中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化

#wdwdwd.美結(jié)合的建筑式樣。被現(xiàn)代文明沖擊的還有服飾、歌舞禮儀、風(fēng)俗等等。4、隨著農(nóng)耕旅游的發(fā)展，旅游的人數(shù)在不斷的增加。但農(nóng)耕文化資源，特別是農(nóng)耕實(shí)物文化旅游資源，其旅游承載力較低，過(guò)多的旅游人數(shù)及旅游頻率，給農(nóng)耕實(shí)物文化旅游資源帶來(lái)了極大的破壞，同時(shí)由于保護(hù)措施及保護(hù)力度的不合適，導(dǎo)致這種破壞正在持續(xù)的惡化下去，農(nóng)耕實(shí)物文化旅游資源面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。5、旅游中不可避免的存在文化的交流與碰撞。文化的交流是文化發(fā)展的動(dòng)力，可是對(duì)于農(nóng)耕意識(shí)文化旅游資源①來(lái)說(shuō)可能就是毀滅性的打擊。旅游使傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代文明相碰撞，在帶入物質(zhì)利益的同時(shí)，在潛移默化中將傳統(tǒng)農(nóng)耕文明現(xiàn)代化，使得不少的優(yōu)秀農(nóng)耕意識(shí)文化旅游資源來(lái)說(shuō)消失殆盡，如果再不加以保護(hù)的話，許多優(yōu)秀的文化就將不存在了。6、保護(hù)開(kāi)發(fā)資金缺乏古民居群數(shù)量眾多,文化保護(hù)所需資金缺口巨大,保護(hù)和開(kāi)發(fā)又是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作,不可能在短期產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟(jì)效益,加上修復(fù)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)格和社會(huì)特色風(fēng)貌難度大、技術(shù)要求高。所以客觀上講地方各級(jí)政府、部門(mén)財(cái)力有限,導(dǎo)致相關(guān)機(jī)關(guān)、部門(mén)人員和村民的保護(hù)和開(kāi)發(fā)積極性實(shí)際缺乏。五、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化旅游發(fā)展的思考①農(nóng)耕旅游資源分為農(nóng)耕意識(shí)文化旅游資源和農(nóng)耕實(shí)物文化旅游資源今天保護(hù)開(kāi)發(fā)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，不僅有利于農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民事業(yè)發(fā)展，全面構(gòu)建諧社會(huì)，增進(jìn)國(guó)外人民友誼；而且是加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，建設(shè)文化大市的需要。而要實(shí)現(xiàn)這些要求，就需處理好以下幾方面的關(guān)系。（一）、物質(zhì)文明與精神的關(guān)系。實(shí)踐表明，農(nóng)耕文化是一定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的反映，隨物質(zhì)生活的提高而提高，經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展而發(fā)展。豐衣足食的農(nóng)民，對(duì)文化的需求越來(lái)越迫切，越來(lái)越期盼。農(nóng)耕文化是我國(guó)文化的根基，它的許多哲理、理念思想，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，今天仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義與應(yīng)用價(jià)值。因此，我們必須處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，把農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)，提到議事日程，放到重要位置，在傳承中創(chuàng)新、弘揚(yáng)中光大，促進(jìn)生產(chǎn)生態(tài)生活的和諧。（二）、保護(hù)修復(fù)與開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系。在農(nóng)耕文化遺產(chǎn)傳承弘揚(yáng)的實(shí)踐中，處理好保護(hù)修復(fù)與開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系十分必要。這兩者相互依存，相輔相成。過(guò)分強(qiáng)調(diào)保護(hù)修復(fù)不加利用，會(huì)使古跡文物遠(yuǎn)離服務(wù)，與世隔絕，既不為人知，又不為人用，將使歷經(jīng)滄桑的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)處于封閉狀態(tài)和沉寂之中，發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。