiàn)（）A.反映了當(dāng)時(shí)人們苦悶彷徨的精神危機(jī) B.折射出科技發(fā)展給人心帶來(lái)的浮躁

C.表明現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)引起了人們的共鳴 D.是文學(xué)藝術(shù)在特定時(shí)期的自我調(diào)節(jié)二、問(wèn)答題（本大題共1小題，共15.0分）13.材料：吉野造作從1906年起住在天津，擔(dān)任袁世凱長(zhǎng)子袁克定的家庭教師。日本提出“二十一條”后，吉野認(rèn)為日本人應(yīng)對(duì)中國(guó)持有“同情與尊散”的態(tài)度，并加深了對(duì)中國(guó)、臺(tái)灣地區(qū)的關(guān)注。1916年，吉野造作發(fā)表文章，提出中國(guó)和日本都是資本主義后進(jìn)國(guó)家，一定要引進(jìn)民主主義。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他請(qǐng)求外務(wù)省保護(hù)被捕的留學(xué)生，并為了釋放留學(xué)生而四處奔走。他還將大學(xué)工資和稿費(fèi)等收入，拿出相當(dāng)一部分資助中國(guó)留學(xué)生的生活。

一摘編自菊池秀明《末代王朝與近代中國(guó)》(1)根據(jù)材料，概括吉野造作對(duì)華友好的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析吉野造作對(duì)華友好的原因。三、材料解析題（本大題共2小題，共37.0分）14.閱讀下列材料，完成下列要求。

材料一：唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在于孟子之后已經(jīng)斷絕。他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河。

摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》材料二：19世紀(jì)末，康有為撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書(shū)，認(rèn)為漢代以來(lái)儒學(xué)者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書(shū)，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國(guó)之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。

摘編自張海鵬等編《中國(guó)近代史》材料三：孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之理教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之孔教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、理教、生活狀態(tài)、政治，所心營(yíng)目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國(guó)民之幸福無(wú)與焉。何以明之？儒家之言；社會(huì)道德與生活，莫大于禮；古代政治莫重于刑。

摘編自陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)在內(nèi)容上的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面有所發(fā)展。(2)根據(jù)材料二，概括康有為關(guān)于儒學(xué)的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出康有為的目的。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出陳獨(dú)秀批判儒學(xué)思想的著眼點(diǎn)及背景。(4)綜合上述材料，指出我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)。15.閱讀材料，完成下列要求。

材料：雖然發(fā)展途徑各不相同，但所有快速發(fā)展的國(guó)家都有一些共同點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本機(jī)制都是一樣的，當(dāng)初它們成就了英國(guó)和日本，如今也適用于中國(guó)和印度這樣的發(fā)展中國(guó)家。事實(shí)上，研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是窮國(guó)還是富國(guó)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)機(jī)必定安裝在四個(gè)輪子上，這四個(gè)輪子或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素就是：人力資源（勞動(dòng)力）、自然資源、資本和技術(shù)變革。

--摘編自保羅?薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》請(qǐng)結(jié)合世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)，論證其中任意兩個(gè)要素與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系；也可以進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或提出新的觀點(diǎn)，并加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確）

答案和解析1.【答案】B【解析】“舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老”，“擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令丞尉以事相教，復(fù)勿（免除）徭成。以十月賜酒肉”表明當(dāng)時(shí)注重推行道德教化，故B正確。

A是在漢武帝時(shí)期，排除；

CD材料未體現(xiàn)，排除。

故選：B。

本題考查漢代的教化。解題的關(guān)鍵是“舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老”，“擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令丞尉以事相教，復(fù)勿（免除）徭成。以十月賜酒肉”。

本題考查漢代的教化，側(cè)重考查學(xué)生閱讀材料，提取信息的能力。

2.【答案】B【解析】新中國(guó)成立后學(xué)術(shù)思想在1956年得到了大的發(fā)展與繁榮，毛澤東提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的雙百方針，促進(jìn)了文藝與科學(xué)的發(fā)展，取得了很大的成就，所以社會(huì)主義社會(huì)大力倡導(dǎo)主旋律，但也需要“百家爭(zhēng)鳴”，B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，但符合題干的要求；

ACD選項(xiàng)表述都是正確的，但不符合題干的要求，排除。

故選：B。

本題考查了中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

3.【答案】D【解析】根據(jù)“能夠說(shuō)服‘議事會(huì)’采用他的政策”“能夠在‘審判官法庭’前面成功地非難他的對(duì)手”說(shuō)明人在政治活動(dòng)中的作用，特別是人在民主政治中辯論的作用，智者學(xué)派重視辯論能力主要是民主政治的需要，故D正確；

