《中國傳統(tǒng)文化擷英》4中國傳統(tǒng)婚戀文化

中國婚戀文化課前討論：你認為“婚姻”包含哪些內(nèi)容？

本講主要內(nèi)容一、人類婚姻形態(tài)的演變二、中國傳統(tǒng)婚姻形態(tài)的文化分析三、中國傳統(tǒng)婚姻的程式與制度四、中國傳統(tǒng)婚姻文化的內(nèi)涵五、中國古代婚姻中的女性六、對當代中國婚戀文化的思考何為婚姻?婚姻是一定社會制度所確認的男女兩性的結(jié)合,以及由此而產(chǎn)生的關(guān)系?；橐雠c性關(guān)系的區(qū)別:性關(guān)系不過是個人的生理上的要求；而婚姻是含有社會的意味，帶著制度的色彩。性欲是生理的，婚姻是社會的。(布里弗路特(Briffault)《母性論》(Mothers)，1927)

社會組織是以家庭為基本單位，而家庭的成立，一定要經(jīng)過婚姻的歷程，所以婚姻狀況的好壞，對于社會有直接、間接的影響。因此婚姻一語，通常有當作一種社會制度使用的意味，而結(jié)婚當事者彼此間的權(quán)利義務(wù)，以及彼等對于子女的權(quán)利義務(wù)，皆包括其中。一、人類婚姻形態(tài)的演變族內(nèi)婚族外婚雜亂婚班輩婚對偶婚一夫一妻制原始人群母系氏族父系氏族族內(nèi)婚1、雜亂婚2、班輩婚1、雜亂婚

“男女群居雜處無二別。”（《淮南子?本經(jīng)訓》）“男女雜游，不聘不媒。”

（《列子?湯問》）“古者未有君臣上下之別，未有夫婦妃匹之合，獸處群居，以力相征?！?/p>

（《管子?君臣》）同一群體內(nèi)

男女男男女女父母輩子輩孫輩2、班輩婚

“所有祖父和祖母，都互為夫妻，他們的子女，即父親和母親，也是如此；同樣的，后者的子女，構(gòu)成第三個共同夫妻圈子?！保R克思《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》）

男女男女

男女父母輩子女輩孫輩同一群體內(nèi)

“昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民，議以為夫妻，以自羞恥。兄即與妹上昆侖山。咒曰：天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。于煙即合，其妹即來就兄，妹以扇蔽面?！?/p>

——唐李冗《獨異志》族外婚

由集團內(nèi)婚發(fā)展到集團外婚。不僅禁止同胞兄弟和姊妹之間的性關(guān)系，而且進一步禁止旁系的兄弟和姊妹結(jié)婚。

“男女同姓，其生不蕃?！保ā蹲髠鳌罚巴詹换?，懼不殖也。”（《國語·晉語》）男女男女氏族1氏族2

如果說家庭組織上的第一個進化在于排除了父母和子女之間相互的兩性關(guān)系，那么，第二個進步就在于對姐妹和兄弟也排除了這種關(guān)系。這一進步由于當事者的年齡比較接近，所以比第一個進步重要得多，但也困難得多?！蝗葜靡?，凡血親婚配因這一進步而受到限制的部落，其發(fā)展一定要比那些依然把兄弟姐妹之間的婚姻當作慣例和義務(wù)的部落更加迅速，更加完全。

——恩格斯1、對偶婚

望門居制（大禹和涂山氏）

摩梭人的“阿柱”婚氏族1氏族2男男男女女女2、一夫一妻制

（專偶婚）從婦居從夫居兩個特點：產(chǎn)生了愛情的萌芽，愛情具有專一性和排他性，這是排斥群婚的一大進步；夫妻占有共同經(jīng)營的家庭經(jīng)濟，使個體家庭從母系氏族中分離出來，這種經(jīng)濟生活帶來愛情的自私性?！耙环蛞黄拗茝囊婚_始就具有了它的特殊性質(zhì)，使它成了只是對婦女而不是對男子的一夫一妻制?！保ā都彝?、私有制和國家的起源》）夫+妻+妾一夫一妻二、中國傳統(tǒng)婚姻形態(tài)的文化分析1、男女情愛主導的婚姻2、強權(quán)統(tǒng)治主導的婚姻3、政治目的主導的婚姻4、經(jīng)濟利益主導的婚姻5、觀念信仰主導的婚姻1、男女情愛主導的婚姻

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。(《國風·關(guān)雎》)

夫婦之性、人倫之重，故夫婦正則父子親，父子親則君臣敬。是以詩者，歌其性情陰陽為重。所以詩之為體多序男女之事。(阮元?？獭睹娮⑹琛?2、強權(quán)統(tǒng)治主導的婚姻選婚（“八月算人”）

古代帝王的婚配形式，始于西漢，東漢時作為制度被確立下來。“漢法常因八月算人，遣中大夫與掖庭丞及相工，于洛陽鄉(xiāng)中閱視良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端麗合法相者，載還后宮，擇視可否，乃用登御?！保ā逗鬂h書·后紀》）罰婚

