高中思想政治-世界是永恒發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

世界是永恒發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析人教版高中思想政治《生活與哲學(xué)》第三單元第八課第一框《世界是永恒發(fā)展的》。本框題主要闡述發(fā)展的普遍性與發(fā)展的實(shí)質(zhì)的相關(guān)知識(shí)，與下一框題有著緊密的聯(lián)系，具有承上啟下的作用，是第八課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。學(xué)情分析高一學(xué)生已具備一定的自學(xué)能力和實(shí)踐能力，特別是通過(guò)前面已有知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)對(duì)唯物辯證法的發(fā)展觀有了一定的了解和認(rèn)識(shí)，我們國(guó)家與人民生活日新月異的變化為本節(jié)課提供了良好的素材，使得政治教學(xué)能夠更好、更真實(shí)地貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。但是中學(xué)生在平時(shí)的生活中很少有機(jī)會(huì)真正進(jìn)行社會(huì)參與，因此在對(duì)“發(fā)展的普遍性”的認(rèn)識(shí)，以及“發(fā)展的實(shí)質(zhì)”認(rèn)識(shí)上不夠精準(zhǔn)，這也給學(xué)生理解這節(jié)課的基本觀點(diǎn)帶來(lái)一定的難度。教學(xué)重難點(diǎn)發(fā)展的普遍性與發(fā)展的實(shí)質(zhì)教學(xué)目標(biāo)1、政治認(rèn)同：通過(guò)感觸黨的十八大以來(lái)的成就，樹(shù)立對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，認(rèn)同并自覺(jué)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展和社會(huì)主義道路。2、理性精神：通過(guò)感悟自然、社會(huì)和人之認(rèn)識(shí)的發(fā)展，樹(shù)立發(fā)展的意識(shí)和觀點(diǎn)，自覺(jué)抵制形而上學(xué)的靜止觀。3、公共參與：通過(guò)自身接觸的發(fā)展成就，自覺(jué)投身到新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的大潮中，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。教學(xué)策略教師的啟發(fā)式教學(xué)法與學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí)法相結(jié)合。體現(xiàn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的統(tǒng)一。恰當(dāng)使用多媒體手段。教學(xué)過(guò)程（一）課前準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生背誦相關(guān)知識(shí)，并隨機(jī)抽查背誦情況（二）導(dǎo)入新課播放歌曲【越來(lái)越好】，讓學(xué)生體會(huì)到我們生活的日新月異的變化，“房子大了，電話小了，感覺(jué)越來(lái)越好”。這體現(xiàn)了一個(gè)怎樣的哲學(xué)道理？帶著這一疑問(wèn)我們一起走進(jìn)本節(jié)課的學(xué)習(xí)。（三）自主學(xué)習(xí)了解發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生完成自學(xué)展示環(huán)節(jié)通過(guò)展示了解學(xué)生自學(xué)情況和疑難困惑，為授課提供依據(jù)指導(dǎo)。通過(guò)閱讀明確“發(fā)展的普遍性與發(fā)展的實(shí)質(zhì)”通過(guò)閱讀和圈劃，讓學(xué)生明確易錯(cuò)點(diǎn)，加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的全面掌握。（四）合作學(xué)習(xí)通過(guò)三個(gè)視頻，小組合作討論自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展變化的，從而得出發(fā)展的普遍性，通過(guò)圖片展示，辨別是否所有的運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，小組討論展示。精講點(diǎn)撥：發(fā)展的實(shí)質(zhì)（從方向性和趨勢(shì)上理解）（五）課堂小結(jié)梳理本框知識(shí)點(diǎn)，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)，梳理知識(shí)網(wǎng)絡(luò)自然界是發(fā)展的板書(shū)設(shè)計(jì)自然界是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的發(fā)展的普遍性人類社會(huì)是發(fā)展的發(fā)展的普遍性世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升課后作業(yè)1、做學(xué)案上相關(guān)內(nèi)容2、布置預(yù)習(xí)下一框相關(guān)內(nèi)容學(xué)情分析高一學(xué)生已具備一定的自學(xué)能力和實(shí)踐能力，特別是通過(guò)前七課的認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)有了一定的了解和認(rèn)識(shí)，學(xué)生已經(jīng)初步樹(shù)立起馬克思主義哲學(xué)的辯證思維，使得我們?cè)谶M(jìn)行唯物辯證法的發(fā)展觀學(xué)習(xí)時(shí)能夠比較理性。