民族特色首飾造型研究

旅行社服務(wù)質(zhì)量管理的基本模式及應(yīng)用——以廣之旅為例AbstractJewelryisanornamentworninthehumanbodyasanartform,butitisalsoaculturalrepresentation,acarrierofculture,whichwasdevelopedfromtheculture.ThecultureofMinorityethnicformthejewelrytouniquestylesandfeatures,whichhasaccumulatedhistory,religion,wearingbeautyandmaterialtechnology.Thiskindofjewelryisshownintoday'sdesignstyleandhasbecomeanewaesthetictheoryastosubvertthetraditionalaesthetic.Thisarticleattemptstoproceedfromtheculturaltraditionofallethnicgroups,analyzingtheculturalcharacteristicsofrepresentativeethnicjewelry,datingbacktoethnicandculturalrootsinthejewelrydesigntrendsandpromotestakingadvantagesofdifferencesingeographicalculture,whichareusedinthejewelrydesignprocess,aimingatlettingjewelryreflectthenationalcharacter,andevenbecomeanationalidentity.KeyWords：Regionalculture,minorities,nationalcharacteristics,jewelryaesthetic,artisticcharacteristics目錄TOC\o"1-3"\h\z\t"一,1,二,1,3,1"中文摘要 2Abstract 31.對(duì)民族首飾文化的追溯 11.1首飾的發(fā)展形成 11.2淺述個(gè)別民族首飾表現(xiàn)形態(tài)，造型特點(diǎn) 12.民族首飾文化特點(diǎn)分析 22.1世俗性文化對(duì)民族首飾設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及影響 22.1.1舉例漢族文化起源、特性、現(xiàn)狀 2一、漢族文化起源 22.2宗教信仰在各少數(shù)民族首飾中的運(yùn)用 42.2.1舉例藏族文化、宗教信仰現(xiàn)狀 42.2.2藏銀首飾存在特點(diǎn) 42.2.3為什么宗教背景會(huì)影響首飾造型設(shè)計(jì)的發(fā)展 43.結(jié)語 53.1民族文化特點(diǎn)運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中的方法 53.2民族文化在首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用趨勢(shì) 6參考文獻(xiàn) 7致謝 8引言本題旨在研究各種民族文化與首飾表現(xiàn)美得結(jié)合方式。探討各種文化的形態(tài)特點(diǎn)在首飾造型當(dāng)中的美學(xué)呈現(xiàn)。本文以世俗文化以及宗教文化方面出發(fā)，以漢族和藏族為代表，闡述民族首飾文化特點(diǎn)，宗教信仰在首飾造型中的運(yùn)用方法等等，得出總結(jié)：我們可以充分利用地域民族文化差異等特點(diǎn)，完美的運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)過程當(dāng)中。讓首飾可以體現(xiàn)民族特性，甚至成為一個(gè)民族的標(biāo)識(shí)。1.對(duì)民族首飾文化的追溯1.1首飾的發(fā)展形成首飾本指人們頭上的飾物，后隨著發(fā)展其含義不斷擴(kuò)展，逐漸包括有發(fā)飾、耳飾、項(xiàng)飾、手飾等佩戴在人身上的飾物。首飾是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中凝聚著人的審美思想與審美情趣。中國有著上下五千年的文明史，而在文明到來之前，首飾就已經(jīng)出現(xiàn)，它伴隨著人類的發(fā)展，從古到今，經(jīng)歷了上萬年的歷史過程。少數(shù)民族首飾藝術(shù)與漢族首飾藝術(shù)一樣，有著悠久的歷史。