態(tài)度與品德形成

態(tài)度與品德形成第1頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月

主要內(nèi)容第一節(jié)態(tài)度與品德的實質(zhì)及其關(guān)系第二節(jié)中學生品德發(fā)展的基本特征第三節(jié)態(tài)度與品德學習的過程與條件第四節(jié)良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)第2頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月【評價目標】識記：①態(tài)度的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)；②品德的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)理解：①皮亞杰的道德發(fā)展階段理論；②科爾伯格的道德發(fā)展階段理論；③中學生品德發(fā)展的基本特征；④態(tài)度和品德形成的基本過程運用：

①結(jié)合實例分析態(tài)度和品德形成的基本條件；②根據(jù)實際情況選擇和應(yīng)用有效方法來促進學生態(tài)度和品德的形成。第3頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)態(tài)度與品德的實質(zhì)及其關(guān)系

定義：態(tài)度是通過學習而形成的影響個人行為選擇的內(nèi)部心理準備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。1.態(tài)度不是行為反應(yīng)，而是行為反應(yīng)的“內(nèi)部準備狀態(tài)”。2.態(tài)度是一種心理傾向，它決定個體是否愿意完成某種活動，即決定行為的選擇。3.態(tài)度是通過學習而形成的，不是天生的。無論是對人的態(tài)度還是對事的態(tài)度，都是個體在與環(huán)境的相互作用下而形成和改變的。一、態(tài)度的實質(zhì)與心理結(jié)構(gòu)（一）態(tài)度的實質(zhì)第4頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）態(tài)度的心理結(jié)構(gòu)人們對各種事物都有自己的態(tài)度，如“吸煙有害身體”、“浪費糧食可恥”、“讀書使人增知益智”等。無論哪種態(tài)度，都由認知、情感和行為意向3種心理成分構(gòu)成。認知成分：態(tài)度主體對態(tài)度對象的理解、看法、評價

行為意向成分：態(tài)度主體表達態(tài)度行為的意向或意圖情感成分：態(tài)度主體對態(tài)度對象的好惡——樣例29第5頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月認知、情感和意向三者間的關(guān)系一般來說，認知、情感和意向三者間是協(xié)調(diào)一致的。比如，某校長認為某老師教學效果好、科研成果多、工作認真（認知），因而很喜歡他（情感），并委以重任（行為意向）。三者間有時是不協(xié)調(diào)甚至相互沖突的。比如，某校長明知某老師有諸多優(yōu)點（認知），很喜歡他（情感），但就是不重用他（行為意向）。認知是態(tài)度形成和改變的基礎(chǔ)，情感是態(tài)度的核心和態(tài)度表達的動力，行為意向是態(tài)度的表達準備。第6頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月二、品德的實質(zhì)與心理結(jié)構(gòu)品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個體身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。1.品德是個體將社會道德規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求的復雜過程2.品德具有相對穩(wěn)定性3.品德是個體認知、情感和行為的統(tǒng)一體（一）品德的實質(zhì)第7頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）品德的心理結(jié)構(gòu)1.道德認識是基礎(chǔ)，道德情感是催化劑，道德行為是知、情的歸屬。2.道德認識、道德情感和道德行為相互滲透、相互制約，三者缺一不可。任何一種品德都是知、情、行的統(tǒng)一體。3.三種心理成分不存在明顯的先后次序。道德認識（知）道德情感（情）道德行為（行）直覺的道德情感—通過創(chuàng)設(shè)具體道德情境來培養(yǎng)想象的道德情感—通過樹立模范人物形象來培養(yǎng)倫理的道德情感—通過“曉之以理”的方式來培養(yǎng)——樣例17第8頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月兩者的聯(lián)系：①兩者的實質(zhì)相同：態(tài)度是通過學習而形成的影響個人行為選擇的內(nèi)部心理準備狀態(tài)，品德是個人依據(jù)一定的社會道德規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。②兩者的結(jié)構(gòu)一致：態(tài)度和品德都是由認知、情感和行為意向三種心理成分構(gòu)成。兩者的區(qū)別：①兩者所涉及的范圍不同②兩者的價值內(nèi)化程度不同三、態(tài)度與品德的關(guān)系第9頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)中學生品德發(fā)展的基本特征一、品德發(fā)展的階段理論（一）皮亞杰的兩階段理論（二）柯爾伯格的三水平六階段理論（三）班杜拉的社會學習理論第10頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）皮亞杰的兩階段理論10歲以前，兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標準，稱為“他律道德”階段10歲以后，兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)自己認可的內(nèi)在標準，稱為“自律道德”階段——樣例31第11頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）柯爾伯格的三水平六階段理論科爾伯格的“兩難故事法”三種水平六個階段前習俗水平懲罰服從取向階段相對功利取向階段習俗水平尋求認可取向階段遵守法規(guī)取向階段后習俗水平社會契約取向階段普遍倫理取向階段【單選題】在心理學中首創(chuàng)“兩難故事法”研究人的道德發(fā)展階段的心理學家是（）。A.

柯爾伯格B.皮亞杰C.斯金納D.巴甫洛夫第12頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）班杜拉的社會學習理論（P166）基本觀點：品德（態(tài)度）形成是個體的主觀因素和環(huán)境因素交互作用的結(jié)果，個體即使沒有受到強化，也能通過模仿和觀察別人的行為及其強化性結(jié)果學會各種行為，或者使已有的行為反應(yīng)得以修正。——替代強化第13頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致1.形成道德信念與道德理想2.自我意識增強3.道德行為習慣逐步鞏固4.品德心理結(jié)構(gòu)更為完善（二）品德發(fā)展由動蕩向成熟過度1.初中階段品德發(fā)展具有動蕩性2.高中階段品德發(fā)展傾向成熟總之，初中生的倫理道德已開始形成，但具有兩極分化的特點；高中生的倫理道德具有成熟性，能夠比較自覺地運用一定的道德觀念、原則和信念來調(diào)節(jié)自己的行為。——樣例18二、中學生品德發(fā)展的基本特征——樣例46第14頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)品德（態(tài)度）形成的過程及條件心理學家凱爾曼（1961）一、品德（態(tài)度）形成的一般過程依從階段認同階段內(nèi)化階段【簡述題】簡述學生品德（態(tài)度）形成的一般過程依從包括從眾和服從需要榜樣第15頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）依從依從包括從眾和服從從眾表現(xiàn)為缺乏主見，人云亦云，隨大流服從是指在權(quán)威命令、社會輿論的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。服從可能是自愿的，也可能是被迫的。被迫的服從叫做順從，即表明接受他人的意見或觀點，在外顯行為上與他人意志，但在認知和情感上與他人并不一致。這一階段的行為特點：盲目性、被動性，不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。第16頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）認同認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度與行為他人接近。認同的實質(zhì)就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。這一階段的行為特點是：具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性第17頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）同化同化是指將思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想與自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。這一階段的行為特點是：高度的自覺性、主動性和堅決性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這一階段，穩(wěn)定的品德（態(tài)度）即形成了。第18頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）外部條件1.家庭教養(yǎng)方式2.社會風氣3.同伴群體（二）內(nèi)部條件1.認知失調(diào)2.態(tài)度定勢3.道德認知二、影響品德（態(tài)度）形成的條件第19頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月第四節(jié)良好品德（態(tài)度）的培養(yǎng)一、有