論中國現(xiàn)代化的特點與世界意義

百度文庫-好好學習，天天向上百度文庫-好好學習，天天向上-PAGE15百度文庫-好好學習，天天向上-PAGE論中國現(xiàn)代化的特點與世界意義【摘要】中國現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的一部份，可是中國現(xiàn)代化有著自己鮮明的特色。本文正是在分析了中國現(xiàn)代化特點的基礎上，對中國現(xiàn)代化的世界意義做以重點剖析。

【關鍵詞】現(xiàn)代化；中國現(xiàn)代化；影響；意義

一、中國現(xiàn)代化的特點

現(xiàn)代化是指使人類社會實現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉化過程。它是以工業(yè)化實現(xiàn)為核心的全面社會變革。正如本迪克斯1969年在《國際視野中的現(xiàn)代化》中所強調(diào)的：“對于現(xiàn)代化，我理解是源于英國工業(yè)革命和法國政治大革命的一種社會變遷模式。它存在于一些領先發(fā)展的社會的經(jīng)濟進步和政治進步當中，也存在于后來者的跟從于前者的轉變進程當中”?，F(xiàn)代化是一個涉及到人類生活所有方面的深刻轉變，現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)的進程，包括了社會方方面面的變革，如工業(yè)化、信息化、城市化等等；現(xiàn)代化又是一個變遷的進程，為了使社會變遷為現(xiàn)代性社會，社會的傳統(tǒng)結構和價值必需由一套新的現(xiàn)代社會結構和價值來替代?，F(xiàn)代化是一個社會歷史的范圍，不同的歷史時期和不同的社會環(huán)境下的現(xiàn)代化的特征和內(nèi)容又是不同的。

1.中國現(xiàn)代化是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化

在17-18世紀，西方經(jīng)歷著資本主義現(xiàn)代化的過程。由于世界歷史業(yè)已形成，西方現(xiàn)代化理應為中國現(xiàn)代化提供歷史機遇。中國近代史上盡管有洋務運動、戊戌變法和辛亥革命對現(xiàn)代化的嘗試，但是由于內(nèi)部的原因和外部條件的制約，使中國屢次喪失現(xiàn)代化的重大歷史機遇。直至中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命的勝利和中華人民共和國的成立，才真正開始了中國現(xiàn)代化的歷史進程，走上了具有中國特色的現(xiàn)代化道路，使古老的中國發(fā)生了翻天覆地的變化。當代中國現(xiàn)代化的性質(zhì)既不同于近代史上歷次嘗試追求的現(xiàn)代化，又不同于西方資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，更不是西方化，它是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化是以馬克思主義現(xiàn)代化理論為指導，這種現(xiàn)代化的領導核心力量是中國共產(chǎn)黨。舊中國之所以在多次出現(xiàn)的現(xiàn)代化的機遇面前丟失時機，關鍵在于缺乏統(tǒng)一的正確領導。在新時期，中國現(xiàn)代化事業(yè)的推進仍必須納入一種秩序和規(guī)范之中，從而使中國現(xiàn)代化成為一種持續(xù)、穩(wěn)定而安全的社會發(fā)展潮流。

