道文化與中醫(yī)學(xué)

第二單元道文化與中醫(yī)學(xué)第一節(jié)道文化擇要道文化是由道家文化與道教文化所構(gòu)成的一種多元復(fù)雜的文化形態(tài)。在中國歷史上，道文化與儒文化一起，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中兩大互補性主流文化，自漢末以后，又與佛文化一起，形成了中國傳統(tǒng)文化三足鼎立之勢。道文化是中華本土文化的典型代表，是一種“哲學(xué)——宗教”文化形態(tài)，故而魯迅先生曾說：中國的根底全在道教。它對中國社會各領(lǐng)域和各層面都發(fā)生了重大影響。從醫(yī)學(xué)文化角度看，道文化與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系最為密切，可以說對中醫(yī)學(xué)的發(fā)生、發(fā)展及成熟都起到了直接性的不可或缺的作用，以至于有“醫(yī)道同源”之說，反映了從先秦至隋唐時期道文化與中醫(yī)學(xué)一而二、二而一的合而不同的景況。宋元以后，道文化依然對中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生重要影響，但主導(dǎo)地位已被新儒家文化所取代。一、道家文化道家是中國古代哲學(xué)的主要流派之一。以“道”為世界的最終本原，故稱之為道家。創(chuàng)始人為老子，其他主要代表人物有關(guān)尹、莊周、彭蒙、田駢等。道家的著作，除《老子》、《莊子》之外，還有《管子》中的《心術(shù)》上、《心術(shù)》下、《白心》、《內(nèi)業(yè)》諸篇，漢初的《淮南子》，晉人的《列子》以及1973年長沙馬王堆出土的《經(jīng)法》、《道原》、《稱》、《十六經(jīng)》等。1、先秦道家主要代表人物為老子、莊子；今稱老莊學(xué)派；另有楊朱，屬另類道家人物；先秦稍后又出現(xiàn)黃老學(xué)派。（1）老子主要思想（老子姓李名耳，字聃）A、道本原論及道生萬物的宇宙生成論?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物?！薄独献印稡、樸素而又深刻的辨證法思想“貴以賤為本，高以下為基”“禍兮福所倚，福兮禍所伏”

“大象無形，大音希聲，大智若愚”“合抱之木，發(fā)于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！盋、無為而治的治理之道；D、貴柔守雌的處世之法；E、清虛恬淡，見素抱樸的人生觀；F、小國寡民，知足常樂的社會理想；老子思想對中國歷代知識分子影響甚大，他的最大理想就是能過上小康生活。

（2）莊子主要思想（名周）A、萬物齊同，物我為一的“齊物論”思想B、混同物我，泯滅是非的“坐忘論”思想C、順從自然，泰然達觀的“宿命論”思想D、掙脫名利，自由逍遙的“至人論”思想總之，莊子思想既有濃重的相對主義色彩，又具有超越世俗觀念，反對“人為物役”的積極因素。（3）楊朱思想A、拔一毛利天下而不為也的“自保論”B、全性葆真，不以物累形的“養(yǎng)生論”2、黃老之學(xué)（1）道家分支黃老之學(xué)是始于戰(zhàn)國而盛行于西漢時期的哲學(xué)思想流派。黃指黃帝，老指老子。黃帝是古代傳說中的“人神雜糅”的人物。戰(zhàn)國中、后期百家托古，多集于黃帝。黃帝被說成是上古的圣帝明王，是大發(fā)明家、大思想家，被尊為華夏民族的始祖。西漢時司馬遷在《史記》里屢以黃老并稱?！稘h書.藝文志》里記載托為黃帝的書有21家，除《黃帝內(nèi)經(jīng)》外都以亡佚。戰(zhàn)國時，道家分化出黃老學(xué)派，其主體為齊國稷下學(xué)派（田駢、慎到等人）。《管子》一書中的許多內(nèi)容為黃老學(xué)派的著述。黃老之學(xué)兼容并包，認(rèn)為“貴清靜而民自定”。主張君主治國“無為而治”，掌握政治要領(lǐng)即可，不可作過多的干涉。還主張“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”。這些主張受到漢初統(tǒng)治者的贊賞（如漢文帝、景帝、竇太后等）漢初主要大臣蕭何、曹參、陳平等“好黃老之學(xué)”，施“無為之政”，當(dāng)時恢復(fù)了封建經(jīng)濟，出現(xiàn)了“文景之治”的繁榮局面。黃老之學(xué)分為兩派：經(jīng)世派與養(yǎng)生派。西漢以前的黃老之學(xué)，經(jīng)世與養(yǎng)生并重。到東漢時，黃老之學(xué)蛻變?yōu)椤白匀婚L生之道”，一些方士把黃老之學(xué)與神仙長生、鬼神祭禱、讖緯符錄等方術(shù)雜糅一起，視黃帝、老子為神仙，形成了原始道教，給黃老之學(xué)帶來了消極影響。漢《淮南子》一書是漢初黃老之學(xué)的總結(jié)。（2）億黃老石之學(xué)接主要桑特點馳：A、繼承售老莊瘡天道餅思想波，側(cè)漿重于“無不規(guī)為”的思考想理般念。B、采用昨外道杏內(nèi)法告的治豆國之漁道。C、引入鏟陰陽議家的栗陰陽距五行影說，魂充實劑自己唇理論再。D、弘揚辨道家道思想施中的疾養(yǎng)生恒思想下，形宏成養(yǎng)字生方鍬術(shù)文貓化，刑對中撿醫(yī)學(xué)刪的建芽構(gòu)產(chǎn)故生重申大影定響，姥是中損醫(yī)學(xué)儉的直喚接文素化母蓋源。3、怪新道斥家：素玄學(xué)（1笛）玄色學(xué)釋低義玄學(xué)幫是魏丈晉時竹期出刃現(xiàn)的崗一種竹崇尚喊老莊肢的思輔潮?！靶边@一紗概念斗，最歌早出確現(xiàn)于繞《老朱子》鴿：“玄之絞又玄培，眾刻妙之扔門?！蓖蹂鰬z《老懂子指楊略》挖說：“玄，宿謂之悟深者憐也?！毙W(xué)桿即是鑼研究抹幽深糾玄遠(yuǎn)郊問題彼的學(xué)染說。育魏晉霜時人求注重威《老涌子》兔、《是莊子槐》和臨《周已易》訓(xùn)，稱腸之為“三玄”，而英《老咳子》釘、《課莊子?！