ABC材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。

故選：D。

本題考查智者學(xué)派，解題的關(guān)鍵是“能夠說(shuō)服‘議事會(huì)’采用他的政策”“能夠在‘審判官法庭’前面成功地非難他的對(duì)手”。

本題難度中檔，考查智者學(xué)派，把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的起源，體現(xiàn)了人文主義本質(zhì)，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

4.【答案】C【解析】“若存在灰色收入，就會(huì)被治罪。財(cái)產(chǎn)報(bào)告向全社會(huì)公開(kāi)，任何人都可以查閱”體現(xiàn)了人民主權(quán)，故C正確；

ABD均不符合題意，故ABD錯(cuò)誤。

故選：C。

本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力。

啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，它為革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對(duì)王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新體制，各個(gè)啟蒙思想家之間雖然存在著分歧和爭(zhēng)論，但只要涉及到封建專(zhuān)制統(tǒng)治與反動(dòng)的教權(quán)勢(shì)力，他們總是采取共同行動(dòng)，而且每個(gè)啟蒙學(xué)者都根據(jù)各自研究的領(lǐng)域，積極宣傳“理性“與科學(xué)，始終把主攻目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)專(zhuān)制王朝與天主教會(huì)。

5.【答案】B【解析】從材料中的“包含了斗爭(zhēng)、恐怖、奇跡、興奮……非常吸引讀者”可以看出，明清小說(shuō)發(fā)展的原因之一是其讓民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，這也間接體現(xiàn)了城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民階層的興起，故①②④均正確。

明清小說(shuō)并非得到了統(tǒng)治者提倡才得以發(fā)展，故③錯(cuò)誤。

故選：B。

本題考查中國(guó)古代的文學(xué)成就。題干中的關(guān)鍵信息是“包含了斗爭(zhēng)、恐怖、奇跡、興奮……非常吸引讀者”。

本題是中檔題，主要通過(guò)明清小說(shuō)來(lái)考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。

6.【答案】B【解析】依據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)可知，儒佛道三者融合在魏晉時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。

題干所述繪畫(huà)沒(méi)有體現(xiàn)世俗化、市民化的特點(diǎn)，而是追求意境，借物抒情，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

宋代重文輕武，不可能出現(xiàn)“大批文人入仕無(wú)望”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：B。

本題考查中國(guó)古代的繪畫(huà)藝術(shù)。需要掌握理學(xué)對(duì)宋朝繪畫(huà)的影響。解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的解讀與分析，結(jié)合理學(xué)的影響解答即可。

本題考查對(duì)理學(xué)對(duì)宋朝繪畫(huà)的影響的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

7.【答案】D【解析】工業(yè)化沒(méi)有影響當(dāng)時(shí)非洲國(guó)家而是橫渡大西洋擴(kuò)展到北美，主要原因是非洲國(guó)家落后的社會(huì)制度和大多淪為殖民地的現(xiàn)狀，而美國(guó)確立了民主共和政體，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速．故此說(shuō)明制度是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的重要因素．本題與自然條件等無(wú)關(guān)聯(lián)，可排除AB；C項(xiàng)說(shuō)法較絕對(duì)；

故選D．

本題考查的是近代西方的代議制，考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力．

本題考查的是近代西方的代議制，有難度．意在考查學(xué)生整合材料信息，調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力．

8.【答案】B【解析】由圖可知：傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)第一次面臨西方洋槍洋炮是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)始于1840年，故B項(xiàng)符合；

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，未感覺(jué)到外來(lái)危機(jī)，故A排除；

19世紀(jì)60、70年代出現(xiàn)了“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)抵抗外來(lái)侵略，故C排除；

19世紀(jì)90年代出現(xiàn)了主張學(xué)習(xí)西方制度的維新派，故D排除。

故選：B。

本題考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使中國(guó)的統(tǒng)治者在尋找挽救統(tǒng)治方法上第一次面臨真正的難題，傳統(tǒng)的儒家思想無(wú)法應(yīng)對(duì)西方的侵略，從而出現(xiàn)了以林則徐等為代表的少數(shù)中國(guó)人主張學(xué)生西方技術(shù)的新思想萌發(fā)。

洋務(wù)派繼承了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，以“自強(qiáng)”、“求富”為名，在19世紀(jì)60-90年代掀起了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他們創(chuàng)辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)、建立海軍、興辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生等，為中國(guó)近代工業(yè)的起步、國(guó)防現(xiàn)代化和人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮了積極的作用。雖然由于堅(jiān)持“中體西用”為觸動(dòng)封建制度而失敗，但在向西方學(xué)習(xí)方面，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)邁出了實(shí)踐的第一步，對(duì)中國(guó)的近代化影響很大。