但是作為高中政治的《生活與哲學(xué)》這部分內(nèi)容，受到課時(shí)緊、內(nèi)容多、要求高、抽象性強(qiáng)的影響，期望學(xué)生能夠課上全部理解，課下及時(shí)地鞏固練習(xí)強(qiáng)化，本身不太現(xiàn)實(shí)。為此，作為政治科教師，要錘煉教學(xué)內(nèi)功，提升整體形象，從自身做起，為學(xué)生的不斷提高提供“活動(dòng)力”。要切實(shí)實(shí)施貼近學(xué)生、貼近社會(huì)、貼近實(shí)際的三原則同時(shí)，要科學(xué)合理制定教學(xué)計(jì)劃，有針對(duì)性地進(jìn)行情景式教學(xué)，克服平時(shí)寬松、倉(cāng)促的不良現(xiàn)象，不斷提升教學(xué)的科學(xué)性、實(shí)效性，作為政治課教學(xué)要做到密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際，做到學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力。要注意培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用能力，以達(dá)到對(duì)書(shū)本知識(shí)的融會(huì)貫通，提高學(xué)生解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生思想實(shí)際問(wèn)題的能力。培養(yǎng)學(xué)生的政治熱情。世界是永恒發(fā)展的效果分析高中思想政治課可能給人留下的印象總是空洞古板教條,而《生活與哲學(xué)》又給人披上了一層神秘的外紗，特別是哲學(xué)的高度抽象性和概括性，使多數(shù)學(xué)生望而卻步，再加上為了落實(shí)教學(xué)任務(wù),過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記,而采用單一僵化的教學(xué)模式和手段,使得很多學(xué)生對(duì)政治失去了興趣?；诖宋覀儜?yīng)該千方百計(jì)地創(chuàng)設(shè)各種情境，使學(xué)生主動(dòng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地感悟，才能達(dá)到預(yù)期的效果。情境取材應(yīng)貼近實(shí)際,貼近生活,采用靈活多變的手段,并結(jié)合情境,步步設(shè)疑,激發(fā)學(xué)生疑問(wèn)心、好奇心,充分運(yùn)用現(xiàn)代科技和多媒體教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代氣息,主動(dòng)地探索解決問(wèn)題,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。這節(jié)課通過(guò)三個(gè)視頻和部分圖片，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，并通過(guò)師生互動(dòng)，生生討論使學(xué)生在體驗(yàn)中感悟到了發(fā)展的實(shí)質(zhì)與普遍性，樹(shù)立了發(fā)展的意識(shí)和觀念，特別是對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展的真切感受，自覺(jué)樹(shù)立堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信心，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上使情感得以升華，提高了學(xué)生的政治覺(jué)悟與敏銳性，也幫助學(xué)生樹(shù)立更強(qiáng)的發(fā)展意識(shí)和制度自信。世界是永恒發(fā)展的教材分析本框是高中政治必修四《生活與哲學(xué)》第三單元第八課唯物辯證法的發(fā)展觀中的第一框。“世界是永恒發(fā)展的”主要講發(fā)展的普遍性與發(fā)展的實(shí)質(zhì)，共設(shè)二目。第一目“發(fā)展的普遍性”是本框的情境導(dǎo)入。教材從不同側(cè)面反映了發(fā)展的普遍性，提出三個(gè)側(cè)面問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究本框的教學(xué)內(nèi)容。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。第一個(gè)探究活動(dòng)（教材60頁(yè)）引導(dǎo)學(xué)生理解自然界是發(fā)展的，讓學(xué)生通過(guò)思考認(rèn)識(shí)到，從生命產(chǎn)生到人類的出現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。