穭t連被視擦為“玄宗”。魏敬晉玄警學(xué)的鞏主要棟代表貨人物寨有何敏晏、童王弼丙、阮掏籍、服嵇康何、向非秀、貨郭象交等。（2）抹基本鋤觀點A、以“三玄”為研忘究對節(jié)象：分《老符子》從、《扛莊子記》、解《周防易》羽崇尚柳清談成；B、以辨頸證“有無”為中甘心問科題；C、以“得意涂忘范言”為基聚本方睡法；D、以修蝕煉服雹食為剩社會扮時尚犧，從旺文化約學(xué)角沃度推柔動了殖中醫(yī)翁藥的它發(fā)展軍；（3）拜歷史探地位魏晉例玄學(xué)賄在中園國哲泉學(xué)發(fā)脈展史古上占角有重坐要的幣地位麥。它升不僅涂上承誕先秦晚兩漢漿的道舒家思燈想，霜克服贈了漢盯代經(jīng)震學(xué)的尸弊病震，開找創(chuàng)了蠢糅合莫儒道術(shù)學(xué)說奶的一姓個新載的哲時學(xué)時甜期，施還對硬爾后太的佛增學(xué)，寄乃至套宋明丹理學(xué)胳都產(chǎn)臂生了口深遠(yuǎn)某影響響。它井提出符的“本末”、“體用”等宇瞎宙本便體論桶思想曉，比乞前期秤道家禽和儒礦家，盼在理刻論思元維上喂有一跟個很刑大進罪步。在中牙國詩孟歌里慰我們寫可以僅讀到箭像陶逃潛（夸37免2—戰(zhàn)—4膠27到年）貪寫的材這樣獻的詩管篇：結(jié)廬襖在人串境，蔬而無培車馬寇喧。問君料何能趙爾，棟心遠(yuǎn)的地自饅偏。采菊倚東籬旱下，寒悠然字見南淚山。山氣叉日夕炕佳，牌飛鳥斤相與炊還。此中風(fēng)有真掘意，鬼欲辨嶺已忘奔言。道家壓的精摧髓就此在這糖里。二、登道教順文化1、歲道教沿形成羽的思彼想文?；瘻Y膨源（1盾）道柱教依旁托道油家理義論道教戲在理滋論上郵緊緊找依托笨于道糞家。撥道家壇學(xué)說欺和老蹦莊哲陡學(xué)本品是學(xué)獨術(shù)派蒜別，阿而非拳宗教聰，但柔道教薄卻利距用道盡家作置為通赴向宗影教世戰(zhàn)界的守橋梁補而抓狼住不晝放，皂使兩六者長岡期糾孔纏在居一起倍。道稠教把估道家郵的某管些學(xué)換說加接以擴哲充延菌伸，誼使之犯成為杰道教叨教義盾。如攜道家銜宣傳排清靜笨無為肅，有執(zhí)遠(yuǎn)離挖塵世者的厭郊世情快緒，淹道教總則由津此演夢繹出寬超然蝕于塵演世的亮自由居逍遙仗的宗還教人視生論周。道常教還胳吸取劑道家天的養(yǎng)倡生理字論，揭為追墓求長壓生不匯死提暫供了欺許多饞道功獲道術(shù)槍。尤秩其是旗漢代黃老艦學(xué)說替的興聚起，喚使道椒家同志尊黃陰帝和痛老子恭為創(chuàng)釋始人夜，黃顆老思替想包友含很月多神況秘主昏義因矩素，浪這些布黃老種學(xué)者粗中，誓還有煮許多嶺方士葵，他酸們綜繪合神拴仙長互生思牽想和暈陰陽暈五行孕學(xué)說貸并作暢出宗剝教性祝解釋秘，使處黃老專學(xué)說驚與神緒仙方脈術(shù)合囑流，狗形成鍵崇奉辣老子您為神確明的秋黃老番道，曬這便蹦是早耐期道鋸教的魂前身光，也呈是太寸平道際和五脊斗米脹道產(chǎn)誦生的忠基礎(chǔ)敞。當(dāng)然稼，老袍子既算然是躍道家尺的創(chuàng)媽始人牛，道膽教也蝦自然逗地把餓老子紀(jì)奉為貫教主憑而被易神化杏，稱罰之為“太上粒老君”。（2）伐神仙島學(xué)說唱與方嚴(yán)士方乘術(shù)A、神仙典家也糞興起著于春扁秋戰(zhàn)星國時季代，蝦當(dāng)時注燕齊豬沿海兩地區(qū)凍出現(xiàn)釋了一伶群求邪仙方后士，四他們菠從山宇林的融云霧鞭變幻適及海孕上的絮海市示蜃樓閃中受核到啟貴發(fā)，旋生出炊許多閘諸如消長生請不死逢、生挺活逍霧遙自蔥在等勵奇想按。說腳是海否上有市蓬萊僵、瀛能洲、樣方丈猜三神箏山，逮山上隨有仙充人游蠟息，茶而且削有各施種服燭之成期仙而園不死激的靈拿藥，拾于是傻形成腿一種率求仙口尋藥蘋的風(fēng)框氣。秤藥餌論服食堡又自含然地膚與醫(yī)登家養(yǎng)困生經(jīng)歪驗結(jié)庸合起腰來，總而醫(yī)項家在身秦漢茅之際汪則推童崇道做家的壘圣哲螞黃帝撤，并吸胞收道蜻家的閘自然裙消長殼及陰肯陽家此的陰過陽盈涂虛觀頑念，吳以此它作為往榮為院養(yǎng)生載的理椒論根惠據(jù)。稼所以躁在秦著漢之永際，倚先秦還道家態(tài)、神特仙家塊、陰緒陽家純、醫(yī)擇家等爬，有洋一種奏相互文融通牙的趨輛勢。撇道家給講如穿何治各國，跟也講恢如何桃修身銷；神怨仙家但則編擊造道振家“先王”黃帝“且戰(zhàn)駐且學(xué)第仙”的故謝事；清醫(yī)家無的《莫黃帝身內(nèi)經(jīng)存素問館》也返托稱津黃帝俯等，痛探詢柴養(yǎng)生愛長壽查的方迅法。渣各家斥的融尸合，訪便形默成了砍后世摧道教傭的雛婆形。仁道教靈將這挖種神跌仙傳籠說納枝入自先己的截信仰筐核心抗之中哈，把顧神仙艙描繪蔥成現(xiàn)癢實生意活中純?nèi)说暮蟼€體決生命表的無棚限延楊伸和碗直接燦升華四。B、與神紐奉仙崇痕拜相洋伴隨叛的是抗方士呆方術(shù)憐的出渡現(xiàn)?！胺健蹦瞬粭钏乐葡煞絺?，神貨仙家耕和早夕期醫(yī)頌家就挽是“方士”，他邪們掌阿握著尋能煉禾不死面之丹蔥藥的“方術(shù)”，是荒神仙蕩幻境鑄的追扛求者崗。方尚士方屠術(shù)的緊出現(xiàn)畏為人瞇類如繩何突征破生柏死大棕限、癥實現(xiàn)眨個體勇生命危永存朝提供土了一城線希租望的飾光芒蹄，從功而引賤發(fā)了閥人們軟諸多河幻想卡和追任求。因為求否不死賭之仙扶方，刷秦始蠅皇派燈寵信海方士朝徐福勸，率炮童男論女?dāng)?shù)勁千人券入海鵲求仙別人仙葛藥，蟻又使濱韓終威、侯脊公、際石生閥求之遷，當(dāng)惰然一予無所糞獲。方漢武搭帝時羨，方泳士李訪少君鬧以祠神灶、筍谷道貞、卻浩老方壺受寵攻于漢說武帝侄劉徹跡，《露史記慢.封璃禪書隸》及嘆《史損記.戒孝武更本紀(jì)淹》對霧此有俊詳細(xì)透記載聞。神仙震和方狀士方州術(shù)的交出現(xiàn)算，因徐受到哥統(tǒng)治握階級孫的重幣視而墾被廣陽泛宣噸揚而描傳播誓，于完是“長生華不死”、“肉體爪飛升”的思堤想被喚人們坡認(rèn)同拴而受鑄到狂旬熱追泡求，疏如黃院帝鑄至鼎飛遞升，均淮南瓦王得碌道升店天，麥盧敖孕學(xué)道歌成仙沉，東礎(chǔ)方朔瞇度世毅不死稍，老忙子修鈔道成槍真人廈，王千子喬第辟谷償不食想等。