偏面強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)利用，不注意開(kāi)發(fā)中的保護(hù)，一味追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，將會(huì)造成資源枯竭，民間文藝和民俗技藝也會(huì)后繼乏人，產(chǎn)生負(fù)面影響。（三）、新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)耕文化建設(shè)的關(guān)系。各地新農(nóng)村建設(shè)中，抓住統(tǒng)一規(guī)劃的“龍頭’’，把農(nóng)耕文化建設(shè)納入到新農(nóng)村建設(shè)中，村村設(shè)置了圖書(shū)閱覽室，文化遺產(chǎn)列室，科技畫(huà)廊，宣傳語(yǔ)錄牌等。（四）、送文化下鄉(xiāng)與種文化的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)黨和政府每年都組織幾次“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，即科技下鄉(xiāng)、衛(wèi)生下鄉(xiāng)、文化下鄉(xiāng)。“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)受到了廣大農(nóng)民的熱情歡迎。而要滿足廣大農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化需求，還需引導(dǎo)“送文化”向“種文化”轉(zhuǎn)變，“送’’與“種’’雖只一字之差，但反映了兩種質(zhì)的不同。送文化是一時(shí)的，短暫的；種文化是長(zhǎng)期的，永久的。種文化如同植物種子能夠生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，開(kāi)花結(jié)果，在當(dāng)?shù)厣幌⒌貍鞒泄獯?。（五）、傳承農(nóng)耕文化遺產(chǎn)與發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的關(guān)系。鄉(xiāng)村旅游業(yè)適應(yīng)城鄉(xiāng)人民物質(zhì)生活水平提高后，追求文化，親近自然的要求。興一方旅游，可以富一方經(jīng)濟(jì)，還能帶動(dòng)吃、行、住、娛、購(gòu)等產(chǎn)業(yè)崛起，增加農(nóng)民收入?！稗r(nóng)家樂(lè)”是鄉(xiāng)村旅游業(yè)的重要組成部分，已越來(lái)越受到城鄉(xiāng)人民的青徠，要充分利用農(nóng)耕文化資源，通過(guò)民俗節(jié)會(huì)和假期休閑活動(dòng)，大力發(fā)展融休閑觀光度假，集餐飲文化娛樂(lè)于一體的鄉(xiāng)村旅游業(yè)，帶動(dòng)農(nóng)耕文化的不斷繁榮。（六）、農(nóng)耕文化傳承與時(shí)代創(chuàng)新的關(guān)系。我們對(duì)于祖先留給的這些寶貴財(cái)富，必須原汁原味地保護(hù)其原始性、真實(shí)性和完整性，絕對(duì)不能迎合現(xiàn)今的消費(fèi)觀念追求時(shí)尚而加以更變。在傳承中必須突出一個(gè)“古”字，“古”是農(nóng)耕文化的靈魂，有“古”才能興今，才能生財(cái)。否則就背離了遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的基本宗旨。要剔除一些低級(jí)庸俗的容，清理一些有悖于道德的糟粕和有礙生態(tài)環(huán)境的容因此，農(nóng)耕文化旅游資源的開(kāi)發(fā)可以參照以下策略：1著力打造特色農(nóng)耕文化產(chǎn)品著力打造富有本地特色的上檔次的體驗(yàn)型休閑古民居農(nóng)家樂(lè)產(chǎn)品勢(shì)在必行。除了獨(dú)具特色的幺姑出嫁婚俗、江安竹簧工藝、珙縣石雕、苗族大嗩吶、小彩龍、面塑、大壩高裝表演外,要因地制宜地設(shè)立公共旅游項(xiàng)目,突出傳統(tǒng)。如將守田坎也叫守歲等民間習(xí)俗、房舍建筑、民歌民謠、民間傳說(shuō)等充滿濃郁的鄉(xiāng)土文化也排練成節(jié)目,讓文化鄉(xiāng)土在游客受到熏后更廣泛的傳播。2農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的復(fù)合開(kāi)發(fā)土地資源具有多種價(jià)值側(cè)面，農(nóng)業(yè)種植只是其價(jià)值側(cè)面的單一性開(kāi)發(fā)。農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)具有“無(wú)矛盾的多行業(yè)共生性”特點(diǎn)，農(nóng)民在種植農(nóng)作物時(shí)，同時(shí)也衍生了田園風(fēng)光。田園風(fēng)光是土地資源的潛在價(jià)值側(cè)面。因此，農(nóng)業(yè)種植和“風(fēng)景種植”是合二為一的投資。如能在追求農(nóng)作物經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)兼顧到田園風(fēng)光的游憩效益，就能做到農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的共同開(kāi)發(fā)。3傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和現(xiàn)代科技文化的和諧相融都市文化屬于先進(jìn)文化，其對(duì)傳統(tǒng)文化的吸附與沖擊力可想而知。要發(fā)展就得接受新事物，農(nóng)業(yè)資源的旅游開(kāi)發(fā)也不例外。關(guān)鍵是鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者雖身居農(nóng)耕文化環(huán)境中，卻有超越農(nóng)耕文化社會(huì)階段的現(xiàn)代意識(shí)，才能清醒地抉擇兩種文化的凈化，使其分賓主，有主次地熔鑄與鄉(xiāng)村上。做到氣氛淳樸化，管理手段現(xiàn)代化；飲食天然化，基礎(chǔ)設(shè)施自然化堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護(hù)原則旅游開(kāi)發(fā)要注重保護(hù)，這是旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。任何形式的旅游開(kāi)發(fā)，都要堅(jiān)持保護(hù)第一的原則。農(nóng)耕文化是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，有著幾千年的豐厚積淀，是我國(guó)的寶貴財(cái)富。并不是任何東西的現(xiàn)代化都是好的，對(duì)旅游而言，鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)”、“土”和“俗”是農(nóng)耕文化旅游發(fā)展的資源基礎(chǔ)。因此，在發(fā)展農(nóng)村現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的今天，也要注重對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化的保護(hù)。注重農(nóng)耕文化旅游開(kāi)發(fā)中文化因素的融入文化是旅游深度發(fā)展的決定因素。成熟的游客已不再留戀于形式，而是注重旅游的文化涵的體驗(yàn)。在農(nóng)耕文化旅游的開(kāi)發(fā)中，要注重把中國(guó)幾千年的農(nóng)耕文化積累很好地融入到旅游中去，使游客在旅游中感受我國(guó)的農(nóng)耕文化的輝煌和燦爛。例如，對(duì)農(nóng)村文化遺存、傳統(tǒng)民居的旅游開(kāi)發(fā)就很好地體現(xiàn)了文化的融入。大力發(fā)展以農(nóng)耕文化為主的農(nóng)業(yè)旅游和鄉(xiāng)村旅游農(nóng)業(yè)旅游和鄉(xiāng)村旅游是重點(diǎn)面向城市旅游者的兩種新型的旅游形式。對(duì)我國(guó)這樣的農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)村地域遼闊的基本國(guó)情來(lái)說(shuō)，這兩種旅游形式的開(kāi)發(fā)也是促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村發(fā)展，幫助廣大農(nóng)民脫貧致富的好方法。因此，要大力發(fā)展以農(nóng)耕文化為主的農(nóng)業(yè)旅游和鄉(xiāng)村旅游。要在農(nóng)業(yè)旅游和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中更多地體現(xiàn)農(nóng)耕文化，挖掘農(nóng)耕文化。重點(diǎn)開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式的農(nóng)耕文化旅游在農(nóng)耕文化旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)中，要重點(diǎn)開(kāi)發(fā)那些參與性強(qiáng)的旅游項(xiàng)目，使游客在參與中體驗(yàn)農(nóng)業(yè)，了解農(nóng)村。例如，讓游客自己身體力行地參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程、真實(shí)地當(dāng)一天農(nóng)夫，體會(huì)農(nóng)家一日三餐的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸等等，這種體驗(yàn)式的旅游項(xiàng)目對(duì)城市旅游者是既新鮮又有趣的，可以極滿足城市居民渴望寧?kù)o恬然的田園生活的心理需求。注重對(duì)農(nóng)耕文化中傳統(tǒng)農(nóng)村民居的旅游開(kāi)發(fā)我國(guó)地域遼闊，每個(gè)地方都有自己獨(dú)具特色、性格鮮明的傳統(tǒng)民居，例如的四合院、湘西的吊腳樓、陜北的窯洞、客家的圍屋、藏族的碉房等等，舉不勝舉。傳統(tǒng)民居是承載農(nóng)耕時(shí)代生產(chǎn)生活實(shí)物和民風(fēng)民俗文化的天然載體，是表現(xiàn)區(qū)域旅游特色的重要題材。