唐代陶瓷燈具造型淺析論文

目錄摘要……………1引言……………3唐代燈具概說(shuō)第一節(jié)宮燈……………………3第二節(jié)陶瓷燈具………………4唐代陶瓷燈具的造型第一節(jié)豆形燈具…………………4第二節(jié)器皿形燈具………………6第三節(jié)人物形燈具………………7第四節(jié)動(dòng)物形燈具………………7唐代陶瓷燈具造型的主要影響因素第一節(jié)佛教對(duì)燈具造型的影響…………………8第二節(jié)生活方式對(duì)燈具造型的影響……………8唐代陶瓷燈具造型對(duì)我的啟示………………9結(jié)語(yǔ)……………12參考文獻(xiàn)………………………13摘要燈具作為承載照明的工具，在我們的日常生活中已經(jīng)成為不可或缺的工具。我國(guó)制作和使用燈具的歷史悠久，在我國(guó)古代的燈具中主要以青銅燈具、陶瓷燈具和宮燈為代表，其中陶瓷燈具在我國(guó)古代使用的時(shí)間最長(zhǎng)，普及范圍最廣。每個(gè)時(shí)代的燈具不僅繼承了以前的經(jīng)典造型而且都留有該時(shí)代的印記，唐代也不例外。唐代的燈具不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化及其民俗風(fēng)情，也代表了唐朝時(shí)期人們對(duì)精神生活方面的追求，因此在那段時(shí)期出現(xiàn)了大量的以實(shí)用為主的燈具和兼有照明和裝飾功能的彩燈。實(shí)用燈具以陶瓷材料為主，并且這些燈具的造型制作精良。本文通過(guò)圖書(shū)館、書(shū)店等資源收集資料，從設(shè)計(jì)的角度對(duì)唐代的陶瓷燈具的造型加以分析歸納，了解這個(gè)時(shí)期陶瓷燈具的造型特征，以便給當(dāng)今陶瓷燈具的設(shè)計(jì)提供一個(gè)新的思路。關(guān)鍵詞陶瓷燈具造型特征啟示AbstractAsatoolforcarryinglightingfixturesinourdailyliveshasbecomeanindispensabletool.Productionanduseofalonghistoryoflighting,lightinginthemainoftheancientbronzelamps,ceramiclampsandlanternsrepresented,includingceramiclampsinancientChinausedthelongest,themostwidelyspread.EachtimethelightsnotonlyinheritedthepreviousclassicstyleandhavelefttheimpressionofaneraoftheTangDynastyisnoexception.Tanglampsnotonlyreflectstheprevailingsocio-economiccultureanditscustoms,alsorepresentsthepeopleoftheTangDynasty,thepursuitofspirituallife,sointhatperiodtherehavebeenmassiveforbothutility-basedlampsandlightinganddecorativefeaturesofthelantern.Practicallampsmainlyceramicmaterialsandtheshapeofthesewell-madelamps.Inthispaper,libraries,bookstoresresourcessuchasdatacollection,fromthedesignpointofviewoftheshapeoftheTangDynastyceramiclampstobeanalyzedandsummarized,tounderstandtheshapeoftheperiodfeaturesofceramiclamps,ceramiclampstogivethecontemporarydesignofanewidea.KeywordsCeramiclampsFormfeaturesInspiration引言隋文帝在公元581年完成了統(tǒng)一大業(yè)，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了較大的發(fā)展，到了唐代，在結(jié)束了三百多年的分裂之后，我國(guó)的封建社會(huì)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。