語(yǔ)文3學(xué)習(xí)通課后章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年

語(yǔ)文3學(xué)習(xí)通課后章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

參考答案:

禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。

12.從“教育”的角度，“不憤不啟，不悱不發(fā)”與“誨人不倦”有什么區(qū)別（4分）

參考答案:

“不憤”“不悱”是指學(xué)生的學(xué)習(xí)，“不啟”“不發(fā)”“誨人不倦”是指老師的教學(xué)。所以老師要把握時(shí)機(jī)，懂得方法，學(xué)生要自己思考，舉一反三。

本小說(shuō)的標(biāo)題是“黨費(fèi)”，其主要是指：

參考答案:

咸菜

7．下列對(duì)蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》相關(guān)內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（3分）

參考答案:

C．“卷起千堆雪”和“檣櫓灰飛煙滅”兩句分別運(yùn)用了比喻和借代修辭格

16.根據(jù)上述三則材料，請(qǐng)你給最美的逆行者－鐘南山院士擬寫(xiě)一則頒獎(jiǎng)詞。（6分）

參考答案:

輸入答案

11．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（

）

參考答案:

鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。

下列句子當(dāng)中，與例句的句式類(lèi)型相同的一項(xiàng)是（

）（3分）例：劉備，天下梟雄?！境鲎浴度龂?guó)演義》】

參考答案:

臣之所好者，道也。

三、閱讀下面《鄉(xiāng)土中國(guó)》節(jié)選，完成10-14題（16分）從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說(shuō)中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。這些社會(huì)的特性我們暫時(shí)不提，將來(lái)再說(shuō)。我們不妨先集中注意那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么?”——這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白;還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么?”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么?孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（選自：費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章《鄉(xiāng)土本色》有刪改）10．下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（

）

參考答案:

鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。

8．下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理解與分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

參考答案:

費(fèi)孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”的名言。這反映了中國(guó)古代哲學(xué)中孔子的“和而不同”的思想。

11.孔子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”，強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的重要性，在當(dāng)今社會(huì)，讀書(shū)的目的又是什么，你同意孔子的觀點(diǎn)嗎？結(jié)合上面選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)“教育目的”的理解。（4分）

參考答案:

同意，孔子的觀點(diǎn)有他的合理性，因?yàn)榻逃匆占耙惨囵B(yǎng)精英，人的精力是有限的，社會(huì)是要有分工的。

8．《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所著的一部社會(huì)學(xué)著作，關(guān)于本書(shū)下列相關(guān)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）

參考答案:

B.第一章《鄉(xiāng)土本色》中，費(fèi)孝通提出兩種團(tuán)結(jié)，一種是有機(jī)的團(tuán)結(jié)，一種是機(jī)械的團(tuán)結(jié)，他認(rèn)為中國(guó)社會(huì)是禮治社會(huì)，屬于機(jī)械的團(tuán)結(jié)。

15.請(qǐng)給材料二擬寫(xiě)一則新聞標(biāo)題。（不超過(guò)20字）（3分）

參考答案:

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13.請(qǐng)你翻譯“舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”。你認(rèn)同這個(gè)見(jiàn)解嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）

參考答案:

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二、文學(xué)常識(shí)與背誦默寫(xiě)（13分）6．下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）

參考答案:

蘇轍，字子由，一字同叔，晚號(hào)潁濱遺老，眉州眉山（今屬四川）人，北宋文學(xué)家、詩(shī)人、宰相，唐宋八大家之一。他在《文氏外孫入村收麥》一詩(shī)當(dāng)中，描述了自己和外孫文驥一起到田中勞作的場(chǎng)景和久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅。

四、閱讀下面的文字，完成14-16題（12分）材料一：2003年SARS期間，面對(duì)恐慌的群眾、甚至是恐慌的醫(yī)護(hù)人員，鐘南山說(shuō)：“把重癥患者都送到我這里來(lái)。”他以身作則和自己的同仁解釋說(shuō)：“

”2020年，當(dāng)我們?cè)僖淮蚊媾R疫情的考驗(yàn)時(shí)，鐘南山再一次成為了一名“逆行者”。1月18日，他一邊告訴群眾：“沒(méi)什么特殊情況，不要去武漢”，一邊擠在高鐵餐車(chē)的一角，晝夜兼程地趕往武漢。鐘南山就像一針鎮(zhèn)靜劑一樣，不管是在17年前的SARS中，還是在17年后的今天，他都是最受歡迎的全民英雄！