2.中國現(xiàn)代化是全面、系統(tǒng)的現(xiàn)代化

中國現(xiàn)代化既不是單一的經(jīng)濟現(xiàn)代化，更不是片面的工業(yè)化，而是全面的現(xiàn)代化系統(tǒng)工程，其主要內(nèi)容包括科學技術現(xiàn)代化、經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化。而科學技術現(xiàn)代化、經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化又是相互作用、相互影響、相互制約共同推進構成了總的社會全面現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。其中，科學技術現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的強大動力；經(jīng)濟現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的基礎；政治現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的根本保證；社會現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的重要條件；人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的最終目的和歸宿。科學技術現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的強大動力。一切現(xiàn)代化的中心任務都是發(fā)展生產(chǎn)力，求得經(jīng)濟的增長。而科學技術則是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的決定力量。科學技術在社會發(fā)展中的作用就在于，它通過改變?nèi)说膭趧臃绞?、生活方式和思維方式來推動社會的發(fā)展，引起社會的變革。經(jīng)濟現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的基礎。經(jīng)濟現(xiàn)代化又包括工業(yè)現(xiàn)代化、信息化、城市化、經(jīng)濟結構現(xiàn)代化和經(jīng)濟管理現(xiàn)代化等內(nèi)容。而工業(yè)現(xiàn)代化是經(jīng)濟現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。但工業(yè)現(xiàn)代化并不是經(jīng)濟現(xiàn)代化的全部內(nèi)容。政治現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的根本保證。政治現(xiàn)代化即民主化，它是科技現(xiàn)代化和經(jīng)濟現(xiàn)代化的必然要求，它對整個社會的現(xiàn)代化方向起著決定性作用。社會現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的重要條件。社會結構現(xiàn)代化是指在現(xiàn)代化過程中社會的各個主要群體之間形成科學、合理的相互作用、相互影響、相互制約的動態(tài)關系。其內(nèi)容包括社會階級結構現(xiàn)代化、社會的分層結構現(xiàn)代化、社會的流動結構現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是當代中國現(xiàn)代化的目的和歸宿。人是社會的主體，也是現(xiàn)代化的主體，是現(xiàn)代化的實際承擔者。無論是科學技術現(xiàn)代化、經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化，社會結構現(xiàn)代化，歸根到底最終都要人去實現(xiàn)。我們很難想象一個思想觀念、思維方式、行為方式都屬于傳統(tǒng)社會的所謂“傳統(tǒng)人”，能夠在現(xiàn)實中推行并實現(xiàn)社會的現(xiàn)代化。人類的現(xiàn)代化建設，歸根結底是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。離開人的需要，離開人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化就失去了其本身意義。中國共產(chǎn)黨的“以人為本”的現(xiàn)代化理念正是人的現(xiàn)代化的表現(xiàn)。

3.中國現(xiàn)代化是開放與合作的現(xiàn)代化

在推進中國現(xiàn)代化的進程中，加強國際間的交流與合作是十分必要的。開放的作用是在先進與落后、有與無、優(yōu)與劣的差別之間，形成勢能流動，高的流向低的，低的趕超高的，又推動現(xiàn)代化向更高水平發(fā)展。開放的程度取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。如果說工業(yè)化時代的生產(chǎn)力要求的是國家、地區(qū)、行業(yè)之間資源和市場的互通有無、取長補短，那么以信息技術為主的高新技術產(chǎn)業(yè)的興起又把技術本身和企業(yè)間的開放與合作提上了日程。高新技術本身的特點就是開放的。它給企業(yè)帶來了從內(nèi)到外的競爭機制。競爭導致開放，開放與合作是為了更大規(guī)模更高層次上的競爭。20世紀90年代以來，隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展和國家間相互依存程度的進一步深化，一股來勢迅猛的全球化浪潮激蕩著人類賴以生存的星球，經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為當代世界經(jīng)濟發(fā)展的最根本特征。每個國家、企業(yè)和個人都能感受到，經(jīng)濟全球化是不可抗拒的歷史潮流。隨著wto地加入，中國溶入世界的進程進一步加快，中國現(xiàn)代化也進入到一個嶄新的歷史時期。中國和世界各國的經(jīng)濟、政治、文化的聯(lián)系越來越密切。這就為中國現(xiàn)代化工程構筑了一個更高、更大的全新的平臺。這就要求中國現(xiàn)代化的道路不僅要充分利用本國的一切有益的有形和無形的資源，而且，在經(jīng)濟、政治、文化等方面借鑒國外現(xiàn)代化的有益經(jīng)驗。

二、中國現(xiàn)代化的啟示與世界意義

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人自力更生、勇于創(chuàng)新，逐步摸索出了一條既符合中國國情、又順應世界發(fā)展趨勢和世界文明發(fā)展方向的中國現(xiàn)代化道路。中國現(xiàn)代化道路所蘊涵的經(jīng)驗以及意義已引起國際社會的特別關注，具有重要的世界意義。