在統(tǒng)一的局面下，不僅社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化高度融合和發(fā)展，陶瓷生產(chǎn)也進(jìn)入了高度發(fā)展的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，陶瓷制作工藝大幅提高，陶瓷品種繁多，其中反映在燈具方面，不但產(chǎn)生了大量造型各異的實(shí)用燈具，同時(shí)還迅速發(fā)展了兼有照明和裝飾功能的彩燈（在皇宮中使用，也被稱為宮燈）。在實(shí)用燈具中，由于陶瓷燈具材料廉價(jià)，可塑性強(qiáng)，因此占據(jù)著實(shí)用燈具中的主流地位，在民間被廣泛使用。唐代燈具概說(shuō)燈具從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)，發(fā)展到了唐代，燈具已經(jīng)趨于世俗化。燈具走出居室，成為祭祀和喜慶活動(dòng)中不可缺少的用品。唐代燈具基本上是沿著宮燈和實(shí)用燈具兩條主線并行發(fā)展的。宮燈唐代是宮燈迅速發(fā)展的時(shí)期。宮燈的起源于元宵節(jié)張燈結(jié)彩有直接的關(guān)系。元宵節(jié)相傳起源于西漢。西漢時(shí)期，周勃等人平定了“諸呂之亂”后漢文帝上臺(tái)的，平定的日期在正月十五，所以，以后每年這天漢文帝都要出宮游玩。古人把正月稱為“元月”，夜在古語(yǔ)中又被稱為“宵”。所以漢文帝把這一天定為“元宵節(jié)”。唐初期，元宵節(jié)張燈結(jié)彩就有了一定的規(guī)模，到了唐中晚期，長(zhǎng)安的燈市就有了很大的規(guī)模，花燈樣式繁多，皇宮里，街道上處處掛燈。據(jù)記載，唐代的宮燈的主要品種有燈輪、燈樹(shù)、燈樓、燈婢、燈籠、走馬燈和松脂燈七種，其中走馬燈是熱動(dòng)力機(jī)械的元祖，英國(guó)的李約瑟博士在他所著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，也認(rèn)為這項(xiàng)發(fā)明比西方早了一千年。第二節(jié)陶瓷燈具圖1唐代白瓷蟠龍燭臺(tái)高：27.5厘米美國(guó)波士頓美術(shù)館唐代的實(shí)用燈具以陶瓷燈具為主，而青銅燈具基本消失，其他像石燈、鐵燈和玉質(zhì)圖1唐代白瓷蟠龍燭臺(tái)高：27.5厘米美國(guó)波士頓美術(shù)館圖2省油燈除此之外在唐代燈具發(fā)展史上不得不提到的便是唐末四川邛窯發(fā)明的省油燈（圖2）。在《中國(guó)陶瓷史》關(guān)于邛窯的記載中對(duì)省油燈形狀作了具體描述，而且對(duì)其節(jié)省燃料的科學(xué)原理和社會(huì)影響作了描述。省油燈可說(shuō)是實(shí)用性、藝術(shù)性和科學(xué)性三者的統(tǒng)一。圖2省油燈唐代陶瓷燈具的造型唐代的陶瓷燈具雖然趨于世俗化，講求實(shí)用性為主，但是燈具造型依然繼承了以前的形制，并且在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。這個(gè)時(shí)期的燈具從形態(tài)來(lái)分，基本上可分為豆形燈具、人物形燈具、器皿形燈具和動(dòng)物形燈具四類。豆形燈具一、唐以前豆形燈具的造型特征豆形燈中的豆是一種古代的飪食器，是商周時(shí)期專門(mén)用來(lái)放腌菜、肉醬與調(diào)味品等的器皿。它是我國(guó)家最早用來(lái)盛物的器皿，早在新石器時(shí)代就出現(xiàn)了陶豆。豆的基本造型就像現(xiàn)在使用的高腳杯，上面是豆盤(pán)，中部為握柄，底部為鐙（圖3）而豆形燈的造型就來(lái)自于陶器和青銅器中的長(zhǎng)柄淺腹豆。豆形燈是我國(guó)古代燈具中造型最簡(jiǎn)單，出現(xiàn)最早和流傳時(shí)間最長(zhǎng)的燈具。