高中語(yǔ)文-《為政以德》教學(xué)-新人教版選修之《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》選讀之“為政以德”1可編輯ppt知識(shí)點(diǎn)整理譬（pì）如冉（rǎn）庶（shù）千乘（shèng）顓（zhuān）臾（yú）彼相（xiàng）相（xiàng）夫子盍（hé）社稷（jì）偃（yǎn）稼（jià）費(fèi)（bì）縣虎兕（sì）櫝（dú）柙（xiá）南宮適（kuò）后羿（yì）奡（ào）一、字音2可編輯ppt二、通假字1、

譬如北辰，居其所而眾星共之。2、道之以政，……道之以德……3、道千乘之國(guó)，……4、無(wú)乃爾是過(guò)與？5、是誰(shuí)之過(guò)與1共：通“拱”，讀gǒng，環(huán)抱，環(huán)繞。2道：通“導(dǎo)”，讀dǎo，訓(xùn)導(dǎo)。3道：通“導(dǎo)”，讀dǎo，治理。4與：同“歟”，讀yú，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)或感嘆5與：同“歟”3可編輯ppt三、詞類(lèi)活用1、富之2、足食，足兵，民信之矣3、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之4、既來(lái)之，則安之5、于斯三者何先使……富裕起來(lái)。足，形容詞作動(dòng)詞，使動(dòng)。來(lái)，使動(dòng)，使……來(lái)來(lái)，安，使動(dòng)，使……來(lái)/安名作動(dòng)，把……放在前面，先做……4可編輯ppt四、古今異義無(wú)恥：沒(méi)有羞恥心。古代不守禮義、不光彩、不體面即“無(wú)恥”，如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等。現(xiàn)代漢語(yǔ)中意思是道德水平低下，含義較窄。1道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。有事：有戰(zhàn)事，指采取軍事行動(dòng)。事，特指戰(zhàn)事、祭祀等軍國(guó)大事。今義：泛指各種各樣、大大小小的事。2季氏將有事于顓臾。5可編輯ppt3夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。以為：以之為，讓（拿）他做……“現(xiàn)代漢語(yǔ)的“以為”是認(rèn)為。4既來(lái)之，則安之古：把他們招來(lái)之后，就要好好安頓他們。今：已經(jīng)來(lái)了，就應(yīng)該安下心來(lái)。6可編輯ppt五、特殊句式1為政以德：2道之以政：3齊之以刑：4道之以德：5齊之以禮：6使民以時(shí)：7臨之以莊：用道德治理國(guó)政。用政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓。用刑罰來(lái)整飭百姓。用道德來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓。用禮教來(lái)整飭百姓。按一定的時(shí)節(jié)役使百姓。用莊重的態(tài)度來(lái)面對(duì)百姓。8季氏將有事于顓臾9虎兕出于柙，鬼玉毀于櫝中10固而近于費(fèi)11季氏富于周公12季康子問(wèn)政于孔子13而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)狀語(yǔ)后置7可編輯ppt①既富矣，又何加焉②百姓足，君孰與不足③無(wú)乃爾是過(guò)與賓語(yǔ)前置君子哉若人！尚德哉若人！這個(gè)人真是君子啊！這個(gè)人真崇尚道德??！主謂倒置8可編輯ppt六、固定句式①“無(wú)乃爾是過(guò)與？”恐怕要……吧？表示委婉的商榷語(yǔ)氣，對(duì)某種情況加以推測(cè)。②“夫顓臾，……何以伐為？”為什么……呢？表示反問(wèn)語(yǔ)氣。還可譯為“還用……做什么”“哪里……呢”等。③“年饑，用不足，如之何？”對(duì)……怎么辦？表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，還可譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”。④“二，吾猶不足，如之何其徹也？”怎么能？表示反問(wèn)語(yǔ)氣?！捌洹迸c“如之何”配合使用，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。9可編輯ppt七、相關(guān)成語(yǔ)①眾星拱北：天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國(guó)君在位，得到天下臣民的擁戴。②陳力就列：指貢獻(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。陳力，獻(xiàn)出才力。就列，歸入行列。③開(kāi)柙出虎：原指看管的人沒(méi)有盡責(zé)，使籠子開(kāi)了，老虎出來(lái)了。后比喻放縱壞人。④既來(lái)之，則安之：把遠(yuǎn)人招來(lái)之后，又要使他們安定下來(lái)?，F(xiàn)在指：既然已經(jīng)來(lái)了，就應(yīng)該安下心來(lái)10可編輯ppt⑤分崩離析：分崩，破裂。離析，散開(kāi)。形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解，不可收拾。⑥大動(dòng)干戈：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。干戈，泛指武器，比喻戰(zhàn)爭(zhēng)。現(xiàn)在多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。⑦禍起蕭墻：指禍患起于內(nèi)部。

