《大宋之變》讀后感2000字

縱觀(guān)中國(guó)兩千多年的封建史，宋代是爭(zhēng)議頗多的王朝。有鑒于晚唐五代的教訓(xùn)，大宋建立之初便將崇文抑武定為基本國(guó)策，這也致使華夏民族一改曾經(jīng)的尚武之風(fēng)，成了弱不禁風(fēng)的偏科生。公元1063至1086年是北宋英宗、神宗在位的時(shí)期，上承四十二年的仁宗盛世，下啟北宋末年的哲宗、徽宗兩朝。短短二十余年間，宋王朝整體上仍維持著表面的繁榮，但熙寧變法卻自上而下地改變了帝國(guó)的體制和政治氛圍。靡不有初，鮮克有終。十一世紀(jì)，王朝的領(lǐng)航人和精英們懷抱重振漢唐雄風(fēng)的初衷，播下變法的種子，卻未曾想過(guò)它結(jié)出的果實(shí)，深遠(yuǎn)地左右著帝國(guó)的榮辱興衰。由北京大學(xué)歷史系趙冬梅教授所著的《大宋之變》一書(shū)，正是對(duì)北宋這二十年間的政治生活和社會(huì)變革的詳盡描繪。《大宋之變》開(kāi)篇，宋王朝在位最長(zhǎng)的宋仁宗撒手人寰，他的去世意味著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，也給朝局帶來(lái)新的變化。仁宗并無(wú)親生子，宋英宗以養(yǎng)子身份入繼大統(tǒng)。但無(wú)論是仁宗生前還是身后，這對(duì)養(yǎng)父子內(nèi)心都不愿意承認(rèn)雙方的父子關(guān)系。因?yàn)樯矸菡J(rèn)同的缺失，加上長(zhǎng)期作為候補(bǔ)皇子所承受的心理壓力，英宗一朝手握權(quán)柄，就發(fā)動(dòng)了想要承認(rèn)親生父親名分的濮議之爭(zhēng)。英宗在位的四年，濮議之爭(zhēng)導(dǎo)致的內(nèi)耗成為了朝廷的主旋律。英宗即位四年就告別了人世，繼任者是他的長(zhǎng)子趙頊，即后來(lái)的宋神宗?！洞笏沃儭分械拿}絡(luò)主線(xiàn)，由此展開(kāi)。神宗勤勉好學(xué)，年富力強(qiáng)。由于急于為其父的血統(tǒng)正名，也為了重振中原王朝，復(fù)興漢唐故土，即位之初的神宗便銳意進(jìn)取。其志不止于中興大宋，更希望比肩唐宗宋祖。相較于因循守舊，主張溫和守成的諫言，初登大寶的年輕皇帝，顯然更屬意于那些大刀闊斧的改革意見(jiàn)。朝堂上老成持重的官員們對(duì)改革之事慎之又慎，畢竟就在十?dāng)?shù)年前，一場(chǎng)名為慶歷新政的改革以失敗告終，言猶在耳，墨跡未干。事實(shí)上，關(guān)于帝國(guó)的走向，大宋朝一直充斥著兩種聲音。一種是寄望于加強(qiáng)教化，廣開(kāi)言路，讓君權(quán)受制于百官和道德的約束，實(shí)現(xiàn)君臣共治。這顯然是儒家思想的體現(xiàn)，《大宋之變》的人物主線(xiàn)里，司馬光便是其典型代表；另一種則主張實(shí)干，君主集權(quán)和主抓財(cái)政管理。通過(guò)高效的行政手段，為政府和皇帝尋求更高的政治和經(jīng)濟(jì)利益。仁宗朝的名相呂夷簡(jiǎn)，慶歷新政的主導(dǎo)者范仲淹，到之后的王安石，皆在此列?？陀^(guān)地說(shuō)，神宗朝之前，這兩派并沒(méi)有明顯的界線(xiàn)，也并不存在你死我活的權(quán)欲斗爭(zhēng)和政治傾軋。