1.中國現(xiàn)代化道路向世界表明，一個國家要發(fā)展就必須獨立自主地探索具有本國特色現(xiàn)代化發(fā)展道路和發(fā)展模式

任何社會的現(xiàn)代化道路都是針對本國自身的發(fā)展問題而提出來的，不同的國家都有自己的地域、民族、歷史和經(jīng)濟文化等方面的特征，因而在確定自己的現(xiàn)代化道路和發(fā)展模式時必須以自己的國情為出發(fā)點，不可盲目照搬照抄別國的發(fā)展模式和經(jīng)驗。中國現(xiàn)代化道路就是始終立足于中國社會主義初級階段這一具體國情的社會發(fā)展道路。脫離了中國社會主義初級階段的具體國情就不可能有中國現(xiàn)代化的道路，更談不上中國現(xiàn)代化的成功。中國共產(chǎn)黨的領導人始終不渝地堅持立足于基本國情的現(xiàn)代化成功實踐就證明了這一點。江澤民指出：“在咱們這樣的東方大國，通過新民主主義走上社會主義道路，這是偉大的勝利。可是，我國進入社會主義的時候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來講，還遠遠掉隊于發(fā)達國家。這就決定了咱們必需在社會主義條件下經(jīng)歷一個相當長的低級階段，去實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化?！焙\濤在黨的十七大報告中也指出：“強調(diào)認清社會主義低級階段大體國情，不是要妄自菲薄、自甘掉隊，也不是要離開實際、急于求成，而是要堅持把它作為推動改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)?！彼?，中國現(xiàn)代化道路，就是立足于低級階段中國國情的道路。立足于中國國情，要求咱們：一要重視研究中國國情，二要擅長把握中國國情的轉變，三要以中國國情為依據(jù)制定方針、政策和戰(zhàn)略。中國現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨和中國人民從中國具體國情動身而走出的一條獨立自主的發(fā)展道路。這條現(xiàn)代化道路，若是說是為廣大的發(fā)展中國家提供了一種發(fā)展“模式”，一種“共識”，一種具有普遍意義的發(fā)展價值理念的話。那么這個“共識”的成功，最根本的原因就在于它所代表的是一個發(fā)展中的大國在經(jīng)濟社會發(fā)展進程中如何逐漸試探出了一條適合自己的現(xiàn)代化道路，形成適合自己的“共識”。也就是說，這個“共識”，就在于立足自身實際，面向世界、面向未來，慢慢探索出了一條既符合中國實際國情，又順應世界歷史潮流的有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造性地克服了近代以來中國現(xiàn)代化一個半世紀歷程經(jīng)歷過的各種挫折、失誤，成功地跨越了現(xiàn)今許多后發(fā)展中國家普遍面臨的各種發(fā)展窘境。中國現(xiàn)代化對“后發(fā)展效應”挑戰(zhàn)的創(chuàng)造性回應和由此形成的諸多發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)驗，不僅在東亞地域獨樹一幟，而且對整個世界發(fā)展也產(chǎn)生了深遠而普遍的影響。中國現(xiàn)代化道路的有利啟迪在于，對世界上那些正在尋覓一條既能發(fā)展自己，又能維持本國特色的發(fā)展道路的國家來講，中國提供了一條新的思路。這就是，任何一個發(fā)展中國家在謀求自身發(fā)展時，必需從本國實際動身、遵循本國國情，通過創(chuàng)新找到適合本國發(fā)展的道路，而不能盲目照搬西方的任何一種發(fā)展道路和發(fā)展模式。對于廣大發(fā)展中國家來講，無視本國實際情況，盲目照搬它國的模式和理論只會落入“現(xiàn)代化的陷阱”。在這個問題上，拉美國家有著極為深刻的教訓。從第二次世界大戰(zhàn)結束后，拉美國家實際上就一再地處于現(xiàn)代化道路的選擇中，最初在替代出口戰(zhàn)略的發(fā)展中，完全否定市場的作用，試圖通過政府的強力干與實現(xiàn)發(fā)展。在探索失敗后又接受了新自由主義，聽任市場的擺布，放棄政府調(diào)控，結果致使經(jīng)濟、社會的危機?？傊?，中國社會主義現(xiàn)代化道路堅持了馬克思主義的社會發(fā)展理論，借鑒了許多國家的發(fā)展經(jīng)驗與教訓，同時又具有明顯的中國特色。它既是對中國現(xiàn)代化發(fā)展道路的正確選擇，也是在全世界化背景下對人類發(fā)展道路的有利探索。