后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。⑧鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。攻，聲討。⑨風(fēng)行草偃：風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，草就倒伏。舊時(shí)比喻用仁德感化，人們自然心悅誠(chéng)服。風(fēng)行，風(fēng)吹過(guò)。偃，倒伏。⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如風(fēng)過(guò)草倒一般。偃草，草被風(fēng)吹倒。11可編輯ppt2．1章：以德從政——為政2．3章：以德從政，以禮從政——是教民。13．9章：富民、教民12．7章：富民、正己1．5章：正己16．1章：正己11．17章：舉賢（去惡）12．9章：富民13．6章：正己12．19章：正己、教民2．20章：正己、教民、舉賢14．5章：正己章節(jié)內(nèi)容梳理：12可編輯ppt以德從政以禮從政（統(tǒng)治者角度）富民、教民（統(tǒng)治者角度）正己（統(tǒng)治者角度）舉賢去惡（治國(guó)之道）德政的具體內(nèi)容：13可編輯ppt課文解讀孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒(méi)有矛盾？怎樣理解“自古皆有死，民無(wú)信不立”這句話？?jī)烧邲](méi)有矛盾。反映出孔子治國(guó)思想的兩層意思?？鬃又鲝垶檎浴暗隆?，就要保證百姓的基本生活，這是基礎(chǔ)，所以提倡“富之”；孔子又主張治國(guó)以“禮”，就要重視“教化”，使百姓遵守“禮”，就要提倡百姓有一種精神力量，重視人的基本準(zhǔn)則。“民無(wú)信不立”，如果國(guó)民對(duì)國(guó)家失去信仰，國(guó)家就會(huì)崩潰和渙散?？鬃又鲝堉螄?guó)以禮，重視教化，提倡百姓有一種精神力量?？鬃又匾暼实幕緶?zhǔn)則，如“信”、“仁”等，超乎生命。14可編輯ppt孔子說(shuō)“均無(wú)貧”，這個(gè)“均”和歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否相同？朱熹的《論語(yǔ)集注》把它釋為“各得其分”，你認(rèn)為有沒(méi)有道理？這個(gè)和《說(shuō)文解字》“均，貧”的解釋矛盾嗎？“均無(wú)貧”與“均貧富”含義不同。均貧富是站在窮人即“貧”的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)，而均無(wú)貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張。朱熹對(duì)“均無(wú)貧”這個(gè)均字的解釋“各得其分”應(yīng)該是符合孔子原意的，因?yàn)榭鬃邮菢O力提倡以“等級(jí)制”為核心的“禮”。和《說(shuō)文解字》解釋也不矛盾。因?yàn)椤墩f(shuō)文解字》中解為“平”“均”，相當(dāng)于今天所說(shuō)的“公平”，它也有“相對(duì)公平”和“絕對(duì)公平”，孔子所說(shuō)的類(lèi)似“相對(duì)公平”，就是要統(tǒng)治者不要過(guò)分搜刮百姓，保證他們的基本物質(zhì)需求。15可編輯ppt你認(rèn)為“政”和“德”、“刑”和“禮”的主要區(qū)別在哪里？“政”，是指治理國(guó)家之事?！暗隆迸c“刑”，是指治理國(guó)家的手段、方法、途徑，即“德治”與“法制”?！岸Y”，是指人與人相處的一種規(guī)范，它是“德治”的基礎(chǔ)?？鬃铀浴岸Y”的核心是“等級(jí)制”，要求人們?cè)谧约核ㄎ坏牡燃?jí)中安分守己?！岸Y”從縱（上下級(jí)、長(zhǎng)幼輩等）、橫（夫婦、兄弟、朋友等）兩方面規(guī)范、約束人們行為。16可編輯ppt“為政以德”文言練習(xí)四無(wú)恥：沒(méi)有羞恥心。古代不守禮義、不光彩、不體面即“無(wú)恥”，如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中意思是道德水平低下，含義較窄。1、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。有事：有戰(zhàn)事，指采取軍事行動(dòng)。事，特指戰(zhàn)事、祭祀等軍國(guó)大事。今義：泛指各種各樣、大大小小的事。2季氏將有事于顓臾。17可編輯ppt3夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。以為：以之為，讓（拿）他做……“現(xiàn)代漢語(yǔ)的“以為”是認(rèn)為。4既來(lái)之，則安之古：把他們招來(lái)之后，就要好好安頓他們。今：已經(jīng)來(lái)了，就應(yīng)該安下心來(lái)。18可編輯ppt五、翻譯：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不只以自己的父母為親，不只以自己的兒子為兒子。要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，不為私利而勞動(dòng)。親——以……為親長(zhǎng)——撫養(yǎng)，使成長(zhǎng)；廢——病殘，“廢疾”是一個(gè)詞；貨——財(cái)物；身——自己，自身19可編輯ppt

