福建省永泰縣第一中學(xué)2020-2021高二歷史上學(xué)期期中試題

福建省永泰縣第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題完卷時(shí)間：90分鐘滿(mǎn)分：100分第I卷選擇題（25題，共50分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求。）1、周武王死后，周公旦攝政，平定三監(jiān)，大行封建，建都洛邑，制作典章禮樂(lè)，七年歸政成王。自春秋以來(lái)，周公被歷代統(tǒng)治者和學(xué)者視為圣人。這主要反映了（）A、古人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視B、歷代對(duì)分封制促進(jìn)文化認(rèn)同的肯定C、周公豐富了西周百姓的生活D、中央政府政治上控制地方的需要2、孔子曾與弟子宰予討論“三年之喪”的問(wèn)題。宰予認(rèn)為為父母守喪的時(shí)間可以改為一年，因?yàn)椤熬尤瓴粸槎Y，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”?？鬃訂?wèn)他如此是否心安，回答說(shuō)：“安?！笨鬃诱f(shuō)：“如果安心，你便去做吧?！钡鬃诱J(rèn)為宰予不仁。這表明（）A、孔子教育學(xué)生未做到表里如一B、孔子認(rèn)為道德要重于實(shí)利C、禮在當(dāng)時(shí)已喪失了社會(huì)約束力D、孔子奉行有教無(wú)類(lèi)的原則3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)派具有地域特征，圖1是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)派大致分域圖（虛線(xiàn)為分界線(xiàn)）。下列學(xué)說(shuō)與圖中地域代號(hào)對(duì)應(yīng)正確的是（）高二歷史試卷第1頁(yè)共8頁(yè)高二歷史試卷第2頁(yè)高二歷史試卷第1頁(yè)共8頁(yè)高二歷史試卷第2頁(yè)共8頁(yè)4、《莊子．養(yǎng)生主》中記載了庖丁解牛的典故。庖丁在勞動(dòng)過(guò)程中探求“道”，練A、奠定了勞動(dòng)觀的基本框架B、賦予了勞動(dòng)的精神超越性C、開(kāi)啟了勞動(dòng)道德化的進(jìn)程D、匯集了諸子百家的思想精華5、為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召，許多學(xué)校加入到反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”的“光盤(pán)行動(dòng)”中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下列墨家名言中和現(xiàn)在反對(duì)奢靡之風(fēng)的理念相近的是（）A、天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂B、萬(wàn)事莫貴于義也C、其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國(guó)治D、有能則舉之，無(wú)能則下之6、表11626年5月北京王恭廠一帶發(fā)生了神秘的大爆炸，數(shù)萬(wàn)房屋盡毀，死傷兩萬(wàn)余人。1626年前的十多年間全國(guó)南北各地幾乎年年發(fā)生大水災(zāi)、旱災(zāi)和蝗災(zāi)、瘟疫?！叭嗣耩囁勒呷?，疫死者三，為盜者四。米石銀二十四兩，人死取以食。”1643年北京、天津地區(qū)瘟疫大爆發(fā)，“死亡枕藉，十室九空，甚至戶(hù)丁盡絕。”表1為明朝末年天災(zāi)情況,對(duì)這些歷史現(xiàn)象解釋正確的是（）A、土地過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞B、說(shuō)明古代王朝的更迭有一定歷史規(guī)律C、奠定“人定勝天”理論的重要?dú)v史依據(jù)D、各種災(zāi)害的頻繁發(fā)生加速了明朝滅亡7、明清小說(shuō)中，凡女性在街中露面，不是非良家婦女，便是當(dāng)街告狀或沿街乞討之類(lèi)，“倚門(mén)看街”“倚窗看街”變成了引發(fā)禍?zhǔn)碌母?。這可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A、文學(xué)體裁形式的僵化B、社會(huì)等級(jí)秩序的弱化C、女性維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)D、封建倫理道德的強(qiáng)化8、唐代科舉選官一般固定以吏部考功郎中或禮部侍郎為主考官，宋代則不是固定的，而是采取臨時(shí)差遣，年年不同，不常任，而且任何官員都可以充任（主考官），并另增派若干人，互相監(jiān)督。