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文檔簡介

運漕古鎮(zhèn)歷史建筑風(fēng)貌分析

運漕鎮(zhèn)是一個有著千年歷史的古鎮(zhèn),位于安徽省馬鞍山市含

山縣城南40公里,總面積70.3平方公里,4.4萬人口,被列為

安徽省重點建設(shè)中心鎮(zhèn)之一。作為古徽州保存下來的古建筑群,

凝固了其特定的歷史文化背景。對運漕歷史建筑風(fēng)貌的分析,有

益于明確其文化資源的生存環(huán)境,構(gòu)建適宜的公共服務(wù)配套設(shè)施,

使歷史名城得到保護和發(fā)展。

運漕古鎮(zhèn)歷史淵源

安徽省馬鞍山市含山縣運漕鎮(zhèn)歷史悠久。相傳,夏禹治水“鑿

東關(guān)石梁為渡漕”時,這里就有了自然的河流,當時只不過是一片

汪洋中的土墩,幾經(jīng)流砂淤積變化,逐步形成為“蓼花洲”。

建置之始可上溯至魏晉時期。東晉時,稱蓼花洲,后又稱中

閘、漕川。因東漢末年,曹魏領(lǐng)兵伐吳而欲“四越巢湖”,為軍事

所須,遂自巢湖向東開挖濡須河。東吳孫權(quán)為了抗衡曹軍,在運

漕東側(cè)約十公里處,又憑借山勢而設(shè)東關(guān)、西關(guān)兩關(guān),以致“曹操

四越巢湖而不成”。水鎮(zhèn)運漕,既是歷史變遷的見證,又成吳軍糧

草輜重的基地,憑此才不斷凝聚起人氣,并加速了一方商貿(mào)與文

化的發(fā)展。

史稱,三國吳赤烏年間,道教曾于鎮(zhèn)上建造了三元觀,香火

一度鼎盛?!犊滴鹾娇h志卷第五》又載:“運漕河,縣南八十里。

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《元和(州)郡縣志》云:梁侯景亂(太清二年八月,即548年),

王僧辨軍次蕪湖,景將侯子鑒屯兵梁山,以捍御運漕,故名。”循

此可知,運漕之名最先見諸史冊者,當在公元六世紀中葉即548

年,至今已有1461年(亦說運漕鎮(zhèn)得名始之于明初)。

據(jù)《輿地勝紀》和《古今地名大辭典》載:運漕鎮(zhèn)始于東晉,

古稱漕運,明末清初改為運漕,沿用至今。

東漢末年(建安十七至二十二年),北魏曹操伐吳,“四越巢

湖”,曾屯兵于無、巢、肥江淮一帶,為了便于行軍作戰(zhàn),運輸糧

秣軍需,曹兵即開濡須水(又稱漕河),帆船往來穿梭其間。東漢

建安十七年(212年),東吳孫權(quán)派人筑關(guān)拒曹,卡住河口,

形成東關(guān),以遏巢湖。運漕河就成了吳兵進退必經(jīng)之路。

明朝朱元璋亦在此鎮(zhèn)迎戰(zhàn)過元軍。

清康熙三年(1664年),清廷曾派兵駐守運漕、銅閘。道光

十二年(1832年),清軍在運漕設(shè)營。肖卯在《太平軍東關(guān)之戰(zhàn)》

一文中記載:“清咸豐三年(1853年)十月初,太平軍為了籌辦

軍餉,從天京(今南京)派六七百只戰(zhàn)船,向駐在巢湖地區(qū)的清

兵發(fā)動進攻,經(jīng)裕溪河、三汊河攻克東關(guān)、運漕”,載運漕所存大

米16萬擔運赴江寧。忠王李秀成的部將洪仁達、何亞林還率8

千人馬駐扎鎮(zhèn)中?,F(xiàn)鎮(zhèn)四周仍留有大小濠溝遺跡。

運漕古鎮(zhèn)建筑風(fēng)格的形成

運漕古鎮(zhèn)依漕河而建,古稱蓼花州,自東漢末年建鎮(zhèn)以來,

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已有一千多年歷史,明、清鼎盛時期,人口達*****人之多,各類

