第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 總結(jié)及單元測試

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展總結(jié)及單元測試

1.早期文明的類型早期人類文明可從地理環(huán)境的角度劃分為大河文明、海洋文明、草原文明和山地文明等。地理環(huán)境在早期人類文明興起過程中起到?jīng)Q定性作用。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境對文明發(fā)展的影響逐漸減弱。2.大河文明亞非大河流域的自然環(huán)境適宜發(fā)展農(nóng)耕，因而孕育了人類最早的文明。大河流域文明古國都經(jīng)歷了從分散到統(tǒng)一的過程，最終形成人口眾多、地域遼闊的大帝國，實(shí)行中央集權(quán)的君主專制制度。中央集權(quán)君主專制是與古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一種國家管理制度，是大河文明的政治特征。3.海洋文明希臘地理環(huán)境多山地、少平原且土地貧瘠，農(nóng)業(yè)難興，但海路交通便利。希臘人選擇征服海洋，發(fā)展航海業(yè)，以工商立國，熱衷于通過海外殖民開拓發(fā)展空間。古希臘人開創(chuàng)了多種多樣的政體，其中雅典民主制是偉大的政治創(chuàng)舉，對近代西方政治文明產(chǎn)生了巨大影響，是西方民主制度的搖籃。4.草原文明歐亞大陸北部的草原地帶適合于放養(yǎng)牲畜，形成一個(gè)與農(nóng)耕世界南北平行的游牧世界。南方的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品輸入北方，隨之農(nóng)耕世界的思想文化、生活方式以及社會(huì)組織和社會(huì)制度等也傳入游牧世界；游牧世界的牲畜、皮革、乳肉制品以及戰(zhàn)馬、樂舞等輸入南部農(nóng)耕世界。這對于雙方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)和精神生活的豐富，都有積極意義。雙方關(guān)系還存在相互敵對、暴力劫掠、彼此侵略和征服的一面。和平與暴力不斷交錯(cuò)出現(xiàn)的結(jié)果，是農(nóng)耕與游牧兩個(gè)世界之間閉塞的突破，它們相互交往，彼此滲透，促進(jìn)不同民族和文明的匯合交融?！景咐弧抗畔ＥD的海洋文明促進(jìn)了民主政治的形成，古代中國的大河文明推動(dòng)了君主專制的形成。這表明地理環(huán)境對政治文明的影響是有限的，政治制度是由人類社會(huì)發(fā)展的需要和歷史條件決定的。B.古巴比倫的法律體系與商業(yè)無關(guān)C.商業(yè)活動(dòng)在古巴比倫并不重要D.古巴比倫的商業(yè)活動(dòng)與法律體系毫無關(guān)系【答案】A2.以下哪個(gè)國家古代政治制度中沒有出現(xiàn)過君主專制？A.古希臘B.古羅馬C.古印度D.古中國【答案】A3.以下哪個(gè)選項(xiàng)不是海洋文明的特點(diǎn)？A.重視海洋貿(mào)易和航海技術(shù)B.以城市為中心，注重城市文化C.政治制度多為共和制D.宗教多為基督教和伊斯蘭教【答案】D4.下列哪個(gè)選項(xiàng)不是雅典民主政治的特點(diǎn)？A.主權(quán)在民B.輪番而治C.官員由貴族擔(dān)任D.直接民主【答案】C5.以下哪個(gè)選項(xiàng)不是雅典民主政治的局限性？A.奴隸制度的存在B.只有成年男性公民享有民主權(quán)利C.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)D.婦女和奴隸缺少最基本的權(quán)利【答案】C二．簡答題1.請簡述海洋文明的特點(diǎn)及其代表國家?！