這一變化（）A、有利于科舉選官的公平公正B、為行政效率的提高創(chuàng)造了條件C、推動(dòng)了官僚政治的發(fā)展完善D、破除了世家大族壟斷官場(chǎng)的情形9、婆羅門(mén)曲為天竺佛教舞曲，后從西域、中亞諸國(guó)傳入唐朝，經(jīng)涼州（甘肅武威）都督楊敬述改制、加工，傳入長(zhǎng)安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤(rùn)色，更名“霓裳羽衣舞”，風(fēng)靡一時(shí)。這反映了（）A、對(duì)外交流助推文化趨同 B、三教合一促進(jìn)文化繁榮C、文化交融推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新D、絲綢之路造就盛唐氣象 10、黃宗羲極其重視宰相的職位，他主張將宰相的地位提高到幾乎與君主相等。他說(shuō)：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶乎宰相也。……天子之子不皆賢，尚賴(lài)宰相傳賢足相補(bǔ)救?！辈牧现悬S宗羲重視宰相的主要目的是（）A、抨擊程朱理學(xué)B、彌補(bǔ)君主專(zhuān)制的弊端C、健全中央機(jī)構(gòu)D、倡導(dǎo)天下為主君為客11、英國(guó)思想家弗朗西斯?培根認(rèn)為：“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開(kāi)來(lái)，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！睋?jù)此，關(guān)于四大發(fā)明的影響理解正確的是（）A、推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型B、促進(jìn)了歐洲近代社會(huì)的到來(lái)C、導(dǎo)致我國(guó)科技發(fā)展到達(dá)巔峰D、引發(fā)了歐洲列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張12、朱熹小時(shí)候曾學(xué)習(xí)曹操的書(shū)法，當(dāng)時(shí)他的同學(xué)劉共父學(xué)的是顏真卿的書(shū)法。劉共父批評(píng)朱熹說(shuō)“我所學(xué)者唐之忠臣，公所學(xué)者漢之篡賊耳”。后來(lái)朱熹以此事告誡弟子們要“取法須端”。這個(gè)故事可以說(shuō)明中國(guó)書(shū)法()A、形成重視書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)的風(fēng)尚B、促進(jìn)了理學(xué)思想的成熟C、從自發(fā)開(kāi)始走向自覺(jué)階段D、有“書(shū)以載道”的傳統(tǒng)13、有學(xué)者指出：“兩漢時(shí)期文人有良心而沒(méi)有文學(xué)，魏晉六朝時(shí)期則有文學(xué)而沒(méi)有良心，盛唐時(shí)期可說(shuō)是文學(xué)與良心兼?zhèn)洌鸥Ρ闶谴?，他的偉大也在這里?！边@表明杜甫的作品，具有（）A、關(guān)注民生，體現(xiàn)深沉的憂(yōu)患意識(shí)B、活潑清新，帶有強(qiáng)烈的浪漫氣息C、重視個(gè)性，關(guān)注市民的生活趣味D、句式靈活，奠定文學(xué)的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)14、京劇臉譜是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類(lèi)型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能。如紅色臉譜表示忠誠(chéng)耿直、熱情吉祥；黑色臉譜表示豪爽粗暴、剛正不阿。由此可知，京劇臉譜藝術(shù)（）A、注重人物性格的多變 B、正確評(píng)斷了歷史人物 C、具有社會(huì)教化的功能D、基本取材于宮廷生活15、宋話(huà)本《京本通俗小說(shuō)·拗相公》載：“王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚‘啰，啰，王安石來(lái)！’問(wèn)其故，老嫗曰：‘自王安石為相公，立新法擾民。妾孀居二十年，也要宅役、助役等錢(qián)，錢(qián)既出而差役如故。今桑麻失利，只得蓄豬養(yǎng)雞，等候吏胥里保來(lái)征役……故此民間怨恨新法，入于骨髓。’”對(duì)該材料的解讀正確的是（）A、反映了王安石變法沒(méi)有取得積極作用，引起民間的不滿(mǎn)B、宋話(huà)本屬口述歷史，能全面反映變法的實(shí)際，可以采信C、宋話(huà)本可以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有一定的史料價(jià)值高二歷史試卷第高二歷史試卷第3頁(yè)共8頁(yè)高二歷史試卷第4頁(yè)共8頁(yè)16、圖2《貨郎圖》是一幅生動(dòng)地描繪一群孩子以及婦女還有狗兒和鳥(niǎo)兒，奔向一位挑著擔(dān)子的老貨郎的情景的農(nóng)村生活風(fēng)俗畫(huà)，它真實(shí)地記錄了南宋百姓的生活方式，是民俗學(xué)家不可多得的珍貴史料。