從考古發(fā)現(xiàn)來看，少數(shù)民族地區(qū)的首飾在石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，如四川巫山大溪新石器時(shí)代遺址，出土物有耳墜、玦、珩、璜等首飾，其中僅耳飾就有六十余件。西雙版納景洪縣曼運(yùn)遺址發(fā)現(xiàn)有幾件貝殼，上有人工磨制的小孔，表明這里的古人已經(jīng)有了佩戴飾貝的習(xí)俗。1.2淺述個(gè)別民族首飾表現(xiàn)形態(tài)，造型特點(diǎn)首飾上的圖案就是一個(gè)遠(yuǎn)古的神話，就是一段歷史的記載。各民族首飾造型的不同呈現(xiàn)，表現(xiàn)出本族的文化底蘊(yùn)及歷史色彩。一、如苗族銀冠上的“駿馬飛渡”圖案，由十幾匹馬和騎士排列組成，橫貫在象征渾水河的帶飾上，記載著苗族先民悲壯的遷徙史。從下圖可以看出，苗族是蚩尤的后代，因蚩尤愛牛敬牛，在苗族發(fā)飾中就有以銀角冠為代表的牛圖騰造型，在由銀泡、銀片組成的銀冠左右，加以兩支長長的牛角狀銀片，高高揚(yáng)起的兩彎牛角，既是美麗至尊的象征，也具有明顯的牛圖騰崇拜的色彩。圖一苗族首飾說明圖二、圖二為蒙古族婦女喜歡用的珊瑚、瑪瑙、琥珀、翡翠等元素制作而成的首飾。藏族婦女的巴珠，居住在瀾滄江畔阿佤山區(qū)佤族婦女的半月形發(fā)箍，傈僳族則喜歡用珊瑚、貝殼、料珠編織的“俄勒”圖三所示，這些都是具有本民族特色的首飾。基諾族用竹管和木塞制作成耳飾懸于耳際，佤族婦女用竹篾和細(xì)藤做成裝飾圈戴在頸、臂、腿、腰，門巴族男子將孔雀羽毛插在帽子上作為裝飾。圖二蒙古族首飾說明圖圖三“俄勒”首飾說明圖總而言之，我國各民族的首飾文化極為豐富多彩，根據(jù)不同的歷史文化特點(diǎn)，呈現(xiàn)不同風(fēng)格的首飾造型，千姿百態(tài)，凝聚了人類的審美觀與價(jià)值觀。2.民族首飾文化特點(diǎn)分析2.1世俗性文化對(duì)民族首飾設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及影響2.1.1舉例漢族文化起源、特性、現(xiàn)狀一、漢族文化起源漢族起源于漢朝，因漢武之強(qiáng)使國內(nèi)華夏族與東夷族融和以國為號(hào)成漢。華夏族與東夷族因?yàn)闈h武帝推巫教而以漢為族名是為漢族。漢族的起源是一段巫教教會(huì)及精靈族痛苦的歷史。因5000年前農(nóng)業(yè)發(fā)展男權(quán)文化興起使巫教教會(huì)發(fā)生嚴(yán)重男巫與女巫爭(zhēng)權(quán)。直到漢武因漢之強(qiáng)調(diào)和精靈族兩大氏族華夏和東夷成漢。漢族及漢人就這樣由來。二、漢族文化特性漢族的信仰漢族在古代創(chuàng)造了漢族在古代創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的特色。無論政治、軍事、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了眾多的具有深遠(yuǎn)影響的代表人物和作品。例如有以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，或者說以“儒、道、釋、法”等各種學(xué)家思想開始形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。同時(shí)，仁、義、禮、智、信、等思想在漢族人民思想中根深蒂固。漢族的審美偉大漢文明的審美觀是：“清、平、淡、易”。漢族首飾與服飾造型講究美觀崇尚純正素雅，艷麗而不媚俗，樸素而不暗淡的中和自然之美。從顏色的選擇上也采用白色、（淺）黃色為主流的尊色，意義在于鄙視夷狄落后文化般的“花花綠綠”低俗之色。這與儒道家思想的影響有著不可磨滅的關(guān)系。三、漢族文化現(xiàn)狀漢族的文化豐富多彩，在其形成和發(fā)展的歷史過程中，有著開放虛懷、兼收并蓄的文化態(tài)度。樂天知命(命自我立，福自己求)尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是漢族的主要傳統(tǒng)觀念。在繼承祖先幾千年歷史的情況下，現(xiàn)代的漢族文化不斷融合創(chuàng)新，提倡以仁為中心，而且廣納百川，百花齊放。例如對(duì)“龍”圖騰的思想認(rèn)知。中華民族是龍的傳人，龍的子孫，現(xiàn)今的多個(gè)領(lǐng)域仍然以“龍”等圖騰作為漢族文化的標(biāo)志。2.1.2漢族首飾造型特點(diǎn)漢族首飾設(shè)計(jì)造型根據(jù)歷史階段的發(fā)展形成了各種不同的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。