仗當(dāng)然火，早恥期方我士只赤有方濃術(shù)而賀沒有習(xí)理論匙，也末沒有塵形成唐統(tǒng)一灘的宗優(yōu)教組少織，貌但他酸們所雞行之已術(shù)，笑如人帥主微鏟行方兄、祠遵灶、喂谷道雅、卻畢老方踢、求豎仙術(shù)念、侯卷神、壓望氣湖、導(dǎo)狀引、駱按摩后、重藥道延透命方次、燒冤煉等綁，都源成為橋后來煉道教耗所信撥奉的嫌道功匹道術(shù)故，尤淚其是碰道教盛丹鼎輛派更寧是直惠接源依于神懂仙傳特說和茫方士承方術(shù)盲。而眠長生既不死者的思賓想是夕道教鎖的核愛心教柴義，碰著名趴道士妨孫思權(quán)邈還轟被尊引奉為“藥王”。（3倉）鬼神字崇拜犁與巫禽覡巫蹄術(shù)A、所謂“道”，是朵從古漸代“神道”而來遙。中披國古償代社騰會盛有行鬼歸神崇際拜，瓦人們磚將日餃月星舉辰、陶河海申山岳鼓和祖柿先視喇為神釀靈，飽并對領(lǐng)它們匠進行魂祭祀煎和祈泥禱。矮而主隆持“神道”者，若謂之“巫”和“覡”，他部們充謊當(dāng)人墓與鬼表神打換交道斑的中素介人紗，可亮以通昏過一采套巫湯術(shù)交獸通鬼梯神，貍代人儲祈禱減神明恢，以沃符咒神求其振保佑矮。B、鬼神嶼崇拜診是道懼教滋泉生的咐溫床獨。鬼啦神崇銳拜首浙先是劃為了培人類俱的祈弱福和桶免禍令。在仙當(dāng)時棍的社與會條凈件下彎，早晶期人毅類征驅(qū)服自伙然和甩改造自然攀的能照力低畏下，雀人們玩希望井生命皇健康愧卻不苦能實餐現(xiàn)，黨便把躲幻想仍寄托炮于鬼府神。攤男覡垂女巫妹便把濁人的偵祈愿舞轉(zhuǎn)告損鬼神毫，又頑把鬼咽神的良意志瓶轉(zhuǎn)告榜給人瀉，他秤們提客供著食降神敵、解構(gòu)夢、咱預(yù)言亞、祈闖雨、脫醫(yī)病克、占謊星等快服務(wù)取，在厘人與籮鬼神扔之間章進行丈溝通嫩。古代臉人認(rèn)勇為疾捧病和在其他鑼災(zāi)難綱都是述鬼神注意志雖和情餡緒對陵人所恒作的濟報應(yīng)是，尤資其是斤惡鬼鑼附體絮所致霞的疾泛病，炊必須存用巫辮術(shù)加郊以驅(qū)征除，聾由此垂而有納符咒送驅(qū)鬼汪的法燥術(shù)，鋪所以擋，古巴代巫瘡醫(yī)不極分家季。C、道教狡承襲雅了古毯代鬼筍神崇激拜的道神道盜巫風(fēng)慨，以布符水愁治病頂，祈挪禳和伸禁咒蝴也可逝追溯通于此通，尤慈其是看符錄尺派的轎符咒祖、齋謙醮、登科儀壺，多快取自骨漢代媽以前劈燕的鬼薄神崇擺拜和牙漢代渠的巫索術(shù)活必動。央漢代孟初期廳，劉嬌邦“重祠句而敬劣祭”；武煌帝也“尤敬望鬼神乘之祀”，這沉些在仍《史斑記》憑中都醒有詳桌細(xì)記免載，牢道教渡不僅嬸崇襲蔥鬼神鴿巫術(shù)悼，而爬且還智不斷軟將許樣多鬼格神納獲入道親教諸擴神體攏系，熄并逐幕漸完柿善道帝教鬼惠神世庸界。禾時至安今日吉，民閉間的奪接生煌、婚膜嫁、汪送葬澡、治羊病等恭活動沃中，陣都有甚道教握活動憲和鬼臥神巫魂術(shù)的回遺跡抹。概而授言之組，道躍家的肺哲學(xué)綱理念申、神畫仙家架的養(yǎng)歐生方惡術(shù)、牢古代航民間曬的巫驢術(shù)和怎鬼神歐崇拜完活動夾，是嗓被道堡教所案吸收組而構(gòu)怪造其段宗教蔥神學(xué)歐、修東煉方喚術(shù)和梁宗教躁儀式轟的三根個主以要來負(fù)源。擺此外煉，儒哄家的菜神道蹤蝶設(shè)教倉思想夾和忠寫孝倫滿理，誤佛教特的輪圣回報容應(yīng)觀霜念、征明心簽見性埋之說檔，墨鋸家的匆均平乒思想亂和刻衛(wèi)苦精走神，峰以及躺陰陽上家的鹿占驗鋤數(shù)術(shù)輪等等麗，也睜都為頑道教姑所吸相收融稼攝。2、共道教遙的宗尚旨（1或）以添神仙逐學(xué)說到為信艇仰主滑體；（2殿）以些得道符成仙業(yè)為人旨生理俱想；（3禿）以優(yōu)道功彩道術(shù)姥為修腰煉之渡途；（4燭）以咳卜筮嘴理占蹤蝶為宗效教儀纏式；3、餡道教催的主備要流喇派、冤人物燒及經(jīng)斷典（1丟）宗梳派及誘人物A、五斗乏米道瘡。創(chuàng)連立者管張道車陵，攜奉老范子為放教主糾，以猴《道來德經(jīng)閃》為圾主要碌經(jīng)典突，自凡稱老繪君降妨命其蒼為天個師，擋故可探謂天申師道傘之雛奏型。冶其子袖張衡謊、其團孫張禽魯相爽沿嗣投教。B、太平階道。廊創(chuàng)立逐者張涼角，獄奉《促太平低經(jīng)》貨為主呆要經(jīng)恐典，抬是民套間巫周術(shù)與彼黃老吳學(xué)說勉相結(jié)涼合之幸物，勾張角注自稱兵為大救賢良乏師，秒與其叢弟張辦寶、室張梁趴一起啞自稱朽大醫(yī)呀，以寺治病表為名慕主要徑在農(nóng)瘡民中襲組織骨秘密脈宗教獨活動次，漢頸末發(fā)倚動起惠義，澤提出“蒼天樂已死逼，黃通天當(dāng)澡立，撈歲在彎甲子，蹈天下哲大吉”口號丸，因許頭戴廈黃巾炸，史察稱黃刊巾起之義，倆后失征敗，研融入“天師愉道”。C、天師漿道，聾最早雜源于拳五斗邁米道抗，南惱北朝復(fù)時，健寇謙葬之稱封老君辟親授“天師希之位”，另逐其清膝整道純教，智革除“三張斥偽法”，并幕行服錘食修活煉之霞法，默遂成“北天食師道”。之勵后，臨南朝路廬山坑道士璃陸修盼靜，轎吸取燭佛教嫂思想蛇和儀屯式，霸編創(chuàng)車了較垮為系勤統(tǒng)的堪道教婦齋戒山儀范垮，此師派稱懶為“南天執(zhí)師道”。陸幟的再半傳弟扁子為份陶弘腥景（希上清矛派領(lǐng)攀袖）禿。D、正一給道。售自元奏代起肺，由旦上清俱派、煩買寶退派、硬凈明選道及蜂南北猾天師壺道融立合而噴成，遞以《繼正一抵經(jīng)》時為主壤要經(jīng)喉典、究不重頂修持剛、以社符咒樣巫術(shù)晶為祈闊福禳杯災(zāi)的干主要情手段著。E、全真傲道。青王重巡壽陽于活金初耕創(chuàng)立火，傳耗說遇猾呂洞圖賓，遮得修禁煉秘捐訣，撈遂出災(zāi)家于爸終南甘山一盾帶，干修道欲傳道歲，主硬張性吐命雙煮修、紫三教上合一掛。全遠(yuǎn)真道克也盛份極一注時，食其著佛名弟慕子為氧丘處皆機影期響最溝大，憂其支秀脈流仰傳至劫今。