2.勇于創(chuàng)新，大膽實踐，是中國現(xiàn)代化道路為人類社會發(fā)展道路提供的一條寶貴經(jīng)驗

江澤民指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆青春的源泉?！崩啄谒摹侗本┕沧R》一文中把“北京共識”概念為“銳意創(chuàng)新和實驗，踴躍地捍衛(wèi)國家邊界和利益，愈來愈沉思熟慮地積累不對稱投放力量的手腕?！边@些正是中國現(xiàn)代化道路的精髓所在。中國的國情是唯一無二的，中國發(fā)展所面臨的內(nèi)外部環(huán)境是獨特的，無論是社會主義國家曾經(jīng)采用過的傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式，仍是資本主義國家提倡的英美模式、萊茵模式、日本模式等都不是適合中國國情的現(xiàn)代化模式。中國必需在實踐中斗膽創(chuàng)新，結合本國國情和社會主義發(fā)展的現(xiàn)實、全世界化和信息化的時期特征并借鑒發(fā)達國家現(xiàn)代化模式的有利經(jīng)驗為我所用，找到適合自己的中國現(xiàn)代化發(fā)展模式。在這個問題上，中國共產(chǎn)黨把“社會主義”與“現(xiàn)代化”牢牢地結合起來，探求現(xiàn)代化的一般規(guī)律和中國社會主義道路的特殊性，發(fā)揚敢闖、敢冒、敢試的精神，既繼承前人功效，又沖破陳規(guī)，不斷探索創(chuàng)新。在改革和發(fā)展進程中與時俱進地計劃了推動社會主義現(xiàn)代化建設的實現(xiàn)路徑，并正確制定了相應的方針和政策。勇于創(chuàng)新，斗膽實踐，向世界展示了這樣一個道理，任何一個執(zhí)政黨在領導本國的現(xiàn)代化進程中，必需成為一個擅長在理論和實踐上不斷創(chuàng)新的創(chuàng)新型政黨，任何一個國家在現(xiàn)代化的征途中必需成為一個創(chuàng)新型國家。只有創(chuàng)新型政黨和創(chuàng)新型國家，才能展現(xiàn)出一個先進的政黨和富有創(chuàng)造性的國家不斷提高用科學理論分析和解決實際問題的能力，和用不斷創(chuàng)新的理論開拓黨和國家現(xiàn)代化事業(yè)新局面的時期精神，使本國特色現(xiàn)代化道路越走越寬敞，使本國特色現(xiàn)代化事業(yè)煥發(fā)出勃勃生機?？梢哉f，正是勇于創(chuàng)新，斗膽實踐，中國建國以來，尤其是改革開放以來的中國社會主義現(xiàn)代化才既超越了傳統(tǒng)社會主義的發(fā)展模式，也超越了西方各種現(xiàn)代化模式，為世界的現(xiàn)代化增添了亮麗的光彩。

