江蘇省徐州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題

江蘇省徐州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①近一段時(shí)間，內(nèi)卷化成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對(duì)諸多社會(huì)熱點(diǎn)事件的討論之中：從對(duì)各行各業(yè)內(nèi)日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對(duì)高考負(fù)擔(dān)過重與教育資源分配不平等趨勢(shì)的擔(dān)憂，甚至到對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)周期性危機(jī)的批判與解讀，內(nèi)卷化一詞成了公眾對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行描述與深入剖析的概念切口。②然而，同基于內(nèi)卷化概念的相關(guān)討論方興未丈的圖景相悖的是，人們對(duì)內(nèi)卷化的具體內(nèi)涵究竟是何往往不甚明朗。內(nèi)卷化，這一源自文化人類學(xué)域，最初被用作描述社會(huì)文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，經(jīng)由不斷的解構(gòu)與重構(gòu)延伸出了更多新含義。③內(nèi)卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學(xué)家亞歷山大?戈登威澤提出，用于描述社會(huì)文化模式的變遷規(guī)律，即當(dāng)一種文化模式進(jìn)入到最終的固定狀態(tài)時(shí)，便逐漸局限于自身內(nèi)部不斷進(jìn)行復(fù)雜化的轉(zhuǎn)變，從而再也無法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)。而在中國(guó)語境下，內(nèi)卷化概念最初聞名自歷史學(xué)家杜贅奇對(duì)于古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的研究成果中：杜贊奇借用內(nèi)卷化一詞描述清代人口爆炸，廉價(jià)勞動(dòng)力過剩，從而無法帶動(dòng)技術(shù)革新，使得古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)長(zhǎng)期停滯于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其后，歷史學(xué)家黃宗智在其著作《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》中，將內(nèi)卷化總結(jié)概括為對(duì)于“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的描述，由此形成了中國(guó)社會(huì)科學(xué)界對(duì)于內(nèi)卷化定義的共識(shí)性理解。由此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域開始逐漸將內(nèi)卷化概念延伸至更廣泛的研究領(lǐng)城當(dāng)中，以求借其分析改革開放以來中國(guó)社會(huì)所存在的諸種問題。④在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，內(nèi)卷化的具體內(nèi)涵從最初對(duì)于社會(huì)文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段問題的描述，已逐漸產(chǎn)生了演變：對(duì)于個(gè)體而言，內(nèi)卷化——無論體現(xiàn)在考生之間的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，還是體現(xiàn)在各行各業(yè)內(nèi)正在日趨普遍化的“996”工作模式當(dāng)中——更多指代其學(xué)習(xí)、工作與生活需要投入更多精力與成本，卻并不能相應(yīng)地獲得更多回報(bào)的“無效努力”的狀態(tài)；而對(duì)于宏觀社會(huì)而言，諸多個(gè)體的內(nèi)卷化又能夠引發(fā)整個(gè)行業(yè)乃至社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的狀態(tài)。⑤內(nèi)卷化相關(guān)話題的主栗參與者，通常是接受過良好教育，受雇于學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、金融領(lǐng)域與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)等部門的青年白領(lǐng)群體。一方面，面對(duì)社會(huì)福利制度尚不健全、就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻等舊問題，以及“996”工作模式的普遍化、社會(huì)階層固化與不平等進(jìn)一步加劇等新問題，這些群體基于自身晉升困難、勞動(dòng)權(quán)益難以獲得保障、暴露于潛在的經(jīng)濟(jì)與健康風(fēng)險(xiǎn)卻又無力改變，從而不得不繼續(xù)從事日益常態(tài)化的過度勞動(dòng)的處境,往往可以在內(nèi)卷化概念對(duì)于“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”狀態(tài)的描述當(dāng)中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教育文憑在近年來愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢(shì)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力并未伴隨著全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加劇，在這一背景下，"高學(xué)歷''標(biāo)簽在就業(yè)市場(chǎng)當(dāng)中所扮演的角包逐漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過良好教育的青年白領(lǐng)群體，其“身價(jià)”同樣亦相應(yīng)地快速貶值。