自古華夏五千年，漢族人一直信奉著巫教之說。巫教是多神教，相信萬物有靈，任何東西都可以分神。主要神是自然崇拜，祖先女神女陰崇拜，圖騰崇拜組成。其中，圖騰崇拜的解釋為：“圖騰即標(biāo)志，一切有代表性的標(biāo)志即圖騰。自然一切只要有代表性即可封神。紅燈照義和團(tuán)巫女巫覡們就把小說影響民間有代表性的英雄封神來提高族人對(duì)抗外族的士氣?！倍藗儗?duì)于圖騰崇拜的意念，也無不展現(xiàn)在了首飾造型設(shè)計(jì)上。如圖四漢族人堅(jiān)信所在民族乃是炎黃子孫，是龍的傳人。所以他們采用龍的圖騰造型，佩戴于心間，以此自勵(lì)。圖四漢族圖騰首飾說明圖隨著文化的不斷發(fā)展，漢族人民對(duì)圖騰的崇拜之感逐漸由根深蒂固的儒家思想所代替，人們更多的將首飾寄予于對(duì)生活的美好祝福。于是，在首飾造型當(dāng)中，出現(xiàn)了象征美好喜慶的鳳凰、喜鵲等造型。同時(shí)，在首飾質(zhì)地的發(fā)展上，翡翠珍珠等也成為首飾制作的元素之一。鑲嵌金銀、碧空壽字、團(tuán)花、蝙蝠等吉祥圖案不斷興起，成為漢族首飾的代表之一。如下圖所示：圖五漢族首飾說明圖圖六漢族首飾說明圖2.1.3世俗性文化會(huì)影響民族首飾造型設(shè)計(jì)的原因中國漢族人口最多，對(duì)中國的影響也最為深刻。其中由漢族人信奉的圖騰崇拜來說，他們認(rèn)為自己的氏族源于某一動(dòng)物、植物或自然物，這種假設(shè)構(gòu)成了圖騰崇拜觀念的核心，是氏族、部落的標(biāo)志。為了表示與圖騰同化，或者是得到圖騰的保護(hù)，漢族人經(jīng)常將圖騰形象應(yīng)用于生活中的方方面面，或是織繡在衣服上、或是描繪于自己的身體上、或是制成首飾佩戴在身上，以此來弘揚(yáng)民族精神，表達(dá)對(duì)民族感情之深刻。具有明顯的地域色彩。亦或是就地取材，別具匠心，采用珍珠瑪瑙翡翠等自然形成的地域優(yōu)勢(shì)原料，運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)，表達(dá)了人們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)幸福的向往和對(duì)美好生活的祝愿。2.2宗教信仰在各少數(shù)民族首飾中的運(yùn)用2.2.1舉例藏族文化、宗教信仰現(xiàn)狀藏族自稱“博巴”，意為農(nóng)業(yè)人群，是最早起源于雅魯藏布江流域的一個(gè)農(nóng)業(yè)部落。藏族有自已的語言和文字，屬于典型的信仰藏傳佛教的民族之一。同時(shí)，大乘佛教還吸收了藏族土著信仰本教的某些儀式和內(nèi)容，形成具有藏族色彩的“藏傳佛教”。藏族對(duì)活佛高僧尊為上人，藏語稱為喇嘛，故藏傳佛教又被稱為喇嘛教，是一個(gè)具有濃厚的宗教色彩的民族?，F(xiàn)今，在民族的精神文化特質(zhì)中，藏傳佛教在一定程度上主導(dǎo)了西藏社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，其影響滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而形成了不同于別的民族的民俗風(fēng)情和審美情趣。2.2.2藏銀首飾存在特點(diǎn)藏族的首飾主要以銀質(zhì)為主。藏族婦女以長發(fā)為美，因此尤其重視頭發(fā)的裝飾。他們將長發(fā)梳理成辮，裝入叫“辮筒”的細(xì)長方形裝飾袋中，袋上則綴有大小不一、數(shù)目不等的銀飾品、珊瑚、瑪瑙、貝殼等，光彩奪目，雍容。如圖七“嘎烏”其特有的宗教性首飾，通常是在精致的佛盒或珍貴的呢革包中，裝有佛像、經(jīng)咒、舍利、金剛結(jié)等，將“嘎烏”佩于腰間或系于頸上，以求隨時(shí)得到佛的護(hù)佑，禳災(zāi)祈福。圖七藏族首飾說明圖圖八藏族首飾說明圖圖八中以藏族婦女佩戴的巴珠形狀也有明顯的區(qū)域性特點(diǎn)，以拉薩地區(qū)為中心的前藏流行狀似三角形的巴珠，以日喀則地區(qū)為中心的后藏則流行以弓形為主體的式樣。2.2.3為什么宗教背景會(huì)影響首飾造型設(shè)計(jì)的發(fā)展各民族的首飾造型特點(diǎn)，在一定程度上無不表現(xiàn)著民族的原始宗教意識(shí)，他們相信牙、骨、角、貝等靈物暗示著某些巫術(shù)的愿望，佩戴它們可以辟邪護(hù)身，消災(zāi)祈福根據(jù)宗教背景的不同，自然而然的讓宗教元素融入到首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此滿足對(duì)宗教的崇拜與信奉之情。以物托情，以情寄物。