3.中國現(xiàn)代化道路向世界昭示，世界是多樣化的世界，要尊重發(fā)展模式的多樣性

現(xiàn)代化“是人類歷史上最猛烈最深遠而且顯然是最不可避免的一場社會變革?！逼駷橹?，世界各個地域、各個民族的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展仍然是不平衡的。由于經(jīng)濟理論基礎、政治文化傳統(tǒng)和社會歷史背景不同，各類現(xiàn)代化模式都具有自己鮮明的特色，即便同屬資本主義現(xiàn)代化模式，因受各國政府所肯定和采取的發(fā)展戰(zhàn)略和方針等因素的影響，其發(fā)展模式在具體內(nèi)容上也存在必然的不同，從而使現(xiàn)代化模式呈現(xiàn)出多樣性的特點。例如，曾經(jīng)一度為日本所標榜、為世人所注視、為東亞所效仿、乃至受到西方贊嘆的日本模式，隨著日本經(jīng)濟的全面衰退而成為眾矢之的，在不斷的聲討和改革聲中進行結構性改革；曾經(jīng)在二戰(zhàn)后以效率和公平的雙重優(yōu)勢在發(fā)達國家著稱的萊茵模式，也在全世界化進程中陷入了難以自拔的窘境當中；即即是在全世界化浪潮中顯示了龐大優(yōu)勢，取得了不斷擴張的以英美為主的盎格魯—撒克遜模式，亦存在各種嚴重問題并造成了許多的社會問題。始于2008年的金融危機更是重創(chuàng)英美自由資本主義模式。因此，現(xiàn)代化模式不可能是單一的，現(xiàn)代化理論必將是不斷豐碩的和發(fā)展的。國家發(fā)展模式的建構必然與各國特定的文化傳統(tǒng)和大體國情密切相關，沒有必要追求與某一國家的完全一致?？墒?，第二次世界大戰(zhàn)以來，以美國為首的西方國家拼命向發(fā)展中國家推銷西方民主，并把此作為西方國家外交政策的頭等議程，但這些民主實驗往往是失敗的。和西方國家不同，發(fā)展中國家往往缺少支持西方民主政治運動的各類文化制度因素，在經(jīng)濟上也一樣如此。沒有人會否定發(fā)達國家在經(jīng)濟發(fā)展上的成功，但一旦把這些成功的經(jīng)驗上升為“華盛頓共識”，結果就是使接受“華盛頓共識”的那些國家深受其害。因此，人類社會多樣化的現(xiàn)代化模式和發(fā)展道路對人類社會的健康發(fā)展是有利的，這樣有利于將人類社會發(fā)展的風險降到最低。各國經(jīng)濟、政治、文化體系的有利經(jīng)驗可以為其他經(jīng)濟、政治、文化體系提供有利的借鑒，也就是說，應在這種彼此學習和借鑒中，提升人類社會的發(fā)展彈性和張力，令人類社會健康發(fā)展。在這一問題上，中國共產(chǎn)黨和中國人民做出了偉大的創(chuàng)造性貢獻。鄧小平早在1982年就指出：“我國的現(xiàn)代化建設，必需從中國的實際動身。無論是革命仍是建設，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗?？墒?，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能取得成功，這方面咱們有過很多教訓。”江澤民在慶賀中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的發(fā)言中說：“世界是豐碩多彩的。各國文明的多樣性，是人類社會的大體特征，也是人類文明進步的動力。應尊重各國的歷史文化、社會制度和發(fā)展模式，承認世界多樣性的現(xiàn)實。世界各類文明和社會制度，應長期共存，在競爭中揚長避短，在求同存異中一路發(fā)展?！痹诼?lián)合國成立60周年領袖會議上的發(fā)言中，胡錦濤更是提出了文明多樣性的新思想：“在人類歷史上，各類文明都以自己的方式為人類文明進步作出了踴躍貢獻。存在不同，各類文明才能彼此借鑒、一路提高；強求一概，只會致使人類文明失去動力、僵化衰落。各類文明有歷史長短之分，無高低好壞之別。歷史文化、社會制度和發(fā)展模式的不同不該成為各邦交流的障礙，更不該成為彼此對抗的理由。”黨的十七大報告又再次強調(diào)，世界各國應該在“文化上彼此借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，一路增進人類文明繁榮進步?！编囆∑健⒔瓭擅窈秃\濤關于多樣性文明和發(fā)展模式共存的命題，是運用馬克思主義唯物史觀正確地分析人類社會，包括資本主義社會，揭露人類社會組成的本質(zhì)、規(guī)律和推動力量后得出的科學結論。正是中國共產(chǎn)黨和中國人民始終強調(diào)各國發(fā)展經(jīng)驗的多樣性，強調(diào)中國的國情，強調(diào)走中國現(xiàn)代化道路，因此，在由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉軌的進程中，中國的發(fā)展都有著濃重的中國特色。中國已找到了自己的現(xiàn)代化模式。雖然“中國模式”這一概念是西方學者從全世界的角度和世界的目光對中國現(xiàn)代化道路的歸納，是相對“華盛頓共識”提出來的，可是它確實既沒有采取傳統(tǒng)社會主義的蘇聯(lián)模式，也沒有采取資本主義中的英美模式、萊茵模式和日本模式，也沒有采取混合型的拉美模式、印度模式。中國的現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨率領中國人民斗膽創(chuàng)新，勇于實踐的結果，中國現(xiàn)代化模式是適應中國國情的發(fā)展模式，是對“華盛頓共識”的否定和超越。以俄羅斯共產(chǎn)黨久加諾夫的公式來總結這一模式就是：中國的成功=社會主義+中國民族傳統(tǒng)+國家調(diào)控的市場+現(xiàn)代化技術和管理。它的成功必將對世界社會主義運動的振興產(chǎn)生示范性影響。

4.中國現(xiàn)代化的成功推進，重塑了社會主義的積極形象，對社會主義事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響