⑥在此基礎(chǔ)上，內(nèi)卷化所映射出的，由諸多個(gè)體的內(nèi)卷化所引發(fā)整個(gè)行業(yè)乃至社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的狀態(tài)，成為一種足以令人信服的合理解釋，并同白領(lǐng)群體們所面臨的無奈而迷茫的處境高度契合。⑦內(nèi)卷化一詞的流行，反映出當(dāng)下大眾對(duì)于既有社會(huì)問題的反思欲望正在逐漸激活，但即便如此，相關(guān)討論仍存在諸多局限之處。一方面，濫用內(nèi)卷化一詞對(duì)各類相互之間并不存在直接關(guān)聯(lián)的問題進(jìn)行分析的做法仍略顯牽強(qiáng)，即便是在專業(yè)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，面對(duì)流變而復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)及其林林總總的癥結(jié)，沒有任何單一的概念擁有對(duì)其一言以蔽之的能力；另一方面，內(nèi)卷化一詞武斷而過度的使用往往會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)于復(fù)雜問題的理解變得過于簡(jiǎn)單化。（摘自馮皓辰《內(nèi)卷化：一個(gè)學(xué)術(shù)名詞如何得考生、社畜和時(shí)代的共鳴》）材料二:隨著經(jīng)濟(jì)增速的放緩，人口老齡化加劇，社會(huì)階層開始固化，內(nèi)卷成了一件越來越普遍的事情，就像卷心菜，始終在原地卷自己，既不會(huì)再長(zhǎng)高了，也不會(huì)再變大了，從此停滯不前。在整個(gè)社會(huì)還沒有出現(xiàn)新的變化之前，面對(duì)這個(gè)“內(nèi)卷化”的時(shí)代，我們?cè)撊绾翁摮龊?jiǎn)單自我重復(fù)，沒有任何變化和改觀的圈層，實(shí)現(xiàn)人生的躍遷呢？首先栗做的，不是自怨自義，而是反思自己當(dāng)下的思維方式和行為習(xí)慣，如此，你才能開啟自我成長(zhǎng)自我進(jìn)化，避免被卷入無效的低水平重復(fù)中。成長(zhǎng)的過程中，最重要的就是栗去實(shí)踐，去行動(dòng)。換句話說，你需栗一步一步地去行動(dòng)，去試錯(cuò)，然后通過這個(gè)過程中的思考，來對(duì)行動(dòng)的方向和節(jié)奏進(jìn)行調(diào)整。就像你要學(xué)游泳，不是先去找一本游泳的書，而是先下水去試著感知水的屬性，然后在練習(xí)的過程中不斷反思自己的動(dòng)作哪里做對(duì)了，哪里做錯(cuò)了，進(jìn)而去調(diào)整游泳的動(dòng)作，這樣才能夠真正地學(xué)會(huì)游泳。所以，認(rèn)知升級(jí)的最重栗的工具就是行動(dòng)中的反思。之所以行動(dòng)中的反思可以對(duì)抗''內(nèi)卷”，是因?yàn)樵趦?nèi)卷化的時(shí)代，我們會(huì)傾向于在舒適區(qū)里畫地為牢，雖然看起來很努力，但卻并沒有什么用。而行動(dòng)中反思，不僅栗求我們通過行動(dòng)來獲取認(rèn)知，并且栗在行動(dòng)中去反思自己獲得的認(rèn)知，去偽存真，改良我們的行動(dòng)，然后真正地讓我們的認(rèn)知升級(jí)。只有你獲得了人與人之間認(rèn)知上的差異，你才有可能避免卷入一場(chǎng)毫無意義的人為競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而在生活中做出正確的選擇。很多人的內(nèi)卷，來自于從眾，完全沒有認(rèn)識(shí)到自己真正的價(jià)值所在，更分不清自己人生里的輕重緩急。就像別人加班了，你也一頭扎進(jìn)去加班，別人家小孩練琴了，你也栗給自己家小孩報(bào)班，結(jié)果就進(jìn)入了內(nèi)卷化的陷阱。愛因斯坦曾說，這個(gè)層次的問題，很難靠這個(gè)層次的思考來解決。這其實(shí)就是一個(gè)升維解決問題的過程，而這個(gè)過程其實(shí)就是一個(gè)創(chuàng)新的過程，改變自身看問題的視角。提升自已的思維層次，拓展出新的人生視角，發(fā)掘出一個(gè)全新的人生格局。你才有機(jī)會(huì)跳脫出內(nèi)卷化的生活，從自身真正的價(jià)值觀出發(fā)，打破低效的自我重復(fù)，避免無效的競(jìng)爭(zhēng)，完成人生的破局。“內(nèi)卷”的一個(gè)特點(diǎn)是僵化，我們呆在原有的圈層里，看似在不斷努力不斷精進(jìn)，其實(shí)都是一些無效的自我重復(fù)。在生活的各種“內(nèi)卷化”之下，我們很多人會(huì)失去工作和生活的熱情，感覺人生無趣無聊。這時(shí)候，超越“內(nèi)卷”的關(guān)鍵，就是創(chuàng)新，通過找到新的人生賽道，拓展自身能力圈，從而走出當(dāng)下的囚徒困境，獲得再次發(fā)展。（摘自《"內(nèi)卷化”的時(shí)代，我們?cè)撊绾螌?shí)現(xiàn)人生躍遷？》）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的是（）A.文化人類學(xué)家戈登威澤指出，一種文化模式發(fā)展到瓶頸期時(shí)，自身內(nèi)部難以產(chǎn)生新的文化形態(tài)。B.近年來，隨著內(nèi)卷化的熱議，這一詞語成了大眾對(duì)一切復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行描述與剖析的入口。C.清代時(shí)期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)長(zhǎng)期停滯于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所以廉價(jià)勞動(dòng)力過剩，從而無法帶動(dòng)技術(shù)革新。