材料二：80歲的海派著名書(shū)法家、篆刻家韓天衡在朋友圈曬出一件別具意義的新作－－鐘南山院士的姓名印章。韓天衡先生解釋?zhuān)话悴恢鲃?dòng)刻章，但近日被鐘南山先生刷屏，又從新聞上了解到鐘南山院士所言所行，為他勇于擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神感動(dòng)，所以篆刻一枚，待疫情平息時(shí)轉(zhuǎn)贈(zèng)給鐘南山院士。

（圖為韓天衡朋友圈）材料三：對(duì)于鐘南山院士的所作所為，人民日?qǐng)?bào)微博給出了這樣的評(píng)價(jià)：84歲的鐘南山，有院士的專(zhuān)業(yè)，有戰(zhàn)士的勇猛，更有國(guó)士的擔(dān)當(dāng)。一路奔波不知疲倦，滿(mǎn)腔責(zé)任為國(guó)為民，的的確確令人肅然起敬！14．請(qǐng)你為材料一的空白處添上一句話（3分）

參考答案:

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作文（40分）（任選一題）：18.

有人認(rèn)為，此次新型冠狀病毒的肆虐是一場(chǎng)災(zāi)難，各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生命安全都受到破壞；有人認(rèn)為這是一場(chǎng)考驗(yàn)，各個(gè)國(guó)家只有放下偏見(jiàn)，團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)才能攜手戰(zhàn)勝病毒；有人認(rèn)為，這是病毒給人類(lèi)敲響的警鐘，要人類(lèi)反思自己對(duì)地球和自然環(huán)境的破壞；有人認(rèn)為，這是一次戰(zhàn)爭(zhēng)，宣告人類(lèi)并不是地球上最強(qiáng)大的生物，打碎人類(lèi)的自負(fù)。那么，如果把新冠病毒擬人化，你認(rèn)為他對(duì)人類(lèi)會(huì)想說(shuō)些什么？請(qǐng)你以《冠狀病毒給人類(lèi)的一封信》為主題，人類(lèi)為稱(chēng)呼語(yǔ)，以“人類(lèi)，我想對(duì)你說(shuō)：...”為開(kāi)頭，使用書(shū)信格式寫(xiě)一封信，不少于700字（40分）19.你自幼熏習(xí)儒家文化與經(jīng)典，接受孔子的教育，立志成為“君子”，希望自己'"忠恕"，又或者你希望自己是明君，能夠“為政以德”，“齊民以禮”，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家施行“仁政”，只可惜現(xiàn)在你不能展開(kāi)拳腳，大施抱負(fù)。那么假設(shè)孔子穿越時(shí)空，來(lái)到當(dāng)代這個(gè)社會(huì)，目睹了種種現(xiàn)象，你認(rèn)為他會(huì)對(duì)當(dāng)今的社會(huì)和人群提出哪些忠告？請(qǐng)你模仿孔子的語(yǔ)氣和價(jià)值觀，寫(xiě)一篇書(shū)信，使用書(shū)信格式。題目為：《

啊，孔子想要對(duì)你說(shuō)》，空白處可以填寫(xiě)

大學(xué)生，中小學(xué)生，老師，公務(wù)員，領(lǐng)導(dǎo)，官員，藝人明星等任意一個(gè)社會(huì)群體。要求不得少于700字。價(jià)值觀健康正確，筆跡清晰工整。（40分）

參考答案:

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4．下列句子中與其他三句句式不相同的一項(xiàng)是（3分）

參考答案:

A.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

這篇小說(shuō)采用的主要敘述方式是：

參考答案:

倒敘

19.閱讀材料，按要求作文（40分）北京六月上旬出現(xiàn)了新一輪新冠肺炎疫情。自6月11日出現(xiàn)第一例患者，打破56天零記錄后，每天確診人數(shù)都在增加。突發(fā)的疫情，讓社區(qū)再次封閉管理、學(xué)校再度停課、進(jìn)出京繼續(xù)實(shí)行管控，三十余萬(wàn)人“應(yīng)檢盡檢”。值得慶幸的是，不到兩周時(shí)間，疫情就得到了有效控制，這首先要?dú)w功于本輪疫情的首例患者“西城大爺”?！拔鞒谴鬆敗弊约喊l(fā)現(xiàn)了身體有了新冠癥狀，然后騎車(chē)就診。確診后，他對(duì)5月30日以來(lái)去過(guò)的地方，接觸的每個(gè)人全都回憶了出來(lái)，并提供了一份38人的詳細(xì)名單，同時(shí)，他對(duì)自己6月3日去新發(fā)地購(gòu)買(mǎi)海鮮且短暫停留進(jìn)行了準(zhǔn)確描述。相關(guān)部門(mén)據(jù)此信息很快鎖定了傳染源頭。之后，相關(guān)部門(mén)根據(jù)他提供的線索，運(yùn)用大數(shù)據(jù)等手段，鎖定并快速篩查了近36萬(wàn)人。