該畫(huà)作體現(xiàn)了()A、市坊界限被消除B、文人追求意境C、城市商業(yè)的凋敝D、高超寫(xiě)實(shí)手法17、明后期，傳教士利瑪竇與徐光啟共同翻譯古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的《幾何原本》,其創(chuàng)立的點(diǎn)、A、基督教被動(dòng)融入中國(guó)社會(huì)B、西學(xué)東漸開(kāi)啟中國(guó)近代化歷程C、近代科學(xué)技術(shù)在中國(guó)產(chǎn)生D、中國(guó)傳統(tǒng)科技注入了新的生機(jī)18、《海國(guó)圖志》在刊行六十卷之后，魏源將其增補(bǔ)到百卷，增補(bǔ)情況如表2所示內(nèi)容籌海篇地圖各國(guó)地志夷情備采西洋器械地球天文表國(guó)地總論籌?？傉撛鲅a(bǔ)卷數(shù)1125145111總卷數(shù)22663125334表2據(jù)此可知，魏源（）A、促進(jìn)了民族意識(shí)的高漲B、擁有居安思危的家國(guó)情懷C、掀起國(guó)人學(xué)習(xí)西方熱潮D、帶有明顯的政治意識(shí)傾向19、19世紀(jì)六七十年代，江南制造總局曾積極從事西方書(shū)籍的翻譯活動(dòng)，他們認(rèn)為“翻譯一事，系制造之根本。洋人制器出于算學(xué)，其中奧妙皆有圖說(shuō)可尋。”由此可見(jiàn),江南制造總局此舉的主要目的是()A、方便引入民用工業(yè)B、培養(yǎng)外交人才C、掌握核心制造技術(shù) D、徹底改造中國(guó)20、在曾國(guó)藩、李鴻章的努力下，朝廷終于同意從1872年到1875年間，每年派出三十名留美幼童，分四批，共計(jì)一百二十人。但1881年清政府決定將所有幼童一律撤回國(guó)內(nèi)，原因是幼童“以童稚之年，遠(yuǎn)適異國(guó)，路歧絲染，未免見(jiàn)異思遷”。留學(xué)計(jì)劃的破產(chǎn)從實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了（）A、頑固守舊派勢(shì)力排斥留學(xué)教育B、留學(xué)教育動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治C、傳統(tǒng)觀念制約中國(guó)近代化進(jìn)程D、教育制度呈現(xiàn)半殖民地化特征21、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，早期維新人士大多提倡民間集資經(jīng)營(yíng)近代企業(yè)，要求政府實(shí)行護(hù)商富民的政策，扶植商民與外商競(jìng)爭(zhēng)，收回利權(quán)，裁撤厘金，振興實(shí)業(yè)，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)。據(jù)此可知，早期維新派主張（）A、發(fā)展民族實(shí)業(yè)與列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng) B、推行君主立憲制實(shí)現(xiàn)民主C、支持清政府發(fā)展資本主義 D、發(fā)展官辦企業(yè)以實(shí)現(xiàn)救國(guó)22、在《新民叢報(bào)》(1902年創(chuàng)辦)的開(kāi)篇中,梁?jiǎn)⒊岬?“本報(bào)取《大學(xué)》新民之義，以為欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民,中國(guó)所以不振,由于國(guó)民公德缺乏，智慧不開(kāi)，故本報(bào)專(zhuān)對(duì)此病而藥治之?！笨梢?jiàn),梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新民叢報(bào)》的主要目的是（）A、增強(qiáng)國(guó)民的社會(huì)責(zé)任感B、重新解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化C、盡量減少戊戌變法阻力D、賦予民眾自由平等權(quán)利23、從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)始，魯迅的《吶喊》、《阿Q正傳》和《祥林嫂》，巴金的“激流三部曲”《家》、《春》和《秋》，都是以白話(huà)文形式呈現(xiàn)的經(jīng)典之作。此類(lèi)作品，文學(xué)史界名之曰“啟蒙主題文學(xué)”。