D.歷史學(xué)家黃宗智“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的描述，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)科學(xué)界對(duì)于內(nèi)卷化定義的共識(shí)性理解。.根據(jù)材料信息，以下推斷不正確的是（）A.“內(nèi)卷化”本來是個(gè)專業(yè)化的概念，但是在現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的討論中其含義也發(fā)生了一些變化。B.面對(duì)這個(gè)“內(nèi)卷化”越來越明顯的時(shí)代，我們唯一能做的就是提高認(rèn)知能力，讓自己的認(rèn)知升級(jí)。C.內(nèi)卷的特點(diǎn)是僵化，所以很多人的內(nèi)卷來自于隨波逐流，看似在不斷努力精進(jìn)，實(shí)際都是一些無效的自我重復(fù)。D.作為內(nèi)卷化相關(guān)話題的主要參與者，往往能在內(nèi)卷化概念對(duì)于“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”狀態(tài)的描述當(dāng)中得到情感上的共鳴。.根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下列各項(xiàng)中，符合內(nèi)卷化效應(yīng)的是（）A.王陽是名牌大學(xué)畢業(yè)生，大學(xué)畢業(yè)后三年換了六份工作，每次剛熟悉工作就離職，下次重新開始。B.圖書管理員李老師工作十幾年，經(jīng)常有研究成果發(fā)表，但一直沒有升職。C.老張近二十年在城里打工，長(zhǎng)期在某家公司做保安，一直沒有什么改變。D.劉阿姨抱怨丈夫張先生性格固執(zhí)，一起過了幾十年，經(jīng)常督促他，也沒有什么改變。.材料一第⑤段作者所述理由的兩個(gè)方面能否互換？請(qǐng)說明理由。.根據(jù)以上材料，談?wù)劕F(xiàn)代年輕人應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下的“內(nèi)卷”現(xiàn)象。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下列材料，完成文后小題。寫在門上的一生〔白俄羅斯〕阿列克謝耶維奇①我票成為見證這一切的證人。②事情發(fā)生在十年前，但是對(duì)于我而言，同樣的事情每天都在發(fā)生。③我們就住在那個(gè)名叫普里皮亞季的小城里。就生活在那座城市里。④我不是作家，描繪不出當(dāng)時(shí)的情景。事實(shí)上，我甚至無法想明白這一切究竟是怎么回事，就連我的大學(xué)證書也無法幫我弄明白這一切。這就是你：一個(gè)普通人、一個(gè)小人物。你和其他人都一樣你去上班，然后回家。你拿著和大多數(shù)人一樣多的薪水。每年，你都會(huì)外出度假。你就是個(gè)普通人！然而有一天，你突然變成了一個(gè)切爾諾貝利人，變成了一只動(dòng)物，一件所有人都感興趣但與此同時(shí)卻一無所知的東西。你想像以往那樣，繼續(xù)做一個(gè)和大家一樣的人，但是現(xiàn)在，你卻做不到了。人們看你的目光都變得與眾不同，他們會(huì)問你：你覺得那一切可怕嗎？電站到底是怎么著火的？你看到了什么？還有，你也知道的——你還能生孩于嗎？你的妻子是不是已經(jīng)離開你？一開始，我們所有生活在那兒的人都變成了動(dòng)物?！扒袪栔Z貝利”就像是一個(gè)貼在你身上的標(biāo)簽、一個(gè)符號(hào)。所有人都回過頭來看著你“他就是從那兒來的”?、菔虑榘l(fā)生之初，情況就是如此。我們失去的不僅是生活的城市，我們失去了全部的生活。事故發(fā)生的第三天，我們就離開了那兒。反應(yīng)堆著火了，我記得我的一位朋友說過這樣的話——“這聞起來就像反應(yīng)堆”。那是一種難以形容的氣味，你根本無法用語言將它描述出來。但是眨眼間，它已經(jīng)登上了各大報(bào)紙頭版頭條。這些報(bào)道看上去就像是一幅卡通漫畫，但事實(shí)上，它們把切爾諾貝利變成了一個(gè)極度恐怖的地方。在這里，我想說一說我自己親身經(jīng)歷的那些事情，說一說我看到的真相。⑥事情是這樣的：他們?cè)趶V播里通告全城居民——你們不能帶走自己的貓。所以，我們就把小貓塞進(jìn)了行李箱，但是它并不想走，從箱子里爬了出來，抓傷了大家。他們說你們不能帶走自己的東西！那好吧，我不會(huì)把自己的東西都帶走，我只帶一件。唯一的一件！我栗把我公寓的大門拆下來，帶走。我不能離開這扇門。我會(huì)用一些木板把房子的人口封住。我們家的大門——它是我們的護(hù)身符，是我們家的傳家寶。我的父親曾經(jīng)躺在那上面，我不知道這是從哪一輩流傳下來的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)有些特別，但是我的母親告訴我，死去的人必須被放在自家的大門上。他一直在那扇門上，直到他們?nèi)砉撞摹Ｄ翘焱砩?，我一直守在父親身邊，而他就躺在這扇門上。整個(gè)晚上，房子的大門都是敞著的。這扇大門上有一些細(xì)小的劃痕。那些都是我成長(zhǎng)的痕跡：一年級(jí)、二年級(jí) 七年級(jí)、入伍前。在這些痕跡旁邊的那些則是我兒子的成長(zhǎng)足跡，然后是我女兒留下的痕跡。我的一生都寫在這扇門上。我怎么可能把它留在這兒，不帶走它呢？⑦我向我的鄰居尋求幫助——他有一輛車——“幫幫我吧。”他輕輕地?fù)u了搖頭，似乎是在說：“你瘋了嗎？"但是，我還是帶走了那扇門。趁著夜色的掩護(hù)，我騎著一輛摩托車，帶著我的門，開進(jìn)樹林里。警察跟在我身后，大叫：“站住，不然我們就開槍了！我們要開槍了！”他們以為我是一名小偷。我就是這樣偷走了我家的大門。⑧我?guī)畠汉推拮尤メt(yī)院。她們?nèi)矶奸L(zhǎng)滿了黑色斑點(diǎn)。這些斑點(diǎn)長(zhǎng)出來后，過段時(shí)間就會(huì)消失，其大小和五分錢的硬幣差不多，但是長(zhǎng)在皮膚上卻沒有任何感覺，不痛也不癢。他們給她們做了一些檢查。我向他們索票體檢報(bào)告單。他們答道：“不是給你的。"我反問道：“那你們會(huì)給誰？”