9.【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中的“時(shí)間上沒(méi)有‘萬(wàn)世師表’的圣人，也沒(méi)有‘推諸萬(wàn)世而皆準(zhǔn)’的制度……空間上沒(méi)有包醫(yī)百病的良方”說(shuō)明了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化道德的批判精神，故C選項(xiàng)正確。

材料未涉及反對(duì)專(zhuān)制、追求民主的問(wèn)題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤。

材料也沒(méi)有反映追求自由的內(nèi)容，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。平等精神在材料中也沒(méi)有體現(xiàn)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。

本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。題干中的關(guān)鍵信息是“時(shí)間上沒(méi)有‘萬(wàn)世師表’的圣人，也沒(méi)有‘推諸萬(wàn)世而皆準(zhǔn)’的制度……空間上沒(méi)有包醫(yī)百病的良方”。

本題是中檔題，旨在通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)考查考生獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)以及史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。

10.【答案】A【解析】由材料中“拒絕了只能依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的這個(gè)馬克思主義原則”可知毛澤東提出中國(guó)的革命道路，放棄從城市突破，是從農(nóng)村中開(kāi)始。中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市的道路是在土地革命時(shí)期《星星之火，可以燎原》中體現(xiàn)出來(lái)的。

B、D兩項(xiàng)是在國(guó)民大革命時(shí)期發(fā)表的，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)題的重要性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性。

C項(xiàng)發(fā)表于建國(guó)后，是毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展。

故選：A。

本題主要考查毛澤東思想。毛澤東思想的主要內(nèi)容：中國(guó)式武裝奪取政權(quán)的道路的理論、新民主主義革命理論、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設(shè)理論、社會(huì)主義建設(shè)理論等；其思想精髓是實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主。

從共產(chǎn)黨創(chuàng)立到國(guó)共合作的大革命時(shí)期（1921-1927）是毛澤東思想萌芽階段，寫(xiě)了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，明確指出農(nóng)民是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最廣大和最忠實(shí)的同盟軍。國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期（1927-1937）是毛澤東思想初步形成階段。毛總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等文章，提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路和“星星之火可以燎原”等理論--“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”形成?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937--1945年）是毛澤東思想成熟階段，提出《新民主主義論》：中國(guó)革命分兩步走（第一步，民主主義革命；第二步，社會(huì)主義革命；新民主主義革命的科學(xué)概念及新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖和前景。1949年發(fā)表《論人民民主專(zhuān)政》，規(guī)定即將建立的人民共和國(guó)政權(quán)性質(zhì)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政，為即將成立的新中國(guó)奠定了理論和政策基礎(chǔ)。

11.【答案】B【解析】注意題干信息“鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)”，結(jié)合所學(xué)可知，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想是江澤民，不符合題意，故④錯(cuò)誤。

①②③均是鄧小平的貢獻(xiàn)，符合題意，故B項(xiàng)正確。

故選：B。

本題考查鄧小平的歷史功績(jī)。需要掌握鄧小平的歷史功績(jī)的史實(shí)。解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)”和對(duì)鄧小平的歷史功績(jī)的史實(shí)的識(shí)記。

本題考查鄧小平的歷史功績(jī)?？疾閷?duì)鄧小平的歷史功績(jī)的史實(shí)的把握，考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、運(yùn)用能力。

12.【答案】A【解析】材料所述的黑色幽默派興起于20世紀(jì)中后期，其特征是“悲劇內(nèi)容和喜劇形式交織混雜，世界的荒誕，社會(huì)對(duì)人的異化，理性原則破滅的惶惑、自我掙扎的徒勞”，由此可知，它是現(xiàn)代主義文學(xué)流派中的一種，反映了當(dāng)時(shí)人們苦悶彷徨的精神危機(jī)，故A選項(xiàng)正確；

B選項(xiàng)所述的人心浮躁不是由于科技發(fā)展導(dǎo)致的，而是經(jīng)濟(jì)大危機(jī)及兩次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的精神創(chuàng)傷所致，故排除；

黑色幽默并非現(xiàn)實(shí)主義，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；

D選項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，故排除。

故選：A。

本題考查19世紀(jì)以來(lái)西方的文學(xué)成就，題干中的關(guān)鍵信息是“悲劇內(nèi)容和喜劇形式交織混雜，世界的荒誕，社會(huì)對(duì)人的異化，理性原則破滅的惶惑、自我掙扎的徒勞”。

本題主要通過(guò)19世紀(jì)以來(lái)西方的文學(xué)成就來(lái)考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。