F、真大吼道。碗金初粥為劉樸德江區(qū)所創(chuàng)阿，以瞎《道護德經(jīng)摔》為如宗旨駝，吸捆收儒棄釋思再想，昆立“九戒”之規(guī)剃，元眉憲宗產(chǎn)錫名塑為“真大膽道教”。G、丹鼎磁道，祝早年英為方穿士學(xué)六派，葉進入桿上層米后以薪魏伯洽陽為喊代表耳，撰衰《周匯易參增同契弄》，炒為丹添經(jīng)著神作，章被稱耕為“萬古昂丹金墾王”。該上派主鮮張修趣煉內(nèi)誤丹及棉服食訴金液貍還丹刷返老欠還童杠；葛閉洪為刪該派完領(lǐng)袖命人物哲?！妒媳懵褡?君內(nèi)篇搭》一給書推匠動了捏煉丹計術(shù)的攏發(fā)展宇，具嬸有正陣負(fù)雙溪重作限用，駐對后抽世中槐醫(yī)藥愁學(xué)影滅響頗男甚。（2）婆主要暈經(jīng)典《太錘平經(jīng)膽》為礦太平賀道之喬經(jīng)典府，相放傳為繁漢代毅道士食于吉的所撰坊；《周你易參講同契再》為規(guī)魏伯基陽著豆，為狂丹經(jīng)碑學(xué)著逼作；《黃東庭經(jīng)倦》為兄上清婆派經(jīng)暢典，私魏華妥存所甜著，旬內(nèi)丹出學(xué)著悟作；《云檢芨七困簽》劑實為收《道郵藏》匙的精止選本望，宋箭代張棉君房壞提其辛《道尼藏》共精要蹤蝶編撰扎而成劉?！侗愣曜印诽摳鸷閱舅?，《傭內(nèi)篇嗚》為橡煉丹晉術(shù)之酬作，鞋《外翼篇》闖為儒獸家修鞏身治記世之鉤術(shù)。《養(yǎng)斧性延紐奉命錄計》陶蹄弘景傘著，蹈為第遮一部刮較系斗統(tǒng)的敬養(yǎng)生塵學(xué)著妙作。《老晚子想葵爾背注》僵相傳還為五塘斗米盞道教端主張列魯所姿撰述幸。《道顛藏》夕是道堪教經(jīng)鋒書的方總集狼?！锻档啦貑獭返牡丫幾?，是指道教玩作為鐘一門玻成熟驕宗教刊的標(biāo)耍志。烘據(jù)文伏獻記瘦載，列唐宋菜金元鍛四朝旬都曾膜編修泊《道暮藏》逐，如癥果就告道書固結(jié)集瓜而論撐，則史要追尚溯到發(fā)南北祝朝時良期。歸但由改于戰(zhàn)叛亂及招元統(tǒng)治者駐焚毀格道經(jīng)凈等原鋒因，端元以灶前的起《道饑藏》炭都以瓦失傳購。現(xiàn)天在我糊們所糠能見闊到的遍《道適藏》螺，編報成于壟明英憐宗正芝統(tǒng)十蔽年（妻公元襯14非45繳年）撒，稱剝《正徒統(tǒng)道么藏》話，凡泰53彈05邁卷，刪以千亡字文土編號易。明挨神宗繼萬歷制年間見又增超輯成視《萬目歷續(xù)吊道藏鋤》，熱計1騙80憂卷。叫共收賠書1賄47虧3種忍。其談中除六道教飽的經(jīng)哥論而遲外，徒有諸艱子書墓如《開老子趣道德柏經(jīng)》技有五緣瑞十余柔種、普《莊矩子》腦十余粉種。袖還有月《孫白子》因、《管墨子枕》、紅《韓莊非子佳》、傍《公析孫龍籮子》秧、《蹤蝶淮南敢子》曾、《哨太玄靠經(jīng)》氧等。堤有《庫黃帝計內(nèi)經(jīng)精》、冰《八梁十一是難經(jīng)健》、竭《本瞎草》馬等醫(yī)開藥書踐二十故余種延。有滴養(yǎng)生醋書五赤十余差種。揚還有憶占卜膚、天地文歷我象，特堪輿叛及詩令文集林等。三、仗道文旬化對滔中國序傳統(tǒng)損文化循的影星響1、輩道文幫化的陶基本沒走向（1留）從迎哲學(xué)蘋理念頌走向摘宗教紙神學(xué)泡；（2緒）從趨長生盤久視翠走向英神仙酷不死求；（3非）從鵝清虛讓無為澇走向憶性命驗雙修黎；（4材）從許全身核葆真村走向偷攝生漿養(yǎng)生伴；（5吉）從據(jù)方士隨方術(shù)守走向慶鬼神裝巫術(shù)絲式；2、更道文肆化的裝重要培特征（1碑）兼言收并擁蓄，饑通融丈達變肯。道文棗化因寨歷史押而不濾斷發(fā)些展，怠故而“原教濁旨”對道前文化枝約束大力很如小，浩相反紫，道艇文化蛇總是撥以通自融達懷變的牢態(tài)度尖，不驢斷吸求收各意種思乒想學(xué)補說和焰文化苦成果全，尤掌其是泥不斷首融合膨興起餅于民話間的屢各種錘思潮杏，使割之日秀趨豐孟富。（2源）分逝立而仇合流木，上頃下而儲互滲夏。道文分化是豎由道琴家各林學(xué)派搬，道擋教各揉宗派跟匯合姐而成偉的，畝具有霉一種伍特殊錦的滲蕩透作暖用，拐既可棵滲入內(nèi)士大殺夫高所層文拿化，心又可編滲入玻民間嶺底層倘文化虹，上雨下互這動，確流變疊互通歪。（3）璃對中漲國哲蹤蝶學(xué)與歌科學(xué)份產(chǎn)生堅重大偏影響道文倦化由壓于其汽熔各俘種學(xué)澇科于糠一爐纖，故刊而對衣中國喉哲學(xué)駝與科桂學(xué)（全特別臥是醫(yī)倒學(xué)與霞化學(xué)芝）產(chǎn)粉生直努接的工催化驢作用逮，故徐而可圍以說銳，中鵲國文檢化的時根抵兩全在葬于此旋。（4股）歷挽史上議多位俗封建遇帝王掌尊崇隱道文仗化。漢初接從高給祖起蛙直至崖文景縣二帝籮均信圍奉黃魂老之木學(xué)；蜜魏晉剛至隋未期間圍，也艘有多左位帝淡王以醋道立覺國；墊唐朝謠李氏炕皇朝脫，則橡將“道家鈴——梁道教”作為廈本家熱宗教逢，頂扎禮膜唐拜，梅盛極海一時揮；之講后，暗宋元答明清縫諸多協(xié)帝王門均十盲分尊就崇道輕教及曲道林街人士丟。第二聯(lián)節(jié)、肢道文犁化對牽中醫(yī)雪學(xué)的批同源挨性影忘響道文隔化是面與中酒醫(yī)藥付學(xué)關(guān)芬系最寸為密嫌切的召一種糖文化地形態(tài)航；由齊于道姓文化遲的主腎旨是傘追求元生命灘的康爪樂奇腸境和豈長生辨不死筆的成舍仙目報標(biāo)，獅故而頃醫(yī)藥刃養(yǎng)生五便成我了道魯文化象重要辮組成生部分?jǐn)z，對滲中醫(yī)鍛藥的迅豐富液和發(fā)綢展起呈到了充極其態(tài)重要屈的作娃用，賠許多便道文鈴化的壩印記犯已深石深地月銘刻秩在中查醫(yī)學(xué)克的內(nèi)碰涵之隙中，角故而槐自古笛以來浪，便愈有“醫(yī)道帽同源”之說壇。一、戚道文嫁化崇近尚的渠生命綢理念道文娃化是辭中國唱本土欄文化所，它稱體現(xiàn)喊著我糕國古宗代社嫩會的熊哲學(xué)面意識詞、宗屬教意宅識和遣民族判文化剩，積那蓄了掃中華傾民族國歷史折形成濃的情浪感、竭信仰曠和思鐘辨的編傳統(tǒng)刮成果登，蘊輕藏著慰古人鄙對生法命的惠哲學(xué)贏思考帶和對辭樂生厭、重膛生、闖貴術(shù)杯的追挎求?？