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，符合中國(guó)傳統(tǒng)的天圓地方的審美觀點(diǎn)，是中國(guó)燈具文化中的精華。圖4戰(zhàn)國(guó)豆形銅燈西安北郊戰(zhàn)國(guó)墓圖3豆根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，豆形燈最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的豆形燈釉陶質(zhì)、銅質(zhì)和玉質(zhì)三種，其造型一般是上部為燈盤(pán)，中部為柄，下部為底座。由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最早的蠟燭開(kāi)始出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)的蠟燭與現(xiàn)在的不同，外形呈不規(guī)則狀，為了使它能站立因此那時(shí)的豆形燈的燈盤(pán)中一般有一枚突起的支釘，這支釘被古人稱為炷，也叫做“燭釬”，可以用來(lái)插燈芯。在西安北郊尤家莊戰(zhàn)國(guó)墓中出土的豆形銅燈（圖4），淺盤(pán)豆形，方唇，正中有方錐形燈芯，喇叭形圈足，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期豆形燈具的典型造型。圖4戰(zhàn)國(guó)豆形銅燈西安北郊戰(zhàn)國(guó)墓圖3豆到了漢代，是豆形燈具最為流行的時(shí)期，其材質(zhì)以陶質(zhì)為主，也有銅質(zhì)和鐵質(zhì)燈。漢代豆形燈雖沒(méi)脫離豆形燈的主體特征，但是燈柱、燈盤(pán)和燈座發(fā)生了變化，燈柱有些采用了仿生的形態(tài)來(lái)裝飾，以追求一種精神上的寄托，部分的燈座的喇叭形圈足變?yōu)榕栊蔚鬃?，燈盞比燈座小，使用起來(lái)更加穩(wěn)重方便。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，豆形燈多為陶質(zhì)，燈柱、燈盤(pán)和燈座雖發(fā)生了變化，但變化不大，與漢代豆形燈造型相似。二、唐代豆形燈的造型唐代的豆形燈與前代相比形制發(fā)生了很大的變化，造型呈現(xiàn)多元化發(fā)展。多數(shù)的燈盞沿高于盤(pán)沿，并且燈柱下帶承盤(pán)的形式增多。根據(jù)唐代陶瓷豆形燈的形狀變化可以分為三種類型。圖5唐青釉蟠龍瓷燈故宮博物館收藏（一）由多層燈盞組成的，底盤(pán)較大，配有較矮的喇叭形圈足的豆形燈。如故宮博物院館藏的青釉蟠龍瓷燈（圖5），它由底座、燈柱和燈盤(pán)三部分組成，底座為大敞口喇叭形圈足的圓盤(pán)，燈柱為下大上小的圓柱體，燈盤(pán)為一圓盤(pán)，盤(pán)中有一圓柱，可以插置炷把火托置燈碗，這種造型的豆形燈也被稱作燭臺(tái)或燈臺(tái)，是唐代燈臺(tái)的典型造型。類似的燈臺(tái)造型還有同為故宮博物院館藏的唐代螺旋紋三彩燈臺(tái)（圖6）和鞏義市文物管理所館藏的三彩燈臺(tái)。圖5唐青釉蟠龍瓷燈故宮博物館收藏圖6唐螺旋紋三彩燈臺(tái)故宮博物院收藏圖7唐貼花三彩燈洛陽(yáng)市文物隊(duì)藏（二）以洛陽(yáng)市吉利區(qū)唐墓出土的貼花三彩燈造型為典型的豆形燈（圖7）。該燈由燈座、燈柱承盤(pán)和燈盞組成，燈座是圓形覆盆，燈柱做圓竹狀，下通過(guò)覆蓮柱與燈座相連，上托承盤(pán)。承盤(pán)窄沿，淺腹，平底，承盤(pán)中有一仰蓮，蓮中有一碗形燈盞。這件三彩燈釉色鮮艷，造型精致，是唐代燈具中的一件珍品。圖6唐螺旋紋三彩燈臺(tái)故宮博物院收藏圖7唐貼花三彩燈洛陽(yáng)市文物隊(duì)藏（三）以陜西劉家渠出土的白瓷燈臺(tái)為典型的豆形燈（圖8）。該燈燈柱細(xì)長(zhǎng)瘦腰，上接淺口碗式燈盤(pán)，盤(pán)中是一個(gè)筒形燈盞，燈柱下方連接覆蓮瓣形圈足。器型平穩(wěn)，造型簡(jiǎn)潔大方。第二節(jié)器皿型燈具圖9唐褐云紋碗形燈臨安縣文館會(huì)藏圖8唐白瓷燈臺(tái)我國(guó)器皿形燈具在早期時(shí)相對(duì)較少，到了唐代中晚期才逐漸增多。器皿形燈具一般高度在10厘米左右，燈盤(pán)的直徑較小。