通用版高中政治第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第十課周練過關(guān)十課件新人教版必修

周練過關(guān)(十)第三單元

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、選擇題1.一個(gè)雞蛋如果從外面把它打破，放點(diǎn)蔥，炒一盤菜就是一盤食物；從內(nèi)部打破，一個(gè)小雞成長(zhǎng)出來，就是生命。因此，“從內(nèi)部打破”是事物發(fā)展的根本途徑。這啟示我們促進(jìn)事物的發(fā)展，需要A.善于分析把握事物存在和發(fā)展的條件B.堅(jiān)持辯證的否定觀，實(shí)現(xiàn)事物自我發(fā)展C.果斷抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展D.創(chuàng)造必要條件，促進(jìn)主次矛盾相互轉(zhuǎn)化√1234567891011121314解析材料中“‘從內(nèi)部打破’是事物發(fā)展的根本途徑”，強(qiáng)調(diào)的是事物自身的因素在事物發(fā)展過程中的地位與作用，這啟示我們要促進(jìn)事物的發(fā)展必須堅(jiān)持辯證的否定觀，B符合題意；A、C兩項(xiàng)表述正確但不符合題意；D項(xiàng)表述不科學(xué)且不符合題意。12345678910111213142.亞里士多德有句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理?！边@就是說①真理是具體的有條件的②只要敢于反對(duì)權(quán)威，就能樹立創(chuàng)新意識(shí)③要敢于否定，樹立革命的批判的精神④要不唯上，不唯書，拋棄舊有的知識(shí)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√1234567891011121314解析②④表述太絕對(duì)，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。3.南宋蔣捷在《虞美人·聽雨》中寫道：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。這首詩蘊(yùn)含的哲理是A.不同的事物有不同的矛盾B.同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特殊性C.同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾D.辯證的否定是事物自身的否定√1234567891011121314解析南宋蔣捷的這首《虞美人·聽雨》描述了作者在不同年齡、不同地點(diǎn)聽雨時(shí)的不同心境。解讀正確的是人生在其不同階段，面對(duì)的矛盾具有不同特點(diǎn)，C項(xiàng)當(dāng)選；A、B、D三項(xiàng)不為材料所反映。1234567891011121314解析

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不需要批判，①不選。③說反了。4.家風(fēng)是無言的教育。良好家風(fēng)的涵養(yǎng)需要長(zhǎng)期的熏陶與積淀，需要批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德，需要順應(yīng)社會(huì)變遷，需要升華為社會(huì)主義新文化、新道德，并凝聚激發(fā)為強(qiáng)大的正能量。從哲學(xué)上看，涵養(yǎng)良好新家風(fēng)需要①批判繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②勇于堅(jiān)持辯證法的革命批判精神③堅(jiān)持理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新④既堅(jiān)持辯證否定觀，又善于創(chuàng)新A.①②

B.②④

C.①③

D.③④√1234567891011121314解析①錯(cuò)在“拋棄”。③錯(cuò)在“互不相容”。5.《中國(guó)詩詞大會(huì)》是中央電視臺(tái)科教頻道自主研發(fā)的一檔大型演播室文化益智節(jié)目。該節(jié)目旨在通過比賽讓古代經(jīng)典成為民族文化基因，使古詩文重新煥發(fā)時(shí)代魅力。這說明①辯證的否定意味著拋棄傳統(tǒng)，不迷信權(quán)威②辯證的否定是肯定中有否定，既克服又保留③創(chuàng)新意味著在互不相容中推動(dòng)事物發(fā)展④辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的A.①③

B.②④

C.③④

D.①②√12345678910111213146.鄭板橋?qū)戇^這樣一段話：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃勃有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！睆摹把壑兄瘛钡健靶刂兄瘛痹俚健笆种兄瘛笔且环NA.重復(fù)關(guān)系

B.永恒發(fā)展C.絕對(duì)對(duì)立

D.辯證否定√1234567891011121314解析辯證否定觀是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是事物既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一種辯證否定。答案為D。12345678910111213147.唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是連續(xù)性與中斷性的統(tǒng)一、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。由此可見①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)③辯證否定的實(shí)質(zhì)是拋棄一切④辯證否定就是要否定一切A.①②