裎覀儓鰪牡姥幕鐚ι棵难刑角蟪又锌陕岩园l(fā)憐現(xiàn)道狡文化乳對生奸死的冤超脫名態(tài)度喉，它挑認(rèn)為委生命驢最終西還是公掌握用在自思己手科中。弦道文趙化關(guān)單于生躲命的湖種種穩(wěn)觀念示，都伏是人玻類對開自身欺進行余探索澆的結(jié)蝴果，巷是人曾類對兔生命謎熱切恐追求火的體咸現(xiàn)。1、平對生盜和死恩的領(lǐng)讓悟（1丈）道愚是生己命之凍本，昏道生推萬物憲。（2隙）出溝生入蚊死，穩(wěn)萬物蔑將自本化。（3末）氣雀聚則辮生，賄氣散化則死去。（4良）萬透物一效體，顛死生陵同狀此。莊子淹說道昏：“人之付生，非氣之餓聚也物。聚籮則為谷生，控散則護為死永。故療萬物順一也猾，是斧其所泄美者色為神毒奇，情其所捉惡者世為臭纏腐。墾臭腐芹復(fù)化叢為神市奇，原神奇墓復(fù)化泄為臭嫌腐。呢故曰岸通天凝下一銳氣耳廳。”這種撒把生禽與死盒相聯(lián)構(gòu)系來稻考察淡，把江死亡侵視為陵人的諸生命聽的一擾個重悲要樣槳式，千這無竹疑是毫值得千肯定鋪的。帶體現(xiàn)容了古濁代樸慰素的據(jù)辯證標(biāo)法與洞物質(zhì)惜循環(huán)剩論思尼想。2、頓對長悠生不撿死的歐幻想（1漫）長擇生久艷視，溜死而濕不亡鬼；（2址）道唇成身慎化蟬貨脫渡允世；（3耀）天捆大、商地大護、生都大；癥（《板老子鈴想爾屋注》煌原應(yīng)尚為王凝大）（4述）我莖命在絹我，趴不屬和天地苗；（竟強調(diào)斜了人叔類自糊身的傻能動諸作用怎，依恩靠自躲身的秧努力繪去追植求長概生不兼死）霞。3、峽修煉靠成仙勒的生村命神宰話（1太）神駁人、寶仙人洋、真塘人、端至人嘩、凡窗人；A、神人繭?，F(xiàn)菜代人術(shù)的觀陜念中曾，神識與仙羊是相姻同的曬。在醋上古示，神購與仙腔卻略唯微有體別。舅神比仙更“神”，神烈超越扛自然魚，凡塌夫俗蛋子不到可企女及。京神無粱所不延能，門駕御普自然箭和世釣界。泉《莊留子.現(xiàn)逍遙南游》嫩描述喘神人待云：“藐姑蠅射山召，有姓神人脊居焉買，肌嬸膚若燙冰雪困，綽歡約若腦處子躁，不群食五犯谷，設(shè)吸風(fēng)針飲露悄，乘志云氣拌，御耳飛龍帆而游皂乎四繡海之睜外?！盉、仙人催。仙蔬，《困說文識》云惑：“仙，碗長生騾遷去幻玉也。”《釋刃名.申釋長比幼》兔云：“老而靈不死嫩曰仙傻?！毕墒菎u神，錢不過應(yīng)是凡圾人修賞煉而息成的伐神。鍋任何免人通鄉(xiāng)豐過修簽道都害可成兄仙，慰不論升帝王蛋、丞其相、勁小官下吏，疾還是戴平民懇百姓珍，甚張至賤甩人和騾囚徒坊，都咸可以轎成仙黃。C、真人攝。凡粱人要斃想成毯仙，柳先得柿煉成泊真人全。《危呂氏菊春秋目.先袋己》張：“凡事山之本巖，必姿先治趕身，擋嗇其勵大寶前，用音其新追，棄董其陳些，腠拐理遂容通，淚精氣鬧日新緣瑞，邪貸氣盡頃去，引及其替天年見，此主之謂排真人坐?！毙薜谰吵晒ψ娜讼渚褪峭空嫒谁h(huán)，唐購玄宗饅稱莊總子為淚南華似真人李、列元子為馳沖虛職真人禮。D、至人拘。莊送子似施乎看暮透了遺生死壟利害蠻，名殖譽是擱非之霸爭對滲人類宣本性拜的戕襲賊束敘縛，中向往展能夠購達到杯忘卻攻是非繩，爭仙脫名芽利枷涂鎖，禿不受慚任何趣世俗堅牽累醉，精沈神自泥由快洽樂的祖人生斃境界滴。這樣羅的人鑼被稱伶做“至人”。他奇說：“至人水神矣型，大畜澤焚布而不幻玉能熱付，河斗漢冱綁而不腫能寒葬，疾嗓雷破水山，業(yè)飄風(fēng)依振海灣而不坑能驚近。若面然者嫁，乘林云氣隨，騎蠟日月懸，而旦游乎更四海旨之外殺。死訪生無繭變于愚已，傅而況既利害紐奉之端漸乎！”E、凡人勝。即顯未修翁煉得籠道之嚼人，難被七撒情六艘欲，廣生死匠榮辱辨所左峰右。（2）悔先采石后煉域，尋丑覓不甚死之乳藥。道文閥化的婦生命冠神話趣促進襪了中釋藥本唇草學(xué)途的發(fā)筆展與豪煉丹竿術(shù)的俯興盛笑，為枕中藥疑炮制前技術(shù)充及方意劑學(xué)偵的發(fā)芳達奠認(rèn)定了化基礎(chǔ)役。（3響）服遮食丹系藥，紀(jì)成仙神之道青。在這殼一生霜命神胳話的丘影響?yīng){下，公從帝叫王將影相到絲式黎民棕百姓遇，均枕興起蝦煉丹浮服藥漂、求禁仙得群道，勵竟成噸一時竊風(fēng)尚鋼。道文跪化對捕長生番不死害，得友道成根仙的態(tài)生命攀理念糊，客棉觀上瞎促進外了中規(guī)醫(yī)藥皺學(xué)和含養(yǎng)生激學(xué)的姻發(fā)展店，成燥為中均國傳雁統(tǒng)生媽命科衡學(xué)走紗向發(fā)天達的授強勁妖動力獵。二、撐道文綢化堅預(yù)持的典健康忍心態(tài)道文蔽化不絕僅對蜂人類支生命徹進行曬了特供殊的習(xí)思考艙和探傻索，申而且接對心魔理健六康有澤著獨范特的罷見解亮，其漢中不燃乏樸輩素的漸心理燥健康泉教育狗內(nèi)容晚，它襖不僅樂滿足貼了道鞠教信肆徒的持心理危安慰便和宗閃教需脈求，世而且旋能指怖導(dǎo)其蛋他人辣正確織的待袖人處島世。1、太清靜還——殿以靜笨制燥什么瘋是清翅靜呢余？《混云笈堂七簽伐》說翠：“專精尚積神密不與川物雜阿，謂識之清闖；反慌神服史氣安佛而不胳動，松謂之臺靜?！薄办o勝派躁，險寒勝蒼熱，積清靜選為天林下正肥?！保ā肚训赖鲁?jīng)》快）明啦代鐵桿腳道貝人在距他編紡撰的贈《霞即外雜倆俎》叢里，區(qū)認(rèn)為脾清靜溜可使筆人快維樂無令憂，縣他有倆一劑乳《快亦活無姑憂散澆》，聲曰：“藥物嚷：除份煩惱踩，斷很妄想津。制嶺、服婦法：脖上二語味等篇份，鹽為極史細(xì)末揉，用久清靜手湯調(diào)廉服。拼此方竄藥味姐雖少航，奏闊功極謹(jǐn)大，掘且藥烈性不努寒不洗熱，嘴不苦餡不辛謎，不共必遠(yuǎn)等求產(chǎn)泛藥之階區(qū)，慣自我兩求之即，自剃我得芳之。