針對犯人及其家屬而采取的懲罰措施，將罪犯妻女罰配給邊關(guān)軍卒。贈賜婚

家長、族長或權(quán)勢者，把自己手中控制的女人作為禮物贈給自己所親近的人。

“媵”、“妾”制婚

是周代宗法制度實行的一夫多妻制的變相形式。媵：妹隨姊、侄女隨姑同嫁一個丈夫妾：多為出生低微的女子或服勞役的奴婢，地位比“媵”低。媵妾制在秦漢以后變成封建帝王的后妃制。妻只能有一個，而媵、妾則可以有幾個，以至數(shù)十百個

亙中國婚姻史之全部，自天子至士大夫，其婚姻至締結(jié)，多屬政治行為。其形式大抵可分為:內(nèi)政之婚、外交之婚、朋黨之婚、仕宦之婚等。

——陳鵬《中國婚姻史稿》3、政治目的主導的婚姻和親婚是民族之間實行通婚的一種重要形式，它指中原王朝以宗室女和邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)所締結(jié)的婚姻關(guān)系。

漢：昭君出塞

唐：文成公主

子腹婚又稱“指腹婚”，或稱“佇兒婚”

漢光武帝對賈復說：“聞其婦有孕，生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之，不令其憂妻子也”。（《后漢書?賈復傳》）

“聘則為妻”、“無幣不相見”婚姻在締結(jié)過程中非常注重聘禮，聘禮越重，女子的身價籌碼越高。而女子出嫁時陪送嫁妝，也體現(xiàn)了婚姻當事人的經(jīng)濟動機。

凡婚姻無不以財幣為事，爭多競少，聒不為怪也。

——清·趙冀《二十二史劄記·財貨》

4、經(jīng)濟利益主導的婚姻

“烝”、“報”婚（也稱“轉(zhuǎn)房制”或“收繼制”）烝：父親死后，兒子可以娶庶母；報：兄、叔死后，弟弟或侄兒可以娶寡嫂或嬸母。財產(chǎn)、子嗣繼承觀念：匈奴之俗……父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。故匈奴雖亂，必立宗種。

——《史記?匈奴列傳》

交換婚兩個不同姓的家族通過協(xié)議，互換異性子女互為配偶的婚姻方法?！凹邑殶o有聘財，以身為質(zhì)?！钡淦藁?/p>

丈夫把妻子出租給需要的人。時間長的叫做典妻，時間短的稱租妻。柔石《為奴隸的母親》

童養(yǎng)媳

增加勞動幫手；減輕一筆娶媳婦的財禮。

嫁郎已嫁十三年，今日梳頭儂自憐。記得初來同食乳，同在阿婆懷里眠。

——黃遵憲小婦年十二，辭家事翁姑。姑令雜作苦，持刀入中廚。析薪纖手破，執(zhí)熱十指枯。姑曰幼不教，長大誰管拘。今日肆詈辱，明日鞭撻具?！嵃鍢蛉胭樆?/p>

夫從妻居的一種婚姻形式，它是在有子無財?shù)呢殤襞c有女無兒的富戶之間發(fā)生的婚姻關(guān)系。四種類型：

養(yǎng)老型——一輩子生活在女方家中，為女方父母養(yǎng)老；

年限型——雙方約好一定的年限，年限內(nèi)生子，歸女姓，年限外，歸男姓；

出舍型——夫妻成家，從妻家分離出來，獨立過；

歸宗型——雙方約定的年限到期，或妻子死，男子回到自己家中。5、觀念信仰主導的婚姻冥婚又叫鬼婚、陰婚，即幽冥世界的婚姻。

“禁遷葬者，與嫁殤者?！薄吨芏Y》鄭玄：“（遷葬）謂生時非夫婦，死者葬同穴，遷之使相從也?！笨追f達：“遷葬，謂成人鰥寡，生時非夫婦，死乃嫁之”。/v_show/id_XMjA2NDE5NzEy.html（冥婚視頻鬼丈夫）/show/66O4GJH6bg_SsFlU.html（解密恐怖冥婚照片）

二、中國傳統(tǒng)婚姻的程式與制度

（一）婚禮的意義《禮記?昏義》：“敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別而立夫婦之義也。男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也?！薄胺蚨Y始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于鄉(xiāng)射。此禮之大體也?！薄盎瓒Y者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！?、三書：

聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉（過文定）時用。

禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納征信（過大禮）時用。

迎親書：即迎娶新娘之書。結(jié)婚當日（親迎）接新娘過門時用。（二）三書六禮及其他

2、六禮：納采→問名→納吉→納征→請期→親迎①納采:采納擇之禮。男方欲與女方結(jié)親，請媒妁往女方提親，得到應(yīng)允后，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”。《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達納采。用雁?！雹趩柮?男方遣媒人到女家詢問女方姓名、排行、生辰八字。發(fā)展到后世，稱換庚帖。這一過程也相當于訂婚。古語“男子稱名，女子稱字”，女子的名是不能輕易示人的。

③納吉:合八字之后，如果得了吉兆，認為婚姻可以成立，男方就要拿點禮物到女家報喜，謂之納吉，也就是正式提親。④納征:

亦稱納成、納幣。就是男方向女方送聘禮。《禮記·昏義》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成?！蹦蟹绞窃诩{吉得知女方允婚后才可行納征禮的，行納征禮不用雁，是六禮唯一不用雁的禮儀。

⑤請期:

又稱告期，俗稱選日子。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期?！秲x禮·士昏禮》：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮?！闭埰趦x式歷代相同，即男家派使進去女家請期，送禮，然后致辭，說明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回復命。⑥親迎:

又稱迎親。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。

3、其它①同牢（合巹）《禮記·昏義》：“婦至，婿揖婦以入，共牢而食?！薄度Y圖》：“合巹，破瓠為之，以線連兩端，其制一同瓠爵?！倍捶孔蛞雇＜t燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時無？

——朱慶馀《閨意獻張水部》

婦見舅姑婦饋舅姑

舅姑醴婦

②謁舅姑③廟見

婚后三個月，婿須擇日率新娘至夫家宗廟祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。從此，才算加入夫宗，具有參加祭祀和被祭祀的資格。④反馬

“反”通“返”，指送還馬匹。新郎在親迎新娘完成婚禮以后（通常是在三個月內(nèi)），將新娘來時所坐車的駕車馬匹解下，送還給岳家，以示不會讓妻子回娘家。而新娘則要保留座車的車廂，以自謙不確信會不犯錯誤，不被休棄。

5、歸寧。反馬禮后來演化成“回門”禮，也稱“歸寧”，俗稱“回娘家”——新婦出嫁后第三天，在丈夫陪同下（有些地方是新婦獨自回娘家）返回娘家看望父母，稱為“三朝回門”（“三日歸寧”）。漢族婚禮基本儀程

婚禮結(jié)構(gòu)：婚前禮→正婚禮→婚后禮

完整的婚禮儀節(jié)：

婚前禮【納采→問名→納吉→納征→請期】

↓

正婚禮【親迎→婦至成禮→合巹→餕余設(shè)袵】

↓

婚后禮（成婦禮）【婦見舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑】廟見→反馬→歸寧

（三）離婚

“絕婚”、“離棄”、“休妻”、“出妻”從一而終

“妻者齊也，一與之齊，終身不改?！保ā抖Y記》）“夫有惡行妻不得去者，地無去天之義。”

（《白虎通·嫁娶》）1、七出三不去

“七出者：不順父母，出；無子，出；淫僻，出；嫉妒，出；惡疾，出；多口舌，出；竊盜，出?！保ā犊鬃蛹艺Z·本命》）三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。2、義絕

夫或妻殺傷對方直系尊親或旁系尊親的行為，一經(jīng)官府判決,即強制離婚。

夫打丈母娘；夫打老丈人；夫殺妻家人；夫與丈母娘通奸等。妻罵公婆；妻罵婆家人；妻與夫家人通奸；妻欲害夫；妻與公公通奸等。3、和離

通過協(xié)議離異的法律。唐律:“若夫妻不相安諧而和離者，不坐?！?/p>

立永絕休書。李海山，有妻姜氏，年二十五歲。因不孝翁姑，不睦宗族，敗壞門風。夫妻反目，懲戒不悛。屢經(jīng)勸導，毫無度日之心。故夫妻情乖。同親族議定，決意休黜，永遠離決。自休之后，任嫁張李，與李海山毫不相干。自此離婚后，永斷葛藤。倘有悔心或親族狡輾，有離婚書為憑。

叔父：李風歧左手食指斗

舅父：趙延祿

遇字人：東山

壬子年三月初六日立休書李海山左全手萁

——遼寧省檔案館

三、中國傳統(tǒng)婚姻文化的內(nèi)涵（一）夫婦之理—宇宙人生—國家社會人倫肇端于夫婦男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正?！抖Y記·昏義》易以道陰陽

一陰一陽之謂道。天地絪緼，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。（《周易·系辭下》）婚姻之目的：

祭祀、繼嗣、內(nèi)助

“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！保ā抖Y記·昏義》）（二）中國傳統(tǒng)婚姻的基本原則1、三綱

孔子：“君君、臣臣、父父、子子”（《論語·顏淵》）

孟子：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”(《孟子·滕文公上》)

董仲舒：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。2、男尊女卑

“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！傻莱赡?，坤道成女?！保ā吨芤住は缔o上》）“男女之別，男尊女卑。”《列子·天瑞》

3、三從四德

三從：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄秲x禮·喪服·子夏傳》

四德：“九嬪掌婦學之法，以教九御：婦德、婦言、婦容、婦功?！保ā吨芏Y·天官·九嬪》）4、從一而終

妻者齊也，一與之齊，終身不改。（《禮記》）5、夫妻和諧

舉案齊眉、相敬如賓、夫唱婦隨夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。（班昭《女誡》）（三）中國古代婚姻文化的特點

1、古代婚姻重禮輕愛

議婚、訂婚、結(jié)婚；成妻之禮、成婦之禮

非媒不娶、明媒正娶

《戰(zhàn)國策》：處女無媒，老且不嫁，舍媒而自衒，敝而不售?！短坡伞罚簽榛橹?/p>