學(xué)生可通過(guò)自主討論，得出結(jié)論：世界是永恒發(fā)展的，人類的體質(zhì)也是不斷完善和發(fā)展的，共設(shè)兩問(wèn)；第二個(gè)探究活動(dòng)（教材61頁(yè)），本探究活動(dòng)設(shè)兩問(wèn)，第一問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合近代中國(guó)百年歷史巨變，從1900年到1949年再到2000年的我國(guó)社會(huì)的巨變，并讓學(xué)生自己得出結(jié)論：人類社會(huì)也是不斷發(fā)展的，第二問(wèn)主要讓學(xué)生體會(huì)到，人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了若干階段；第三個(gè)探究活動(dòng)（教材60頁(yè)），這一探究活動(dòng)主要是讓學(xué)生知道，不僅自然界和社會(huì)是發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的。共設(shè)兩問(wèn)。第二目“發(fā)展的實(shí)質(zhì)”是情境分析，是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的知識(shí)內(nèi)容的系統(tǒng)表述。它闡明了發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這一目設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。第一個(gè)探究活動(dòng)（教材63頁(yè)）共設(shè)計(jì)兩問(wèn)，第一問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有絢麗的自然界，就不會(huì)有生生不息的人類社會(huì)，就不會(huì)有日新月異的現(xiàn)代科技；第二問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生理解發(fā)展同運(yùn)動(dòng)、變化是有區(qū)別的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，而變化側(cè)重強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至事物性質(zhì)的改變。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)變化，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展；第二個(gè)探究活動(dòng)（教材63頁(yè)）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生產(chǎn)工具的變化進(jìn)一步理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度談自己的認(rèn)識(shí)并相互交流。本節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)是發(fā)展的實(shí)質(zhì)，發(fā)展是一個(gè)比較復(fù)雜的哲學(xué)范疇，廣義的發(fā)展，是指運(yùn)動(dòng)、變化的一切過(guò)程，既包括上升的運(yùn)動(dòng)，也包括下降的運(yùn)動(dòng)；而狹義的發(fā)展，特指事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的前進(jìn)和上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。世界是永恒發(fā)展的評(píng)測(cè)練習(xí)一、選擇題1．唯物辯證法的總特征是（）A．辯證唯物主義B．馬克思主義C．對(duì)立統(tǒng)一D．聯(lián)系和發(fā)展2．我國(guó)近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明（）A．法、勢(shì)、事例、風(fēng)氣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在B．客觀事物隨著人們認(rèn)識(shí)的變化而變化C．事物是相互影響相互制約的D．世界上一切事物都是變化發(fā)展的3．唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A．宇宙中的一切變化和過(guò)程B．運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化C．事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡D．?dāng)?shù)量的增減、位置的變更4．從引進(jìn)時(shí)速200公里的高速列車技術(shù)，到自主研發(fā)時(shí)速350公里、380公里的“和諧號(hào)”動(dòng)車組，從京津城際鐵路、京廣高鐵、京滬高鐵的運(yùn)營(yíng)，到哈大高鐵的開(kāi)通。我國(guó)正跨入引領(lǐng)世界的“高鐵時(shí)代”。這說(shuō)明（）①發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升②自然界是發(fā)展的③事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中④任何運(yùn)動(dòng)變化都會(huì)成為發(fā)展A．①②B．③④C．①③D．②④5．目前，公共自行車已越來(lái)越被市民所認(rèn)可和接受。與汽車相比，自行車曾被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)落后時(shí)代的象征。在綠色浪潮席卷全球的大背景下，一些地方通過(guò)開(kāi)辟綠道的方式助推自行車出行。出行方式的這種“倒退”表明（）A．事物發(fā)展并不總是向前的B．時(shí)間的推移能夠讓舊事物轉(zhuǎn)化為新事物C．