⑨當(dāng)時(shí)，所有人都在說同樣的話：“我們馬上就會(huì)死掉，我們就快死了，等到了2000年，白俄羅斯人就會(huì)徹底從這個(gè)世界上消失?！蔽业呐畠寒?dāng)時(shí)才六歲。我把她放在床上，她在我耳邊輕聲說道：“爸爸，我想活下去，我還這么小?！痹诖酥?，我一直以為她什么都不知道。⑩一間病房里住著七個(gè)光頭的小女孩，你能夠想象得出那是怎樣的一番情形嗎？在那間病房里，住著七個(gè)這樣的小女孩 可是，這已足夠了！我受夠了！每?當(dāng)我說起此事.我都有一種感覺，我的良心對(duì)我說 你背叛了他們，因?yàn)槲倚枥跤闷胶偷目谖莵砻枋鲞@一切，就像自己只是個(gè)陌生人。我的妻子從醫(yī)院回來，她已經(jīng)無法再承受這一痛苦：“我寧愿她死，也不愿讓她受到這樣的折磨。或者，干脆我死掉好，這樣一來，我就再也不用目睹這一切了?！安?，我受夠了！真的受夠了！無論如何，我都不想再看著她們受苦了。不！?我們把她放在那扇門上——放在那扇我父親曾經(jīng)躺過的大門上，直到他們送來一副小棺材。那棺材很小，看上去就像是用來盛放大洋娃娃的盒子。?我要成為見證這一切的證人；我的女兒死于切爾諾貝利事件。而他們想要我們忘記這一切。選自《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文是一個(gè)悲慘的故事，作者以切爾諾貝利核泄漏事件受害者的身份口述歷史，敘述了一個(gè)普通百姓背井離鄉(xiāng)，痛失愛女的心酸歷程。B.文章結(jié)尾簡(jiǎn)潔的話語中蘊(yùn)含著無盡的凄涼與痛苦，同時(shí)又有希望的曙光，忘記過去才能開始新生。C.文中“我”堅(jiān)持要把門帶走，表現(xiàn)了“我”心靈深處對(duì)親人的深深眷戀。D.文章揭示核災(zāi)難給民眾造成的傷害，也引人思考：科技這把雙刃劍到底給人類帶來了什么？.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用第一人稱的敘述視角，增加了真實(shí)性，增強(qiáng)了說服力，讓人更深切感受到敘述者的痛苦。.第⑩段兩處劃線句在平靜的敘述后進(jìn)行抒情，傾訴口語化，反復(fù)呼告，表達(dá)了敘述者對(duì)包括自己女兒在內(nèi)的眾多孩子無辜死去的無奈和自責(zé)。C.本文不同于對(duì)核災(zāi)難事件的客觀描述，而是親歷者口述歷史，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。D.本文標(biāo)題非常有特點(diǎn)，給讀者以極大的閱讀興趣，人的一生為什么會(huì)寫在門上呢？這正是作者的匠心獨(dú)具之處。.《出版人周刊》評(píng)論本文具有濃厚的黑色幽默色彩，請(qǐng)結(jié)合第?段畫線句分析。.本文標(biāo)題獨(dú)特，意蘊(yùn)深刻，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀閱讀下文，完成下列小題。①述字景先，少有志行，隨兄純?cè)诮?。純遇害，述奉純喪還都。行至西塞，值暴風(fēng)，純喪舫流漂，不知所在，述乘小船尋求之。經(jīng)純妻庾舫過，庾遣人謂述日：“喪舫存沒，已應(yīng)有在，風(fēng)波如此，豈可小船所冒？小郎去必?zé)o及，寧可存亡俱盡邪？”述號(hào)泣答日：“若安全至岸，當(dāng)須營(yíng)理。如其已致意外，述亦無心獨(dú)存?！币蛎袄硕M(jìn)，見純喪舫幾沒，述號(hào)叫呼天，幸而獲免，成以為精誠(chéng)所致也。高祖聞而嘉之，及臨豫州，諷中正以述為主簿，甚被知器。②元嘉二年，征拜中書侍郎。明年，出為武陵太守，彭城王義康騾騎長(zhǎng)史，領(lǐng)南郡太守。先是，述從兄曜為義康長(zhǎng)史，喪官，述代之。太祖與義康書日：“今以謝述代曜。其才應(yīng)詳練，著于歷職，故以佐汝。”蒞官清約，私無宅舍。義康遇之甚厚。③雍州刺史張邵以聯(lián)貨下廷尉將致大辭述上表陳邵先朝舊勛宜蒙優(yōu)貸太祖手詔酬納焉。述語子綜日：“主上矜邵夙誠(chéng)，將加曲恕，吾所啟謬會(huì)，故特見酬納耳。若此疏跡宣布，則為侵奪主恩，不可之大者也?！笔咕C對(duì)前焚之。太祖后謂邵日：“卿之獲免，謝述有力焉”。④述有心虛疾，性理時(shí)或乖謬。除吳郡太守，以疾不之官。病差，補(bǔ)吳興太守，為吏民所懷。十二年.卒，時(shí)年四十六。十七年，劉湛誅，義康外鎮(zhèn)，將行，嘆日：“謝述唯勸吾退，劉湛唯勸吾進(jìn)，今述亡而湛存，吾所以得罪也?！碧嬉嗳眨骸爸x述若存，義康必不至此?！惫?jié)選自《宋書?謝述傳》.下列文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.雍州刺史張邵以默貨下廷尉/將致大辟述上表陳邵/先朝舊勛宜蒙優(yōu)貸太祖/手詔酬納焉B.雍州刺史張邵以蕊/貨下廷尉/將致大辟/述上表陳邵先朝舊勛/宜蒙優(yōu)貸太祖/手詔酬納焉C.雍州刺史張邵以跋貨下廷尉/將致大辟/述上表陳邵先朝舊勛/宜蒙優(yōu)貸/太祖手詔酬納焉D.雍州刺史張邵以毅/貨下廷尉/將致大辟述上表陳邵/先朝舊勛/宜蒙優(yōu)貸/太祖手詔酬納焉.下面文中加點(diǎn)詞語的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.字，古人幼時(shí)取字，成年命名，名和字有意義上的聯(lián)系。字是為了方便他人稱謂，如稱李白為李太白，杜甫為杜子美，蘇軾為蘇子由。B.太祖，是南朝宋劉義隆的廟號(hào)，廟號(hào)是皇帝登基時(shí)在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。如高祖、高宗、玄宗等。C.元嘉，南朝劉義隆的年號(hào)，封建社會(huì)除用干支紀(jì)年法外，也采用皇帝年號(hào)紀(jì)年?；实奂次?，都要改元，稱元年。從漢武帝起有年號(hào)。一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)。D.領(lǐng)，文中表示兼任官職。古漢語中表示代理任官職的詞語還有“兼”“判”。.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.謝述從小跟隨哥哥在江陵生活，哥哥去世后，他護(hù)送哥哥的靈柩回京都安葬。B.高祖劉裕聽說了謝述的事跡，很是贊賞，親自任命他為主簿，很是賞識(shí)器重他。C.