敬鸢浮亢Ｑ笪拿鞯奶攸c(diǎn)包括重視海洋貿(mào)易和航海技術(shù)、以城市為中心，注重城市文化、政治制度多為共和制等。代表國家有腓尼基、希臘、羅馬、威尼斯、荷蘭等。2.請簡述雅典民主政治的特點(diǎn)及其局限性。【答案】雅典民主政治的特點(diǎn)包括直接民主、主權(quán)在民、輪番而治、崇尚法治、權(quán)力制約等。其局限性包括建立在奴隸制基礎(chǔ)之上、只有成年男性公民享有民主權(quán)利、婦女和奴隸缺少最基本的權(quán)利等。B.《漢謨拉比法典》是古巴比倫最有效的法律解決方案之一。C.商務(wù)法律條文的制定直接由政府、神廟和私人推動(dòng)。D.漢謨拉比國王的命令是《漢謨拉比法典》制定的主要原因之一。2.“在公元前800年至200年之間發(fā)生的精神歷程之中，那時(shí)出現(xiàn)了我們與之共同生活的人?！欠驳氖露技性谶@一時(shí)代發(fā)生，同時(shí)又獨(dú)立地在中國、印度、巴勒斯坦、希臘等地出現(xiàn)。”對材料中“我們與之共同生活的人”的準(zhǔn)確理解是（）A.孔子、悉達(dá)多、耶穌、蘇格拉底B.秦始皇、悉達(dá)多、漢謨拉比、梭倫C.孔子、悉達(dá)多、耶穌、穆罕默德D.孟子、悉達(dá)多、穆罕默德、柏拉圖3.著名詩人王蒙曾寫道：“宏偉，卻又那么簡單……永恒令人傾心，……幾何學(xué)不是神話，你的圖形充滿神異?！痹撛娒枥L的世界文化遺產(chǎn)是（）A.長城B.金字塔C.雅典衛(wèi)城D.布達(dá)拉宮4.《摩訶婆羅多》中的毗濕摩說：“首陀羅女為前三個(gè)種姓的人所生的孩子，有道性的人是鄙視的。一個(gè)婆羅門讓首陀羅女為她生了孩子，這個(gè)婆羅門應(yīng)該為此贖罪?！迸衲λ裕ǎ俜从沉斯糯《鹊囊环N社會(huì)現(xiàn)象②維護(hù)高級(jí)種姓的特權(quán)地位③倡導(dǎo)各種姓要嚴(yán)格實(shí)行內(nèi)部聯(lián)姻④批評首陀羅女子沒有節(jié)操A.③B.①②C.①②③D.①②③④5.“當(dāng)否定種姓制度并對不同于終級(jí)客觀實(shí)在的靈魂的信仰發(fā)出挑戰(zhàn)的時(shí)候，就誕生了一種廣為流傳的宗教，它迷住了整個(gè)東亞?！辈牧现械摹白诮獭笔牵ǎ〢.基督教B.伊斯蘭教C.佛教D.道教6.古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾記述一名希臘人對波斯王薛西斯講：“希臘人雖然是自由的，但他們并不是任何事情上都是自由的，他們受著法律的統(tǒng)治，他們對法律的畏懼甚于你的臣民對你的畏懼。”這段材料主要闡明了（）A.古希臘是民主政體的發(fā)源地B.波斯人非常贊賞希臘的制度C.波斯當(dāng)時(shí)仍然實(shí)行君主專制D.古希臘民主建立在法制基礎(chǔ)上7.史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中寫下了“男人就是城邦”之句。根據(jù)雅典民主政治的特點(diǎn)，以下屬于公民范疇的“男人”是（）A.溫杜德男，35歲，沒有讀過一天的書，大腦中度智障，居住在雅典的自由民B.麥克卡男，28歲，滿腹經(jīng)綸，文武全才，來自波斯帝國，現(xiàn)暫住在雅典C.索斯丹男，33歲，武藝超群，因無錢給父母治病，被迫賣身為奴D.艾梵德男，11歲，雅典自由民，公認(rèn)的神童8.修昔底德批評雅典民主政治的一些措施導(dǎo)致人們受到物質(zhì)利益的腐蝕，而蘇格拉底認(rèn)為外行治國是“非常愚蠢”的。這表明雅典民主制度存在缺陷。9.雅典的建筑吸引了許多建筑家和雕刻家，其內(nèi)部興起于詩歌，但超越了詩歌的是戲劇。議會(huì)、陪審法庭和公民大會(huì)成為雄辯術(shù)的廣闊舞臺(tái)。這表明當(dāng)時(shí)希臘擁有寬松的民主政治環(huán)境。10.公元前8世紀(jì)，希臘藝術(shù)獨(dú)具特色。