唐代器皿形燈具根據(jù)形狀主要可以分為杯形燈、碗盞形燈具和壺形燈具等。如五代吳越國(guó)王錢鏐母邱氏墓中出土的褐彩云紋碗形燈是唐代碗形燈的具有代表性的一件（圖9）。這件燈具整體為一帶圈足的碗狀，口沿較寬且下折，圈足較高，它也是唐末越窯青瓷中的精品。唐末，碗形燈中分離出了一種新的品種，叫碗形盞燈，它是一種斗笠碗的變形。盞形燈的造型一般為敞口，斜直壁，矮實(shí)足。如唐長(zhǎng)安城太平坊燈盞，長(zhǎng)沙市都師渡窯址出土的青釉燈盞（圖10）和湖南省望城縣出土的青釉褐斑燈盞（圖11）等。而壺形燈，顧名思義是整座燈的造型像一個(gè)壺一樣，如唐代彩繪花鳥(niǎo)燭臺(tái)（圖12）。圖9唐褐云紋碗形燈臨安縣文館會(huì)藏圖8唐白瓷燈臺(tái)圖10唐青釉燈盞第三節(jié)人物形燈具圖10唐青釉燈盞圖11唐青釉褐斑燈盞圖12唐彩繪花鳥(niǎo)燭臺(tái)人物形燈具在宋以前一般指陶質(zhì)俑燈和銅質(zhì)俑燈。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的俑形燈都是青銅材質(zhì)，到了漢代由于銅材料的稀缺，俑形燈就改用陶土來(lái)制作。漢代俑形燈較多到了南北朝時(shí)期，俑形燈具減少，到了唐代則再次出現(xiàn)。唐代俑形燈的代表就是三彩俑，洛陽(yáng)市呂廟出土的三彩俑持燈是唐代俑形燈的典型（圖13）。此燈高14厘米，外形為一個(gè)唐代侍者托燈。侍者頭梳矮圓發(fā)髻，臉部寬大，體態(tài)豐腴，身著窄短袖衣，腳穿長(zhǎng)筒靴，均為綠色。雙手持荷花形燈，坐于圓形束腰座之上，右腳自然放下，左腳彎曲蹬放座上。該燈俑造型符合唐代普遍的審美觀，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)巧妙，集中反映了唐代高超的制瓷藝術(shù)。圖11唐青釉褐斑燈盞圖12唐彩繪花鳥(niǎo)燭臺(tái)第四節(jié)動(dòng)物形燈具圖13唐三彩俑持燈自古以來(lái)，人們?cè)谥谱鳠艟邥r(shí)非常講究題材的內(nèi)容，常常拿動(dòng)物形態(tài)來(lái)作為燈具的造型創(chuàng)造出千姿百態(tài)的動(dòng)物造型的燈具。圖13唐三彩俑持燈圖14唐長(zhǎng)沙窯醬釉鳳凰來(lái)儀燭臺(tái)現(xiàn)存的動(dòng)物形燈具最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)，隨后在漢代，南北朝等時(shí)期，動(dòng)物形燈具非常流行。到了唐代，陶瓷技術(shù)發(fā)展迅速，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得燈具趨于世俗化，油燈的造型傾向于實(shí)用性，因此動(dòng)物形燈具逐步減少只有燭臺(tái)還保有動(dòng)物的造型。圖14唐長(zhǎng)沙窯醬釉鳳凰來(lái)儀燭臺(tái)圖15唐青釉褐綠羊形燭臺(tái)唐代動(dòng)物形燈具分為以下兩種，一是結(jié)構(gòu)一般分為三個(gè)層次，鏤空底座，底座上方是以或坐或臥的動(dòng)物，在動(dòng)物的背部通常有一管狀炷插，如湖南長(zhǎng)沙窯的醬釉鳳凰來(lái)儀燭臺(tái)（圖14）和青瓷釉褐綠彩羊形燭臺(tái)（圖15）二是由蓮花形或方形為底座，底座上方為一動(dòng)物，動(dòng)物上方有一插蠟燭的插座，如長(zhǎng)沙窯的白釉褐綠彩騎獅燭臺(tái)（圖16）。它器長(zhǎng)15厘米，高14.5厘米，騎士頭部殘缺，獅子半臥于蓮花座上，抬頭張口，伸舌露齒，胸前有三只鈴鐺，背上有一盂狀插座，上有插孔，獅尾下拖，全身布滿褐綠彩色斑點(diǎn)，它既是一件實(shí)用器又是一件裝飾藝術(shù)品，是長(zhǎng)沙窯的珍品。圖15唐青釉褐綠羊形燭臺(tái)圖16唐長(zhǎng)沙窯白釉褐綠彩騎獅燭臺(tái)唐代陶瓷燈具造型的主要影響因素圖16唐長(zhǎng)沙窯白釉褐綠彩騎獅燭臺(tái)佛教對(duì)燈具造型的影響圖18唐銅官窯青釉仰覆蓮花燈長(zhǎng)沙文物工作隊(duì)藏圖17唐白陶蓮花燈河南博物院藏?zé)艟咦鳛榉鸾讨械囊粋€(gè)文化符號(hào)，在佛教中有著很重要的意義。燈在佛教中是佛教的6種貢品之一，它代表了智慧與光明。