氏凡合斷此藥放，先訓(xùn)要灑哥掃一韻靜室安，窗央欞虛故朗，回前列芒小檻燒，栽蛇花種燦竹，苗貯水蒜養(yǎng)魚盜，室乎中設(shè)顯一幾圖一榻奸，一蒲慚團，莖每日診靜坐哥，瞑回目調(diào)乏息，儉將前五藥服遞之至帶三柱投香久舒，任鍬意所什適，紙或散躍步空寸庭，稈或展同玩法紀(jì)貼名火畫，扣或歌雁古詩本二三免首，舟倦則芝啜苦熱茗一浙甌，弦就枕淋偃息映，久叫久覺張神氣蓋清爽環(huán)，天柜君泰妹然?！笨梢娨?，清仗靜是后有利出于攝博生修議養(yǎng)，永調(diào)適涼精、銀氣、恨神的恥有效公途徑泡。2、煙無為咸——字順應(yīng)蘆自然《云非笈七鞭簽》稿則告草訴我渴們：“欲求輩無為防，先鎮(zhèn)當(dāng)避視害。柳何者勻？遠(yuǎn)獄嫌疑戴，遠(yuǎn)晃小人角，遠(yuǎn)血茍得傭，遠(yuǎn)司行止魯；慎拒口食筋，慎近舌利逗，慎篩處鬧蘋，慎力弦斗；遭常思狂過，惰改而案從善杠……輕是則步與圣怨齊功幻玉，與魔天同專德矣萬?！倍鴥?nèi)盲丹家駐則以雕金丹蜜術(shù)為“無為”，《農(nóng)道樞堤》引歐《太妙丹篇沒》說些：“無為竭之道淚莫過霉乎金促丹。”3、哄寡欲慮——佩見素靠抱樸“少私登寡欲逼，見薪素抱喂樸”（《際道德匯經(jīng)》備）“禍莫丈大于翻不知袖足，欣咎莫溫大于彈欲得”（《驢道德定經(jīng)》蹲）孫思巾邈說涉：“養(yǎng)老外之要起，耳兩無妄偉聽，暫口無新妄言蒸，身題無妄北動，賊心無晝妄念臂，此孫皆有步益老乏人也布?！碧蘸肟志啊冻丘B(yǎng)性后延命作錄》塞曰：“少不屯勤行植，壯晉不競亡時，伐長而察安貧朱，老虜而寡僻欲，箏悶心紛勞形疾，養(yǎng)貼生之膀方也工?！泵鞔妳卫N《呻壩吟語商》將碼寡欲袖作為臂良藥鹿，“以寡批欲為掀四物靜，以遠(yuǎn)食淡酬為二外陳，號以清卻心省帖事為制四君洞子。虧無價牙之藥頑，不制名之緩醫(yī)，烏取諸鈴身而第已?！?、囑不爭慣——版為善醫(yī)制怒“圣人擦之道睜，為哄而不華爭”（《談道德直經(jīng)》誕）《云皇笈七安簽》窯說：“為善盡者自竿賞，粉造惡逮者自怠刑。腿故不芳爭無擋不勝甘，不雙言無鑰不應(yīng)倡者?！泵鞔p鐵腳坊道人雄《霞講外雜裂俎》鐵有一“和氣純湯”，用站于專旁治一來切怒滲氣、號怨氣股、抑鬼郁不棵平之妄氣，教它對頂于我估們提堅倡“不爭”、消剝除爭帥端十處分有尊利，鞠其處弱方為紹：“藥物筆：先購用一呈個‘允忍’輝字,禮后用劈燕一個宋‘忘拆’字時。制撫、用捧法：雕上二螺味和至均，嘴用不抵語唾舊送下期。此邊方先交之以睜忍，片可免粗一朝院之忿激也；幣繼之蘭以忘株，可勺無終昨身之鴉憾也貌。服孝后更扮飲醇倍酒五終七杯側(cè)，使亭醺然半酣韻尤佳哀?！眲窬硬环吝M試之放。清代授何紹興基在誘外地嘆為官睜，有鼓一天噸他接牽到家塊里來氧信，史得知攜家中濟因一數(shù)墻基大與鄰餐人爭僻吵，皇要打炎官司嫂，請搖何紹棕基相耀助。省何紹按基立求即修駐書一險封云目：“萬里嫁家書相只為稍墻，廉讓人影三尺辦又何注妨？圣萬里造長城央今猶每在，古不見僵當(dāng)年賴秦始原皇?！彼牟婕胰送妥x罷沈家書議，立懲即讓鹽人三胖尺；怠對方閃深受絡(luò)感動沙，也竿讓了家三尺降，一逃場官牌司在“忍讓”中化鑼解講泥和。三、椒道文鼓化注競重的括日常顧養(yǎng)生已法道文倘化養(yǎng)杠生是鏟從生艦活開唐始，央道人旋的日鉗常生淚活含防有很己多的餓修煉筍養(yǎng)生醒方法成?！堆惚愕鹱?假極言魯》曰娃：“善攝勝生者漢，臥憲起有壓四時學(xué)之早礦晚，至興居妄有五序和之枝常制多?！别B(yǎng)生奏被寓繳于道昆教的持日常趙生活婦中，犯必須禽循序貼漸進情，持恒之以倡恒。明代閃何良鄭俊《救四有講齋叢投說》夏引太它乙真?zhèn)€人的戴話說太：“一者抹少言奇語養(yǎng)聲內(nèi)氣圍，二燙者戒路色欲界養(yǎng)精牽氣，郵三者奪薄滋劈燕味養(yǎng)豆血氣從，四疑者咽劈燕津液急養(yǎng)臟池氣，饒五者總莫嗔輝怒養(yǎng)寒肝氣朗，六者沒美飲悠食養(yǎng)酒胃氣蹈，七遇者少橋思慮曉養(yǎng)心震氣?！边@七產(chǎn)種宜隊忌，彼完全樓是針貴對日奸常生跡活行筆為的涼，它懸把情辦志、落飲食距、起者居等跟調(diào)養(yǎng)英作為正行氣趕、存臣思、挨房中客、導(dǎo)色引等徑精深拉道法臉的補烈充。（1卵）飲跪食養(yǎng)鄭生法美國獅中國牽問題仿專家妖費正啟清在陶《東禾亞：魯偉大伯的傳養(yǎng)統(tǒng)》薪中所捷說的撥這樣閘一段蒙話：“尋找池靈丹文妙藥塵的道妻教信愉徒，院恐怕白品嘗哀了所胃有種醫(yī)類的振有機脂物和裝無機拒物，濾這種足品嘗肅或許程對中母國人澤異常頌廣泛谷的嗜冤好及前豐富雷多采腿的烹熱飪方吃法作譽出了益貢獻愛，這疏也是挎中國咽文化岸的一糞大光掃榮。”A、食為耕性命悅之基真人敬譚景兩升所結(jié)撰《向化書壤.食槳化》崗中說皺：“一日玻不食愿則憊乞，二竟日不病食則漲病，逆三日朝不食搭則死糧。民輔事之憶急無拼甚于筑食?！盉、飲食鎖為服易氣、靜服藥咽餌攝柳生三寸法之搶首；《保躺生要著錄.距論飲非食門測》說歐：“飲食錢者，海所以旺滋養(yǎng)宜人之瞧血氣起。血擾則榮武華形小體，訓(xùn)氣則諷衛(wèi)護練四肢撒。”C、飲食脖養(yǎng)生笛則要飲食繞有節(jié)擋；飯淚后散掀步；關(guān)醫(yī)食晨同源醒；D、禁酒焦倡茶《黃燥帝內(nèi)原經(jīng).虧素問篇》認(rèn)撫為：末今時獄之人顯不能將如上手古之歉人保念百歲爪之壽葬命，盈這是例因為駛當(dāng)今積之人“以酒初為漿靠，以冰妄為勇常，亞醉以阻入房艘，耗煤盡其魔精所須至?！钡澜绦谔嵘壮凭频呢?fù)戒律稠時，翠卻大溪力提賠倡飲跟茶。右道教息宮觀耍多建煙于名荷山勝醫(yī)境，住而與椅茶葉如產(chǎn)地讓密切剩相聯(lián)針。我權(quán)國江隆南丘賞陵山蜂地，蓬凡是紛道教冶宮觀態(tài)林立廁處，偏也多沾為栽雨種茶士葉之后地。另而種頸茶與捎品茗倡，自屬然成眾了道暗教信沉徒平協(xié)日的隆樂事址，他笑們不憐但自甚己以良飲茶鑒為樂桃，而且爹以茶董待客章，進廚而以注茶作巧為祈址禱、緩祭獻墓、齋靜戒和“驅(qū)鬼搏捉妖”的供杠品。尺我國虧一些糖歷史尺悠久盒的名無茶，館不少雨是道蠟教徒傍最先搜種植殘發(fā)展鳳起來信的。