商號、牙行、作坊、店鋪、錢莊、當鋪、茶館等數(shù)百家,鋪面連

襟,鱗次櫛比,街面商賈云集,車水馬龍,一派商貿(mào)繁榮景象,

為我省明清時期江北八大商業(yè)重鎮(zhèn)之一。這里的商家百分之七八

十都來自于徽商,他們有的是只身來此闖蕩,有的是舉家遷移來

此,隨著時間的推移,他們也把家鄉(xiāng)的文化帶入到運漕來,其中

影響最大的就是建筑文化風(fēng)格的形成。

朱元璋登基做了大明開國皇帝后,欽定運漕為“十二圩鹽引

岸”。之后,運漕食鹽的專銷范圍不僅覆蓋了裕溪河流域12個圩

口,一直延伸到肥西、肥東、舒城,為江北數(shù)十萬民眾食鹽集散

地。明代中期以后,隨著徽商崛起,便不斷有徽商涌入運漕,從

事食鹽。到了清代晚期,隨著蕪湖米市的迅速繁榮,由此吸引了

大批的徽商再次涌入,經(jīng)營各種生意,并在此定居。這些徽商們

為了光宗耀祖,炫耀鄉(xiāng)里而大興土木,建豪宅、修祠堂、豎牌

坊、……正因為他們的到來,不僅給運漕古鎮(zhèn)經(jīng)濟帶來了巨大繁

榮,同時,也潛移默化地把他們家鄉(xiāng)別具一格的磚雕、木雕、石

雕等徽派文化元素融入到運漕的古建筑中來。久而久之,徽派建

筑逐漸成為了運漕古鎮(zhèn)的主流建筑形式。如今古鎮(zhèn)保存下來的古

民居中,許多仍保留著當年徽派建筑那種緊湊通融、造型別具一

格的建筑形式。

天井,原本徽州是古越人的聚居地,早期徽派建筑是典型的

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“樓上廳”形式,這是古越人的“干欄式”建筑格局,在潮濕山區(qū)能

有效防止瘴癘之氣得入侵。后來中原士族大規(guī)模遷入,人稠地狹,

構(gòu)建樓房就成為最佳選擇。為了適應(yīng)險惡的山區(qū)環(huán)境,解決通風(fēng)

和光照方面的問題,由中原士族帶來的“四合院”形式逐漸演變成

徽州特有的既封閉又通暢的“天井”。這些帶天井有的建筑,它們

都以天井廳堂為中心,采用中軸線為主,兩邊對稱地各建房屋,

前后兩面高墻從正面和后面堵住其兩側(cè)山墻構(gòu)成的兩面坡,不得

由屋前脊泄雨水,而勢必使得雨水從天溝順水枧匯入天井明堂前,

這一民宅用以采光、通風(fēng)和泄雨水的天井,到了明清徽商鼎盛時

期,人們才又賦予它以“肥水不流外人田”、招財進寶、天降洪福

的文化寓意,即民俗文化所稱的“四水歸堂”。

馬頭墻,就是馬頭形山墻高于屋頂超過屋脊,砌成馬頭翹角

的階梯形疊落面。一般正面立著的高墻皆采取均衡對稱的形式,

中間天井處低,左右兩側(cè)高。隨著民居建筑密度日趨增大,木質(zhì)

結(jié)構(gòu)的房屋易于遭受火災(zāi),而逐漸增高封火墻的消防功能則解決

了這一矛盾。因此,清代以后在民居建筑上廣泛使用高聳的封火

墻。

門罩,是大門之上用磚木疊砌出檐的防雨罩,其建筑結(jié)構(gòu)和

磚雕裝飾是實用與審美的統(tǒng)一體,主要作用既是防止雨水順墻而

下濺到門上,又是入口的標志。一般人家的門罩較為簡單,在離

門框上部少許的位置,用水磨磚砌出向外挑的檐腳,頂上覆瓦,

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并刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究,多有磚雕或石雕裝潢。