唐代作為我國(guó)佛教傳播最強(qiáng)盛的年代，佛教文化對(duì)燈具設(shè)計(jì)的影響是不可磨滅的。如蓮花成為重要的裝飾題材。蓮花在佛教中代表清凈，有象征純潔之意。因此，唐代許多燈具造型也才采用了蓮花作為創(chuàng)作題材。如唐代的白陶蓮花燈（圖17），整盞燈由燈座、花盞托和燈盞三部分組成，燈座是一個(gè)喇叭狀的高足豆形，在豆盤(pán)的周圍裝飾著四條龍頭，，在豆盤(pán)內(nèi)側(cè)沿邊向外斜伸出三層數(shù)量不等的蓮花瓣作為裝飾并用來(lái)托舉燈盞，盞則為淺腹的圓形缽體。它是唐代乃至中國(guó)的古老文化和佛教相結(jié)合的產(chǎn)物。還有唐代長(zhǎng)沙銅官窯出土的青釉仰覆蓮花燈也是佛教影響下的產(chǎn)物（圖18）。它器型平穩(wěn)，整個(gè)燈分為底盤(pán)、燈柱、圖18唐銅官窯青釉仰覆蓮花燈長(zhǎng)沙文物工作隊(duì)藏圖17唐白陶蓮花燈河南博物院藏第二節(jié)生活方式對(duì)燈具造型的影響燈具造型除了受時(shí)代文化習(xí)俗的影響之外還受到人們生活方式的影響，如坐姿方式的變化。席地而坐的生活起居方式對(duì)古代的社會(huì)風(fēng)俗和生活器具的設(shè)計(jì)都有著較大的影響。家具的形態(tài)和功能也受起居方式的影響，而隨著家具的改良，家具的形制也反過(guò)來(lái)對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生了影響。唐代是高型家具的成型時(shí)期，桌椅被廣泛使用，從而改變了人們席地而坐的習(xí)慣，轉(zhuǎn)向垂足而坐。如顧宏中的《韓熙載夜宴圖》（圖19）繪制的家具尺寸與人體的比例已經(jīng)協(xié)調(diào)起來(lái)了。除了《韓熙載夜宴圖》，在敦煌莫高窟唐代壁畫(huà)（圖20）和長(zhǎng)安縣王村唐墓壁畫(huà)中都出現(xiàn)了大型宴會(huì)時(shí)供多人使用的長(zhǎng)桌和長(zhǎng)凳（圖21），由此看出這一時(shí)期的家具逐漸向高型發(fā)展。由于家具形制的變化，燈具造型也發(fā)生了變化。原來(lái)人們席地而坐，作為照明的燈具其燈座都比較高，到了唐代高桌椅的普遍使用，燈座也就不需要太高了，就出現(xiàn)了一些比較低矮的燈具。如湖南長(zhǎng)沙窯的青釉藍(lán)綠彩三重蓮花燈，燈高30厘米，是這個(gè)時(shí)期燈具中較高的一件。長(zhǎng)沙窯中沒(méi)有比它更高的燈。由于這盞燈是作為寺廟前祭祀的禮器，因此可以認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的燈具一般低于30厘米。在《流光溢彩》這本書(shū)中對(duì)唐代燈具高度做了統(tǒng)計(jì)“唐代燈具最高的燈達(dá)50多厘米，最低的燈不足10厘米，平均而言這一時(shí)期燈具相對(duì)集中在20~30左右，以豆形燈為例它的平均高度在23.2厘米，而唐代家具高度一般都集中在40厘米左右，眼睛距離桌面的高度為40厘米，是能夠滿足人對(duì)照明的需求的”。由此可知，生活方式的變化對(duì)燈具造型的影響。11.王強(qiáng).《流光溢彩—中國(guó)古代燈具設(shè)計(jì)研究》[M].江蘇大學(xué)出版社.2009:226圖21《野宴圖》長(zhǎng)安縣王村唐墓圖20敦煌莫高窟唐代壁畫(huà)中的長(zhǎng)桌和長(zhǎng)凳圖19五代顧宏中《韓熙載夜宴圖》第四章唐代陶瓷燈具造型對(duì)我創(chuàng)作的啟示圖21《野宴圖》長(zhǎng)安縣王村唐墓圖20敦煌莫高窟唐代壁畫(huà)中的長(zhǎng)桌和長(zhǎng)凳圖19五代顧宏中《韓熙載夜宴圖》通過(guò)對(duì)唐代陶瓷燈具造型的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)：1.唐代陶瓷燈具的造型基本上是繼承了前代的傳統(tǒng)造型，燈具造型還是豆形、器皿形、人物形和動(dòng)物形為主，只是在功能上更加實(shí)用。