“西城大爺”唐先生因其超人的記憶力與高度自覺(jué)的公民意識(shí)而迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，微博，朋友圈以及各大網(wǎng)站對(duì)他的報(bào)道有很多，百度百科現(xiàn)在也有了他的專(zhuān)屬詞條“西城大爺”。以下兩題，任選其一寫(xiě)作：①請(qǐng)以“公民精神”為話題，寫(xiě)一篇議論文，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于700字。②假如你是“西城大爺”，現(xiàn)在已經(jīng)康復(fù)出院了，成為“網(wǎng)紅”的你會(huì)過(guò)著什么樣的生活呢？請(qǐng)合理想象，寫(xiě)一篇記敘文，題目自擬，立意自定，字?jǐn)?shù)不少于700字。

參考答案:

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五、閱讀下面文字，完成第18題，并從19題的兩小題中任選一題作文（46分）

18.觀點(diǎn)闡述（6分）新冠肺炎疫情給人們?cè)斐闪酥T多不便，疫情發(fā)生以來(lái)，各行各業(yè)均采取了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。疫情期間，北京市對(duì)公共交通“滿(mǎn)載率”作出具體要求。5月14日早7點(diǎn)，一輛由房山開(kāi)往劉家窯橋西的839路公交車(chē)，在長(zhǎng)陽(yáng)環(huán)島西出現(xiàn)了“尷尬”。車(chē)站上的人還沒(méi)上完，保安員就不讓上了。一名乘客把住車(chē)門(mén)不愿等下一輛，并與保安員發(fā)生語(yǔ)言沖突，糾纏一陣后，被保安員推下車(chē)去。此事一出，抖音上“一面倒”地支持保安員，認(rèn)為“早高峰大家都趕時(shí)間，而且載客數(shù)已經(jīng)到達(dá)疫情期間滿(mǎn)載率上限，再糾纏下去影響一車(chē)人上班，保安也是情急之下無(wú)奈之舉?！倍俣荣N吧上則出現(xiàn)了很多不同的聲音，例如，有人認(rèn)為“保安行為過(guò)于粗暴，有理講理，動(dòng)手就不對(duì)了，況且對(duì)方還是女乘客?！蹦敲?，對(duì)于此事，你怎么看，請(qǐng)用一兩句話簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。

參考答案:

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14．【本題接第三大題《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀】我國(guó)著名民俗學(xué)家鐘敬文先生在《民俗學(xué)概論》里寫(xiě)道：“在社會(huì)生活的世代交替中，民俗作為一種傳承文化不斷被后代復(fù)制，由此保持著社會(huì)的連續(xù)性?！痹囉帽疚牡挠^點(diǎn)，對(duì)這句話加以分析。（4分）

參考答案:

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17．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

參考答案:

申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃帝書(shū)》也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。

16.下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（

）

參考答案:

《老子》有“以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！币痪鋺?yīng)該是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。

四、閱讀下面的文字，完成15-17題（12分）老子其人其書(shū)的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來(lái)即有異說(shuō)。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。錢(qián)穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言?！贝蠹叶计诖@個(gè)問(wèn)題有新的解決線索。過(guò)去對(duì)于古書(shū)真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，沒(méi)有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來(lái)印證《老子》的古書(shū)，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書(shū)成書(shū)太晚，沒(méi)有多少作用。近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問(wèn)題。1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫(xiě)于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫(xiě)于文帝初。這兩本《老子》抄寫(xiě)年代都晚，無(wú)益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書(shū)》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱(chēng)之為黃老學(xué)派?！独献印泛汀饵S帝書(shū)》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫(xiě)在《老子》前面的《黃帝書(shū)》顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的作品。同時(shí)，《黃帝書(shū)》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許