B.②③

C.①④

D.③④√1234567891011121314解析“辯證的否定是連續(xù)性與中斷性的統(tǒng)一、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一”，說明辯證的否定是發(fā)展的、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，①②符合題意，③錯(cuò)誤；“否定一切”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，④錯(cuò)誤。12345678910111213148.歷史屬于過去、屬于當(dāng)下、更屬于未來，這不只是作家或藝術(shù)家需要找尋的永恒，而且是我們——哪怕最普通的百姓群眾，在講述與追蹤那些見證過或未曾經(jīng)歷過的故事時(shí)，不能遺棄的永恒。從歷史中尋找永恒，是因?yàn)棰贇v史規(guī)律決定未來社會(huì)的性質(zhì)和面貌②歷史和未來之間存在著共性的東西③未來是以對(duì)歷史的否定為發(fā)展基礎(chǔ)的④歷史和未來之間存在著客觀聯(lián)系A(chǔ).①②

B.①③

C.②④

D.③④√1234567891011121314解析生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，①不選；歷史中存在著共性的東西，所以要從歷史中尋找永恒，②正確；未來是對(duì)歷史的辯證否定，不是否定，③不選；歷史和未來之間存在著客觀聯(lián)系，所以要從歷史中尋找永恒，④正確。12345678910111213149.為貫徹落實(shí)國(guó)家“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)計(jì)劃，某市積極探索創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)＋交通”融合發(fā)展之路。通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)網(wǎng)約租車與巡游出租車的共同發(fā)展，巡游出租車主要提供基本服務(wù)，網(wǎng)約租車可以發(fā)揮其靈活、高效的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)巡游出租汽車供應(yīng)的不足，成為巡游出租汽車的有益補(bǔ)充。這一創(chuàng)新歷程表明A.創(chuàng)新是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物B.創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程C.創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D.創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)√1234567891011121314解析辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。材料中“巡游出租車主要提供基本服務(wù)，網(wǎng)約租車可以發(fā)揮其靈活、高效的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)巡游出租汽車供應(yīng)的不足”，體現(xiàn)了創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程，選B；其余三項(xiàng)不符合題意。123456789101112131410.為了打破舊零售渠道的藩籬，創(chuàng)維集團(tuán)與阿里巴巴宣布建立深度戰(zhàn)略合作，擬通過天貓全渠道資源共享，聯(lián)手打造中國(guó)家電行業(yè)首個(gè)“新零售”范本。這啟示我們①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)②辯證的否定是自己否定自己，是吸取和保留③要敢于破除落后的思想觀念，尋找新思路、開拓新境界④要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)A.①②

B.②③

C.③④

D.①④√1234567891011121314解析辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)在材料中沒有體現(xiàn)，①不選；“吸取和保留”是“肯定”，辯證的否定是既包括“肯定”，也包括“否定”，②不選；創(chuàng)維集團(tuán)與阿里巴巴要打造“新零售”范本，這啟示我們要敢于破除落后的思想觀念，尋找新思路、開拓新境界，③正確；創(chuàng)維集團(tuán)與阿里巴巴的做法也啟示我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，④正確。123456789101112131411.國(guó)家主席習(xí)近平在談到文化發(fā)展問題時(shí)指出：要進(jìn)行文明借鑒，堅(jiān)持從本土版民主實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗，而是要去粗取精。從哲學(xué)方法論角度看，這里強(qiáng)調(diào)的是①以綜合思維分析問題，要“面面俱到”，不要“顧此失彼”②以實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵”③以辯證否定的觀點(diǎn)看問題，要“去偽存真”，不要“全盤繼承”④以對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，要“和而不同”，不要“同而不和”A.①②