過街樓,是徽派建筑的一種特殊建筑格式,一般建在房屋正

廳之外的街道上空,依托街道或巷弄兩旁的屋墻,架木鋪設(shè)樓板

筑成,頗為雅致。樓一般高約2米,長約3~5米,寬4~5米不

等??v向街道兩側(cè),樓的下半段磚墻砌在樓板上,上半段為可裝

可拆的槽板。過街樓在形制上屬大屋的附屬建筑,起點綴群居

作用。

“美人靠”,也叫“飛來椅”、“吳王靠”,學(xué)名“鵝頸椅”,是徽州

民宅樓上天井四周設(shè)置的靠椅的雅稱。它下設(shè)條凳,上連靠欄的

木制建筑,因向外探出的靠背彎曲似鵝頸,故名。其優(yōu)雅曼妙的

曲線設(shè)計合乎人體輪廓,靠坐十分舒適。通常建于回廊或亭閣圍

檻的臨水一側(cè),除休憩之外,更兼得凌波倒影之趣。古時婦女尤

其貴族階層的婦女皆深閨居處,拋頭露面是不被允許的,活動場

所與精神世界都極為有限。百無聊賴之際,她們只得妝樓瞭望、

憑欄寄意。

如今,這些具有典型徽派特征的天井、馬頭墻、門罩、過街

樓和“美人靠”成為運漕古鎮(zhèn)建筑的一大特色。

運漕古鎮(zhèn)自古以來水路交通發(fā)達,江南山區(qū)的木材和巢湖的

青石料可源源不斷地通過水路運進古鎮(zhèn)來,這為徽商們建造家鄉(xiāng)

磚木結(jié)構(gòu)的“樓上廳”和打造曲徑通幽“響石街”提供了便利的條件。

如今,運漕老街上比比皆是二層磚木小樓、走起路來吱吱作響木

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地板和“青光照人”的青石板又成了古鎮(zhèn)的另一大特色。

運漕古鎮(zhèn)建筑內(nèi)容的構(gòu)成

運漕古鎮(zhèn)建筑在構(gòu)成上主要包括古民居、古祠堂、古牌坊三

類。

運漕古民居,從單個戶與戶、房與房之間看,顯得有些擁擠

和凌亂,但從總體看,卻又是錯落有致,協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。全鎮(zhèn)36條

大街、72條小巷,與臺、樓、廟、閣、坊等建筑交相輝映,構(gòu)成

“過街木樓石板街,青磚小瓦馬頭墻”的優(yōu)美畫面。粉墻、青瓦、

馬頭墻、磚木、石雕以及層樓疊院、高脊飛檐等和諧組合,構(gòu)成

了運漕古鎮(zhèn)建筑的基調(diào)。

沿河、沿碼頭和沿街道多為商業(yè)店鋪,這些商鋪大都是商鋪

和居所合二為一。在當時,古鎮(zhèn)沿街的地價很高,精明的商人們

一般在沿街只開兩間或三間的兩層店面,樓上多為臥室,每兩進

之間有“天井”相連,一般有兩三進,多的有七八進;店面后面的

地價往往很便宜,他們大都會購買大面積地皮用做自己的作坊或

倉庫。如:洪儀泰醬槽坊位于西河沿街,店面為兩開間,店面后

面豁然開朗,這里有原料倉庫、釀造作坊、晾曬廣場、工人宿舍

等一直向北抵泰家塘,占地面積達十余畝。汪森和醬槽坊位于土

地巷、西大街、小碼頭結(jié)合部,面朝南,店堂為兩開間,進深有

四進,從第三進開始向西突展呈“”字型,占地面積約六至七畝。

薛瑞豐礱坊,建于清光緒年間(約公元1892年左右建成),西迎

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響石街,東接半邊街,南臨小碼頭,北靠徐家大屋,占地面積約