因此，在農(nóng)耕文化旅游中，要注重對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，使之展現(xiàn)我國(guó)的農(nóng)耕文化，讓游客觀看到、體驗(yàn)到農(nóng)耕文化的涵。六.個(gè)人小結(jié)農(nóng)耕文化是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要載體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。農(nóng)耕文化旅游資源的開(kāi)發(fā)、利用對(duì)于傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的先進(jìn)文化價(jià)值體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)，通過(guò)積極探索農(nóng)耕文化旅游資源開(kāi)發(fā)的有效形式，有利于促進(jìn)資源優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)變，提升地區(qū)的自我發(fā)展能力，為推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。從目前我國(guó)各地較為成功的具體模式來(lái)看，我國(guó)農(nóng)耕文化旅游資源的開(kāi)發(fā)還主要處于文化觀光型階段，游客參與度低，容較為單調(diào)，產(chǎn)品的吸引力和游客的重游率有待提高。加大文化體驗(yàn)型產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度、滿足旅游者高層次的精神文化需未來(lái)農(nóng)耕文化旅游資源開(kāi)發(fā)與利用的發(fā)展方向。要提高對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)重要性的認(rèn)識(shí)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，也是短期見(jiàn)不到效益的工作，更是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，政府要提高認(rèn)識(shí)，重視和加強(qiáng)對(duì)這項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)。使各民族群眾提高對(duì)保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化重要意義的認(rèn)識(shí)，并自覺(jué)參與。同時(shí)要提高游客的游覽素質(zhì)，控制游覽人數(shù)，以保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。在搜集文獻(xiàn)綜述的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于農(nóng)耕文化旅游資源開(kāi)發(fā)的理論文獻(xiàn)并不多，這說(shuō)明我國(guó)對(duì)農(nóng)耕文化旅游的研究力度還不夠，如此豐富多彩有博大精深的農(nóng)耕旅游文化,其開(kāi)發(fā)價(jià)值是不可估量的，我們應(yīng)該充分發(fā)揮我國(guó)深厚農(nóng)耕文化的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展農(nóng)耕文化旅游，為農(nóng)村發(fā)展和旅游業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)其價(jià)值。參考文獻(xiàn)：【1】藝發(fā)掘農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，促進(jìn)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)行政學(xué)院學(xué)報(bào)（雙月刊）2008年第6期（總第54期）43-44【2】喬曉光關(guān)于農(nóng)耕文化資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2003年7月第20卷第4期83-86【3】金山《農(nóng)耕文化的涵及對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之意義》《西北民族研究》2011年第1期【4】王丹農(nóng)耕文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用研究農(nóng)業(yè)科學(xué),JournalofAnhuiAgri.Sci.2008,36（27）:11913-11915,11918【5】夏學(xué)禹論中國(guó)農(nóng)耕文化的價(jià)值及傳承途徑古今農(nóng)業(yè)2010年第3期88-97【6】艷萍農(nóng)耕文化的旅游開(kāi)發(fā)研究牧業(yè)工程高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)第30卷第3期2010年8月42-43【7】賀勝英葉華清云杜本志農(nóng)耕文化旅游發(fā)展對(duì)策初探學(xué)院學(xué)報(bào)第八期59-61【8】麗軍，