該“啟蒙主題文學(xué)”的社會(huì)功能主要表現(xiàn)為（）A、清除了封建專(zhuān)制思想的影響 B、廢止了文言文而推行白話(huà)文C、大大弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想D、推動(dòng)了中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展24、馬克思主義最初在中國(guó)的傳播，多是通過(guò)各種各樣的讀書(shū)會(huì)、學(xué)會(huì)等途徑進(jìn)行的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是因?yàn)椋ǎ〢、社會(huì)性質(zhì)的改變B、封建帝制的結(jié)束C、國(guó)民革命的興起D、知識(shí)分子的推動(dòng)25、習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”這一重大政治論斷,賦予黨的歷史使命、理論遵循、目標(biāo)任務(wù)以新的時(shí)代內(nèi)涵。這一重大政治論斷的提出是基于（）高二歷史試卷第5高二歷史試卷第5頁(yè)共8頁(yè)高二歷史試卷第6頁(yè)共8頁(yè)第II卷非選擇題（3小題，共50分）二、非選擇題。（本大題3小題，其中26題20分，27題18分，28題12分，共50分）26、儒家思想所蘊(yùn)含的家國(guó)同構(gòu)（情懷）既具有厚重的歷史感，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一他（董仲舒）利用“天”的觀念和“家國(guó)同構(gòu)”理論，對(duì)忠、孝的合理性做出了新的解釋?zhuān)谷寮宜岢闹摇⑿惱砩仙秊閲?guó)家意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也為漢代以后的中國(guó)社會(huì)提供了一種全民的倫理信仰?！罴颜堋抖偈娴闹倚⒗碚撆c漢代忠孝倫理制度》（1）據(jù)材料一，指出董仲舒利用“家國(guó)同構(gòu)”等理論為后世提供的“倫理信仰”。（2分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒新儒學(xué)思想的三個(gè)基本觀點(diǎn)。（6分）材料二理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責(zé)任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個(gè)人、家庭、家族、國(guó)家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級(jí)矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實(shí)?！旃?、萬(wàn)紅《宋明理學(xué)的層次模式》（2）據(jù)材料二，指出理學(xué)家構(gòu)建“理學(xué)思想體系”的出發(fā)點(diǎn)。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋明理學(xué)家加強(qiáng)個(gè)人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。（4分）材料三所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)?！锖Ｆ健稄募覈?guó)天下到命運(yùn)共同體》（3）據(jù)材料三，指出“家國(guó)同構(gòu)”的新內(nèi)涵。（2分）綜合上述材料，談?wù)勑聲r(shí)代強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)意義。（4分）27、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整材料一蓋民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略。其在實(shí)業(yè)界，茍無(wú)民族主義，則列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)之壓迫，致吾國(guó)生產(chǎn)永無(wú)發(fā)展之可能；其在勞動(dòng)界，茍無(wú)民族主義，則依附帝國(guó)主義而生存之軍閥及國(guó)內(nèi)外之資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭(zhēng)，對(duì)于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已?！吨袊?guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》（1924年）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明孫中山的民族主義思想在1924年的新內(nèi)涵，（2分）并說(shuō)明其產(chǎn)生的原因。（4分）材料二我們主張的新民主主義的經(jīng)濟(jì)，也是符合孫先生的原則的……按照孫先生的原則和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)階段上，必須是由國(guó)家經(jīng)營(yíng)、私人經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三者組成的。