13.【答案】【小題1】（1）本小問(wèn)的表現(xiàn)，依據(jù)材料“吉野認(rèn)為日本人應(yīng)對(duì)中國(guó)持有“同情與尊散”的態(tài)度”、“一定要引進(jìn)民主主義”、“他請(qǐng)求外務(wù)省保護(hù)被捕的留學(xué)生，并為了釋放留學(xué)生而四處奔走”、“他還將大學(xué)工資和稿費(fèi)等收入，拿出相當(dāng)一部分資助中國(guó)留學(xué)生的生活”等信息概括即可。

（2）本小問(wèn)的原因，依據(jù)材料“吉野造作從1906年起住在天津，擔(dān)任袁世凱長(zhǎng)子袁克定的家庭教師”、“加深了對(duì)中國(guó)、臺(tái)灣地區(qū)的關(guān)注”，結(jié)合所學(xué)可知，原因是長(zhǎng)期居住并關(guān)注中國(guó)，對(duì)中國(guó)了解較深；民主主義者的政治立場(chǎng)；和留學(xué)生交往頻繁，同情他們的處境，理解他們的訴求。

故答案為：

（1）表現(xiàn)為：倡導(dǎo)中日友好；主張民主主義；解教被捕留學(xué)生；資助留學(xué)生生活；主張言論自由。

（2）長(zhǎng)期居住并關(guān)注中國(guó)，對(duì)中國(guó)了解較深；民主主義者的政治立場(chǎng)；和留學(xué)生交往頻繁，同情他們的處境，理解他們的訴求?！拘☆}2】【解析】本題考查近代中國(guó)的歷史人物?？疾榧霸熳鲗?duì)華友好的表現(xiàn)及其原因。解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的解讀，提取有效信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析概括即可。

本題考查對(duì)吉野造作的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、歸納概括、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

14.【答案】【小題1】（1）第一小問(wèn)不同點(diǎn)，分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想，孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政，以民為本，以道德教化民眾；漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常，為專(zhuān)制主義中央集權(quán)提供理論依據(jù)。第二小問(wèn)發(fā)展，宋明理學(xué)“認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”，更加重視《論語(yǔ)》《孟子》；宋明理學(xué)吸收佛道思想，更加重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。

（2）第一小問(wèn)，”認(rèn)為漢代以來(lái)儒學(xué)者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書(shū)，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣“漢代以來(lái)儒學(xué)者奉為經(jīng)典的書(shū)是偽造的，導(dǎo)致君主專(zhuān)制。

第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，托古改制，宣傳維新思想。

（3）根據(jù)材料信息“所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也…封建時(shí)代之孔教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也…封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、理教、生活狀態(tài)、政治”可知，陳獨(dú)秀以儒家思想是維護(hù)封建制度的倫理道德為著眼點(diǎn)批判儒家思想；其背景可從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等方面分析。

（4）本題設(shè)問(wèn)開(kāi)放言之成理即可。對(duì)待某一種思想的主要有批判、改造、發(fā)展、繼承、辯證全面的看待，從以上幾個(gè)方面回答即可。

故答案為：

（1）不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。

發(fā)展：更加重視《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。

（2）觀點(diǎn)：漢代以來(lái)儒學(xué)者奉為經(jīng)典的書(shū)是偽造的，導(dǎo)致君主專(zhuān)制。

目的：托古改制，宣傳維新思想。

（3）著眼點(diǎn)：儒家思想是維護(hù)封建制度的倫理道德。

背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；民主化政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)展；尊孔復(fù)古逆流。

（4）應(yīng)該歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開(kāi)來(lái)；借鑒其精華，擯棄其糟粕?！拘☆}2】【小題3】【小題4】【解析】（1）本題考查漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)在內(nèi)容上的不同之處，孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。

（2）本題考查康有為關(guān)于儒學(xué)的觀點(diǎn)，漢代以來(lái)儒學(xué)者奉為經(jīng)典的書(shū)是偽造的，導(dǎo)致君主專(zhuān)制。

（3）本題考查陳獨(dú)秀批判儒學(xué)思想的著眼點(diǎn)及背景，民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；民主化政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)展；尊孔復(fù)古逆流。

（4）本題考查如何對(duì)待孔子與儒學(xué)，應(yīng)該歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開(kāi)來(lái)；借鑒其精華，擯棄其糟粕。

19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。以康、梁為首的資產(chǎn)階級(jí)維新人士是中國(guó)19世紀(jì)末中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的代表，他們站在時(shí)代前沿，順應(yīng)世界歷史潮流，將西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)同中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，探索救國(guó)救民真理，奠定維新變法的理論基礎(chǔ)，努力擴(kuò)大維新變法思想的傳播