所以，民族首飾造型大大程度上都反映著該民族區(qū)域的宗教信仰，使民族首飾具有或崇高、或神圣、或威武、或吉祥的意蘊(yùn)美。3.結(jié)語3.1民族文化特點(diǎn)運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中的方法一、在首飾造型方面，采用“抽象繼承法”。民族首飾已作為一種新的文化現(xiàn)象滲入到高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文化之中，在造型設(shè)計(jì)方面，從各民族中吸取某些設(shè)計(jì)片斷和元素，作為首飾設(shè)計(jì)的一個(gè)來源。研究和認(rèn)識(shí)地域民族文化差異等特點(diǎn)，并繼承此特點(diǎn)，完美的運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，開拓創(chuàng)新，讓首飾可以體現(xiàn)民族特性，甚至成為一個(gè)民族的標(biāo)識(shí)。如圖九,首飾以傳統(tǒng)的造型結(jié)合現(xiàn)代花紋，給人眼前一亮，推陳出新的感覺。圖九首飾說明圖二、在首飾材料質(zhì)地方面，采用“新舊結(jié)合法”。首飾的發(fā)展從古至今，一脈相承。而各民族也出現(xiàn)了偉大的文明成果。在首飾材料質(zhì)地的運(yùn)用上，我們可以中吸取某些有用的質(zhì)地成果，并與現(xiàn)代技術(shù)和材料相結(jié)合，重點(diǎn)突出地方特色和歷史化傳統(tǒng)的繼承。圖十首飾說明圖從圖十中我們不難看出，古瓷片與銀這兩種材料已經(jīng)得到完美的應(yīng)用。新舊材料的結(jié)合往往更能表現(xiàn)首飾的質(zhì)感與美感，讓首飾含義表現(xiàn)得意欲深長。3.2民族文化在首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用趨勢(shì)少數(shù)民族首飾作為民族地域文化的一種表象，有著與現(xiàn)代時(shí)尚首飾不同的美學(xué)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，能讓人感受到古老的風(fēng)韻和獨(dú)特的民族氣息，已為越來越多的人所重視，特別是在“回歸自然、懷古復(fù)舊”的潮流中和追求首飾文化內(nèi)涵的趨勢(shì)下，少數(shù)民族首飾所擁有的原始藝術(shù)魅力、深邃的文化底蘊(yùn)和清新自然的風(fēng)格，被越來越多的時(shí)尚者和文化人士所喜愛。隨著后現(xiàn)代主義的到來，人們開始追尋一縷懷舊之情以及幾許思古之意?，F(xiàn)代首飾藝術(shù)也開始采用各種民族元素及傳統(tǒng)圖形作為設(shè)計(jì)元素，體現(xiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)的追求與自然的親近。目錄TOC\o"1-2"\p""\h\z\u第一章總論 11.1項(xiàng)目概況 11.2研究依據(jù)及范圍 31.3主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo) 41.4研究結(jié)論及建議 4第二章項(xiàng)目建設(shè)的背景和必要性 62.1項(xiàng)目建設(shè)的背景 62.2項(xiàng)目建設(shè)的必要性 8第三章項(xiàng)目服務(wù)需求分析 11第四章項(xiàng)目選址與建設(shè)條件 134.1選址原則 134.2項(xiàng)目選址 134.3建設(shè)條件 144.4項(xiàng)目建設(shè)優(yōu)勢(shì)條件分析 15第五章建設(shè)方案 185.1建設(shè)規(guī)模與內(nèi)容 185.2總體規(guī)劃設(shè)計(jì) 195.3建筑方案 245.4結(jié)構(gòu)方案 265.5給水工程 275.6排水工程 295.7電氣設(shè)計(jì) 315.8暖通設(shè)計(jì) 345.9項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度 35第六章節(jié)能措施 376.1

設(shè)計(jì)依據(jù) 376.2節(jié)能措施 37第七章環(huán)境影響分析 397.1環(huán)境影響分析 397.2環(huán)境保護(hù)措施及治理效果 40第八章消防與安全衛(wèi)生 428.1消防 428.2

勞動(dòng)安全 438.3

衛(wèi)生防護(hù)