謝述從小就有遠(yuǎn)大的志向，為官時(shí)清廉節(jié)儉，做義康長(zhǎng)史時(shí)，甚至沒有自己的住宅房舍。D.謝述慮事長(zhǎng)遠(yuǎn)，能護(hù)主周全，曾勸劉義康激流勇退，太祖認(rèn)為謝述如果活著，劉義康也不會(huì)落到這個(gè)地步。.把文中畫橫線句字翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)除吳郡太守，以疾不之官，病差，補(bǔ)吳興太守，為吏民所懷。(2)先是，述從兄曜為義康長(zhǎng)史，喪官，述代之。.請(qǐng)簡(jiǎn)析第③段中謝述讓兒子謝綜燒掉奏章的原因。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題。讀《山海經(jīng)》十三首(其一)〔東晉〕陶淵明孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍①，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳②，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如?。ㄗ⑨專偕钷H：大車所軋之痕跡，此代指貴者所乘之車。②周王傳：指《穆天子傳》，記錄了有關(guān)周穆王的傳說。.下列對(duì)詩(shī)中句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句講，初夏時(shí)節(jié)，詩(shī)人隱居在草木茂密的幽靜環(huán)境中，吸引了“眾鳥”歡欣營(yíng)巢?！氨婙B欣有托”，用了擬人手法，“眾鳥”既可以看作實(shí)寫，也可以理解為有所象征，和“羈鳥戀舊林”用法相同。“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”，“好”“微”二字互文，即所謂和風(fēng)細(xì)雨。風(fēng)好，雨也好，吹面不寒，潤(rùn)衣不濕，且俱能助友人對(duì)酌之興致。D.最后詩(shī)人用設(shè)問結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)了皈依自然、精神自由的樂觀心態(tài)。.有人說“泛覽”“流觀”意為泛泛而讀，因?yàn)樵?shī)人并不求現(xiàn)實(shí)功利的目的，所以讀得不在意。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌說明理由。五、情景默寫.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明《歸園田居(其一)》中"，"兩句寫雞狗的叫聲，運(yùn)用了以聲襯靜的手法，襯托出一個(gè)和諧、安寧的意境。(2)《沁園春?長(zhǎng)沙》中，“,”兩句引出詞人對(duì)往昔生活的追憶。⑶"月"是古典詩(shī)詞中的常見意象，古人借"月"表達(dá)不同的情感，《琵琶行》中""借“月”烘托四周環(huán)境的寂靜，村托琶女技藝的高超；《念奴嬌?赤壁懷古》中“"借酬“月”來表達(dá)詩(shī)人尋求超脫的豁達(dá)。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。年畫被喻為掛在墻上的寓言，自從它出現(xiàn)后，便與春節(jié),點(diǎn)亮寒風(fēng)中空落的墻壁。年畫是中國(guó)特有的一種繪畫體裁，也是中國(guó)農(nóng)村老百姓的藝術(shù)形式。雖然中國(guó)年畫經(jīng)過了幾代發(fā)展，內(nèi)容也與時(shí)俱進(jìn)不斷革新，但是那些最早從中國(guó)老百姓_的傳統(tǒng)典籍和民間故事里出來的年畫，卻像一本教科書，教化育人，洞徹事理。不僅年畫是文化流通、審美傳播的工具，還承載著道德教育、信仰傳承，讓人在潛移默化中讀到中國(guó)的智慧和精髓。

年畫，不僅是一面鏡子，也是美好人世間的萬花筒，它讓我們可以直觀地窟見自己心中的想象，在辭舊迎新中感悟生命的真諦。讓我們?cè)诮邮苤袊?guó)傳統(tǒng)文化再教育中，看到了懸掛在中國(guó)百姓心中的年景，那是豐盈的日子，美好的生活。.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.形影相隨膾炙人口家喻戶曉派生B.形影相隨喜聞樂見耳熟能詳衍生C.形影相吊A.形影相隨膾炙人口家喻戶曉派生B.形影相隨喜聞樂見耳熟能詳衍生C.形影相吊膾炙人口 耳熟能詳派生D.形影相吊喜聞樂見家喻戶曉衍生.文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）A.不僅年畫是文化流通、審美傳播的工具，還承載著起到道德教育、信仰傳承的作用，讓人在移默化中讀到中國(guó)的智慧和精髓。B.年畫不僅是文化流通、審美傳播的工具，還承載著起到道德數(shù)育、信仰傳承的作用，讓人在潛移默化中讀到中國(guó)的智慧和精。C.不僅年畫是文化流通、審美傳播的工具，還承載著道德教育、信仰傳承，讓人在潛移默化中讀到中國(guó)的智慧和精髓。D.年畫不僅是文化流通、審美傳播的工具，還承載著道德教育、信仰傳承的作用，讓人在潛移默化中讀到中國(guó)的智慧和精髓。.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.何以解憂？唯有杜康。B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。C.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。D.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。七、語言表達(dá).下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處的問題。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)安土重遷，所謂“父母在不遠(yuǎn)游”，子女要對(duì)父母盡孝。但是，現(xiàn)代鄉(xiāng)土社會(huì)“空巢老人”越來越多，如果有機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該在家鄉(xiāng)舉辦圖書館，因?yàn)橹灰_辦圖書館，就會(huì)讓“空巢老人”充分利用好時(shí)間，為他們安心讀書創(chuàng)造一個(gè)舒適的環(huán)境，而有了舒適的環(huán)境，必將充實(shí)自我，也就一定能在未來的生活中愉快地安度晚年。