大臣們雖有不同意見(jiàn)，但每遇大事，皆以公心為上，捐棄分歧，求同存異。但到了神宗朝，情勢(shì)發(fā)生了變化。神宗需要強(qiáng)大的財(cái)力作為他開(kāi)疆拓土的后盾。迫切尋求解決方案的年輕皇帝，遇到了走進(jìn)他視野里的王安石。當(dāng)王安石將他的改革藍(lán)圖向皇帝和盤(pán)托出的時(shí)候，神宗徹底折服，轟轟烈烈的熙寧變法開(kāi)始了，曾經(jīng)微妙的平衡，也就此打破。作為理想主義者的王安石，性格偏激進(jìn)和執(zhí)拗，時(shí)人稱(chēng)他作“拗相公”。地方任上小試牛刀帶來(lái)的信心滿(mǎn)懷，讓王安石堅(jiān)信自己的治國(guó)方略勢(shì)必放之四海而皆準(zhǔn)。神宗對(duì)他的全力支持伴隨著殷切期許，這份壓力讓王安石即使獲悉變法存在種種問(wèn)題，也必須一往無(wú)前。當(dāng)天下對(duì)變法的反對(duì)之聲不絕于耳的時(shí)候，王安石開(kāi)始動(dòng)用自己對(duì)皇帝的個(gè)人影響，將君權(quán)和國(guó)家意志捆綁在他的變法戰(zhàn)車(chē)之上，無(wú)往不利的同時(shí)，也讓大宋的政治駛向了未知的深淵。作為舊體制堅(jiān)定的守護(hù)者，司馬光極力希望拉住朝局失控的韁繩。但神宗對(duì)舊黨的君子們始終抱有欣賞卻不采納的態(tài)度?；蛟S他深知，舊黨是和平年代趙宋王朝堅(jiān)定的護(hù)航者，只可惜他們私德高尚卻缺乏實(shí)操，空有一腔熱情，卻對(duì)自己心中的理想無(wú)所裨益。屢諫無(wú)果的司馬光退居洛陽(yáng)，專(zhuān)心著史，成就了皇皇巨著《資治通鑒》。舊黨的蟄伏，并不會(huì)消緩雙方的矛盾，反而隨著時(shí)間的推移，反彈出更大的能量。元豐八年，三十八歲的宋神宗帶著無(wú)盡的遺憾英年早逝。年幼的哲宗即位，垂簾聽(tīng)政的高太后起復(fù)司馬光，變法隨著神宗的離去人亡政息。舊黨對(duì)新黨的打壓，和當(dāng)初如出一轍。雙方漸漸脫離了對(duì)是非的爭(zhēng)論，開(kāi)始了赤裸裸的排除異己。謚法云：“名無(wú)能名曰神”，意思是“實(shí)在不知道如何評(píng)價(jià)”。這個(gè)謚號(hào)用在神宗身上，聯(lián)想到他在位期間為后世留下的政治遺產(chǎn)，實(shí)在令人扼腕。熙寧變法間接帶來(lái)的秩序崩壞，令所有制衡帝權(quán)和相權(quán)的力量被打散重編。神宗朝后，新舊黨爭(zhēng)從當(dāng)初的君子之爭(zhēng)，徹底退變?yōu)檎渭覀冦@營(yíng)角力的途徑和手段。不斷傾軋和往復(fù)的斗爭(zhēng)，讓大宋變成了重病纏身，步履蹣跚的臃腫老人。每一次新舊黨輪替帶來(lái)的撕扯，都對(duì)帝國(guó)的臟腑都是一次經(jīng)久難愈的創(chuàng)傷。甚至于到了宋室南渡，新舊黨所代表的兩股力量，隨著時(shí)代主題的變化，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲬?zhàn)與主和，它們之間的爭(zhēng)斗，繼續(xù)糾纏著羸弱的南宋帝國(guó)，直至它壽終正寢?；氐健洞笏沃儭匪鄣亩?，當(dāng)我們用今人的眼