早期的希臘雕塑家模仿埃及的模式，后來的雕塑家則更注重刻畫現(xiàn)實(shí)主義的肖像，包括逼真的人物形象。與此類似，陶器上的幾何圖案也讓位于更真實(shí)的人類活動(dòng)圖景，這種變化反映了希臘人越來越關(guān)注人類本身。11.威廉·麥克高希在《世界文明史》中說：“由于他們的書面文字基于字母系統(tǒng)，歐洲人能夠比中國人更有效地開發(fā)這一技術(shù)。他們書面文字中的字母很少，這使批量生產(chǎn)變得十分經(jīng)濟(jì)”。這一技術(shù)推動(dòng)了歐洲思想解放和社會(huì)進(jìn)步。12.《后漢書·西域傳》中提到大秦國的生活方式，包括種植樹蠶桑和簡立賢者。這段話基本正確地反映了帝國居民的生活方式和政治差異，但與中國思想解讀羅馬政治無關(guān)。13.公元前1世紀(jì)晚期，羅馬皇帝奧古斯都為了避免經(jīng)過中亞與漢朝直接貿(mào)易，多次派出探險(xiǎn)隊(duì)收集商路情報(bào)。多位古希臘地理學(xué)家在著作中提到從幼發(fā)拉底河渡口出發(fā)，最終到達(dá)賽里斯國都城賽拉（東漢首都洛陽）的商路。這些記載表明，西域地區(qū)成為東西貿(mào)易樞紐。14.“絲綢之路”是古代連接?xùn)|西方文明的橋梁。正確的說法是，漢唐以來，“海上絲綢之路”被稱為“瓷路”。B.羅馬帝國以地中海為中心，將中國稱為“絲國”。C.明清政府對絲路貿(mào)易進(jìn)行了嚴(yán)格的管理，限制了其發(fā)展。D.在15世紀(jì)之前，絲路貿(mào)易已經(jīng)具有全球化的意義。16.(1)材料一描述了秦朝皇帝集中權(quán)力的政治制度，上至衡石量書，日夜有呈，幾乎所有的事情都由上級(jí)決定。而材料二則描述了民主政治的制度，政權(quán)在全體公民手中，每個(gè)人在法律上平等，擔(dān)任公職優(yōu)先考慮的是才能而不是階級(jí)成員。這兩種制度的根本不同在于權(quán)力集中和權(quán)力分散，前者具有高效率和統(tǒng)一性的優(yōu)勢，后者則更注重個(gè)人權(quán)利和民主參與的優(yōu)勢。(2)材料三中，福建土樓是一種獨(dú)特的集居住和防御功能于一體的建筑，代表了中原儒家傳統(tǒng)觀念中的聚族而居。而古希臘建筑則強(qiáng)調(diào)人體美和數(shù)的和諧，建筑以人為尺度，體現(xiàn)人作為萬物之靈的自豪和高貴風(fēng)度。這些特點(diǎn)的產(chǎn)生與不同文化背景和傳統(tǒng)觀念有關(guān)，福建土樓的聚族而居與中原文化的家族觀念有關(guān)，而古希臘建筑的人體美和數(shù)的和諧則與古希臘文化中的人文主義有關(guān)。17.在古代歷史上，許多人沿著“絲綢之路”進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，同時(shí)也扮演著東西方文化交流使者的角色。人類歷史上，各個(gè)民族和國家經(jīng)歷了從相互孤立、隔絕到彼此交流融合的過程。早在古代，東西方文明就已經(jīng)開始交往。通過商人、使節(jié)、游歷者、文人學(xué)者的來往，各地文明發(fā)生了直接或間接地傳播與交往。但是，和平交往并非是人類相處的唯一方式。在古代，戰(zhàn)爭和征服也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。（1）穿梭往來于歐亞大陸的人們主要是商人、使節(jié)、游歷者、文人學(xué)者等。他們通過交流和傳播，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。例如，中國的絲綢和茶葉通過絲綢之路傳到了歐洲，而希臘的哲學(xué)和科學(xué)也傳到了中國。（2）古代人類文明交往的兩種主要方式是和平交往和戰(zhàn)爭征服。和平交往是指通過商人、使節(jié)、游歷者、文人學(xué)者等來往促進(jìn)文化交流和融合。例如，絲綢之路的開通促進(jìn)了中西方文化的