5畝,離運漕河只有一箭之遙。東面是兩層兩廂一廳的木樓家居

住房,南面市5大間工人住居,中部一個約有兩畝地大小的青石

板鋪成的曬場,西面則是兩層木樓的門石房和廠房及糧倉。

這些商鋪加居所的“特殊”民居,一般規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)合理、

布局協(xié)調(diào),它是運漕古鎮(zhèn)建筑最明顯的特色。普通民居則一般散

落在偏遠和背街地段,建筑體量和高度都永遠不如商家的宏偉氣

派,由此可見,運漕當時是一個以商貿(mào)為主體的古鎮(zhèn)。

祠堂是宗族的象征。“追遠溯本,莫重于祠”,“無祠則無宗,

無宗則無祖”,這是古徽州廣為流傳的民間諺語。徽商致富后,無

不以修祠繕譜為急,這也成為一種風(fēng)俗傳統(tǒng)。運漕的徽商們也一

樣,當他們事業(yè)有成的時候,最想做的也是建造宗祠,于是他們

選擇地勢較高的上大街和北門街道兩側(cè),競相建造祠堂。據(jù)考證

這兩條街上共建有佘氏祠堂、王氏祠堂、沈氏祠堂、薛氏祠堂、

張氏祠堂、曹氏祠堂、徐氏祠堂等7座之多,但現(xiàn)僅存有佘氏宗

祠和徐氏祠堂2座。

佘氏祠堂,建于康熙四十一年,共三進,總長47米,第一

進為三開間五架梁式磚木結(jié)構(gòu),大門橫梁柱全部雕刻有人物景象,

兩邊橫柱雕刻有金龍抱柱,門頭橫匾“佘氏宗祠”四個金字,大門

上畫了兩位門神手持大刀。天井南北各有廂房二間,供家族內(nèi)部

辦公用。二進大廳為三開間七架梁式,橫梁和斜撐都雕刻有人物,

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中間橫匾“達尊”金色二字,天井南邊有古井一口,傳說是三國時

期東吳孫權(quán)大軍柱運漕挖掘用水。第三進也為三開間七架梁式,

里面供有祖先牌位,卷外南北石月臺,門頭橫柱雕刻花景人物,

門頭橫匾“六行先生”四個金字。(據(jù)佘氏家譜記載,南宋寧宗嘉定

年間黃帝賜佘克明為六行先生)

徐氏宗祠始建于明朝洪武年間,有徐達、徐興旺等祖先籌建。

當時祠堂建造規(guī)模小,僅3間。

清朝徐氏族丁增多,族內(nèi)資金富裕??滴跛氖暌孕炖^澤

為首,組織二十位司事,擴建宗祠,改前祖宗建祠舊址,重建新

祠。從大門到后門總長70米,寬16米。祠堂共五進,是古鎮(zhèn)最

大祠堂,民國十五年重修祠堂時,新建鐵柵拉門一道,二邊有鐵

柱欄桿。擴建后,第一進為五架梁式磚木結(jié)構(gòu),中間為三開間,

后檐為石門,門頭墻上嵌考亭朱熹辭“文明有象”四字(白漢玉石),

天井一方石中道,南北均界花墻。第二進為明三暗五七架梁式,

后檐石門墻上,楣嵌秋子韋氏題“源遠流長”四字(白漢玉石)。天

井南北各廂房三間,供家族辦公用。第三進也為七架梁式,長10

米寬15米全族會議用。后檐石門墻上楣嵌“愛存馨著”四字(漢白

玉石)。天井南北均有隨墻轉(zhuǎn)門。第四進為享堂,為五間九架梁

式,中間三間供祖先靈位,后檐外有挑室一間。清道光已酉年被

洪水沖毀,后修復(fù)。第五進也是五間九架梁式,中間三間是享堂

神龕,供先祖靈位,南北各一間二層樓,供外地遠道宗親來住

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宿。

由上述祠堂的建造特征可知,古鎮(zhèn)祠堂一般為三進磚木式結(jié)

構(gòu)建筑,多的則達五進。第一進的門樓由大門和門廳組成,一般

為五架梁歇山式建筑。面闊三至五間,進深兩間。每座宗祠平時

只開中門欄柵門和二道的側(cè)門,舉行重大宗族活動時,才打開儀

門。過了門樓,就是天井了,天井里多用石板鋪設(shè)甬道。甬道平

時不讓人走,只有宗族舉辦重大活動時,宗族中德高望重的長者,

才能從儀門進入,踏上甬道,走上正廳。甬道兩側(cè)的空地上,一

般會各植一株柏樹,或者是桂花樹,寓意宗族代代興旺富貴。祠

堂的第二進為享堂,是宗祠的主體部分。享堂一般要比第一進高

出兩架梁,為七架梁。作為祭祀祖先和處理族間大事的場所,享

堂一般建得高大雄偉。祠堂的第三進是寢樓或者說寢殿。寢樓是

供奉祖先牌位的地方,也是宗祠最重要的部分,祖先牌位及供桌

靠后墻擺放,前面留出大部分空間作為族人跪拜之用。從享堂還

要再上幾級臺階才進入寢樓,而整座宗祠從大門到寢樓,架梁由

低到高、步步向上,為的是顯示祖先居于崇高地位,也是出于營

造莊嚴肅穆氣氛的需要。

牌坊,一種中國特有的門洞式建筑,《現(xiàn)代漢語詞典》里的

解釋是“形狀像牌樓的建筑物,舊時多用來表彰忠孝節(jié)義的人物”。

隨著以程朱理學(xué)為代表的封建意識的普及和深入,徽州人為宣揚

封建的論理道德,表彰宦績政聲,孝子義士、節(jié)婦烈女等,多采

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用“立牌坊”的辦法以傳顯榮光,流芳百世。在此比背景之下,當