B.③④

C.②③

D.①④√1234567891011121314解析“面面俱到”“事必躬親”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，①②不選；“兼收并蓄不是囫圇吞棗，而是要去粗取精”，是強(qiáng)調(diào)要用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，③正確；要“堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短”，要“和而不同”強(qiáng)調(diào)的是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，④正確。123456789101112131412.某公司通過項(xiàng)目合作，自帶資金、技術(shù)等要素下鄉(xiāng)，回收農(nóng)村垃圾(含農(nóng)作物秸稈)，利用新技術(shù)、新工藝進(jìn)行無害化處理，生產(chǎn)出工業(yè)原料、生物營(yíng)養(yǎng)液、新型建材，獲得可觀的效益，且使鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為可能?；厥辙r(nóng)村垃圾使之變廢為“寶”，反映了①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)②事物有無價(jià)值取決于其對(duì)主體需要滿足的程度③創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√1234567891011121314解析某公司通過項(xiàng)目合作，自帶資金、技術(shù)等要素下鄉(xiāng)，回收農(nóng)村垃圾使之變廢為“寶”，這反映了實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，①正確。利用新技術(shù)、新工藝對(duì)垃圾進(jìn)行無害化處理，生產(chǎn)出工業(yè)原料、生物營(yíng)養(yǎng)液、新型建材，并實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”目標(biāo)，這反映了技術(shù)創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，③正確。事物有無價(jià)值，是由其本身的屬性決定的，②錯(cuò)誤。④不符合題意。1234567891011121314二、非選擇題13.材料一城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，拆舊建新無法避免。然而，什么樣的建筑該拆、可以拆，哪些具有傳統(tǒng)文化或民族地域特色的建筑應(yīng)該保留，甚至重點(diǎn)保護(hù)，卻界定模糊?！罢J(rèn)古不認(rèn)近”的保護(hù)觀，導(dǎo)致了一批喪失經(jīng)濟(jì)功能與生活功能，但極具文化與研究?jī)r(jià)值的近現(xiàn)代歷史建筑被拆除損毀?！跋残聟捙f”的建設(shè)觀導(dǎo)致看起破舊的真文物被拆毀，而“涂脂抹粉”的仿古建筑與仿古街區(qū)泛濫。古建筑是歷史的見證和文化的載體，傳承離開保護(hù)就會(huì)消亡，如何保護(hù)古建筑是業(yè)界人士深思的問題?！俺酥?，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新”，唐朝詩人司空?qǐng)D的這句詩，道出了傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展的真諦，保護(hù)傳統(tǒng)古建筑不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，更不是一律拆除，而是“與古為新”。1234567891011121314材料二造城留人，留住的不僅是產(chǎn)業(yè)工人，更是高端人才、高端企業(yè)。某省G市等地進(jìn)行的“產(chǎn)城互動(dòng)”“園區(qū)城市化”的探索，值得其他地區(qū)借鑒。某省G市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，由單純工業(yè)園區(qū)的發(fā)展模式，轉(zhuǎn)為城市發(fā)展的思路。為解決農(nóng)民工特別是新生代農(nóng)民工融入城市的問題，規(guī)定只要農(nóng)民工買房就可以落戶(政府專門新建“新市民公寓”)，享受市民待遇。目前，開發(fā)區(qū)的公共交通、醫(yī)療、教育、生活設(shè)施等配套逐漸完善起來，集聚了近30萬人口，成為與市中心城區(qū)緊密相連的新社區(qū)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)化的發(fā)展。隨著農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)市民身份的轉(zhuǎn)變及收入增加，新市民也提高了消費(fèi)水平，順應(yīng)這一趨勢(shì)，開發(fā)區(qū)繼續(xù)完善城市的功能。今年在工業(yè)集中區(qū)范圍和周邊區(qū)域集中打造了8個(gè)商圈。1234567891011121314(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用辯證的否定觀，說明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑要“與古為新”的正確性。1234567891011121314答案①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。③辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物代替舊事物的根本途徑。與古為新，既是對(duì)中華文明的繼承，又是對(duì)其發(fā)展。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑是對(duì)古建筑的既肯定又否定，既克服又保留。(2)結(jié)合材料二，G市的經(jīng)驗(yàn)值得其他地區(qū)借鑒的辯證法依據(jù)是什么？請(qǐng)根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析G市“產(chǎn)城互動(dòng)”“園區(qū)城市化”探索的理由。1234567891011121314答案①依據(jù)：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。②理由：a.密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。G市針對(duì)新生代農(nóng)民工特點(diǎn)，采取了有別于傳統(tǒng)工業(yè)園的模式。b.注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。為應(yīng)對(duì)招工難和留住高端人才，進(jìn)行了“產(chǎn)城互動(dòng)”“園區(qū)城市化”的探索，由單純工業(yè)園區(qū)的發(fā)展模式轉(zhuǎn)為城市發(fā)展的思路。1234567