事物的發(fā)展總是循環(huán)往復(fù)的D．出行方式的回歸體現(xiàn)了發(fā)展理念的變化6．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（）①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春②近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村A．①②B．①③C．①④D．②③7．牛頓的經(jīng)典力學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被視為宇宙的“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，進(jìn)入宏觀高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域必須讓位于相對(duì)論力學(xué)。后來(lái)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在微觀領(lǐng)域內(nèi)，牛頓定律必須讓位于量子力學(xué)。這表明（）①自然界是發(fā)展的②人類社會(huì)是發(fā)展的③人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的④真理是具體的有條件的A．①②B．②④C．①③D．③④二、非選擇題8．隨著礦石資源的體檢枯竭，傳統(tǒng)汽車將逐步被淘汰，新能源汽車開(kāi)發(fā)是大勢(shì)所趨，“十三五”時(shí)期，中國(guó)汽車制造業(yè)將面臨“由大轉(zhuǎn)強(qiáng)”的重要命題。這將決定汽車企業(yè)在未來(lái)市場(chǎng)的地位。當(dāng)前，在新能源汽車領(lǐng)域，美國(guó)、德國(guó)、日本等過(guò)汽車企業(yè)均投入巨大的研發(fā)力量，并輔之以國(guó)家層面的政策支持，取得了重大技術(shù)突破。我國(guó)如果不及時(shí)采取有效對(duì)策，在汽車產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中將會(huì)再次落入產(chǎn)業(yè)鏈的低端。請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的基本觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。世界是永恒發(fā)展的教學(xué)反思唯物辯證法的發(fā)展觀共設(shè)計(jì)兩框，第一框世界是永恒發(fā)展的，其中發(fā)展的普遍性與發(fā)展的實(shí)質(zhì)是高考的考點(diǎn)。本節(jié)課開(kāi)始時(shí)先展示了學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課本相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)和學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求。按照先學(xué)后教當(dāng)堂達(dá)標(biāo)的模式，給學(xué)生10分鐘時(shí)間，完成預(yù)習(xí)，小組討論完成自學(xué)的要求。一起體會(huì)出世界發(fā)展的普遍性。然后通過(guò)列舉一些具體運(yùn)動(dòng)變化的實(shí)例，探討哪一些可以歸結(jié)于發(fā)展，從而得出發(fā)展的實(shí)質(zhì)，從實(shí)質(zhì)上把握什么才是真正的發(fā)展。最后學(xué)生以二十年后再相聚這首歌的部分歌詞，暢想如何實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，啟迪人生，砥礪奮進(jìn)。本節(jié)課結(jié)束。教材這部分知識(shí)所對(duì)應(yīng)的政治現(xiàn)象，學(xué)生具有一定的生活體驗(yàn)，但缺乏對(duì)這種體驗(yàn)的深入思考。因此在進(jìn)一步強(qiáng)化這種體驗(yàn)的過(guò)程中進(jìn)行了思考和認(rèn)知，使知識(shí)從學(xué)生的生活體驗(yàn)中來(lái)，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和實(shí)際生活的交融。本課設(shè)計(jì)上聯(lián)系舊知，引出新知。教學(xué)過(guò)程中，充分激發(fā)學(xué)生的參與熱情，能夠把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有機(jī)的結(jié)合，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。當(dāng)然，個(gè)人認(rèn)為本節(jié)課有許多需要改進(jìn)的地方：1、給學(xué)生討論時(shí)間很少。對(duì)于學(xué)生還是不能給予充分的相信，思想還沒(méi)有徹底解放，總覺(jué)得不講不放心，自己感覺(jué)講的有點(diǎn)偏多。2、應(yīng)合理管控好課堂時(shí)間，在時(shí)間的分配上還不夠合理完美，特別是留給學(xué)生的時(shí)間應(yīng)在多點(diǎn)。3、選擇的相關(guān)案例實(shí)踐性和時(shí)代性不夠強(qiáng)，教學(xué)效果并不令人滿意。在實(shí)際教學(xué)中，需要我們多關(guān)注社會(huì)發(fā)展的大事件，做社會(huì)發(fā)展的有心人，并積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)