這說(shuō)明我們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候需要在生活中不斷了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)陶瓷要有一定的認(rèn)識(shí)和了解，在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上觀察這些器物值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，運(yùn)用到創(chuàng)作中去。圖22李巧玲《石·燈》2.除了要繼承傳統(tǒng)之外，我們?cè)趧?chuàng)作中還要結(jié)合時(shí)代的變遷和審美方式的變化對(duì)傳統(tǒng)造型加以發(fā)展。唐代由于絲綢之路的開(kāi)通，開(kāi)辟了東西方文化交流的通道，因此唐代燈具的另一個(gè)啟示是燈具兼容和吸收了外來(lái)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的精華，具有鮮明的時(shí)代特色，如唐以前“盞中立柱式”的燃燈方式在唐代變成了“盞唇搭柱式”，使得唐代燈盞的結(jié)構(gòu)也有所改變。唐代也是我國(guó)佛教影響最大的時(shí)期，佛教的傳入使得燈具的造型也融入了佛教的元素，如蓮花形象。圖22李巧玲《石·燈》圖23LightingRange圖23LightingRangeBodoSperlein圖25李巧玲《石·燈》圖24LightingRangeBodoSperlein通過(guò)對(duì)唐代燈具造型研究得到的啟示，我把它融入到了我的畢業(yè)創(chuàng)作之中。圖22是我的畢業(yè)創(chuàng)作《石·燈》，它是一組用紙?zhí)沼∨鞒尚偷奶沾蔁艟?。首先我借鑒了現(xiàn)代西方國(guó)家制作燈具時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代西方國(guó)家的許多陶瓷燈具不僅僅是只有陶瓷一種材質(zhì)，它通常是兩種或兩種以上的材質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物(圖23、圖24)，圖23是把陶瓷與玻璃做結(jié)合，圖24則是把陶瓷與木頭做結(jié)合，陶瓷則是我們常見(jiàn)的傳統(tǒng)花卉，整體簡(jiǎn)單大方。因此我這次把陶瓷與鐵做結(jié)合使兩種不同材質(zhì)之間產(chǎn)生對(duì)比，不僅如此，我還將鐵條做成“S”型，打破鐵條堅(jiān)硬的形象與石頭的堅(jiān)硬也形成對(duì)比。其次我也借鑒了古代燈具造型的傳統(tǒng)造型理念，提取石頭和植物的形象，并把它們結(jié)合在一起，形成一組植物形燈具。燈頭的石頭造型采用了現(xiàn)代的陶瓷材質(zhì)圖25李巧玲《石·燈》圖24LightingRangeBodoSperlein圖26李巧玲《石·燈》圖26李巧玲《石·燈》圖27李巧玲《石圖27李巧玲《石·燈》圖28李巧玲《石圖28李巧玲《石·燈》結(jié)語(yǔ)一盞燈，點(diǎn)燃了一部文明史。唐代陶瓷燈具的存在使我們對(duì)唐代制瓷業(yè)的發(fā)展有了更全面的了解，也留給我們?cè)谔沾蔁艟叩闹谱魃显S多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，讓我們?cè)谔沾蔁艟叩闹谱鬟^(guò)程中不僅避免了許多的彎路而且還提供給我們?cè)S多新的想法。在唐代遺留下來(lái)的陶瓷燈具中，我們可以看到古人們高超的技藝和智慧的結(jié)晶，，這些陶瓷燈具都是歷史遺留下來(lái)的瑰寶。雖然唐代的陶瓷燈具對(duì)于現(xiàn)代的人來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了使用的價(jià)值，但是在這些被保存在博物館眾的瑰寶中有許多值得我們認(rèn)真研究學(xué)習(xí)和借鑒的地方。我們應(yīng)該認(rèn)真研究這些陶瓷燈具的造型特點(diǎn)，學(xué)習(xí)這些造型的經(jīng)典之處和設(shè)計(jì)理念并把它融入到自己的陶藝創(chuàng)作中去。【參考文獻(xiàn)】【1】EditorJosepMariaMinguet.《Lightdesignnow》[M].Barcelona:Pageone.2006:87【2】李宗山.