社會主義在20世紀經(jīng)歷了一個波瀾壯闊、大起大落的曲折發(fā)展過程。20世紀50年代之前，社會主義經(jīng)歷了由理論到實踐、由一國勝利到多國勝利的迅猛發(fā)展，是社會主義發(fā)展的輝煌年代。但80年代末和90年代初發(fā)生蘇東劇變，一大批社會主義國家演變?yōu)橘Y本卞義，出現(xiàn)了社會主義的大挫折和歷史大倒退。不少人認為時代在發(fā)生逆轉，但不是從資本主義向社會主義發(fā)展，而是社會主義在向資本主義演變。美國學者弗朗西斯·福山乃至得出了“歷史終結于資本卞義”的結論。這一殘酷的事實引發(fā)人們的深沉思考。但是，歷史的發(fā)展終究不是以這些人的意志為轉移的，中國社會主義現(xiàn)代化的興起令人們熟悉到，蘇東劇變并非等于資本主義向社會主義的歷史演進的結束。中國共產(chǎn)黨自十一屆三中全會以來堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想線路進行社會主義現(xiàn)代化建設，一方面在理論上堅持科學社會主義理論和實踐的主要功效，抓住“什么是社會主義和如何建設社會主義”這一根本問題，把對社會主義的熟悉提高到新的科學水平；另一方面在實踐中堅持“一個中心、兩個大體點”的大體線路，使中國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)取得了龐大成績，并走出了一條與蘇聯(lián)模式不同的中國社會主義現(xiàn)代化道路。中國社會主義現(xiàn)代化建設所取得的成績，不僅活著界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大影響，對人類社會多樣化的發(fā)展道路是一種有利的探索，而目必將對重塑社會主義形象發(fā)揮踴躍作用，從而對社會主義這一世界性事業(yè)的振興產(chǎn)生深遠的影響。當中國社會主義現(xiàn)代化達到一個比較高的水平后，就可以夠向世界展示社會主義解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終實現(xiàn)一路富裕的本質(zhì)，這樣的社會制度無疑要比資本主義制度優(yōu)越和先進，從而激發(fā)全世界人民對社會主義的向往和追求，推動世界社會主義事業(yè)的發(fā)展。一樣可以向人們展示社會主義作為一種現(xiàn)實的社會形態(tài)仍然在取得迅速發(fā)展。社會主義是一項世界性事業(yè)，世界上一個或幾個國家先走上社會主義道路只能說明社會主義這一世界性事業(yè)才方才開始。一樣，世界上一個或幾個社會主義國家變質(zhì)、倒退，就斷言社會主義終結了，永遠失敗了，那也是毫無依據(jù)的。

5.中國現(xiàn)代化的成功推進必將促進世界的和平、穩(wěn)定與發(fā)展，促進和諧世界的構建

走現(xiàn)代化道路是中國歷史上許許多多的仁人志士夢寐以求的追求。但是在中國共產(chǎn)黨成立之前的所有探索和努力都沒有能夠取得最終的成功，只有中國共產(chǎn)黨的領導下，才找到了振興中華、實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確的道路，并取得了輝煌的成就。中國現(xiàn)代化思想，就是關于中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的理論體系，而中國特色社會主義文化是其重要的組成部分，它蘊涵著與構建和諧社會相匹配的和諧文化，反映在國際關系上就是要建立和諧世界的理念。2005年9月15日，在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，胡錦濤發(fā)表了題為《努力建立持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話，向全世界提出了建立和諧世界的理念。在十七大報告中，胡錦濤進一步指出：“各國人民攜手盡力，推動建設持久和平、一路繁榮的和諧世界。”在中國特色社會主義理論體系的指導下確保社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大振興這一總目標的實現(xiàn)，不僅意味著中國的繁榮強盛，而且其所蘊涵的成立和諧世界的理念將增進世界的和平、穩(wěn)定與發(fā)展。將對反對霸權主義和強權政治、保護世界和平起重要的作用?，F(xiàn)今世界政治與經(jīng)濟之間的彼此作用彼此滲透日趨增強，各國在國際政治舞臺上的較量在很大程度上愈來愈表現(xiàn)為以經(jīng)濟、科技實力為基礎的綜合國力的斗爭，各國經(jīng)濟、科技發(fā)展愈來愈影響著世界政治的發(fā)展，由此致使了國際政治日趨經(jīng)濟化和國際經(jīng)濟日趨政治化的趨勢?，F(xiàn)今世界各國政治地位與作用的轉變是由經(jīng)濟發(fā)展的不平衡引發(fā)的，所以發(fā)展經(jīng)濟提升綜合國力是各國的首要任務。而要發(fā)展經(jīng)濟，就必需有一個和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。鄧小平早就指出，和平是現(xiàn)今世界的一個主題。但是“冷戰(zhàn)”結束以后，世界兩大軍事集團