①開辦圖書館未必一定能讓“空巢老人”充分利用好時(shí)間。②。③。.下面這段文字摘自費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，請(qǐng)對(duì)其進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。因?yàn)檫@緣故，這個(gè)社群能經(jīng)營(yíng)的事務(wù)也很少，主要是生育兒女。可是在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家庭并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)所謂社團(tuán)的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國(guó)的家庭擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；家庭并不能同時(shí)包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。八、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今我們生活在一個(gè)速度至上的時(shí)代，出行奔高速，吃飯吃快餐，購(gòu)物要秒殺……“快”，使得經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，生活迅速繁榮，快時(shí)代成了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)?？墒巧虾４蠖W(xué)生唐同學(xué)卻反其道行之，他在今年暑假花費(fèi)381元車費(fèi)，耗時(shí)6天5夜，坐了54輛公交車從上海到了北京。他本來可以花6個(gè)小時(shí)坐高鐵，或者花2個(gè)小時(shí)坐飛機(jī)。但他一點(diǎn)也不后悔，他說這樣可以感受國(guó)家之大，區(qū)域之豐富……這都是教科書上無法學(xué)到的，并且"我還看到了無數(shù)人真實(shí)的生活以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。（要求）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不少于800字。④不得抄襲，套作。參考答案DBC可以互換。①第一方面從社會(huì)角度闡述白領(lǐng)群體是內(nèi)卷化話題的參與者的原因；第二方面從白領(lǐng)群體自身學(xué)歷通貨膨脹導(dǎo)致內(nèi)卷化現(xiàn)象分析。②由點(diǎn)及面，由一個(gè)群體到整個(gè)社會(huì)的角度變化分析更符合人們的認(rèn)知規(guī)律。①在行動(dòng)中的反思，改良我們的行動(dòng)，讓我們的認(rèn)知升級(jí)。②提升自己的思維層次，拓展出新的人生視角，發(fā)掘出一個(gè)全新的人生格局。③就是創(chuàng)新，通過找到新的人生賽道，拓展自身能力圈，從而走出當(dāng)下的囚徒困境，獲得再次發(fā)展?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力?！白陨韮?nèi)部難以產(chǎn)生新的文化形態(tài)”錯(cuò)，原文“便逐漸局限于自身內(nèi)部不斷進(jìn)行復(fù)雜化的轉(zhuǎn)變，從而再也無法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)”，應(yīng)是這種文化無法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)，不是自身內(nèi)部難以產(chǎn)生新的文化形o“對(duì)一切復(fù)雜現(xiàn)象”錯(cuò)誤，原文“內(nèi)卷化一詞成了公眾對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行描述與深入剖析的概念切口”，對(duì)“復(fù)雜現(xiàn)象”不是“一切復(fù)雜現(xiàn)象”，選項(xiàng)說法絕對(duì)化?！扒宕鷷r(shí)期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)長(zhǎng)期停滯于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所以……”錯(cuò)誤，原文“廉價(jià)勞動(dòng)力過剩，從而無法帶動(dòng)技術(shù)革新，使得古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)長(zhǎng)期停滯于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”，選項(xiàng)因果倒置。故選D。本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“唯一能做的”錯(cuò)，根據(jù)原文“而行動(dòng)中反思，不僅要求我們通過行動(dòng)來獲取認(rèn)知，并且要在行動(dòng)中去反思自己獲得的認(rèn)知”可知，我們能做的除了提高認(rèn)知能力，還要在行動(dòng)中反思。故選Bo本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料二提煉關(guān)鍵句“就像卷心菜，始終在原地卷自己，既不會(huì)再長(zhǎng)高了，也不會(huì)再變大了，從此停滯不前”“簡(jiǎn)單自我重復(fù)”“沒有任何變化和改觀的圈層”，這些都是內(nèi)卷化效應(yīng)。A.王陽每次剛熟悉工作就離職，一直在挑戰(zhàn)自我，不符合內(nèi)卷化效應(yīng)。B.李老師經(jīng)常有新的研究成果，沒有停滯不前，不符合內(nèi)卷化效應(yīng)。C.老張長(zhǎng)期做保安，一直沒有改變，是“簡(jiǎn)單自我重復(fù)”，符合內(nèi)卷化效應(yīng)。