E、“九食座齋法”在道建教的看修齋請方式睜中，床也不慢乏具梯有保翠健功會用的薯修齋泊法。祖如《亞玄門最大論容》記橋載的“九食岔齋法”，它歇說：“齋法正大略全有九叛：一唯者粗塞食；殖二者程蔬食旱；三己者節(jié)衣食；檢四者悶服精虜；五便者服斬芽；袖六者砌服光總；七腰者服帳氣；哄八者尾服元叫氣；筒九者伯胎食脅。粗喪食者壁，麻麥趟也。罰蔬食仇者，嫌菜茹疲也。啞節(jié)食蝴者，簡中食鍬也。以服精卸者，夸符水脅及丹認(rèn)英也緞。服薦芽者況，五系方云員芽也辰。服堂光者考，日杯月七厲元三艇光也拿。服炭氣者為，六場覺之餃氣，凱太和錦四門譜之妙絞氣也稀。服賺元氣慈者，舌一切本所稟視三元監(jiān)之氣柄，太常和之淺精，惕在乎貍太虛菠也。海胎食暈者，世我自色所得姨元精攝之和霞，為細(xì)胞胎饞之元剛，即額清虛嘆降四亡體之贏氣，謹(jǐn)不復(fù)騎關(guān)外澤也?！边@實舉際上沉是九磚種保億健之鉛法。（2）候起居炊雜修脂養(yǎng)生沙法陶弘較景《奮養(yǎng)性錦延命雜錄》而曰：“起居宋有度勇。”這就疑是說費，人皮的日友?；铊€動和梢休息刊，都舍要講黨究規(guī)鄙律?；蔚牢睦匣J(rèn)哄為，駕生活帝起居秒就是偽一種齊修身詳養(yǎng)性限過程飽，講升究起憲居節(jié)鼓宜，麥對于恩個人吊自我混修煉省和健大康長柴壽是躺非常面有益噴的。坦所以樂，《產(chǎn)內(nèi)經(jīng)束》明濫確指獄出，估人要靜健康蹤蝶長壽鼻應(yīng)當(dāng)始做到“食飲池有常采節(jié)，專起居愚有常腦度，妨不妄孩勞作財?！薄捌鹁恿劣谐Ａ娑取本褪前缫v眉究起爹居的圾規(guī)律犧性。A、動靜邊有度“形不改動則泰精不真流，聞精不價流則碑氣郁衣，氣集郁則球病生興。”B、梳頭男醒腦“每日法清晨韻梳千甲下，旁則固飼發(fā)去粒風(fēng)，才容顏遵悅澤”（《窮五雜秒俎》咳）C、洗腳奴祛病宋代門詩人悟陸游傻更以帶詩來獨表達骨洗腳垂的養(yǎng)糧生方肥法，夢曰：“老人豬不復(fù)廊事農(nóng)狡桑，上點數(shù)倚雞豚哈亦未向忘。戶洗腳沾上床伙真一嚇快，終稚孫煌漸長鋪解燒巷湯?！睆埲痤I(lǐng)義《稀貴耳錯集》球曰：“梳頭葛洗腳傳長生千事，竄臨睡春之前技小太寒平?！泵耖g鑰歌謠神也說量：“春天慌洗腳錄，升膛陽固份脫；仰夏天河洗腳販，暑懷濕可屆去；內(nèi)秋天膊洗腳悔，肺日潤腸筒濡；發(fā)冬天庸洗腳計，丹筆田溫味灼。”D、漱齒及清口保持傷口腔糕衛(wèi)生悄，注臺重津肺液吞條咽。E、大小娃便與批健康“不忍竹不努笑，順域其自之然”“若要顯長壽房誠，腸關(guān)要常隊清”F、沐浴管除垢道文銜化中猛有藥海物沐鎮(zhèn)浴與市香湯川沐浴石之法拌。在浴瓶湯中治加白招芷、針桃皮星、柏喪葉、羞青木土香等緩，能吉消穢趟召真榨。G、睡眠孩與健豈康強調(diào)敘睡眠稀的重菊要性配，提芬出了廚睡眠坐的條寧件，棄如不夾可當(dāng)椒風(fēng)，罩不可津燭燈尤，不苦得言拌語等竭，主鳳張先紫清心聰然后恰再入換睡。H、靜坐劑與坐懷忘得凍道道醫(yī)擦司馬省承禎起在其妖《坐邪忘論拍》中幕提出a、信教側(cè)；b、斷緣纖；c、收心夜；d、簡事宣；e、直觀聰；f、泰定餓；g、得道鐘。I、戒律結(jié)與健誓康道教日吸收浙佛教供戒律“五戒”、“八戒”，又筑制定條與儒霧家倫歉理觀揀念相忽同的“十戒”：不繳得不家忠不叉孝不失仁不次信，綱不得擾陰賊權(quán)潛謀媽，害予物利獅己；竄不得豈殺生紫；不開淫邪嫌；不惜敗人諒成功泉，離舍人骨金肉；超不讒兆毀賢歡良，誕露才刑揚己甜；不奮飲酒誤，不障食肉話違禁峰；不喉貪求校無厭沉，積猴財不垃散；膏不交偽游非占賢，圣居處蜂雜穢吃等。四、串道文靈化倡搏導(dǎo)的筍攝生防養(yǎng)生嘴術(shù)道文趴化是“重生”的哲伸學(xué)與失宗教桐文化現(xiàn)，主阻張“我命數(shù)在我飯不由蕩天”，頗驢有些遍不甘表沉淪免的精橫神。奴在追沒求長墾生不隔老的斯思想足支配暗下，絲式為了捉人類蒸的健北康長跪壽，獻作過盜種種擦探索漿，有釋清靜猾養(yǎng)神紀(jì)，有性金丹浪、草要木服默食，肌有辟缸谷輕走身，膊有胎透息，染有房泥中術(shù)陰等，仇運用若中又客常常棉是綜瞧合的慎。這撇些養(yǎng)鏟生術(shù)填，給嗓后人晚留下敏了極飄為豐敢盛的論遺產(chǎn)叢。1、幸虛靜妻養(yǎng)生纏術(shù)通常傅理解拘靜與馳動相鳴對，稿靜就稀是不摔動。腔或者興認(rèn)為廊是少蘿動、浴少勞轉(zhuǎn)。故剝道家優(yōu)養(yǎng)生陸有十二音少之得說，姥《養(yǎng)迎性延泊命錄甩》：“少思睬、少膊念、龍少欲付、少旅事、枝少語懼、少謎笑、權(quán)少愁枝、少塊樂、庸少喜采、少侵怒、湖少好沒、少央惡。筍行此克十二匹少，乖乃養(yǎng)話生之桌都契教也。準(zhǔn)多思洋則神淋怠，哄多念濱則志軟散，蘿多欲燈則損粒智，宏多事嫂則形息疲，羽多語拖則氣草爭，骨多笑殘則傷盼藏，趁多愁鄙則心崖懾，導(dǎo)多樂棚則意斥溢，蘭多喜明則忘棕錯、高昏亂染，多唐怒則禁百脈柄不定枝，多服好則茫專迷記不治辱，多療惡則攝焦煎蔥無歡部。此長十二蹲多不斥除，消喪生壞之本生也?！庇终f“靜者翠壽，雪躁者職夭；當(dāng)靜而寺不能召養(yǎng)，趁減壽陳；躁斜而能姐養(yǎng)，匹延年繼。”認(rèn)為摘靜則勢少耗援傷，拼故養(yǎng)繞生則溝當(dāng)少儀動少理勞。道家萌的主暮靜養(yǎng)梁心法坐，主書張守倚一與說存思組，主劫要含掉義是哥：清播靜無份為，浪恬淡園虛無掩，滌幅除玄麥覽，含歸真儉返樸陰。道姜家主椒張身伐心清垃靜無奪為而幕形體袋自然風(fēng)有所階為，憂這一那觀點估也曾單被儒客家所精吸收洋，故禽宋代獲大儒頁朱熹像曾說凈：“學(xué)者依半日予靜坐女半日兵讀書燭，如尖此三帶年，稠無不沙進者”（《項朱子庸全書侵.卷戲六》務(wù)），薪明代隱學(xué)者晝王守植仁曾避加以仔發(fā)揮響，認(rèn)毫為靜峰坐“收放牧心一背段工疑夫耳爭！”并有汪王氏仗于靜護坐中邀忽然“大悟漸格物支致知穿之旨”。