時運漕古鎮(zhèn)也出現(xiàn)了諸多石牌坊,如翰林坊、貞潔坊、孝子坊、

烈女坊等等,粗略統(tǒng)計,有7座之多。它們都結(jié)構(gòu)嚴謹、布局合

理,每一塊梁坊,每一件鑲嵌都合乎力度。這些雕刻精細、拔地

而起的牌坊,向來訪的人們訴說著一個個忠、孝、節(jié)、義的故事。

據(jù)年長者回憶,翰林坊原在今運漕幼兒園(舊時為沈家祠堂)

對面;烈女坊原在大北門;貞潔坊原在小北門。在鎮(zhèn)上諸多石牌

坊中,翰林坊的建造最為考究,所用石料為出自江西鄱陽湖畔的

白礬石,牌坊之上,刻有靈氣十足的獅子搶球,兩只高約1米的

石獅四蹄作騰空狀,雙目圓睜耽耽相向,盡顯皇族幕僚之威嚴,

其間又有一鏤空的偌大石球,球中又置一只玲瓏的小石球。故事

最感人的,當數(shù)小北門的貞潔坊,該牌坊三門四柱,高達15米,

坊頂嵌一御書“圣旨”的石刻,四周又鑲云龍盤繞的立體花紋。坊

額之上,又刻有安徽巡撫潘思榘于乾隆十年(1745年)題寫的

“幽光四照”四個大字。

徐氏牌坊坐落在運漕鎮(zhèn)北門徐村村前。孝節(jié)坊、貞節(jié)坊一座。

孝節(jié)坊用白漢玉雕刻,牌坊寬11米、高12米,為徐氏孝子徐繼

釋所立。據(jù)徐氏家譜記載,徐繼釋是徐文淵之子,母趙氏卒於康

熙三十年五月二十,葬太湖山后面小山下(離運漕30多里),母

下葬后,子繼釋在母墓側(cè)居住,守孝3年后父徐文淵卒於康熙三

十四年五月初九,父母合葬一處,徐繼釋繼續(xù)住墓側(cè)守3年,共

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守墓六載。

總督兩江軍務(wù)兵部尚書、巡撫安徽提督軍務(wù)部、翰林院提督

江南學(xué)政,三院會請為徐繼釋建坊??滴跷迨炅露斋@

準,奉旨建坊。

貞節(jié)坊,白漢玉石雕刻,坊寬10米,高不詳。為徐氏貞女

徐貞甫立。據(jù)徐氏家譜記載,徐貞甫是徐允起之女,許配給運漕

鎮(zhèn)雷丹獻之子雷必明,因未婚夫亡,女年十九守節(jié)。各級請于建

坊,乾隆恩準為貞女建坊,乾隆五十八年下旨,乾隆五十九年正

月十九建坊為此紀念。

運漕古鎮(zhèn)建筑的特點

運漕古鎮(zhèn)建筑的風(fēng)格總體來說,應(yīng)該屬于徽派建筑的范疇,

但因自然環(huán)境、文化和價值觀的的差異,運漕古鎮(zhèn)建筑的風(fēng)格與

徽派建筑風(fēng)格又存在著一定的差異性。

一、從布局特征上看,徽州建筑布局一般順應(yīng)自然山水形勢,

對建筑選址的地形﹑地貌﹑水流風(fēng)向等因素都有周到的考慮,往

往都是依山傍水,環(huán)境優(yōu)美,布局合理,交通順暢,建筑融匯于

山水之間。

古鎮(zhèn)地處圩區(qū),水系發(fā)達,河網(wǎng)密布,漕河在古鎮(zhèn)的南端由

西向東貫穿全境。在此建造房屋的徽商們,無法依山,只能傍水,

水決定了運漕古鎮(zhèn)建設(shè)布局。一方面,運漕是一個以商貿(mào)業(yè)為主

的古鎮(zhèn),為了便于商貿(mào)貨運,在河道和碼頭附近建造房屋,是商

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人們的首選。久而久之,古鎮(zhèn)建筑群的秩序便依附于漕河、大小