材料一：呂日周自赴任原平縣縣委書(shū)記時(shí)下的頭場(chǎng)雪起，就親自執(zhí)掃帚一把，親身上街掃雪。呂日周的掃帚在前進(jìn)大街揮動(dòng)起來(lái)，從縣委縣府大樓的干部起，城內(nèi)各單位干部等于接到一條動(dòng)員令。6個(gè)冬春，縣委書(shū)記呂日周自始至終沒(méi)說(shuō)一句關(guān)于掃雪號(hào)令的話，但以親自掃雪的帶動(dòng)力，形成一部無(wú)形的以干部義務(wù)掃雪為內(nèi)容的“原平掃雪法”。后來(lái)，呂日周調(diào)離原平縣，調(diào)令宣布之時(shí)，天降大雪。呂日周踏雪而去，原平縣城無(wú)人掃雪，原平干部騎車(chē)上班；積雪突然等候在對(duì)它早已失去防備的原平干部腳下，一日之內(nèi)18人摔傷，其中，一位女副縣長(zhǎng)摔斷了手臂。

材料二：在美國(guó)，只要一下雪，不用政府發(fā)布掃雪令，居民都自覺(jué)地把自家門(mén)前積雪清理得干干凈凈。向來(lái)被我們視為“最自私”的美國(guó)人為何有這般高的覺(jué)悟和自覺(jué)性？因?yàn)槊绹?guó)政府有規(guī)定，誰(shuí)不清掃自家門(mén)前的冰雪，那么，行人在誰(shuí)家“責(zé)任到戶”的路段滑倒摔傷，誰(shuí)就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，醫(yī)藥費(fèi)、護(hù)理費(fèi)、誤工費(fèi)等，都要由這家人“報(bào)銷(xiāo)”。課外拓展：20可編輯ppt孔子的個(gè)人觀：上梁不正下梁歪上行而下效從自己做起，從身邊的小事做起，用自己良好的行為去感染、影響周?chē)娜?1可編輯ppt22可編輯ppt道德的重要性道德的內(nèi)涵教化誠(chéng)信盡責(zé)（盡職）愛(ài)民輕財(cái)節(jié)用孔子的道德觀23可編輯ppt孔子的財(cái)富觀：主張讓天下人共同富裕講究“均”，反對(duì)統(tǒng)治者獨(dú)享財(cái)富提倡節(jié)約肯定安貧樂(lè)道（對(duì)顏回的贊賞）24可編輯ppt

問(wèn)題探討一：孔子主張以德治國(guó)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”他堅(jiān)持認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會(huì)問(wèn)題的根本，但他的主張卻被當(dāng)時(shí)的人們視為迂腐。你怎么理解孔子的這種堅(jiān)持？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。（不超過(guò)100字）在歷史進(jìn)步與道德墮落的二律背反中，孔子毅然選擇了以道德作為評(píng)價(jià)社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則。從現(xiàn)象上來(lái)看，孔子是文化保守主義者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社會(huì)。在孔子學(xué)說(shuō)保守的現(xiàn)象后面，包含著對(duì)人類(lèi)永恒精神的追求。25可編輯ppt

問(wèn)題探討二：孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生、送死和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。他反對(duì)橫征暴斂，認(rèn)為“苛政猛于虎”。他勸魯哀公減輕人民的賦稅，藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”這是否表明孔子是主張君民平等、貧富不分的呢？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。（不超過(guò)100字）不是。孔子主張的不是均貧富，而是上下各得其分，于統(tǒng)治者而言，是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；對(duì)百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之?！苯淌裁矗拷讨远Y、信、孝悌。26可編輯ppt

《〈論語(yǔ)〉選讀》中包含的孔子的主要思想內(nèi)容：《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；《仁者愛(ài)人》：仁愛(ài)的基本含義；《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)