（役《王耍文成冒公全兔書.鏟卷三財十二址》）咐可見漂心靜基對身扛體頗贈有益陵處。（2）程導(dǎo)引米動功載術(shù)“流水負(fù)不腐瘋，戶毛樞不耕螻，在動也而。形糧氣亦語然”（《噴呂氏奸春秋天》）道家版在主班張“神靜”的同原時，叢又強絕調(diào)“形動”，“道家偶或以漿導(dǎo)氣溜養(yǎng)性巧，度充世而幟不死耍，以就為血包脈在嬸形體梅之中至，不吩動搖袍屈伸貴，則意閉塞足不通脆。不覽通積核聚，辟則為剪病而廊死?！保ā对凑摵庵?道喊虛篇慶》）養(yǎng)既提取倡形找體運扭動，媽又反擾對“過勞”，主吊張動促而適錢度?！叭梭w祝欲得鑄勞動姓，但冊不當(dāng)吹使極兼耳！”（《換后漢攪書.毯華佗卵傳》胖），“五勞患所傷問：久曲視傷符血，罪久臥傷員氣，丹久坐昏傷肉杜，久腎立傷黎骨，捆久行遼傷筋久?！保ā讹桙S帝所內(nèi)經(jīng)成.宣憐明五螺氣篇鳴》）動靜袋相宜滑，氣云動而設(shè)神靜株，形油神協(xié)儉調(diào)，級是對說動靜夕辯證撓的認(rèn)南識，霧是對悠主動臟、主甩靜過吳激者嗓的一神付清娛醒劑縫。道家長所倡母的動葵功，濤有“五禽生戲”（模老仿虎重、鹿挺、熊津、猿身、鳥而的動肝作）香八段萄錦及網(wǎng)太極算拳等牧，深謹(jǐn)受社秧會各司階層使人士暑喜愛杜，健伙身效慈果明崖顯。滔導(dǎo)引芬之術(shù)色后又夕與氣絞功聯(lián)養(yǎng)系，嫁可以偶養(yǎng)生習(xí)保健愈。（3）既煉丹究服食老術(shù)人類煎尋找蔽長生淡不老薦藥，攪是從磚金石繡、草陪木的闊研究討發(fā)端亮的。桃古人填從金尚玉的策不朽缸、松搶柏的僑長青欄，聯(lián)剝想到默服食吃金石傘草木距來使巧人類抓健康秧長壽臘。這競方面窩的研碰究，軌既是郊付出凝了幾紛千年持的時午間及流無數(shù)糟生命已為代輸價，值又是窮成就帳最為趴輝煌鎮(zhèn)的一宏篇。鋤它研午制出協(xié)火藥后的配勁方，柏發(fā)現(xiàn)抬物質(zhì)題間的懼化學(xué)淘反應(yīng)什，制貧造出壘了光絮彩奪搏目的瓦陶瓷蹈器皿還，找所到極守其豐暖富（斤數(shù)以迫千計蕩）的駱防治肺疾病挑、抗跑衰老咐的方塌劑、榴藥物李。道文歉化對掀此作醫(yī)出了水重要少貢獻恥。葛洪丟說：“服金執(zhí)者壽之如金爸，服蛋玉者阻壽如敗玉”。在棵這一右樸素映自然凱哲學(xué)頭思想葵的指儲引下律，道鋸林人淹士從財采到思煉，互特別集是在招煉制遇丹藥低中，欣來尋賄找長喉生不即老之蠢仙藥潤。這梁一過鵲程，妻產(chǎn)生鍵了幾鉤種不首同的挽效果礎(chǔ)。A、促進脫了中括藥本瞧草學(xué)養(yǎng)，炮紫制學(xué)確的發(fā)救展。B、煉丹雖實踐朝給后玻人留壟下了痰豐富啊的化丑學(xué)知餐識。C、服藥眾求長變生，弟反被嗽藥石認(rèn)誤。營從秦哭漢至葛隋唐勞，不蘋少封腫建帝磁皇因傍相信柄丹藥恒而死沃于非國命，恰許多西達觀騾顯貴凳也因“石發(fā)”而斃虜命，猾特別是魏的晉新碌道家窮——黨玄學(xué)茫人士魚崇尚臨服石混之后掌，此坐風(fēng)更肅烈，浸遺毒舌甚廣證，導(dǎo)尖致后呼世醫(yī)煌家紛趙紛開擺出“解散侵方”，以巨求復(fù)推元。（4鏟）內(nèi)之丹修梅煉術(shù)與外陳丹服折食相盜反，細(xì)主要廟是修殲煉自召身的閱精、券氣、豪神以棕成“內(nèi)丹”之術(shù)社。道領(lǐng)教人柳士魏孝伯陽賭《周被易參武同契執(zhí)》是析內(nèi)丹債學(xué)的嶄專著裂。特呢別是君自宋笛以后摘，外北丹術(shù)萄由于賢毒發(fā)靠而被圍世人腸放棄榴，轉(zhuǎn)阻而修室煉內(nèi)瀉丹術(shù)并，此蓄術(shù)從綁此大華盛。內(nèi)丹嫩術(shù)內(nèi)屋容龐精雜，輝但主夸要以執(zhí)氣功膝為主冒。如庭服氣測、胎瞞息、寄吐納衰，等盟等，雷并同勞其它茂養(yǎng)生仰術(shù)結(jié)礦合，塵如辟掠谷、躺房中擾等，研具有律很強麻的神朋秘主笨義色健彩。（5）身辟谷舒延年澡術(shù)辟谷鐵術(shù)即允不食末五谷蜓，而疤代之單以黃儉精、棵棗、纏服氣聾等，侍是道礦家修祖道（草仙）沖、強漁身的躺一種圈手段湖?；蛄罘Q之旁為“卻谷”、“斷谷”、“絕谷”、“絕?！薄ⅰ靶菁Z”等，市常與有導(dǎo)引批行氣帖、服身食等勢法并基行。A、道教巧認(rèn)為身人身汪中有具三尸懸蟲，跟使人雪產(chǎn)生滋各種徑欲望犬，嗜漏好的呆禍?zhǔn)啄X，防禽礙修臭道，紋使人霸衰老裕，而寇辟谷海可以弟滅三齒尸蟲挖以助旨修道重。B、道教宋還認(rèn)克為“五谷滴養(yǎng)形震，亦位以害劉生。”故需圣要辟蟻谷。孟辟五健谷之析后，微可用售芋頭升、薯析類、循何首錫烏、野茯苓籮、棗頸子、范芡實熊、藕劈燕之類源代之站，茶車少食亮，不辭食鹽接，食是鹽后涉令人安饑餓胞、思您食。C、辟谷伸可以涉防治冶某些腸疾病捆，可報以輕臘身，舊但必派須輔棒以某租些中蕩藥服編食，符如茯決苓、牌芝、郵術(shù)、錯黃精弦、棗謀、黑扣豆、減芝麻叔、椒冒、蜜燥、柏棟脂、才天冬拼、麥照冬、迎白芍團、澤梢瀉、序蒲黃巷、玉煮竹、催禹余糟糧、堂朱砂逆、赤放石脂泄、云犁母、該人參興、枸洗杞等貌。辟谷滲術(shù)是胸道家當(dāng)傳統(tǒng)仗養(yǎng)生愚術(shù)之矩一，經(jīng)有許展多問韻題至批今還師是個碑謎，投還有剩待進輝一步物研究呈，但爐對健松身，描瘦身境似乎財也有副效果野。（6型）服括餌健密身術(shù)服食隸，也姜稱“服餌”。就步是服聽用某衡些藥蔑餌（援礦物宋或礦歐物燒昏煉的價化合塞物、杯動植著物）丑以達亮到養(yǎng)保生目岔的。沖有時加也把愉它作羽為辟扣谷的授一種脅并行涌手段西，屬舌道家標(biāo)傳統(tǒng)迅的養(yǎng)朽生法去之一滴。A、服食問求長難生，套源遠(yuǎn)隸流長循。除獄了家腦喻戶逆曉的鵝秦皇躬、漢黑武求導(dǎo)食長絕生藥洗外，愈據(jù)傳制遠(yuǎn)古綁養(yǎng)生熔家彭確祖就嫂常服策用桂沸、云液母、蠅麋角庫，老遮而有餃少容答。除