碼頭和渡口的脈絡(luò)向縱身延展,逐漸形成36條大街、72條小巷。

大小碼頭街道兩側(cè)是當時商鋪作坊最集中的地方,也是人口最為

集中的地方?!袄先烁邸蔽挥诠沛?zhèn)西街,當時漕河南岸十里八鄉(xiāng)的

群眾大多都通過街西的衛(wèi)家渡、季王渡進入運漕來購物,“老人港”

是必經(jīng)之路,因此在老人港這不到100米的地段就密集地開有幾

十家店鋪,其中就包括著名的洪儀泰槽坊、汪森和槽坊、李鴻章

當鋪和五洋商店等;另一方面,古鎮(zhèn)地處圩區(qū),地勢南低北高,

能夠躲避洪水的高地相對較少,為了祖宗的牌位不被水淹,有實

力的家族都會選擇地勢較高的上大街和北門街道兩側(cè)來建造自

家祠堂,這樣久而久之,北部就成為宗祠的集中地區(qū)。再者,古

鎮(zhèn)居民生活用水主要來源于漕河,取水的方式主要靠人力肩挑,

這樣一來離水源越近的地方吃水就越方便,而越靠北吃水就越不

方便,這樣久而久之,有錢的人為了生活方便都靠鎮(zhèn)南沿河而居,

而沒有錢的窮人和來自外鄉(xiāng)的苦力只好在古鎮(zhèn)的北面居住。

二、從形象特征上看,徽州民宅的整體色彩效果是黑白相間,

以黑、白、灰的層次變化組成統(tǒng)一的建筑色調(diào)。

運漕古鎮(zhèn)的建筑大體和徽派建筑一樣,不論普通民宅或是富

豪大院,乃至祠堂、廟宇、亭閣,都一概用小青瓦;門樓、門罩

的磚雕也不以五色勾畫;隔扇、梁架的木雕也保留木質(zhì)紋理的天

然色澤(現(xiàn)大多數(shù)民居的梁架都因生火做飯而被煙熏成黑色);

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所有的一

清水墻不加添涂料,處處顯現(xiàn)出質(zhì)樸的自然美。黑白相間的民居所有的一

建筑群體,使人聯(lián)想起太極圖的陰陽魚:單純得一目了然,又神

秘得高深莫測,表現(xiàn)出歷史悠久的東方美學(xué)“道法自然”的文化意

蘊。建筑除祠堂、牌坊和景觀建筑外大多數(shù)建筑的形象都通過

粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來,而失去單體的個性,這使得建筑形

象上的群體組合的韻律更突出。街巷景觀豐富,幾乎達到“不移景

異”的程度;街巷空間目標模糊、曲折通幽,豐富。

切,都充分體現(xiàn)出有序、敦厚、沉穩(wěn)、靜謐的儒家倫理。

三、從單體建筑上看,運漕古鎮(zhèn)的單體民居建筑大都采取徽

派建筑較為流行的“大廳式”結(jié)構(gòu)方式。

大廳為明廳,三間敞開,有用活動隔扇封閉,便于冬季使用。

一般大廳設(shè)兩廊,面對天井。也有正中入口設(shè)屏門,日常從屏門

兩側(cè)出入,遇有禮節(jié)性活動,則由屏門中門出入。大廳的天井下

方設(shè)客房,招待來客居住,或者由正門入口設(shè)兩廂房。大廳在徽

州住宅中主要用于禮節(jié)性活動,如迎接貴賓,辦理婚喪大禮等,

平時也作為起居活動場所,是整套住宅的主體部分。商業(yè)店鋪則

更趨于實用性,許多商鋪將店面、作坊、倉庫和居住糅合在一起,

目的就是方便做生意。

四、從裝飾紋飾上看,徽派古建筑以磚、木、石為原料,以

木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大,且注重裝飾。

其橫梁中部略微拱起,兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清

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代)花紋,中段常雕有多種圖案,通體顯得恢宏、華麗、壯美。

梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕

刻花紋、線腳。而運漕古鎮(zhèn)的建筑裝飾則顯得十分簡潔,梁托、

雀替、斜撐等一般都以線條和淺浮雕為主,橫梁中部的圖案大多

都已省略,少數(shù)的也只用了簡單的卷云紋象征一下,格窗不如徽

派建筑中方形、圓形、什錦形等格窗形式復(fù)雜多樣,而一般只采

用簡單

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