D.劉阿姨經(jīng)常督促丈夫，丈夫性格也沒有改變，不是屬于“卷自己”，不符合內(nèi)卷化效應(yīng)。故選Co4.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。第一方面，“面對(duì)社會(huì)福利制度尚不健全、就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻等舊問題，以及‘996'工作模式的普遍化、社會(huì)階層固化與不平等進(jìn)一步加劇等新問題，這些群體……”是從社會(huì)角度闡述白領(lǐng)群體是內(nèi)卷化話題的參與者的原因。第二方面，“由于高等教育文憑在近年來愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢(shì)……是從白領(lǐng)群體自身學(xué)歷通貨膨脹導(dǎo)致內(nèi)卷化現(xiàn)象分析。二者互換的話，就是先從白領(lǐng)群體自身角度分析，然后從社會(huì)角度分析，由點(diǎn)及面，更符合人們的認(rèn)知規(guī)律。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料二“首先要做的，不是自怨自艾，而是反思自己當(dāng)下的思維方式和行為習(xí)慣”“而行動(dòng)中反思，不僅要求我們通過行動(dòng)來獲取認(rèn)知，并且要在行動(dòng)中去反思自己獲得的認(rèn)知，去偽存真，改良我們的行動(dòng)，然后真正地讓我們的認(rèn)知升級(jí)”可知第一點(diǎn)答案根據(jù)材料二“提升自己的思維層次，拓展出新的人生視角，發(fā)掘出一個(gè)全新的人生格局。你才有機(jī)會(huì)跳脫出內(nèi)卷化的生活”可知第二點(diǎn)答案。根據(jù)材料二“這時(shí)候，超越'內(nèi)卷’的關(guān)鍵，就是創(chuàng)新，通過找到新的人生賽道，拓展自身能力圈，從而走出當(dāng)下的囚徒困境，獲得再次發(fā)展”可知第三點(diǎn)答案。BA作者將棺材比作洋娃娃的盒子，把不幸夭折的女兒和帶給孩童幸福的洋娃娃關(guān)聯(lián)，痛苦與歡笑、殘忍與柔情的反襯中表達(dá)了現(xiàn)實(shí)的殘酷，表達(dá)了平靜下壓抑的痛苦。門上細(xì)小的劃痕，記錄了我和我的兒子、女兒成長(zhǎng)的足跡，彌足珍貴，因?yàn)榧易宓膫鹘y(tǒng)而成為了年老父親的安息之所，對(duì)我有特殊意義。核災(zāi)難之后年幼女兒的安息之所，銘刻了我痛苦的經(jīng)歷，本來是用來為家庭遮風(fēng)擋雨、守護(hù)安全的（幸福），與核災(zāi)難中經(jīng)歷的痛苦（不幸）相對(duì)比，表達(dá)了這位不幸的父親心中對(duì)親人最深的情感，表達(dá)了作者對(duì)于不幸者深沉的哀悼與對(duì)于災(zāi)難的控訴?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“同時(shí)又有希望的曙光，忘記過去才能開始新生”錯(cuò)?！拔业呐畠核烙谇袪栔Z貝利事件”蘊(yùn)含著無盡的凄涼與痛苦，沒有希望的曙光；“他們想要我們忘記這一切”說明我們不想忘記也不能忘記這一切。故選Bn本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A."第一人稱的敘述視角”錯(cuò)，第4段用的第二人稱的敘述視角。故選A。本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品藝術(shù)風(fēng)格的能力。首先理解“黑色幽默”，黑色幽默是指在戲劇或文學(xué)作品中，揉入病態(tài)或荒誕恐怖的題材，把痛苦與歡笑、荒謬的事實(shí)與平靜得不相稱的反應(yīng)、殘忍與柔情并列在一起，散發(fā)出尖銳的、悲觀的灰暗幽默?！澳枪撞暮苄?，看上去就像是用來盛放大洋娃娃的盒子”這句話運(yùn)用了比喻的修辭，把盛放夭折女兒的棺材比作盛放大洋娃娃的盒子，女兒在切爾諾貝利核災(zāi)難中去世，這本是一種不幸、痛苦的事件，而作者用盛放大洋娃娃的盒子來比喻盛放女兒的棺材，在痛苦與歡樂的反襯中觀照人物的內(nèi)心世界，看似平靜，實(shí)則荒謬。表達(dá)了殘酷現(xiàn)實(shí)下被壓抑的痛苦，達(dá)到了殘忍與柔情并列的效果，是典型的黑色幽默的寫法。本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。“寫在門上的一生”作為小說的標(biāo)題，可以從多個(gè)角度理解其豐富的意蘊(yùn)。結(jié)合“我們家的大門一一它是我們的護(hù)身符，是我們家的傳家寶。我的父親曾經(jīng)躺在那上面，我不知道這是從哪一輩流傳下來的傳統(tǒng)”“我的母親告訴我，死去的人必須被放在自家的大門上。他一直在那扇門上，直到他們?nèi)砉撞摹薄拔乙恢笔卦诟赣H身邊，而他就躺在這扇門上”可知，大門因?yàn)榧易宓膫鹘y(tǒng)而成為我的父親的安息之所，可見，“門”對(duì)我有著特殊的意義。結(jié)合“這扇大門上有一些細(xì)小的劃痕。那些都是我成長(zhǎng)的痕跡：一年級(jí)、二年級(jí)……七年級(jí)、入伍前。在這些痕跡旁邊的那些則是我兒子的成長(zhǎng)足跡，然后是我女兒留下的痕跡。我的一生都寫在這扇門上”可知，門上的細(xì)小的劃痕記錄了我、我的孩子們成長(zhǎng)的痕跡，與我有紀(jì)念的意義。結(jié)合“我們把她放在那扇門上一一放在那扇我父親曾經(jīng)躺過的大門上，直到他們送來一副小棺材”可知，小女兒在核災(zāi)難中不幸夭折，那扇門盛放過女兒的尸體，見證了經(jīng)歷災(zāi)難的我的痛苦與不幸，門是我對(duì)于不幸者的深沉哀悼，是我對(duì)于災(zāi)難的控訴。CAB(1)謝述被授予吳郡太守的官職，因?yàn)榧膊]有上任，等病情緩解了，補(bǔ)授吳興太守，受到郡中官吏百姓的懷念。(2)在此之前，謝述的堂兄謝曜任義康長(zhǎng)史，死在任上，謝述替他任義康長(zhǎng)史。①?gòu)埳壑缘玫綄捹J，是皇上憐惜張邵一向忠誠(chéng)，自己的奏章只是恰逢其會(huì)；②如果借此宣揚(yáng)，就侵奪了皇家的恩德。【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句子翻譯：雍州刺史張邵因?yàn)樨澪劬蹟?