《中國(guó)家具史圖說(shuō)》[M].湖北美術(shù)出版社.2001：229-252【3】顧行偉.《古瓷燈話》[M].上海古籍出版社.2002：20-22【4】高豐.《中國(guó)設(shè)計(jì)史》[M].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.2008:131【5】徐巍.中國(guó)古代陶瓷燈具研究[J].文物世界，2004（1）：41-51【6】高豐，孫建軍.《中國(guó)燈具簡(jiǎn)史》[M].北京工藝美術(shù)出版社.1997（3）：56-64【7】郭燦江.《光明使者·燈具》[M].上海文藝出版社.2001：128-147【8】中國(guó)陶瓷全集編輯委員會(huì).《中國(guó)陶瓷全集-隋唐》[M].上海人民美術(shù)出版社.2000:31-112【9】中國(guó)陶瓷編輯委員會(huì).《中國(guó)陶瓷全集-唐五代》[M].上海人民美術(shù)出版社.2000:109-162【10】中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì).《中國(guó)陶瓷史》[M].文物出版社.2004（4）：202【11】吳少華.《古燈千年》[M].百家出版社.2004：89-110【12】王強(qiáng).《流光溢彩—中國(guó)古代燈具設(shè)計(jì)研究》[M].江蘇大學(xué)出版社2009：84-94目錄第一章總論 11.1項(xiàng)目概要 11.2可行性研究報(bào)告編制依據(jù) 11.3項(xiàng)目區(qū)簡(jiǎn)介及建設(shè)單位概況 21.4可研報(bào)告研究?jī)?nèi)容 61.5可研報(bào)告研究結(jié)論、問(wèn)題及建議 7第二章項(xiàng)目背景及建設(shè)的必要性和可行性 92.1建設(shè)背景 92.2項(xiàng)目建設(shè)的必要性 132.3項(xiàng)目建設(shè)的可行性 15第三章項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容及規(guī)模 173.1項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容 173.2建設(shè)規(guī)模 17第四章場(chǎng)址選擇及建設(shè)條件 194.1場(chǎng)址現(xiàn)狀 194.2建設(shè)條件 19第五章工程方案 245.1方案設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想及原則 245.2建筑設(shè)計(jì) 245.3結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 295.4給排水設(shè)計(jì) 335.5暖通設(shè)計(jì) 365.6電氣及弱電設(shè)計(jì) 395.7消防設(shè)計(jì) 42第六章能源和資源節(jié)約措施 456.1能源節(jié)約措施 456.2建筑節(jié)能具體措施 466.3給排水資源節(jié)約措施 466.4電氣節(jié)能具體措施 466.5供熱系統(tǒng)節(jié)能技術(shù)措施 47第七章環(huán)境影響評(píng)價(jià) 487.1環(huán)境影響 487.2保護(hù)措施 507.3安全保護(hù)措施 517.4環(huán)境影響評(píng)價(jià)結(jié)論 52第八章組織機(jī)構(gòu) 538.1管理機(jī)構(gòu) 538.2項(xiàng)目組織管理 53第九章工程管理及實(shí)施計(jì)劃 549.1項(xiàng)目建設(shè)管理原則 549.2工程管理 549.3項(xiàng)目實(shí)施步驟 559.4項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度計(jì)劃 55第十章勞動(dòng)安全、衛(wèi)生與消防 5810.1勞動(dòng)安全與衛(wèi)生 5810.2消防安全 59HYPERLINK\l"_Toc3425589