而這個(gè)國(guó)家經(jīng)營(yíng)的所謂國(guó)家，一定要不是“少數(shù)人所得而私”的國(guó)家，一定要是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下而“為一般平民所共有”的新民主主義的國(guó)家。—毛澤東《論聯(lián)合政府》（2）概括材料二提出的經(jīng)濟(jì)主張，（4分）材料二表明《論聯(lián)合政府》與新三民主義之間的關(guān)系是什么。（2分）高二歷史試卷高二歷史試卷第7頁(yè)共8頁(yè)高二歷史試卷第8頁(yè)共8頁(yè)材料三改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)“冒”的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！囆∑健对谖洳?、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》（3）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出鄧小平“南方談話(huà)”時(shí)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)面臨哪些不利的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，并說(shuō)明材料中“南方談話(huà)”從理論上指出社會(huì)主義建設(shè)的哪些具體問(wèn)題。（6分）28、閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料歷史學(xué)家陳旭麓指出：“近代思想的演進(jìn)，既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰而是一個(gè)接一個(gè)潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！备鶕?jù)材料結(jié)合所學(xué)19世紀(jì)后期中國(guó)近代思想史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“思想與時(shí)代”這一主題自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）參考答案一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。題目12345678910111213答案ABABCDDACBBDA題目141516171819202122232425答案CCDDBCCAACDD二、非選擇題：本大題共3小題，其中26題20分，27題18分，28題12分，共50分。26.閱讀材料，完成下列要求。（20分）（1）倫理信仰：忠孝；（2分）基本觀點(diǎn)：天人感應(yīng)；大一統(tǒng)；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；君權(quán)神授；三綱五常(為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn))等。（6分，任意三點(diǎn)即可）（2）出發(fā)點(diǎn)：責(zé)任感和使命感；（2分）途徑：格物致知；致良知（反省內(nèi)心）。（4分）（3）新內(nèi)涵：世界意識(shí)；（2分）意義：提升個(gè)人道德修養(yǎng)；增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神（或國(guó)家意識(shí)）；關(guān)心人類(lèi)命運(yùn)共同體。（4分，任意兩點(diǎn)即可）27.閱讀材料，完成下列要求。（18分）（1）新內(nèi)涵：對(duì)外反帝，對(duì)內(nèi)各民族平等。（2分）原因：①帝國(guó)主義與中華民族的矛盾是中國(guó)社會(huì)的最主要矛盾，爭(zhēng)取民族獨(dú)立是主要任務(wù)；（2分）(意思相近的其他答案酌情給分)②孫中山堅(jiān)持民主革命精神，有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和救國(guó)救民的責(zé)任感；十月革命的影響；蘇俄和共產(chǎn)國(guó)際的幫助；中共的影響、支持和幫助等。（2分）如果沒(méi)有寫(xiě)出①而只寫(xiě)出其它兩個(gè)答案的最多只能得2分。（2）主張：多種經(jīng)濟(jì)形式并存；實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等發(fā)展。（4分，意思一致即可得分）關(guān)系：繼承與發(fā)展（2分）（3）形勢(shì)：國(guó)內(nèi)：改革開(kāi)放遇到重重阻力；國(guó)際：東歐劇變，蘇聯(lián)解體(國(guó)際社會(huì)主義事業(yè)遭受?chē)?yán)重挫折)。（2分，意