，被抓到監(jiān)獄里，將被判處死刑，謝述上表張邵是開國(guó)功勛，應(yīng)得到寬恕優(yōu)待，太祖親自下詔書采納了謝述的建議?！八捸洝笔菍Ｓ性~語，解釋為“貪污納賄”，之間不可斷開，排除BD；“大辟”作“致”的賓語，“述”為主語，“陳邵先朝舊勛”作“上表”的賓語，“辟”后“述”前斷開。排除A。故選Co本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。A.“字，古人幼時(shí)取字……蘇軾為蘇子由"錯(cuò)誤，字，古人幼時(shí)取名，成年取字，蘇軾字子瞻。故選Ao本題考查學(xué)生篩選并概括文中內(nèi)容的能力。B.“親自任命他為主簿”錯(cuò)誤，原文表述為“諷中正以述為主簿”（婉轉(zhuǎn)地暗示中正任命謝述為主簿），可見并非親自任命。故選Bo本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。得分點(diǎn)：“除”，被授予官職；“之"，前往、奔赴；“差”通“疼”，痊愈、緩解；“為吏民所懷”，被動(dòng)句?！跋仁?，在此之前；“從兄”，堂兄；“喪官”，死在任上。本題考查學(xué)生篩選信息并歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由“主上矜邵夙誠(chéng)，將加曲恕，吾所啟謬會(huì)，故特見酬納耳”(皇上憐惜張邵一向忠誠(chéng)，特別赦免了他的罪過。我的建議只是碰巧與皇上的意圖相吻合，被皇上采納了)歸納出第一點(diǎn)；由“若此疏跡宣布，則為侵奪主恩，不可之大者也”(如果借此四處宣揚(yáng)，那就侵奪了皇家的恩德，是絕對(duì)不可行的)歸納出第二點(diǎn)。參考譯文:謝述字景先，從小就有志向操行，跟隨兄長(zhǎng)謝純?cè)诮晟?，謝純遇害后，謝述護(hù)送謝純的靈柩回京都。走到西塞，遇到了暴風(fēng)，載有謝純靈柩的船漂流走了，不知道流落到什么地方，謝述乘小船尋找。從謝純妻子庾氏的船邊經(jīng)過時(shí)，庾氏派人對(duì)謝述說：“喪船不論是存在還是已經(jīng)沉沒，應(yīng)該漂流到某個(gè)地方了，風(fēng)浪這樣大，怎能乘小船冒險(xiǎn)？小叔前去必定不會(huì)找到，難道栗一同沉沒了嗎？”謝述哭著回答說：“喪船如果安全靠岸了，我當(dāng)然要妥善處理。如果已經(jīng)發(fā)生意外，我也無意獨(dú)自活下去了?！庇谑琼斨L(fēng)浪前進(jìn)，發(fā)現(xiàn)載有謝純靈柩的船幾乎要沉沒了，謝述呼天搶地，幸好后來船只無事，人們都認(rèn)為這是他精誠(chéng)所至，高祖聽說后對(duì)此大加贊賞，等到（高祖）駕臨豫州時(shí)，婉轉(zhuǎn)地暗示中正任命謝述為主簿，頗受賞識(shí)器重。元嘉二年（425年），謝述被征召并授予中書侍郎之職。第二年，出任武陵太守，彭城王劉義康的驟騎長(zhǎng)史，兼任南郡太守。在此之前，謝述的堂兄謝曜任義康長(zhǎng)史，死在任上，謝述替他任義康長(zhǎng)史。太祖給劉義康書信說："現(xiàn)在用謝述代替謝曜。他的才能應(yīng)是周詳練達(dá)，在各個(gè)職位上都很卓著，所以讓人輔佐你。他在官位上清廉節(jié)儉，自己沒有住宅房舍。義康對(duì)待他非常優(yōu)厚。雍州刺史張邵因?yàn)樨澪劬蹟浚蛔サ奖O(jiān)獄里，將被判處死刑，謝述上表張邵是開國(guó)功勛，應(yīng)得到寬恕優(yōu)待，太祖親自下詔書采納了謝述的建議。謝述對(duì)他的兒子謝綜說：“皇上憐惜張邵一向忠誠(chéng)，特別赦免了他的罪過。我的建議只是碰巧與皇上的意圖相吻合，被皇上采納了。如果借此四處宣揚(yáng)，那就侵奪了皇家的恩德，是絕對(duì)不可行的。”讓謝綜當(dāng)著他的面，把奏章燒掉。文帝后來對(duì)張邵說：“對(duì)于你的死罪的免除，謝述可出了大力的呀。”謝述有心虛的疾病，情緒理智有時(shí)荒謬反常。謝述被授予吳郡太守的官職，因?yàn)榧膊]有上任。等病情緩解了，補(bǔ)授吳興太守。受到郡中官吏百姓的懷念。十二年（435年），死了，時(shí)年四十六歲。十七年，劉湛被殺，劉義康將要南下豫章，嘆息說："當(dāng)初只有謝述勸我急流勇退，劉班（劉湛）勸我不斷進(jìn)取，后來劉班活著，謝述卻死了，我身敗名裂也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?文帝也說："謝述如果活著，劉義康也不會(huì)落到這個(gè)地步。"D不同意?！胺河[”和“流觀”是指詩(shī)人不帶功利的“樂讀”，表現(xiàn)了讀書能給詩(shī)人帶來精神上的輕松愉悅。詩(shī)歌末尾兩句恰好驗(yàn)證了讀書仍然需要思考，所思所得同樣會(huì)給詩(shī)人帶來巨大的歡欣。因此“泛覽”和“流觀”是指沒有外在負(fù)擔(dān)的“樂讀”，并非是說作者讀得不在意?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞和理解能力。D."最后詩(shī)人用設(shè)問結(jié)尾"表述錯(cuò)誤，本詩(shī)最后一句"俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如"的意思是：在俯仰之間縱覽宇宙，還有什么比這更快樂呢？此句運(yùn)用的是"反問"，而非"設(shè)問"。故選D。本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌內(nèi)容并進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。本詩(shī)后四句“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”的意思是：讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經(jīng)圖》。（在）俯仰之間縱覽宇宙，還有什么比這個(gè)更快樂呢？此四句概述讀書活動(dòng)，抒發(fā)讀書所感。詩(shī)人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀《周王傳》，一邊流覽《山海經(jīng)圖》。從這里的“泛覽”、“流觀”的讀書方式可以看出，陶淵明并不是為了讀書而讀書，